BAB 10

PEMBARUAN ISLAM
D
I
S
U
S
U
N
OLEH:
Al Fajar Siddiq Santoso
Muhammad Sultan Virzi NST

2
 Kata pengantar

Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan rahmat, taufik, dan hidayah-Nya sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Pembaruan
Islam”, sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan tugas
semester dua.

Penulis menyadari bahwa tugas ini tidak mungkin terselesaikan

tanda adanya dukungan, bantuan, doa, dan nasehat dari guru
agama saya, pada kesempatan kali ini kami ingin menyampaikan
terima kasih setulus-tulusnya.

3
 Daftar Isi
Kata pengantar ............................................................................................. 1

Daftar isi ....................................................................................................... 2

Bab 1 ............................................................................................................ 3
pendahuluan ............................................................................................................. 3

Latar belakang .................................................................................................. 3

Bab 2 ........................................................................................................... 4
Pembahasan .....................................................................................................................
21

Tokoh-tokoh pembaruan islam ......................................................................................... 7

Muḥammad bin ʿAbdul Wahhāb at-Tamīmī ...................................................................... 7

Sayyid Muhammad bin Safdar al-Husayn .......................................................................... 7

Rasyid Ridha ..................................................................................................................... 7

Muhammad Iqbal ............................................................................................................... 8

Sayyid ahmad khan  ........................................................................................................... 9

muhammad abduh ............................................................................................................ 9

Rifa`ah baidawi rafi`at at-tahtwi ...................................................................................... 10

Jamaludin al-Afghani ........................................................................................................ 10

Sultan Mahmud II ............................................................................................................ 11

Namık Kemal .................................................................................................................... 11

Syah Waliyullah ................................................................................................................. 12

Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari ................................................................................ 12

Ali Pasha Mubarak ............................................................................................................ 13

Taha hussein ......................................................................................................................13

ahmad hassan .......................................................................... ........................................13

4
 Syaikh Muhammad Taqiyuddin bin Ibrahim bin Musthafa................................................. 14

Syekh Ahmed Hussein Deedat .......................................................................................... 14

Sayyid Qutb ....................................................................................................................... 15

Syekh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradawi .................................................................................... 15

Muhammad Ali Jinnah ...................................................................................................... 16

Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari ................................................................................ 17

Kyai Haji Ahmad Dahlan .....................................................................................................17

Syekh Badiuzzaman ...........................................................................................................

18

Mustafa Lutfi el-Manfaluti ................................................................................................ 18

Abul Kalam Muhiyuddin Ahmed Azad .............................................................................. 18

Bab 3 .......................................................................................................... 21
Penutup .................................................................................................................... 21

Sesimpulan ...................................................................................................................... 21

Saran ................................................................................................................................ 21

Sumber ........................................................................................................................... 21

5
 Bab 1
Pendahuluan
A. LATAR BELAKANG
Islam adalah agama yang memberi kebebasan kepada umatnya untuk mengekpresikan diri
asalkan sesuai dengan kaidah ajaran islam dan sejalan dengan tujuan penciptanya,yakni untuk
beribadah kepada Allah SWT.perjalanan sejarah umat islam telah membuktikan bahwa di setiap
masa ada umat yang menjadi pemberi motivasi atau pembaru bagi masyarakat.

Munculnya pembaruan islam menjadi tiga.pada periode abad klasik(650–1250)abad

pertengahan(1250-1800)abad modern(1800-sekarang).pada abad modern mulai muncul
kesadaran umat islam mulai melakukan pembaruan.umat islam mulai memunculkan gagasan-
gagasan yang bertujuan untuk memajukan umat islam sehingga agama islam mengalami
pembaruan yang pesat.

Maka pemikiran para ulama yang muncul pada abad modern ini bukanlah doktrin mutlak
seperti layaknya ayat-ayat dalam kiitab suci.akan tetapi,pemikiran-pemikrian tersebut hanya
sebatas gagasan relatif yang masih “menerima perubahan dan pengurangan.”

