Manthuq Dan Mafhum

Disusun untuk memenuhi tugas perkuliahan dalam mata kuliah

Fiqih Dan Usul Fiqih

Dosen pengampu:

Ust. Zuhair mubarak hazza

Disusun oleh:

Khairul Ibnu Hutagalung

PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH AR-RAUDLATUL HASANAH

MEDAN
 KATA PENGANTAR
Puji Syukur Kita Kehadiran Allah SWT Yang Telah Melimpahkan Nikmat
Kesehatan Dan Kesempatan Kepada Teman Sekalian Sehingga Penulis Mampu
Menyelesaikan Tugas Makalah Mata Kuliah Pengantar Manajemen Tentang
Perencanaan Strategis kependidikan. Sholawat Serta Salam Semoga Tercurah
Kepada Junjungan Kita Nabi Besar Baginda Muhammad SAW Yang Telah
Menjadi Suri Tauladan Bagi Umat Diseluruh Alam.

Alhamdulillah, Makalah Ini Dibuat Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Pengantar Manajemen Di Program Studi Manajemen Pendidikan Islam Pada
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah. Selanjutnya Penulis Mengucapkan Terima Kasih
Yang Sebanyak-Banyaknya Kepada Dosen Sekaligus Pembimbing Mata Kuliah
Pengantar Manajemen.

Akhirnya Penulis Menyadari Bahwa Masih Banyak Kekurangan Dalam

Penulisan Makalah Ini, Untuk Itu Penulis Mengharapkan Kritik Dan Saran Yang
Membangun Untuk Pembuatan Makalah Yang Akan Datang

lumut, 24 oktober 2022

khairul ibnu

i
 DAFTAR ISI

Cover
Kata Pengantar..............................................................................i
Daftar Isi.......................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah................................................................1
B. Rumusan Masalah.........................................................................2
C. Tujuan Masalah............................................................................2
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Manthuq Dan Macam-Macamnya..............................3
B. Pengertian Mafhum Dan Macam-Macamnya...............................5
C. Pengertian Mafhum Muwafaqah Dan Bentuk-Bentuknya..........5
D. Pengertian Mafhum Muhkolafah Dan Jenis-Jenisnya................6
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan.............................................................................9
DAFTAR PUSTAKA...................................................................10

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A.  Latar Belakang Masalah
Ketika kita berbicara mengenai ayat-ayat yang terkandung di dalam Al-
Qur’an, sebenarnya dari semua ayat yang ada didalam Al-Qur’an tersebut tidak
semuanya memberikan arti/pemahaman yang jelas terhadap kita. Jika kita mau
telusuri, ternyata banyak sekali ayat-ayat yang masih butuh penjelasan yang lebih
mendalam mengenai hukum yang tersimpan dalam ayat tersebut. Ini menunjukkan
bahwa ternyata ayat-ayat Al-Qur’an itu tidak hanya memberikanpemahaman
secara langsung dan jelas, tetapi ada ayat yang maknanya tersirat didalam ayat
tersebut. Begitu juga dengan ayat Mujmal, yang mana ayat ini belum jelas
maksudnya, apabila tidak ada keterangan lain yang menjelaskannya. Dan ayat ini
berlawanan dengan ayat mubayyan. Oleh karena itu, agar kita semua dapat
memahami dan mengetahui hukum/makna yang terdapat didalam ayat-ayat Al-
Qur’an, penulis akan memaparkan sedikit penjelasan guna menambah pemahaman
pembaca mengenai ushul fiqih. Sebagian aspek tersebut yaitu mengenai Mantuq
dan Mafhum, meliputi pengertian serta pembagian-pembagiannya atau macam-
macamnya.
B. Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Manthuq Dan Macam-Macamnya.
2. Apa Pengertian Mafhum Dan Macam-Macamnya.
3. Apa Pengertian Mafhum Muwafaqah Dan Bentuk-Bentuknya.
4. Apa Pengertian Mafhum Mukholafah Dan Jenis-Jenisnya.

