PANDANGAN AGAMA TERHADAP TRANSFUSI DARAH DAN BAYI TABUNG

DISUSUN OLEH :

JURUSAN PROGRAM STUDI KEPERAWATAN

KELOMPOK III

1. ARMENIA RIYANTI (KETUA)

2. DESI YAMIN

3. FATIMA I. KAISUPY

4. FITRA I. EMBISA

5. PUSPITA SARI

6. WANIRNA

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN (STIKes)

MALUKU HUSADA

TAHUN 2018
 

Kata Pengantar

Puji dan Syukur kami panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa karena atas rahmat-Nya
kami dapat membuat makalah ini. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang
telah memberikan kritik dan masukan yang membangun terhadap materi dan makalah ini. Kami
menyadari dengan adanya masukan dari Bapak/Ibu, makalah ini menjadi lebih baik.
Kami menyadari pada makalah ini masih terdapat kekurangan. Oleh karena itu, kami
senantiasa mengharapkan masukan dari pembaca demi penyempurnaan makalah ini. Akhirnya,
semoga makalah ini bisa turut andil dalam mencerdaskan generasi muda bangsa.

Ambon, 10 November 2018

Penyusun
 

DAFTAR ISI

JUDUL ..................................
................. ...................................
...................................
...................................
...................................
...............................
.............. i
KATA PENGANTAR ................
.................................
..................................
...................................
...................................
............................
........... ii
DAFTAR ISI ...................................
.................. ...................................
...................................
...................................
...................................
......................
..... iii
BAB I PENDAHULUAN ..................
...................................
..................................
...................................
...................................
......................
..... 1
1.1 LATAR BELAKANG .................
..................................
..................................
...................................
...................................
......................
..... 1
1.2 RUMUSAN MASALAH ..................
....................................
...................................
..................................
..................................
................. 2
1.3 TUJUAN ...................................
.................. ...................................
...................................
...................................
...................................
......................
..... 2
1.4 MANFAAT ..................................
................. ...................................
...................................
...................................
...................................
...................
.. 2
BAB II PEMBAHASAN ................
.................................
..................................
...................................
...................................
.........................
........ 3
2.1 PENGERTIAN BAYI TABUNG .................
..................................
...................................
...................................
......................
..... 3
2.2 PROSES BAYI TABUNG .................
..................................
...................................
...................................
...............................
.............. 4
2.3 HUKUM SERTA DALIL TENTANG BAYI TABUNG .................................
................ .........................
........ 6
2.4 PERBEDAAN PENDAPAT PARA ULAMA’ 
ULAMA’  .................
...................................
...................................
...................
.. 8
2.5 MUTHARAT ..................
...................................
...................................
...................................
..................................
..................................
................. 10
2.6 MASLAHAH ..................
...................................
...................................
...................................
..................................
..................................
................. 12
2.7 STATUS ANAK BAYI TABUNG MENURUT ISLAM ................
.................................
.........................
........ 12
2.8 PENGERTIAN TRANSFUSI DARAH ................
..................................
...................................
...............................
.............. 13
2.9 UNSUR-UNSUR DARAH DAN FUNGSINYA ...............
.................................
...................................
...................
.. 14
2.10 HUKUM TRANSFUSI DARAH ................
.................................
...................................
...................................
......................
..... 16
BAB III PENUTUP .................
..................................
..................................
...................................
...................................
...............................
.............. 19
3.1 KESIMPULAN ..................................
................. ..................................
...................................
...................................
...............................
.............. 19
3.2 SARAN..............
SARAN................................
...................................
..................................
...................................
...................................
............................
........... 19
DAFTAR PUSTAKA .................
..................................
..................................
...................................
...................................
............................
........... 20
 

 
BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar belakang

Pada dasarnya pembuahan yang alami terjadi dalam rahim melalui cara yang alami

pula(hubungan seksual), sesuai dengan fitrah yang I tetapkan Allah untuk manusia. Setiap
pasagan suami istri pasti mengharapkan hadirnyaseorang atau beberapa orang anak sebagai
buah hati dari perkawinan mereka. Akan tetapi pembuahan alami ini terkadang sulit terwujud,
misalnya karena rusaknya atau
atau tertutupnya saluran indung telur (tuba fallopii) yang membawa sel
telur ke rahim, atau karena sel sperma suami lemah sehingga tidak mampu menjangkau rahim
istri. Semua ini akan meniadakan kelahiran dan menghambat suami istri untuk mendapatkan anak.
Ilmu dan teknologi kedokteran menurut pandangan Islam mestinya dikembangkan dalam
rangka mengaktualisasikan potensi diri yang bersifat insan, kekhalifahan, kerisalahan dan
pengabdian kepada Allah dan kepada sesama manusia. Kini, produk ilmu teknologi dan
kedokteran seperti transfusi darah menimbulkan permasalahan jika ditinjau dari hukum Islam.

Memvoniskan hukum yang bersifat hitam putih (boleh-tidak-boleh) dalam menanggulangi

permasalahan tersebut dapat menghambat perkembangan ilmu dan ternologi kedokteran itu
sendiri.
Di samping itu, secara sosiologis masyarakat lazim melakukan donor darah untuk
kepentingan pelaksanaan transfusi, baik secara sukarela maupun dengan menjual kepada yang
membutuhkannya. Keadaan itu perlu ditentukan status hukumnya atas dasar kajian ilmiah.

