FORUM 2 HNS : METAFIZIK KONSEP KETUHANAN

Berdasarkan video di atas, (rujuk url https://youtu.be/gs_gY1K1AMU atau pada ruangan reply di bawah jika
tidak keluar) 

1. Huraikan konsep ketuhanan menurut ahli falsafah

Ahli-ahli falsafah seperti Augustine dan Thomas Aquinas, yang sendiri dipengaruhi
oleh tulisan Plato dan Aristoteles - hadir dengan satu set sifat-sifat ketuhanan umum
yang masih banyak berlaku hingga kini di kalangan para teis. Menurut mereka Tuhan
itu adalah Maha Tahu - Tuhan maha mengetahui, yang bermaksud dia tahu segala
sesuatu yang dapat diketahui ; Mahakuasa - semuanya berkuasa Mahakuasa -
memiliki kebaikan yang sempurna ; Omnitemporal - bermaksud dia wujud setiap
masa ; Omnipresent - wujud di semua tempat sekaligus.
Sekarang, perlu diperhatikan bahawa tidak ada sifat-sifat ini yang sebenarnya
disebutkan dalam Bible. Tetapi ahli falsafah seperti Aquinas beralasan bahawa
perkara itu mesti berlaku, jika Tuhan itu sempurna. Dan para ahli falsafah ini
menganggapnya sebagai hakikatnya. Masalahnya adalah, penyiasatan yang
mendalam terhadap atribut ini menunjukkan beberapa teka-teki kecil yang agak
rumit.
Dan beberapa persoalan yang timbul bukan hanya mengenai Tuhan, tetapi
juga mengenai kita. Sebagai contoh, jika Tuhan mengetahui segalanya, maka dia juga
tahu masa depan, bukan? Yang masuk akal, jika dia juga maha sementara, kerana itu
bermakna dia sudah ada di masa depan dan juga di masa lalu dan jangan lupa masa
kini.
Tetapi banyak ahli teori juga percaya bahawa Tuhan memberi kita kehendak
bebas. Jadi, bagaimana kita boleh bebas, jika Tuhan sudah tahu apa yang akan kita
lakukan? Sekiranya begitu, adakah kita benar-benar bebas? Atau adakah kebebasan
hanyalah ilusi yang diciptakannya untuk kita, untuk membuat kita merasa seperti
kita berada dalam kawalan? Dengan mengkaitkan konsep bahawa Tuhan Maha
Mengetahui manakala manusia mempunyai bebas berkehendak maka ahli falsafah
menghasilkan idea bahawa Tuhan tahu apa yang kita akan buat tetapi Dia bukan
penyebab kepada apa yang kita lakukan.
Sekarang mari kita pertimbangkan satu lagi pertanyaan mengenai kemahiran
peribadi Tuhan: Bolehkah Tuhan berdosa? Sekiranya dia mahakuasa, nampaknya dia
boleh berdosa, kerana dia dapat melakukan apa sahaja. Tetapi jika dia maha kuasa,
atau baik secara semula jadi, maka sepertinya dia tidak boleh berdosa. Doktrin ini,
yang mengatakan bahawa Tuhan tidak boleh berdosa, dikenal sebagai Divine
Impeccability. Tetapi jika Tuhan tidak sempurna dan tidak mampu melakukan dosa,
maka bukankah itu berarti bahawa dia tidak mahakuasa? Sebilangan orang cuba
menyelesaikan teka-teki ini dengan mengatakan bahawa dosa adalah semestinya
gagal, oleh itu, makhluk yang sempurna tidak dapat melakukannya. Ada ahli falsafah
menyatakan bahawa walaupun Tuhan mungkin buat sesuatu yang mungkin boleh
menjadi dos ajika manusia yang buat, namun idea dosa tidak berlaku untuk Tuhan.
Mungkin kerana, dengan Maha sempurnanya, segala yang Tuhan lakukan
sememangnya baik.
 Konsep tuhan Maha Wujud setiap masa, mungkinkah dia dapat digerakkan
untuk menjawab doa kita? Dengan membuat permintaan kepada Tuhan, mereka
membuat apa yang dikenal sebagai doa permohonan. Apabila anda berdoa dengan
cara ini, anda meminta sesuatu kepada Tuhan - untuk menolong anda lulus ujian,
atau menyelamatkan orang yang dikasihi yang berada dalam bahaya, dll. Ahli
falsafah Amerika kontemporari, Eleanor Stump berpendapat bahawa kita tidak
mempunyai alasan untuk berfikir bahawa meminta sesuatu kepada Tuhan
sebenarnya akan membuat perbezaan. Sekiranya Tuhan mengetahui segala-galanya,
termasuk masa depan yang dia lakukan, jika dia maha mengetahui - dan jika Tuhan
mempunyai kuasa untuk mewujudkan keadaan apa pun - yang dia lakukan, jika dia
mahakuasa, dan jika dia selalu ingin mewujudkan keadaan terbaik urusan - yang dia
lakukan, jika dia maha kuasa - maka Tuhan telah memutuskan apa yang akan berlaku
dalam setiap kes. Kepada semua orang. Sentiasa. Oleh itu, sama ada doa anda
meminta Tuhan untuk melakukan sesuatu yang sudah dia lakukan, dalam hal ini doa
anda agak membuang masa. Atau doa anda meminta Tuhan untuk melakukan
sesuatu yang sudah diputuskannya untuk tidak dilakukan, kerana sebenarnya itu
bukan perkara terbaik.
Namun, Aquinas mengatakan bahawa kita tidak dapat membuat predikat,
atau menegaskan, apa-apa tentang Tuhan, kerana dia jauh di luar pemahaman kita.
Ketika kita bercakap tentang Tuhan, Aquinas berkata, kita tidak pernah mengatakan
apa-apa yang benar. Sebaliknya, kita harus bercakap sepenuhnya dengan analogi,
kerana hanya itu yang dapat kita lakukan. Sekarang, ada pemikir lain, terutama di
zaman moden, yang menunjukkan bahawa tidak ada sifat ilahi tradisional yang ada
dalam bible. Jadi, mungkin Tuhan bukan Tuhan yang maha esa. Mungkin dia lebih
seperti superhero. Dia boleh menjadi lebih pintar daripada kita, jauh lebih hebat
daripada kita, jauh lebih baik daripada kita. Tetapi masih belum sempurna.
Kesimpulannya, Tuhan mungkin bukan Tuhan Yang Maha Esa