6
 Bab 2
Pembahasan
A. Tokoh-tokoh pembaruan islam
1. Muḥammad bin ʿAbdul Wahhāb at-Tamīmī

Muhammad bin abdul wahhab at-

tamimi adalah seorang Ulama Islam, pemimpin
agama,pembaharu, aktivis,dan teolog
dari Najd di Arabia tengah Murid-muridnya yang
terkenal termasuk putranya Ḥusain, ʿAbdullāh,
ʿAlī, dan Ibrāhīm,cucunyaʿAbdur-Raḥman bin
Ḥasan, menantunya ʿAbdul-ʿAzīz bin Muḥammad
bin Saʿūd, Ḥamād ibn Nāṣir bin Muʿammar, dan Ḥusayn āl-Ghannām.

Syeikh Muhammad sudah menampakkan kecerdasannya. Beliau tidak suka membuang masa
dengan sia-sia. Berkat bimbingan keluarganya dan kecerdasan otak serta kerajinannya, Syeikh
Muhammad berjaya menghafal Al-Qur’an sebelum berusia 10 tahun. Beliau diserahkan kepada para
ulama setempat untuk mendalami Islam sebelum berkelana untuk belajar ke luar daerah.

2.Sayyid Muhammad bin Safdar al-Husayn

Sayyid Muhammad bin Safdar al-Husayn (1838 - 1897) [1](Persia: ‫سید محمد‬

‫)بن صفدر حسینی‬, dikenal sebagai Sayyid Jamal-Al-Din Al-Afghani, (Persia: ‫سید‬
‫ )جمال الدین االفغاني‬atau Al-Jamal Asadābādī-Din (Persia: ‫)جمال الدین اسدآبادی‬, lahir
di desa Asadābād dekat Hamadān, Iran [2] terdapat sumber lain mengatakan
bahwa Asadabadi sebenarnya lahir di Asadabad, daerah
provinsi Kunar di Afganistan,[3][4] merupakan aktivis politik, nasionalis Islam,
pencetus, perintis Islamisme dan Pan Islamisme pernah bertempat tinggal
di Afganistan, Indonesia, Iran, Mesir, dan Kesultanan Ottoman pada abad ke-
19. adalah salah satu pencetus Pan Islamisme, [5][6] digambarkan sebagai pribadi yang "lebih
memperjuangkan kaum muslim terhadap dominasi politik Barat dibandingkan masalah teologi ."
banyak menulis dalam majalah al-'Urwat al-Wuthqa.

3.Rasyid Ridha

Rasyid Ridha adalah murid Muhammad ‘Abduh yang

terdekat. Ia lahir pada tahun 1865 di al-Qalamun, suatu

7
desa di Lebanon yang letaknya tidak jauh dari kota Tripoli (Suria). Menurut
keterangan, ia berasal dari keturunan al-Husain, cucu Rasulullah.

Di dalam nomor pertama dijelaskan bahwa tujuan al-Manar sama dengan

tujuan al-Urwah al-Wutsqa, antara lain, mengadakan pembaruan dalam bidang
agama, sosial dan ekonomi, memberantas takhayyul dan bid’ah-bid’ah yang
masuk ke dalam tubuh Islam, menghilangkan faham fatalisme yang terdapat
dalam kalangan umat Islam, serta faham-faham salah yang dibawa tarekat-tarekat
tasawwuf, meningkatkan mutu pendidikan dan membela umat Islam terhadap
permainan politik negara-negara Barat.

Rasyid Ridla mengakui terdapat faham fatalisme di kalangan umat Islam.