Dengan kemajuan yang pesat dibidang teknologi. Kini banyak teknologi-teknologi yang
mampu menciptakan bermacam-macam produk hasil teknologi yang berkualitas. Diantara produk
teknologi mutakhir adalah di bidang biologi. Salah satunya yaitu bayi tabung dan transfusi darah

untuk mengatasi permasalahan yang telah di uraikan di atas. Pada dasarnya orang orang memuji
kemajuan di bidang teknologi tersebut, namun mereka belum tahu pasti apakah produk-produk
hasil teknologi itu dibenarkan menurut hukum agama. Oleh karena hal tersebut di atas, untuk
mengetahui lebih banyak tentang bayi tabung dan transfusi darah serta bagaimana menurut
hukum islam tentang bayi tabung tersebut, maka kami akan mencoba menggali, mengkaji, dan
memaparkan makalah yang berjudul “BAYI TABUNG 
TABUNG   dan TRANSFUSI DARAH MENURUT
PANDANGAN ISLAM”.

1.2. Rumusan masalah

Permasalahan ini dirinci dalam rumusan masalah seperti berikut ini:
a. Apa yang dimaksud dengan bayi tabung ?
b. Bagaimana proses bayi tabung ?
 

c. Bagaimana hukum serta dalil mengenai bayi tabung ?

d. Apakah pendapat menurut para alim ulama mengenai bayi tabung ?
e. Bagaimana mutharat dan maslahah teknik bayi tabung ?
f. Bagaimana status anak bayi tabung menurut hukum islam ?
g. Apa yang dimaksud transfusi darah?
h. Bagaimana cara transfusi darah?
i. Bagaimana hukum islam mengenai transfusi darah?

1.3. Tujuan
Tujuan secara umum dari diadakannya penulisan makalah ini yaitu untuk mengetahui
informasi tentang perkembangan teknologi bayi tabung dan transfusi darah serta kesesuaian
dengan hukum agama islam.

1.4. Manfaat
Adapun manfaat yang dapat kita peroleh dari penulisan makalah ini yaitu kita dapat
mempelajari hal-hal yang ada didunia medis yang dilarang oleh hukum-hukum islam.
 

BAB II
PEMBAHASAN

2.1. Pengertian bayi tabung

Bayi tabung atau pembuahan in vitro adalah sebuah teknik pembuahan yang sel
telur (ovum) dibuahi di luar tubuh wanita. Ini
I ni merupakan salah satu m
metode
etode untuk mengatasi
masalah kesuburan ketika metode lainnya tidak berhasil, dalam istilah kerennya in vitro
vertilization (IVF). In vitro adalah bahasa latin yang berarti dalam gelas/tabung gelas (nyambung
 juga kan dengan kata tabung) dan vertilization
vertil ization adalah bahasa Inggrisnya pembuahan.
Dalam proses bayi tabung atau IVF, sel telur yang sudah matang diambil dari indung telur.
Secara teknis, dokter mengambil sel telur dari indung telur wanita dengan alat yang di sebut
“laparoscop” yang ditemukan dr. Patrick C. Steptoe dari inggris. Lalu dibuahi dengan sperma di
dalam sebuah medium cairan. Setelah berhasil, embrio kecil yang terjadi dimasukkan ke dalam
rahim dengan harapan dapat berkembang menjadi bayi.Atau dapat di definisikan juga bahwa Bayi
Tabung atau dalam bahasa kedokteran disebut In Vitro
Vit ro Fertilization (IVF) adalah suatu upaya
memperoleh kehamilan dengan jalan mempertemukan
m empertemukan sel sperma dan sel telur
telu r dalam suatu
wadah khusus. Pada kondisi normal, pertemuan ini berlangsung di dalam saluran tuba.
Proses yang berlangsung di laboratorium ini dilaksanakan sampai menghasilkan suatu
embrio yang akan ditempatkan pada rahim ibu. Embrio ini juga dapat disimpan dalam bentuk beku
dan dapat digunakan kelak jika dibutuhkan.Bayi tabung merupakan pilihan untuk memperoleh
keturunan bagi ibu- ibu yang memiliki gangguan pada saluran tubanya. Pada kondisi normal, sel
telur yang telah matang akan dilepaskan oleh indung telur (ovarium) menuju saluran tuba (tuba
fallopi) untuk selanjutnya menunggu sel sperma yang akan membuahi. Jika terdapat gangguan
pada saluran tuba maka proses ini tidak akan berlangsung sebagaimana mestinya.
Bayi tabung pertama yang lahir ke dunia adalah Louise Joy Brown pada tahun 1978 di
Inggris.