2. Sejauh mana penerimaan konsep tersebut menurut pegangan agama anda

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasihani, sebagai penganut
Agama Islam kami mempercayai bahawa Tuhan itu Maha Esa dan semua konsep
tersebut sangat bertepatan dengan kepercayaan agama Islam bahawa Allah itu
Maha berkuasa, Maha Mengetahui, Maha Sempurna, Maha Wujud dimana sahaja
dan Maha Wujud bila-bila sahaja yang dikehendakiNya. Allah dikatakan Maha
berkuasa kerana melihat kekuasan Allah daripada kejadian manusia itu sendiri. Kami
percaya bahawa setiap yang berlaku dalam kehidupan ini ada satu kuasa besar yang
mengerakkannya.

Konsep Allah Maha Mengetahui segala-gala yang di bumi dan dilangit tiada satu pun
yang dapat disembunyikan dari pengetahuan Allah. Ya benar, Allah juga mengetahui
segala yang akan berlaku dan sebelum dan selepasnya. Berkenaan idea Aquinas
menyatakan Tuhan tahu masa lalu, masa hadapan dan juga tahu apa yang kita akan
lakukan nanti maka dikatakan manusia diakwal atau kita tidak bebas melakukan apa
sahaja. Dalam konsep agama Islam, ini dikatakan takdir. Setiap manusia ada takdir
yang telah ditemtukan semenjak di luh mahfuz lagi. Lahir, mati, jodoh dan rezeki
semua telah ditentukan. Menjawab persoalan tidak perlu lah manusia berdoa
kepada tuhan kerana semua telah ditentukan. Di dalam Alquran Allah telah
berfirman bahawa untuk mencapai sunnah (jalan atau cara) Allah dalam hal
perubahan, mari kita bersama-sama menengok penafsiran (penjelasan) dari firman
Allah SWT:

[‫]ِإ َّن هَّللا َ اَل يُ َغيِّ ُر َما بِقَوْ ٍم َحتَّى يُ َغيِّرُوا َما بَِأ ْنفُ ِس ِه ْم َوِإ َذا َأ َرا َد هَّللا ُ بِقَوْ ٍم سُو ًءا فَاَل َم َر َّد لَهُ َو َما لَهُم ِّمن دُونِ ِه ِمن َوا ٍل‬
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum, sebelum kaum itu
sendiri mengubah apa yang ada pada diri mereka. Dan apabila Allah menghendaki
keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak
ada pelindung bagi mereka selain Dia.” (TQS. Ar-Ra’d [13]: 11).
Pada hakikatnya memang Allah telah menentukan Takdir manusia akan bernasib
baik atau bernasib buruk. Tetapi, Nasib tersebut berdasarkan ayat di atas akan
berubah sesuai dengan apa yang dilakukan manusia itu sendiri. Nasib yang semula
baik bisa saja berubah menjadi buruk ketika manusia telah melakukan perbuatan-
perbuatan yang bertentangan dengan apa yang diperintahkan Allah.
Menjawab persoalan adakah Allah berdosa? Di dalam kepercayaian kami umat Islam
Allah tiada cela dan segala yang Allah lakukan mempunyai hikmah tersirat dan
tersurat dan tiada boleh dibandingkan dengan perlakuan manusia biasa. Dosa ini
hanya ada pada makhluk dan Allah sememangnya bukan makhluk malah
menciptakan makhluk itu.
Menjawab persoalan adakah Allah itu wujud dimana? Ya, berdasar sifat 20 Allah
menyatakan Allah itu wujud Bukti kewujudan Allah SWT adalah kebaharuan alam.
Apa yang dimaksudkan dengan kebaharuan itu adalah wujud selepas tidak wujud.
Alam pula adalah segala yang wujud selain Allah SWT. Keluarnya alam daripada tidak
wujud kepada wujud adalah bukti akan kewujudan Allah SWT. Ini kerana alam pada
kondisi ini adalah baharu atau ciptaan. Ciptaan tidak dapat tidak adalah daripada
pencipta. Inilah yang dinyatakan daripada para Nabi bahawa nama bagi pencipta ini
adalah Allah. (Lihat Tahzib Syarh al-Sanusiyyah, m. 96-97)