Menurutnya, bahwa salah satu dari sebab-sebab yang membawa kepada
kemunduran umat Islam ialah faham fatalisme (‘aqidah al-jabr) itu. Selanjutnya
salah satu sebab yang membawa masyarakat Eropa kepada kemajuan ialah faham
dinamis yang terdapat di kalangan mereka. Islam sebenarnya mengandung ajaran
dinamis. Orang Islam disuruh bersikap aktif. Dinamis dan sikap aktif itu
terkandung dalam kata jihad; jihad dalam arti berusaha keras, dan sedia memberi
pengorbanan, harta bahkan juga jiwa. Faham jihad inilah yang menyebabkan
umat Islam di zaman klasik dapat menguasai dunia

4. Muhammad Iqbal 

Muhammad Iqbal (bahasa Urdu: ‫)محمد اقبال‬, (9 November

1877 – 21 April 1938), dikenal juga sebagai Allama Iqbal (bahasa
Urdu: ‫)عالمہ اقبال‬, adalah seorang penyair, politisi, dan filsuf besar
abad ke-20. ia juga dianggap sebagai "pemikir filosofis Muslim pada
masa modern". Buku puisi pertamanya, Asrar-e-Khudi, juga buku
puisi lainnya termasuk Rumuz-i-Bekhudi, Payam-i-
Mashriq dan Zabur-i-Ajam;; dicetak dalam bahasa Persia pada
1915. Di antara karya-karyanya, Bang-i-Dara, Bal-i-Jibril, Zarb-i
Kalim dan bagian dari Armughan-e-Hijaz merupakan karya Urdu-nya yang paling dikenal.
Muhammad iqbal juga dianggap sebagai "pemikir filosofis Muslim pada masa modern". Buku puisi
pertamanya, Asrar-e-Khudi, juga buku puisi lainnya termasuk Rumuz-i-Bekhudi, Payam-i-
Mashriq dan Zabur-i-Ajam;; dicetak dalam bahasa Persia pada 1915. Di antara karya-
karyanya, Bang-i-Dara, Bal-i-Jibril, Zarb-i Kalim dan bagian dari Armughan-e-Hijaz merupakan karya
Urdu-nya yang paling dikenal.

8
5. Sayyid ahmad khan

Pemikiran Sayyid Ahmad Khan tentang pembaruan Islam

adalah sebagai berikut:
1)   Kemunduran umat Islam disebabkan tidak mengikuti
perkembangan zaman dengan cara menguasai sains dan
teknologi.
2)   Ia berpendirian bahwa manusia bebas berkehendak dan berbuat sesuai
dengan sunatullah yang tidak berubah. Gabungan kemampuan akal, kebebasan manusia
berkehendak dan berbuat, serta hukum alam inilah yang menjadi sumber kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi modern.
3)   Sumber ajaran Islam hanyalah al-Qur’an dan hadis.
4)   Ia menentang taklid dan perlu adanya ijtihad sehingga umat Islam dapat berkembang
seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.
5)   Ia berpendapat satu-satunya cara untuk mengubah pola pikir umat Islam dari
keterbelakangan adalah pendidikan.

6.muhammad abduh

Muhammad Abduh yang lebih dikenal dengan Syekh

Muhammad
Abduh, lahir pada tahun 1849 M/1265 H di Desa Mahallat
Nasr, Kabupaten al
Buhairah, Mesir. Ayahnya bernama Abduh Hasan Khairullah,
berasal dari
Turki, dan melalui ibunya Muhammad Abduh mempunyai
silsilah keturunan
sampai kepada Umar bin al Khattab.
Muhammad Abduh yang wafat pada tahun 1905 Masehi itu, yang
semasa hidupnya pernah memegang jabatan sebagai mufti dan hakim atau
sebagaimana telah disebutkan di atas, sementara pendidikan formal yang
pernah dijalaninya pada Universitas al Azhar Kairo adalah Fakultas
Ushuluddin, bukan pendidikan yang berlatar belakang syari’ah atau hukum.
Itulah salah satu kelebihan yang dimiliki oleh seorang tokoh permbaharu
Islam yang bernama Muhammad Abduh.

9
7.Rifa`ah baidawi rafi`at at-tahtwi

Putra asli Mesir, kelahiran Kampung Thahtha, Distrik

Suhaz, pada 15 Oktober 1801 ini adalah pemikir dan
peletak batu pertama kebangkitan Arab Islam modern. Ia
berhasil membawa dunia Arab Islam bangkit di tengah-
tengah rongrongan Barat dan perebutan hegemoni klan
pascaruntuhnya Turki Ottoman. 