1
C. Tujuan Masalah
1. Untuk Mengetahui Pengertian Manthuq Dan Macam-Macamnya.
2. Untuk Mengetahui Pengertian Mafhum Dan Macam-Macamnya.
3. Untuk Mengetahui Pengertian Mafhum Muwafaqah Dan Bentuk-Bentuknya.
4. Untuk Mengetahui Mafhum Mukholafah Dan Jenis-Jenisnya.

BAB II
2
 PEMBAHASAN
A.  Pengerian Manthuq Dan Macam-Macamnya
1. Pengertian Manthuq

Mantuq adalah isim maf’ul dari kata nuthqu. Pengertian mantuq secara
bahasa Manthuq memiliki arti yang di ucapkan atau di yang dikatakan. Dalam
ushul fiqih manthuq adalah bagian teori dalam menetapkan hukum (istimbatul
hukmi). Pengertian manthuq secara istilah oleh ulama’ di definisikan sebagai
berikut:

‫املْنطُْو ُق َم ْعىَن اللَّ ْف ِظ يِف حَمَ ِّل النُّطْ ِق‬

َ
Artinya: Manthuq adalah makna/hukum yang di peroleh dari teks-teks  (al-Quran
dan hadis) yang di ucapkan dalam ucapannya.

Contoh manthuq:

1. Ayat al-Quran surah Al-Isra’ ayat 23:

ّ ُ‫فَاَل َت ُق ْل هَّلَُمآ ا‬
‫ف‬
Artinya: “Janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah”. ( QS.
Al-Isra’, 17: 23).

Ayat ini menjelaskan larang berkata “ah” kepada orang tua. Keharaman berkata
“ah” ini di tetapkan dari teks al-Quran berikut.

2. Macam-Macam Manthuq

Ulama’ ushul fiqih membagi membagi manthuq dalam dua kategori, yaitu
nash, dhahir dan muawwal. Berikut ini penjelasannya:
1. Nash

Nash adalah teks-teks al-Quran atau hadis yang hanya mengandung satu 
makna dan tidak mengandung makna yang lain selain makna tersebut. Misalnya
tsalasati ayyamin dalam firman Allah Swt.:

3
 ٌ‫ك َع َشَرةٌ َك ِاملَة‬ ِ
َ ‫صيَ ُام َث ٰلثَِة اَيَّ ٍام ىِف احْلَ ِّج َو َسْب َع ٍة ا َذا َر َج ْعتُ ْم ۗ تِْل‬
ِ َ‫ۗ فَمن مَّل جَيِ ْد ف‬
ْ َْ
Artinya: “Barang siapa yang tidak mendapatkannya, dia (wajib) berpuasa tiga
hari dalam (masa) haji dan tujuh (hari) setelah kamu kembali. Itulah sepuluh hari
yang sempurna.”  (QS. Al-Baqarah: 196).

Lafadh tsalasati ayyamin dalam ayat tersebut hanya mengandung satu makna,
yaitu puasa tiga hari pada saat haji sebagai pengganti dam tamatu’. Begitu juga
sab’atin idza raja’tum, kalimat ini juga mengandung satu makna, yaitu puasa tujuh
hari ketika kembali ketempat tinggalnya.
2. Dhahir

Lafadh yang menunjukkan dua makna tetapi makna yang di di kehendaki

adalah makna yang lebih unggul. Missalnya:

‫السا ِرقَةُ فَاقْطَعُ ْوٓا اَيْ ِد َي ُه َما‬

َّ ‫السا ِر ُق َو‬
َّ ‫َو‬
Artinya: “Laki-laki maupun perempuan yang mencuri, potonglah tangan
keduanya. (Al-Ma’idah 5:38)