2.2. Proses bayi tabung

Proses bayi tabung adalah proses dimana sel telur wanita dan sel sperma pria diambil
untuk menjalani proses pembuahan. Proses pembuahan sperma dengan ovum dipertemukan di
luar kandungan pada satu tabung yang dirancang secara khusus. Setelah terjadi pembuahan lalu
menjadi zygot kemudian dimasukkan ke dalam rahim sampai dilahirkan.
Berikut adalah beberapa proses bayi tabung (IVF) yang dijelaskan dengan gambar agar
suami istri semakin yakin apakah pilihan yang mereka ambil tepat atau tidak.
a. Perjuangan Sperma Menembus Sel Telur
Untuk mendapatkan kehamilan, satu sel sperma harus bersaing dengan sel sperma yang

lain. Sel Sperma yang kemudian berhasil untuk meneronos sel telur merupakan sel sperma
 

dengan kualitas terbaik saat itu. jadi merupakan perjuangan yang besar ya bagi sperma untuk
menembus sel telur.
b. Perkembangan Sel telur
Selama masa subur, wanita akan melepaskan satu atau dua sel telur. Sel telur tersebut
akan berjalan melewati saluran telur dan kemudian bertemu dengan sel sperma pada kehamilan
yang normal.
c. Injeksi
Dalam IVF, dokter akan mengumpulkan sel telur sebanyak-banyaknya. Dokter kemudian
memilih sel telur terbaik dengan melakukan seleksi. Pada proses ini pasien disuntikkan hormon
untuk menambah jumlah produksi sel telur. Perangsangan berlangsung 5  –
 – 6
 6 minggu sampai sel
telur dianggap cukup matang dan siap dibuahi. Proses injeksi ini dapat mengakibatkan adanya
efek samping.
d. Pelepasan Sel telur
Setelah hormon penambah jumlah produksi sel telur bekerja maka sel telur siap untuk
dikumpulkan. Dokter bedah menggunakan laparoskop untuk memindahkan sel-sel telur tersebut
untuk digunakan pada proses bayi tabung (IVF) berikutnya.
e. Sperma beku
Sebelumnya suami akan menitipkan sperma kepada laboratorium dan kemudian
dibekukan untuk menanti saat ovulasi. Sperma yang dibekukan disimpan dalam nitrogen cair
yang dicairkan secara hati-hati oleh para tenaga medis.
f. Menciptakan Embrio
Pada sel sperma dan sel telur yang terbukti sehat, akan sangat mudah bagi dokter untuk
menyatukan keduanya dalam sebuah piring lab. Namun bila sperma tidak sehat sehingga tidak
dapat berenang untuk membuahi sel telur, maka akan dilakukan ICSI.
g. Embrio Berumur 2 hari
Setelah sel telur dipertemukan dengan sel sperma, akan dihasilkan sel telur yang telah

dibuahi (disebut dengan nama embrio). Embrio ini kemudian akan membelah seiring dengan
waktu. Embrio ini memiliki 4 sel, yang diharapkan mencapai stage perkembangan yang benar.
h. Pemindahan Embrio
Dokter kemudian memilih 3 embrio terbaik untuk ditransfer yang diinjeksikan ke sistem
reproduksi si pasien.

i. Implanted fetus
Setelah embrio memiliki 4  –
 –   8 sel, embrio akan dipindahkan kedalam rahim wanita dan
kemudian menempel pada rahim. Selanjutnya embrio tumbuh dan berkembang seperti layaknya
 

kehamilan biasa sehingga kehadiran bakal janin dapat dideteksi melalui pemeriksaan USG seperti
tampak pada gambar diatas.

2.3. Hukum Serta Dalil Tentang Bayi Tabung

Bayi tabung merupakan produk kemajuan teknologi kedokteran yang demikian canggih yang
ditemukan oleh pakar kedokteran
kedokteran Barat yg notabene mereka adalah kaum kafir . Bayi tabung
adalah proses pembuahan sperma dengan ovum dipertemukan di luar kandungan pada satu
tabung yang dirancang secara khusus. Setelah terjadi pembuahan lalu menjadi zygot kemudian
dimasukkan ke dalam rahim sampai dilahirkan. Jadi proses tanpa melalui jima’ . 
. 
“Tidak boleh karena proses pengambilan mani tersebut berkonsekuensi minimal sang dokter
akan melihat aurat wanita lain. Dan melihat aurat wanita lain hukumnya adalah haram menurut
pandangan syariat sehingga tidak boleh dilakukan kecuali dalam keadaan darurat.
Sementara tidak terbayangkan sama sekali keadaan darurat yang mengharuskan seorang lelaki
memindahkan mani ke istri dengan cara yang haram ini. Bahkan terkadang berkonsekuensi sang
dokter melihat aurat suami wanita tersebut dan ini pun tidak boleh.
Seseorang yang menempuh cara ini untuk mendapatkan keturunan dikarenakan tidak diberi
rizki oleh Allah berupa anak dengan cara alami berarti dia tidak ridha dengan takdir dan ketetapan
Allah Subhanahu wa Ta’ala atasnya. Jikalau saja Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menganjurkan dan membimbing kaum muslimin untuk mencari rizki berupa usaha dan harta
dengan cara yang halal maka lebih lagi tentu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
menganjurkan dan membimbing mereka untuk menempuh cara yang sesuai dengan syariat dalam
mendapatkan anak.” 
anak.” 
Bayi tabung ini mencuat ke permukaan karena adanya keinginan dari banyak pasangan suami
istri karena satu hal dan yang lainnya yang tidak bisa mempunyai keturunan, sedang mereka
sangat merindukannya, dan bayi tabung ini adalah salah satu alternatif yang bisa ditempuh untuk
mewujdkan impian mereka tersebut.