Anak dari Badwi bin Ali ini adalah intelektual modern pertama dari Timur
Tengah yang mendialogkan pemikiran Barat dan Timur. Selain mengkritik
sekulerisme Barat, Rif'at juga menyerukan Islamisasi dalam berbagai bidang,
termasuk hukum. 

Rif'at mengajak para pembaru Islam untuk mengembangkan fikih Islam

kontemporer agar tetap sesuai dengan konteks zaman dan bisa menyelesaikan
problematika masyarakat modern yang belum muncul sebelumnya.

8. Jamaludin al-Afghani

Nama asli Jamaludin al-Afghani adalah Sayyid Muhammad bin

Safdar al-Husayn. Ia adalah putra dari Sayyid Syafdar yang lahir
pada 1838 dan wafat pada 1897. Jamaluddin al-Afghani masih
keturunan Rasulullah SAW, melalui Husein bin Ali bin Abi Thalib.
Tanah kelahiran Jamaludin al-Afghani adalah Asadabad,
Afghanistan, tetapi sebagian peneliti sejarah meyakini bahwa ia
lahir di Asadabad, Iran. Terlepas dari perbedaan asal-usulnya,
yang pasti ia memegang peranan penting dalam gerakan politik
Islam modern. Ia dikenal luas di dunia Islam Sunni dan Syiah
serta memiliki pengaruh yang besar karena perhatiannya terhadap kolonialisme bangsa-
bangsa Barat dan absolutisme penguasa-penguasa muslim. Sejak kecil, Jamaluddin telah
menekuni berbagai cabang ilmu keislaman, seperti tafsir, hadis, tasawuf, dan filsafat Islam,
serta belajar bahasa Arab dan Persia. Ketika remaja, ia mulai belajar filsafat dan ilmu eksakta
menurut sistem pelajaran Eropa modern dari tokoh-tokoh ulama, seperti Syekh Murtadha
Anshari, Mulla Husein al-Hamadi, Sayyid Ahmad Teherani, dan Sayyid Habbubi. Kemudian
ketika beranjak 18 tahun, ia mulai bertolak ke India lalu ke Mekkah dan kembali ke
Afghanistan. Pada masa pemerintahan Muhammad Azham Khan, Jamaluddin diangkat
menjadi perdana menteri.

10
9. Sultan Mahmud II

  Sultan Mahmud II adalah sultan ke-30 yang memimpin Kesultanan

Utsmaniyah sejak 1808-1839. Ia dikenal sebagai sosok pembaru yang
melakukan reformasi di pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah dalam
bidang administrasi, militer, dan ekonomi. Reformasi yang
dilakukan Sultan Mahmud II berhasil menghilangkan berbagai kebijakan
konservatif yang kerap menjadi hambatan para Sultan Ottoman.
Keberhasilannya ditandai dengan adanya perubahan politik dan sosial
kesultanan, yang pada akhirnya mengarah pada lahirnya Republik Turki
Modern.Sultan Mahmud II dikenal sebagai sosok pembaru yang melakukan reformasi di
berbagai bidang pemerintahan Kesultanan Utsmaniyah. Di bidang hukum, ia menutup
Pengadilan Penyitaan dan mengambil sebagian besar kewenangan seorang Pasha (pejabat
tinggi), yang sering kali disalahgunakan