Aydiyahuma dalam ayat di atas memiliki dua makna, yaitu tangan (makna hakikat)
dan kemampuan untuk mencuri (makna majaz). Namun aydiyahuma dalam ayat
tersebut makna yang di ambil makna tangan bukan kekuasaan, karena dalam
tersebut tidak ada qorinah yang menunjukkan kepada kemapuan.
3. Muawwal

Muawwal adalah teks-teks al-Quran/hadis yang mengunakan makna

majaznya bukan makna hakikatnya. Hal  ini di lakukan jika menggunakan makna
hakikatnya sudah tidak mungkin lagi atau bertentangan dengan aqidah atau
bertentangan dengan kaidah-kaidah yang berlaku universal. Misalnya:

‫ۚ يَ ُد ال ٰلّ ِه َف ْو َق اَيْ ِديْ ِه ْم‬

Artinya: “Tangan Allah di atas tangan mereka. (QS. Al-Fath: 10)

4
 Lafadh yadullah dalam ayat tersebut tidak menggunakan makna hakikatnya
(tangan), tetapi menggunakan makna majaznya. Dalam hal ini ulama’ ada yeng
memaknainya dengan kekuasaan Allah ada juga yang menafsirinya dengan
pengawasan Allah.

B. Pengertian Mafhum Dan Macam-Macamnya

1. Pengertian Mafhum

Mafhum secara bahasa berarti yang di pahami. Kata ini adalah bahasa arab
yang bershighat isim maf’ul,  kata asalnya adalah fahm, (kepahaman), dan fahama,
(memahami).

Menurut Syekh Jalal Syamsyuddin al-Mahalli, mafhum adalah:

‫ظ اَل يِف حَمَ ِّل النُّطْ ِق‬

ُ ‫امل ْف ُه ْو ُم َم ْعىَن اللَّ ْف‬
َ
Artinya: Mafhum adalah makna/hukum yang di tetapkan tidak dari yang di
katakan. Artinya teks-teks al-Quran/hadis tidak hanya mengeluarkan dari teksnya,
tetapi juga dapat mengeluarkan hukum dari kepahaman teks al-Quran/hadis
tersebut. Misalnya:

ّ ُ‫فَاَل َت ُق ْل هَّلَُما ا‬
‫ف‬
Artinya: “Janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” “.
(QS. Al-Isra’, 17: 23).

Ayat ini secara manthuq melarang berkata ah kepada orang tua, selain itu
secara mafhum ayat ini juga dapat melarang memukul, mencaci dan menyakiti
kepada orang tua.

2. Pembagian Mafhum
Mafhum juga tebagi menjadi dua bagian, yaitu:
a. Mafhum Muwafaqah
b. Mafhum Mukholafah

5
C. Pengertian Mafhum Muwafaqah Dan Bentuk-Bentuknya
1. Pengertian Mafhum Muwafaqah

Hukum-hukum yang di keluarkan dari kepahaman teks-teks Al-Quran/hadis

dengan pertimbangan kesamaan illat dari teks al-Quran/hadis begitu juga jika illat
lebih tinggi, maka juga dapat mengluarkan hukum.

Mafhum muwafaqah ini terbagi menjadi dua, yaitu fatwal kitab dan lahnal
kitab.

1. Fatwal kitab adalah mafhum yang illat-nya lebih tinggi dari manthuq. Misalnya
memukul orang tua. Memukul orang tua di haramkan karena memiliki illat yang
lebih tinggi dari berkata “ah” yang di larang atas dasar manthuq ayat di bawah ini:

ّ ُ‫فَاَل َت ُق ْل هَّلَُمآ ا‬
‫ف‬
Artinya: “Janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” “.
(QS. Al-Isra’, 17: 23).