Inseminasi buatan adalah: proses yang dilakukan oleh para dokter untuk menggabungkan
antara sperma dengan sel telur, seperti dengan cara menaruh keduanya di dalam sebuah tabung,
karena rahim yang dimiliki seorang perempuan tidak bisa berfungsi sebagaimana biasanya. Yang
perlu diperhatikan terlebih dahulu bagi yang ingin mempunyai anak lewat bayi tabung, bahwa cara
ini tidak boleh ditempuh kecuali dalam keadaan darurat, yaitu ketika salah satu atau kedua suami
istri telah divonis tidak bisa mempunyai keturunan secara normal.
Perlu menjadi catatan di sini bahwa bayi tabung telah berkembang pesat di Barat, tetapi bukan
untuk mencari jalan keluar bagi pasangan suami istri yang tidak bisa mempunyai anak secara
normal, tetapi mereka mengembangkannya untuk proyek-proyek maksiat yang diharamkan di
dalam Islam, bahkan mereka benar-benar telah menghidupkan kembali pernikahan yang pernah

dilakukan orang-orang jahiliyah Arab sebelum kedatangan Islam, yaitu para suami menyuruh
 

para istri untuk datang kepada orang-orang yang mereka anggap cerdas dan pintar atau
pemberani agar mereka mau menggauli para istri tersebut dengan tujuan anak mereka ikut
menjadi cerdas dan pemberani. Hal sama telah dilakukan di Amerika dimana mereka
mengumpulkan sperma orang-orang pintar dalam bank sperma, kemudian dijual kepada siapa
yang menginginkan anaknya pintar dengan cara enseminasi buatan dan bayi tabung.

2.4. Perbedaan Pendapat Para Ulama’ 

Ulama’ 
Majelis Ulama Indonesia (MUI) dalam fatwanya pada tanggal 13 Juni 1979 menetapkan 4
keputusan terkait masalah bayi tabung, diantaranya :
1. Bayi tabung dengan sperma dan ovum dari pasangan suami-istri yang sah hukumnya mubah
(boleh), sebab ini termasuk ikhtiar yang berdasarkan kaidah-kaidah agama. Asal keadaan suami
istri yang bersangkutan benar-benar memerlukan cara inseminasi buatan untuk memperoleh
anak, karena dengan cara pembuahan alami, suami istri tidak berhasil memperoleh anak. Hal ini
sesuai dengan kaidah fiqih
“Hajat (kebutuhan yang sangat penting) diperlakukan seperti dalam keadaan terpaksa. Padahal
keadaan darurat/terpaksa itu membolehklan melakukan hal-hal
hal- hal yang terlarang”. 
terlarang”. 
Sedangkan para ulama melarang penggunaan teknologi bayi tabung dari pasangan suami-istri
yang dititipkan di rahim perempuan lain dan itu hukumnya haram, karena dikemudian hari hal itu
akan menimbulkan masalah yang rumit dalam kaitannya dengan warisan (khususnya antara anak
yang dilahirkan dengan ibu yang mempunyai ovum dan ibu yang mengandung kemudian
melahirkannya, dan sebaliknya).
2. Bayi Tabung dari sperma yang dibekukan dari suami yang telah meninggal dunia hukumnya
haram berdasarkan kaidah Sadd az-zari’ah.
az- zari’ah. Sebab, hal ini akan menimbulkan masalah yang pelik
baik kaitannya dengan penentuan nasab maupun dalam hal kewarisan.

3. Bayi Tabung yang sperma dan ovumnya tak berasal dari pasangan suami-istri yang sah hal
tersebut juga hukumnya haram. Alasannya, statusnya sama dengan hubungan kelamin antar
lawan jenis diluar pernikahan yang sah alias perzinahan.
Nahdlatul Ulama (NU) juga telah menetapkan fatwa terkait masalah dalam Forum Munas di
Kaliurang, Yogyakarta pada tahun 1981. Ada 3 keputusan yang ditetapkan ulama NU terkait
masalah Bayi Tabung, diantaranya :
1. Apabila mani yang ditabung atau dimasukkan kedalam rahim wanita tersebut ternyata bukan
mani suami-istri yang sah, maka bayi tabung hukumnya haram. Hal itu didasarkan pada sebuah
hadist yang diriwayatkan Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW bersabda, “Tidak ada dosa
ada dosa yang lebih
besar setelah syirik dalam pandangan Allah SWT, dibandingkan dengan perbuatan seorang lelaki

yang meletakkan spermanya (berzina) didalam rahim perempuan yang tidak halal baginya.” 
baginya.”  
 