10. Namık Kemal 

Namık Kemal (21 Desember 1840-2 Desember 1888) yang dijuluki

sebagai penyair kebebasan, adalah seorang penulis dan penyair Turki yang memiliki nama
asli Kemal Bek.
Pada 1863 ditunjuk menjadi penulis biografi. Ia menulis di surat kabar Tashwir
Afkar yang diterbitkan penulis Kesultanan Utsmaniyah Syunasi, penyokong dan pembaharu
sastra Turki dan berorientasi pada sastra Eropa. Namik Kemal mengelola surat kabar ini
setelah Syunasi pergi ke Eropa. Ia bergabung dengan Gerakan Turki Muda dan melarikan diri
bersama Ziya Paşa ke Eropa, lalu bekerja sama dalam menerbitkan surat
kabar Hürriyet di London (1868). Pada 1863 ditunjuk menjadi penulis biografi. Ia menulis di
surat kabar Tashwir Afkar yang diterbitkan penulis Kesultanan Utsmaniyah Syunasi,
penyokong dan pembaharu sastra Turki dan berorientasi pada sastra Eropa. Namik Kemal
mengelola surat kabar ini setelah Syunasi pergi ke Eropa. Ia bergabung dengan Gerakan
Turki Muda dan melarikan diri bersama Ziya Paşa ke Eropa, lalu bekerja sama dalam
menerbitkan surat kabar Hürriyet di London (1868)

11
11. Syah Waliyullah

Syah Waliyullah dilahirkan di Delhi pada tanggal 21 Februari 1703 M. Ia mendapatkan

pendidikan dari orang tuanya, Syah Abd Rahim, seorang sufi dan ulama yang memiliki
madrasah.
Setelah dewasa, ia kemudian turut mengajar di madrasah itu. Selanjutnya, ia pergi naik
haji  dan selama satu tahun di Hejaz ia sempat belajar pada ulama-ulama yang ada di
Mekkah dan Madinah. Ia kembali ke Delhi pada tahun 1732 dan meneruskan pekerjaannya
yang lama sebagai guru.
Di antara penyebab yang membawa kepada kelemahan dan kemunduran umat Islam
menurut pemikirannya adalah sebagai berikut:

1. Terjadinya perubahan sistem pemerintahan Islam dari sistem kekhalifahan

menjadi sistem kerajaan.
2. Sistem demokrasi yang ada dalam kekhalifahan diganti dengan sistem monarki
absolut.
3. Perpecahan di kalangan umat Islam yang disebabkan oleh berbagai pertentangan
aliran dalam Islam.
4. Adat istiadat dan ajaran bukan Islam masuk ke dalam keyakinan umat Islam.

12. Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari

Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari adalah seorang ulama besar

bergelar pahlawan nasional dan merupakan pendiri sekaligus Rais
Akbar (pimpinan tertinggi pertama) organisasi Nahdlatul Ulama. Ia
memiliki julukan Hadratussyaikh yang berarti Maha Guru dan telah
hafal Kutub al-Sittah (6 kitab hadits), serta memiliki gelar Syaikhu al-
Masyayikh yang berarti Gurunya Para Guru.[1] Ia adalah putra dari

12
pasangan K.H. Asy'ari dengan Ny. H. Halimah, dilahirkan di Desa Tambakrejo, Jombang, Jawa
Timur, dan memiliki salah satu anak bernama K.H. A Wahid Hasyim yang juga merupakan
pahlawan nasional perumus Piagam Jakarta, serta cucunya yakni K.H. Abdurrahman Wahid,
merupakan Presiden RI ke-4.

Pemikiran KH. Hasjim Asy'ari tentang Ahlussunnah wal Jama’ah adalah ulama dalam

bidang tafsir Al Qur'an, Sunnah Nabi Muhammad, dan Fiqih yang tunduk pada
tradisi Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin. Selanjutnya beliau menyatakan bahwa sampai
sekarang ulama tersebut termasuk "mereka yang mengikuti Mazhab Imam Abu Hanifah,
Imam Maliki, Imam Syafi'i, dan Imam Hambali". Pemikiran inilah yang diterapkan oleh
Jam'iyah Nahdlatul Ulama yang menyatakan sebagai pengikut, penjaga, pelestari, dan
penyebar paham Ahlussunnah wal Jama’ah