2. Lahnal kitab adalah mafhum yang illat-nya sama dengan manthuq. Misalnya
membakar harta anak yatim. Membakar harta anak yatim hukum haram karena
memiliki kesamaan illat dengan memakan harta anak yatim yang di larang
berdasarkan manthuq ayat di bawah ini:

‫صلَ ْو َن َسعِْيًرا‬ ‫ي‬ ‫س‬‫و‬ ۗ ‫ا‬ ‫ار‬‫ن‬

َ ‫م‬ِ‫ِإ َّن الَّ ِذين يْأ ُكلُو َن اَمو َال الْيت ٰٰمى ظُْلما اِمَّنَا يْأ ُكلُو َن يِف بطُوهِن‬
ْ ََ َ ً ْ ْ ُ ْ ْ َ ً َ َْ ْ َ َْ
Artinya:“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara
zalim, sebenarnya mereka itu menelan api dalam perutnya dan mereka akan
masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)”. (An-Nisa’/4:10)

D. Pengertian Mafhum Mukholafah Dan Jenis-Jenisnya

1. Pengertian Mafhum Mukholafah

Mafhum mukhalafah adalah segala hukum yang tidak dilafazkan berlainan

atau berlawanan hukumnya dengan yang dilafazkan. Dalam bahasa sederhana,
mafhum mukhalafah dapat diartikan sebagai hukum yang berlawanan dari hukum
yang dilafazkan.

6
Contoh, ketika Allah memerintahkan makhluknya untuk menikahi wanita-wanita
muslim, maka mafhum mukhalafahnya adalah Allah melarang kita menikahi
wanita-wanita non muslim.

2. Jenis-Jenis Mafhum Mukholafa

a. Mafhum sifat

Maksudnya adalah berlakunya kebalikan, hukum sesuatu yang disertai

dengan sifat apabila sifatnya itu tidak menyertainya. Sebagaimana firman Allah,

“Barangsiapa di antara kamu yang tidak cukup perbelanjaannya untuk menikahi

wanita merdeka, suci lagi beriman, maka dia boleh menikahi wanita yang beriman
dari hamba-hamba sahaya yang kami miliki.” (QS. An-Nisa: 25)

Mafhum sifat dari boleh menikahi wanita hamba sahaya yang “beriman” adalah
tidak boleh menikahi wanita hamba sahaya yang tidak beriman (kafir).

b. Mafhum Syarat

Adalah berlakunya hukum sesuatu yang dihubungkan dengan syarat, apabila

syarat itu tidak terdapat padanya.

Misal, dalam firman Allah,

“Jika mereka dengan senang hati menyerahkan kepadamu sebagian dari maskawin
itu, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi
baik akibatnya.” (QS An-Nisa: 4)

Persyaratan halalnya untuk suami menikmati sebagian dari maskawin

istrinya adalah dengan menyerahkan secara suka hati, mafhum syaratnya, apabila
istri itu tidak menyerahkannya dengan suka hati, maka haram atas suami
memakannya.

c. Mafhum Ghayah

Adalah berlakunya hukum yang disebut sampai pada batas tertentu, dan
berlaku kebalikan hukum bila hal tersebut terlampaui.

Misal, dalam firman Allah,

7
“Dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam,
yaitu fajar...” (QS. Al-Baqarah: 187)

Kebolehan makan dan minum pada bulan Ramadhan adalah sampai terbitnya fajar.
Mafhumnya ghayahnya adalah, larangan makan dan minum apabila fajar telah
terbit.

d. Mafhum Hasr

Adalah suatu hukum yang disertai pembatasan yang tidak melampaui

sesuatu di luar batasan tersebut. Yang di luar batas artinya berlaku hukum
kebalikannya.

Misal dalam hadis Nabi dikatakan, “Riba itu hanya pada Nasiah.” (Al-Hadis)

Nasiah adalah pembayaran biaya di akhir dengan disertai biaya tambahan. Dengan
demikian, mafhumnya adalah selain pada Nasiah, unsur riba tidak akan berlaku
atau tidaklah ada.

e. Mafhum Laqab

Adalah mafhum dari nama yang menyatakan zat, baik nama diri, seperti
Ahmadi, Amin Abdullah, berbentuk  nama jenis, seperti emas, padi dan lainnya.
Selain yang disebutkan berlaku hukum kebalikannya.