2. Apabila sperma yang ditabung tersebut milik suami-istri, tetapi cara mengeluarkannya tidak
muhtaram, maka hukumnya juga haram. Mani Muhtaram adalah mani yang keluar/dikeluarkan
dengan cara yang tidak dilarang oleh syara’. 
syara’.   Terkait mani yang dikeluarkan secara muhtaram,
para ulama NU mengutip dasar hukum dari Kifayatul Akhyar II/113. “Seandainya seorang lelaki
berusaha mengeluarkan spermanya (dengan beronani) dengan tangan istrinya, maka hal tersebut
diperbolehkan, karena istri memang tempat atau wahana yang diperbolehkan untuk bersenang-
senang.”  
senang.”
3. Apabila mani yang ditabung itu mani suami-istri
suami-ist ri yang sah dan cara mengeluarkannya termasuk
muhtaram, serta dimasukkan ke dalam rahim istri sendiri, maka hukum bayi tabung menjadi
mubah (boleh).

Berikut ini dalil-dalil

dalil-dalil syar’i yang dapat menjadi landasan hukum untuk
hukum  untuk mengharamkan inseminasi
buatan dengan donor, ialah sebagai berikut:
Surat Al-Isra ayat 70 :
“Dan sesungguhnya telah Kami meliakan anak-anak
anak -anak Adam, Kami angkat mereka di daratan dan di
lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan
yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan”.  

Surat At-Tin ayat 4 :

“Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-
sebaik -baiknya”.
baiknya”.  
Kedua ayat tersebut menunjukkan bahwa manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk yang
mempunyai kelebihan/keistimewaan sehingga melebihi makhluk-makhluk Tuhan lainnya. Dan
Tuhan sendiri berkenan memuliakan manusia, maka sudah seharusnya manusia bisa
menghormati martabatnya sendiri dan juga menghormati martabat sesama manusia. Sebaliknya
inseminasi buatan dengan donor itu pada hakikatnya merendahkan harkat manusia (human
dignity) sejajar dengan hewan yang diinseminasi.

Pendapat menurut Ulama Saudi Arabia

Menurut salah satu putusan Fatwa Ulama Saudi Arabia, disebutkan bahwa Alim ulama di
lembaga riset pembahasan ilmiyah, fatwa, dakwah dan bimbingan Islam di Kerajaan Saudi Arabia
telah mengeluarkan fatwa pelarangan praktek bayi tabung. Karena praktek tersebut akan
menyebabkan terbukanya aurat, tersentuhnya kemaluan dan terjamahnya rahim. Kendatipun mani
yang disuntikkan ke rahim wanita tersebut adalah mani suaminya. Menurut pendapat saya,
hendaknya seseorang ridha dengan keputusan Allah Ta’ala, sebab Dia -lah yang berfirman dalam
kitab-Nya:
kitab- Nya: “Dia menjadikan mandul siapa yang Dia dikehendaki”. (QS. 42:50) 
42:50)  

2.5 Mutharat
 

1. Ovarian Hyperstimulation Syndrome (OHSS), merupakan komplikasi dari proses stimulasi

perkembangan telur dimana banyak folikel yang dihasilkan sehingga terjadi akumulasi cairan di
perut. Cairan bisa sampai ke rongga dada dan yang paling parah harus masuk rumah sakit karena
cairan harus dikeluarkan dengan membuat lubang dibagian perut. Kalau tidak dikeluarkan bisa
menggangu fungsi tubuh yang lain. Jangan takut dulu, OHSS yang parah ini hanya dialami oleh
sekitar 1% dari pasien… kata dokter. Dan sayangnya ini terjadi terhadap saya…  
2. Kehamilan kembar, bukan merupakan rahasia lagi kalau proses bayi tabung bisa menghasilkan
lebih dari satu bayi. Kelihatannya enak punya anak kembar, tapi katanya resiko melahirkannya
lebih tinggi dari kalau hanya satu bayi. Tidak jarang bayinya bisa masuk ICU karena prematur. Tak
terbayang rasanya kalau mengandung bayi lebih dari satu, kalau kembar dua sih umum… coba
kalau tiga atau lebih … aduh perut bisa kaya apa yah?  
3. Keguguran. Ini memang bisa juga terjadi pada kehamilan normal. Tingkat keguguran kehamilan
bayi tabung sekitar 20%.
4. Kehamilan diluar kandungan atau kehamilan ektopik, kemungkinan terjadi sekitar 5%.
5. Resiko pendarahan pada saat pengambilan sel telur (Ovum Pick Up), sangat jarang terjadi.
Karena prosedurnya menggunakan jarum khusus yang dimasukkan ke dalam rahim, resiko
pendarahan bisa terjadi yang tentunya membutuhkan perawatan lebih lanjut.
6. Percampuran nasab, padahal Islam sangat menjada kesucian/kehormatan kelamin dan
kemurnian nasab, karena nasab itu ada kaitannya dengan kemahraman dan kewarisan.
7. Bertentangan dengan sunnatullah atau hukum alam.
8. Inseminasi pada hakikatnya sama dengan prostitusi, karena terjadi percampuran sperma pria
dengan ovum wanita tanpa perkawinan yang sah.
9. Kehadiran anak hasil inseminasi bisa menjadi sumber konflik dalam rumah tanggal. Anak hasil
inseminasi lebih banyak unsur negatifnya daripada anak adopsi.
10. Bayi tabung lahir tanpa melalui proses
proses kasih sayang yang alami, terutama bagi bayi tabung
lewat ibu titipan yang menyerahkan bayinya kepada pasangan suami-isteri yang punya benihnya
sesuai dengan kontrak, tidak terjalin hubungan keibuan secara alami. (QS. Luqman:14 dan Al-
Ahqaf:14).
11. Munculnya persewaan rahim dan permasalahannya.
12. Bertentangan dengan kodrat dan fitrah manusia se
sebagai
bagai mahluk tuhan.
13. Kemajuan teknologi telah memperbudak manusia.
14. Memerlukan biaya yang besar sehingga hanya dapat dijangkau oleh kalangan tertentu.