13. Ali Pasha Mubarak 

Ali Pasha Mubarak ( Arab : ‫على مبارك‬ , lahir 1823 atau 1824- meninggal pada 14
November 1893) adalah seorang menteri pekerjaan umum dan pendidikan Mesir pada
paruh kedua abad ke-19. Dia sering dianggap sebagai salah satu reformis Mesir abad ke-19
yang paling berpengaruh dan berbakat. [1] Ali Mubarak dikenal karena kontribusinya dalam
rekonstruksi lanskap Kairo dan untuk mendirikan sistem pendidikan modern Mesir.
Karyanya yang paling terkenal berjudul al-Khitat al-Tawfiqiyya al-Jadida ( Bahasa
Arab : ‫الخطط التوفيقية الجديدة‬ ; Rencana Baru Tawfiq , mengacu pada penguasa Mesir saat itu),
yang memberikan deskripsi jalan-demi-jalan yang mendetail tentang Mesir. kota besar dan
desa.
Dia juga berkontribusi pada dimulainya Perpustakaan dan Arsip Nasional Mesir sekitar tahun
1870 yang merupakan salah satu perpustakaan pemerintah terbesar dan tertua.

14. Taha hussein

Taha Hussein (15 November 1889 – 28 Oktober

1973; bahasa Arab Mesir: [ˈtˤɑːhɑ ħ(e)ˈseːn]) adalah salah
satu penulis dan intelektual Mesir abad ke-20 paling
berpengaruh, dan seorang kepala figur untuk Renaissance
Mesir dan gerakan modernis di Timur Tengah dan Afrika
Utara. Julukannya adalah "Bapak Sastra Arab".[2]

13
Taha Hussein lahir di Izbet el Kilo, sebuah desa di Kegubernuran Minya di tengah Mesir Hulu.
Ia masuk ke kuttab, dan setelah itu masuk Universitas El Azhar, dimana ia belajar Agama
dan Sastra Arab. Hussein adalah anak ketujuh dari tiga belas bersaudara, yang lahir dalam
sebuah keluarga kelas menengah kebawah.

15. ahmad hassan

Ahmad Hassan (Nama lahir: Hassan bin Ahmad) atau Ahmad Bandung atau Ahmad

Bangil atau Hassan Bandung, 31 Desember 1887 – 10 November 1958) adalah ulama
Indonesia terkemuka dari organisasi Persatuan Islam (Persis). Ia berasal dari keluarga
campuran Indonesia-India.Sang ayah pernah menjadi redaktur majalah Nur al-Islam
(sebuah majalah sastra Tamil), selain sebagai penulis beberapa kitab berbahasa Tamil
dan beberapa terjemahan dari bahasa Arab. Adapun ibu Ahmad Hassan bernama
Muznah, yang berasal dari Palekat Madras, tetapi lahir di Surabaya. Setelah menikah,
kedua orang tua Ahmad Hassan ini menetap di Singapura. Ia berasal dari keluarga
campuran Indonesia-India.Sang ayah pernah menjadi redaktur majalah Nur al-Islam
(sebuah majalah sastra Tamil), selain sebagai penulis beberapa kitab berbahasa Tamil
dan beberapa terjemahan dari bahasa Arab. Adapun ibu Ahmad Hassan bernama
Muznah, yang berasal dari Palekat Madras, tetapi lahir di Surabaya. Setelah menikah,
kedua orang tua Ahmad Hassan ini menetap di Singapura.

16. Syaikh Muhammad Taqiyuddin bin Ibrahim bin Musthafa bin Isma'il bin
Yusuf an-Nabhani 

Syaikh Muhammad Taqiyuddin bin Ibrahim bin Musthafa

bin Isma'il bin Yusuf an-Nabhani (lahir di Ijzim, Haifa pada
tahun 1909 – meninggal di Beirut, Lebanon, 20 Desember
1977)[1] adalah seorang ulama dari Yerusalem yang
menjadi pendiri partai politik Islam Hizbut Tahrir. Dia telah
hafal Al Quran sebelum usia 13 tahun. Namanya
dinisbatkan kepada kabilah Bani Nabhan, yang termasuk
orang Arab penghuni padang sahara di Palestina. Mereka bermukim di daerah Ijzim
yang terma[2] suk wilayah Haifa di Palestina Utara.