Misal, dalam hadis Nabi yang menjelaskan tentang barang-barang yang

mengandung riba,

“(Menukar) emas dengan emas, perang dengan perak, bur dengan bur, syair
dengan syair, kurma dengan kurma, garam dengan garam. (Hendaklah) yang
serupa (sifatnya) sama (jumlahnya) suka sama suka.” (Al-Hadis)

Dari segi mantuq, keenam barang di atas apabila penukarannya sama dan
atas suka sama suka, maka tidak dianggap riba. Bila penukaran barang itu “tidak”
sejenis baik sifat dan jumlahnya sebagaimana hadis terbut, maka jelas dihukumi
riba. Mafhum laqabnya adalah, selain enam jenis barang tersebut, hukum tidak riba
meskipun dalam penukarannya terjadi perbedaan jumlah maupun sifat.

8
 BAB III
PENUTUP

A.    Kesimpulan
1. Manthuq Adalah Mantuq Adalah Isim Maf’ul Dari Kata Nuthqu. Pengertian
Mantuq Secara Bahasa Manthuq Memiliki Arti Yang Di Ucapkan Atau Di Yang
Dikatakan. Dalam Ushul Fiqih Manthuq Adalah Bagian Teori Dalam Menetapkan
Hukum.

2. Macam-Macam Manthuq Yaitu:

A. Nash
B. Dzakir
C. Muawwal

3. Mafhum Adalah Mafhum Secara Bahasa Berarti Yang Di Pahami. Kata Ini
Adalah Bahasa Arab Yang Bershighat Isim Maf’ul,  Kata Asalnya Adalah Fahm,
(Kepahaman), Dan Fahama, (Memahami). Dan Mafhum Terbagi Menjadi Dua
Yaitu Mafhuf Muwafaqah Dan Mafhum Mukholafah.

4. Mafhum Muwafaqah Adalah Hukum-Hukum Yang Di Keluarkan Dari

Kepahaman Teks-Teks Al-Quran/Hadis Dengan Pertimbangan Kesamaan Illat
Dari Teks Al-Quran/Hadis Begitu Juga Jika Illat Lebih Tinggi, Maka Juga Dapat
Mengluarkan Hukum. Mafhum Muwafaqah Terbagi Menjadi Dua Bagian Yaitu:
Fatwal Kitab Dan Lahnul Kitab.

5. Mafhum Mukholafah Adalah Segala Hukum Yang Tidak Dilafazkan Berlainan

Atau Berlawanan Hukumnya Dengan Yang Dilafazkan. Dalam Bahasa Sederhana,
Mafhum Mukhalafah Dapat Diartikan Sebagai Hukum Yang Berlawanan Dari
Hukum Yang Dilafazkan. Mafhum Mukholafah Terbagi Menjadi Beberapa Bagian
Yaitu: Mafhum Sifat, Mafhum Syarat, Mafhum Ghayah, Mafhum Hasr Dan
Mafhum Laqab.

9
 DAFTAR PUSTAKA

 Departemen Agama RI.2010. Al-Qur'an Dan Terjemahnya, Bandung: Jabal

 Karim Syafi'i. 1997. Fiqih-Ushul Fiqih, Bandung: Pustaka Setia

 Khalaf Abdul Wahab. 2003. Kaidah Hukum Islam, Jakarta: Pustaka Amani

 Mudzakir. AS.2007. Study Islam-Ilmu Qur'an, Bogor: Litera Antar Nusa

 Rosihon.1999.Mutiara Lmu-Ilmu Al-Qur'an,Bandung: Pustaka Setia

 Syafi'i Rahmat.2010. Ilmu Ushul Fiqih, Bandung: CV Pustaka Setia

10