2.6 Maslahah
Adapun maslahah dari teknik bayi tabung, antara lain :
1. Memberi harapan kepada pasangan suami istri yang lambat punya anak atau mandul.

2. Memberikan harapan bagi kesejahteraan umat manusia.

 

3. Menghindari penyakit (seperti penyakit menurun/genetis, sehingga untuk kedepan akan terlahir
manusia yang sehat dan bebas dari penyakit keturunan.
4. Menuntut manusia untuk menciptakan sesuatu yang baru.

2.7 Status Anak Bayi Tabung Menurut Islam

Status anak hasil inseminasi dengan donor sperma atau ovum menurut hukum islam adalah
tidak sah dan statusnya sama dengan anak hasil prostitusi. UU Perkawinan pasal 42 No.1/1974:
”Anak yang sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah.”
maka memberikan pengertian bahwa bayi tabung dengan bantuan donor dapat dipandang sah
karena ia terlahir dari perkawinan yang sah. Tetapi inseminasi buatan dengan sperma atau ovum
donor tidak di izinkan karena tidak sesuai dengan Pancasila, UUD 1945 pasal 29 ayat 1. Pasal
dan ayat lain dalam UU Perkawinan ini, terlihat bagaimana peranan agama yang cukup dominan
dalam pengesahan sesuatu yang berkaitan dengan perkawinan. Misalnya pasal 2 ayat 1 (sahnya
perkawinan), pasal 8 (f) tentang larangan perkawinan antara dua orang karena agama
melarangnya, dll. lagi pula negara kita tidak mengizinkan inseminasi buatan dengan donor sperma
dan/atau ovum, karena tidak sesuai dengan konstitusi dan hukum yang berlaku.
Asumsi Menteri Kesehatan bahwa masyarakat Indonesia termasuk kalangan agama nantinya
bisa menerima bayi tabung seperti halnya KB. Namun harus diingat bahwa kalangan agama bias
menerima KB karena pemerintah tidak memaksakan alat/cara KB yang bertentangan dengan
agama. Contohnya : Sterilisasi, Abortus. Oleh karena itu pemerintah diharapkan mengizinkan
praktek bayi tabung yang tidak bertentangan dengan agama.

2.8 Pengertian Transfusi Darah

Kata transfusi darah berasal dari bahasa Inggris “Blood Transfution” yang artinya memasukkan
darah orang lain ke dalam pembuluh darah orang yang akan ditolong. Hal ini dilakukan untuk
menyelamatkan jiwa seseorang karena kehabisan darah.
Menurut Asy-Syekh Husnain Muhammad Makhluuf merumuskan definisinya sebagai berikut:
‫ه‬ ‫ي‬  ‫ذ‬ ‫ق‬ ‫ يص‬  ‫ى ا‬  ‫يح‬
        ‫ن اا‬ ‫ق ه‬ ‫ن ب‬‫س‬   ‫د‬  ‫ع ب‬ ‫ف‬  ‫و‬ ‫ج‬  ‫د‬‫قل ا‬ 
                   

 Yang artinya “Transfusi darah adalah memanfaatkan darah manusia, dengan cara
memindahkannya dari (tubuh) orang yang sehat kepada orang yang membutuhkannya, untuk
mempertahankan hidupnya.
Darah yang dibutuhkan untuk keperluan transfusi adakalanya secara langsung dari donor dan
adakalanya melalui Palang Merah Indonesia (PMI) atau Bank Darah. Darah yang disimpan pada
Bank darah sewaktu-waktu dapat digunakan untuk kepentingan orang yang memerlukan atas
saran dan pertimbangan dokter ahli, hal ini dimaksudkan agar tidak terjadi kesalahan antara
golongan darah donor dan golongan darah penerimanya.
 

Oleh karena itu, darah donor dan penerimanya harus dites kecocokannya sebelum dilakukan
transfusi. Adapun jenis-jenis darah yang dimiliki manusia yaitu golongan AB, A, B, dan O.
Golongan-golongan yang dipandang sebagai donor darah adalah sebagai berikut:
Golongan AB dapat memberi darah pada AB
· Golongan A dapat memberi darah pada A dan AB
Golongan B dapat memberi darah pada B dan AB
· Golongan O dapat memberi darah kesemua golongan darah
Adapun golongan darah dilihat dari segi resipien atau penerima adalah sebagai berikut:
Golongan AB dapat menerima dari semua golongan
Golongan A dapat menerima golongan A dan O
Golongan B dapat menerima golongan B dan O
Golongan O hanya dapat menerima golongan darah O
Meskipun demikian, sebaiknya transfusi dilakukan dengan golongan darah yang sama, dan hanya
dalam keadaan terpaksa dapat diberikan darah dari golongan yang lain.