Ia telah meninggalkan kitab-kitab penting yang dapat dianggap sebagai kekayaan

pemikiran yang tak ternilai harganya. Karya-karya ini menunjukkan bahwa Syekh
Taqiyyuddin An Nabhani merupakan seorang yang mempunyai pemikiran brilian dan
analisis yang cermat. Karya-karya Syekh Taqiyyuddin An Nabhani yang paling terkenal,
yang memuat pemikiran dan ijtihadnya antara lain:

14
 1. Nizhamul Islam.
2. At Takattul Al Hizbi.
3. Mahafim Hizbut Tahrir
4. An Nizhamul Iqthishadi fil Islam.
5. An Nizhamul Ijtima'i fil Islam.
6. Nizhamul Hukm fil Islam.
7. Ad Dustur.
8. Muqaddimah Dustur.
9. Ad Daulatul Islamiyah.
10. Asy Syakhshiyah Al Islamiyah (3 jilid).

17. Syekh Ahmed Hussein Deedat

Syekh Ahmed Hussein Deedat (1 Juli 1918 – 8 Agustus 2005) atau Ahmed

Deedat atau Ahmad Deedat adalah seorang ulama Islam yang terutama menekuni
bidang perbandingan agama. Ia juga merupakan seorang penulis, dosen, dan orator. Ia
dikenal sebagai salah satu pembicara handal dalam debat publik tentang masalah
keagamaan. Pada 1957, Deedat bersama dua orang temannya, mendirikan Islamic
Propagation Centre International (IPCI) dan ia menjadi presidennya hingga tahun 1996.
Ahmad Deedat wafat pada tahun 2005 setelah semenjak tahun 1996
menderita stroke yang menyerang batang otak-nya, yang melumpuhkan hampir seluruh
tubuhnya.[1][2] Selama kurang lebih sembilan tahun hingga menjelang akhir hayatnya
dirinya hanya mampu berkomunikasi dengan gerakan matanya.

18. Sayyid Qutb

Sayyid Qutb (pengucapan bahasa Arab Mesir: [ˈsæjjed

ˈʔotˤb], bahasa Arab: [ˈsæjjɪd ˈqʊtˤb]; juga Said, Syed,
Seyyid, Sayid, atau Sayed; Koteb, Qutub, Kotb, atau
Kutb) (9 Oktober 1906 – 29 Agustus 1966 adalah
seorang penulis, pendidik, ulama, penyair Mesir dan
anggota utama Ikhwanul Muslimin Mesir pada era
1950-an dan 1960-an. Pada tahun 1966 dia dituduh
terlibat dalam rencana pembunuhan presiden
Mesir Gamal Abdel Nasser dan dieksekusi dengan hukuman gantung.
Karya tulis Sayyid Qutb sebanyak 24 buku, termasuk novel, kritik seni sastra dan
buku pendidikan. Dia dikenal luas di dunia Muslim lewat karya-karyanya mengenai apa
yang dia percaya sebagai peran sosial dan politik Islam, terutama bukunya yang

15
berjudul Keadilan Sosial dan Ma'alim fi-l-Tariq . Karya magnum opus, Fi Zilal al-
Qur'an (Dalam bayangan Al-Qur'an), adalah 30 jilid komentar terhadap Al-Qur'an.
Sebagian besar hidupnya, lingkaran dekat Qutb diisi oleh para politikus berpengaruh,
kaum intelektual, penyair dan figur sastrawan, baik yang seumuran maupun generasi
setelahnya. Di pertengahan 1940an, banyak tulisannya yang menjadi acuan resmi
di sekolah, kampus dan universitas.[1]

19. Syekh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradawi

Syekh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradawi ((bahasa
Arab: ‫يوسف القرضاوي‬, translit. Yūsuf al-Qaraḍāwī;
atau Yusuf al-Qardawi; 9 September 1926 – 26
September 2022)[1] adalah seorang ulama Islam Mesir
yang tinggal di Doha, Qatar, dan ketua Persatuan
Ulama Muslim Internasional.[2] Ia mendapat pengaruh
termasuk dari Ibnu Taimiyah, Ibnu Qayyim,[3] Sayyid
Rasyid Ridha,[4][5] Hassan al-Banna, Abul Hasan Ali
Hasani Nadwi,[6] Abul A'la Maududi dan Naeem
Siddiqui.  Ia terkenal karena programnya ‫الشريعة الحياة‬, asy-Syarīʿah wa al-
[7]