2.9 Unsur-unsur Darah dan Fungsinya

Darah adalah jaringan cair yang terdiri dari dua bagian, yaitu cairan yang disebut plasma
dan sel darah. Darah secara keseluruhan kira-kira seperduabelas dari badan atau kira-kira lima
liter. Sekitar 55 persennya adalah cairan atau plasma, sedangkan 45 persen sisanya adalah sel
darah yang terdiri dari tiga jenis, yaitu sel darah merah, sel darah putih, dan butir pembeku
(trambosit).
Dengan demikian darah manusia mempunyai empat unsur yaitu plasma darah, sel darah
merah, sel darah putih, dan butir pembeku atau trombosit. Plasma adalah cairan yang berwarna
kuning dan mengandung 91,0 persen air, 8,5 persen protein, 0,9 persen mineral, dan 0,1 persen
sejumlah bahan organik seperti lemak, urea, asam urat, kolesterol dan asam amino. Plasma darah
berfungsi sebagai perantara untuk menyalurkan makanan, lemak, dan asam amino ke jaringan
tubuh. Plasma merupakan perantara untuk mengangkut bahan buangan seperti urea, asam urat
dan sebagai karbon dioksida. Selain itu plasma juga berfungsi untuk menyegarkan cairan jaringan
tubuh, karena melalui cairan ini semua sel tubuh menerima makanannya
Unsur kedua dari darah manusia dalah sel darah merah. Dalam setiap milimeter kubik
darah terdapat 5 juta sel darah merah. Sel darah merah memerlukan protein, karena strukturnya
terbentuk dari asam amino. Sel darah merah bekerja sebagai sistem transpor dari tubuh,
mengantarkan semua bahan kimia, oksigen dan zat makanan yang diperlukan tubuh supaya
fungsi normalnya dapat berjalan, dan menyingkirkan karbon dioksida dan hasil buangan lainnya
serta mengatur napas keseluruh tubuh.
Unsur yang ketiga yaitu sel darah putih, bening dan tidak berwarna, bentuknya lebih besar

dari sel darah merah namun jumlahnya sedikit yaitu setiap milimeter kubik darah terdapat 6.000
 

sampai 10.000 sel darah putih. Sel darah putih sangat penting bagi kelangsungan kesehatan
tubuh. Sel darah putih berfungsi untuk membekukan daerah yang terkena infeksi atau cidera,
menangkap organisme hidup dan menghancurkannya, menyingkirkan kotoran, menyediakan
bahan pelindung yang melindungi tubuh dari serangan bakteri dan dengan cara ini jaringan yang
sakit atau terluka dapat dibuang dan dipulihkan.
Unsur yang terakhir adalah butir pembeku atau trambosit. Bentuknya lebih kecil dari sel
darah merah, kira-kira sepertiganya. Terdapat 300.000 trambosit dalam setiap milimeter kubik
darah. Trambosit berfungsi untuk membekukan darah yang keluar dari anggota tubuh yang
terluka, sehingga darah tersebut dapat bertahan. Seandainya tidak ada sel pembeku, darah yang
sementara ke luar dari anggota tubuh yang terluka tidak dapat bertahan, sehingga orang bisa
mati karena kehabisan darah.
Demikian komposisi dan fungsi darah yang sangat dibutuhkan oleh tubuh manusia. Oleh
sebab itu orang-orang yang kekurangan darah karena terlalu banyak mengeluarkan darah ketika
kecelakaan, terkena benda tajam atau karena muntah darah dan lainnya, perlu diberikan tambahan
darah dengan jalan transfusi darah.
 

2.10 Hukum Transfusi Darah

Menurut hukum Islam pada dasarnya, darah yang dikeluarkan dari tubuh manusia
termasuk najis mutawasithah. Maka darah tersebut hukumnya haram untuk dimakan dan
dimanfaatkan, sebagaimana yang terdapat dalam surat al-Maidah ayat 3:
...
” Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih
atas nama selain Allah,..”  
Ayat diatas pada dasarnya melarang memakan maupun mempergunakan darah, baik secara
langsung ataupun tidak. Akan tetapi apabila darah merupakan satu-satunya jalan untuk
menyelamatkan jiwa seseorang yang kehabisan darah, maka mempergunakan darah dibolehkan
dengan jalan transfusi. Bahkan melaksanakan transfusi darah dianjurkan demi kesehatan jiwa
manusia,1[1][2] sebagaimana firman Allah dalam surat al-Maidah ayat 32 yang berbunyi sebagai
berikut:
“... Dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, Maka seolah -olah Dia telah
memelihara kehidupan
kehidupan manusia semuanya....” 
semuanya....”  
 Yang demikian itu sesuai pula dengan tujuan syariat Islam, yaitu bahwa sesungguhnya syariat
Islam itu baik dan dasarnya ialah hikmah dan kemaslahatan bagi umat manusia, baik di dunia
maupun di akhirat.
Kemaslahatan yang terkandung dalam mempergunakan darah dalam transfusi darah adalah
untuk menjaga keselamatan jiwa seseorang yang merupakan hajat manusia dalam keadaan
darurat, karena tidak ada bahan lain yang dapat dipergunakan untuk menyelamatkan jiwanya.
Maka, dalam hal ini najis seperti darah pun boleh dipergunakan untuk mempertahankan
kehidupan. Misalnya seseorang yang menderita kekurangan darah karena kecelakaan, maka
dalam hal ini diperbolehkan menerima darah dari orang lain. Hal tersebut sangat dibutuhkan
(dihajatkan) untuk menolong seseorang yang keadaannya darurat, sebagaimana keterangan
Qaidah Fiqhiyah yang berbunyi:


 ‫خ‬  ‫و‬  ‫ت‬  ‫ك‬  
   

 ‫رة‬  ‫ضرو‬‫ ا‬    ‫ ل‬   

     

     
 

“Perkara hajat (kebutuhan) menempati posisi darurat (dalam menetapkan hukum 

hukum   Islam),
baik yang bersifat umum maupun yang khusus.”  
.     ‫ ا‬    ‫را‬  ‫ك‬   ‫و‬  ‫رة‬  ‫ضرو‬ ‫ ا‬  ‫رام‬      
           

“Tidak ada yang haram bila berhadapan dengan keadaan darurat, dan tidak ada yang makruh
bila berhadapan dengan hajat (kebutuhan).” 
(kebutuhan).”  
Maksud yang terkandung dalam kedua Qaidah tersebut menunjukkan bahwa Islam
membolehkan hal-hal yang makruh dan yang haram bila berhadapan dengan hajat dan darurat.
 

Dengan demikian transfusi darah untuk menyelamatkan seorang pasien dibolehkan karena hajat
dan keadaan darurat.
Kebolehan mempergunakan darah dalam transfusi dapat dipakai sebagai alasan untuk
mempergunakannya kepada yang lain, kecuali apabila ada dalil yang menunjukkan kebolehannya.
Hukum Islam melarang hal yang demikian, karena dalam hal ini darah hanya dibutuhkan untuk
ditransfer kepada pasien yang membutuhkannya saja, sesuai dengan kaidah Fiqhiyah:
.  ‫ز‬    ‫د‬ ‫رة بق‬  ‫ضرو‬ ‫ بيح‬   
       

“Sesuatu yang dibolehkan karena darurat dibolehkan hanya sekedar menghilangkan

kedharuratan itu.” 
itu.” 
Memang dalam Islam membolehkan memakan darah binatang bila betul-betul dalam keadaan
darurat, sebagaimana keterangan dalam ayat al-Qur’an
al-Qur’an yang berbunyi sebagai berikut: 
berikut:  
“Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang
yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. tetapi Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa
(memakannya) sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak
ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”  
Ayat diatas menunjukkan bahwa bangkai, darah, daging babi dan binatang yang ketika
disembelih disebut nama selain nama Allah, adalah haram dimakan. Akan tetapi apabila dalam
keadaan terpaksa dan tidak melampaui batas, maka boleh dimakan dan tidak berdosa bagi yang
memakannya.
Sesungguhnya Allah menghendaki kemudahan dan tidak menghendaki kesukaran dalam
melaksanakan ajaran-ajaran agama. Maka penyimpangan terhadap hukum-hukum yang telah
ditetapkan oleh nash dalam keadaan terpaksa dapat dibenarkan, asal tidak melampaui batas.
Keadaan keterpaksaan dalam darurat tersebut bersifat sementara, tidak permanen. Ini hanya
berlaku selama dalam keadaan darurat.
 

BAB III
PENUTUP

3.1. Kesimpulan
. Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa: Inseminasi buatan dengan sel
sperma dan ovum dari suami istri sendiri dan tidak ditransfer embrionya kedalam rahim wanita
lain(ibu titipan) diperbolehkan oleh islam, jika keadaan kondisi suami istri
i stri yang bersangkutan
benar-benar memerlukan. Dan status an
anak
ak hasil inseminasi macam ini sah menurut Islam.
Inseminasi buatan dengan sperma dan ovum donor diharamkan oleh Islam. Hukumnya sama
dengan Zina dan anak yang lahir dari hasil inseminasi macam ini statusnya sama dengan anak
yang lahir diluar perkawinan yang sah

3.2. Saran

Kami sadar, tidak ada manusia yang sempurna, kesempurnaan hanya milik Allah S.W.T,
dan kami sadar makalah ini masih sangat jauh dari kata sempurna, maka dari itu saya meminta
kritik dan sarannya yang membangun, agar kedepannya saya bisa lebih baik dalam membuat
makalah. Dan semoga makalah ini bisa bermanfaat bagi kita semua. Amiinn.
 

Daftar Pustaka

Diah, Imami Puspita. 2014. Bayi tabung menurut pandangan islam

Amans, Akur. 2013. Transfusi Darah Menurut Islam.
Arham,Ezha. 2013. Transfusi Darah Menurut Syariat Islam.
Novianty, Selly. 2013.Tinjauan Hukum Islam.!
Halaman ini akan otomatis tertutup beberapa saat dan dapat dikenakan tariff data standar