Ḥayāh ("Syariah dan Kehidupan"), disiarkan di Al Jazeera, yang diperkirakan

memiliki pemirsa 40–60 juta di seluruh dunia.[8][9][10] Ia juga dikenal karena
IslamOnline, sebuah situs web yang ia bantu dirikan pada tahun 1997 dan di mana
ia menjabat sebagai kepala ulama agama.
Al-Qaradhawi telah menerbitkan lebih dari 120 buku, [9] termasuk Halal dan Haram
dalam Islam, Fiqh al-Zakat (Hukum Fiqh tentang Zakat) dan Islam: Peradaban Masa
Depan. Dia juga telah menerima delapan penghargaan internasional atas
kontribusinya pada keilmuan Islam,[11] dan dianggap sebagai salah satu cendekiawan
Islam paling berpengaruh yang hidup saat ini. [8][12][13] Al-Qaradhawi telah lama memiliki
peran penting dalam kepemimpinan intelektual Ikhwanul Muslimin,[14] sebuah
organisasi politik Mesir, meskipun ia telah berulang kali menyatakan bahwa ia tidak
lagi menjadi anggota[15] dan dua kali (pada tahun 1976 dan 2004) berubah tawaran
turun untuk peran resmi dalam organisasi.[8][16]

20. Muhammad Ali Jinnah 

Ia dilahirkan Wazir Mansion di Karachi dan menjalani pelatihan

sebagai seorang pengacara di Lincoln's Inn, London.
Sekembalinya di India, Jinnah mulai tertarik dengan politik nasional
dan akhirnya ia berfokus dalam bidang ini alih-alih menjadi
pengacara. Jinnah naik daun di Kongres Nasional India selama
dua dasawarsa pertama abad ke-20. Pada tahun-tahun awal karier
politiknya, Jinnah mendukung persatuan umat Hindu dengan
Muslim dan membantu merancang Pakta Lucknow tahun 1916
antara Kongres Nasional India dengan Liga Muslim Seluruh India.
Jinnah sendiri juga menjadi tokoh penting di Liga Muslim India, dan ia kemudian menjadi
tokoh penting dalam Liga Pemerintahan Dalam Negeri Seluruh India. Ia

16
mengajukan empat belas poin rencana reformasi konstitusi untuk melindungi hak politik
Muslim. Namun, pada 1920, Jinnah mengundurkan diri dari Kongres Nasional India
setelah partai tersebut memutuskan untuk melancarkan
kampanye satyagraha (perlawanan tanpa menggunakan kekerasan), karena
menurutnya hal tersebut sama dengan anarkisme politik.
Pada 1940, Jinnah telah memegang keyakinan yang teguh bahwa umat Muslim di
anak benua India harus memiliki negara mereka sendiri. Pada tahun yang sama, Liga
Muslim yang dipimpin oleh Jinnah mengeluarkan Resolusi Lahore yang menuntut
pendirian sebuah negara terpisah. Pada masa Perang Dunia II, Liga Muslim menguat
sementara para pemimpin Kongres Nasional India dijebloskan ke penjara. Dalam pemilu
yang digelar tak lama seusai perang, Liga Muslim memenangkan sebagian besar kursi
yang dikhususkan untuk orang Muslim. Pada akhirnya, Kongres Nasional India dan Liga
Muslim tidak bisa mencapai kesepakatan untuk berbagi kekuasaan di dalam satu
negara, sehingga semua pihak menyetujui pendirian dua negara yang terpisah,
yaitu India untuk orang Hindu dan Pakistan untuk orang Muslim.[5]

21. Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari 

Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari adalah seorang ulama

besar bergelar pahlawan nasional dan merupakan pendiri
sekaligus Rais Akbar (pimpinan tertinggi pertama)
organisasi Nahdlatul Ulama. Ia memiliki julukan Hadratussyaikh
yang berarti Maha Guru dan telah hafal Kutub al-Sittah (6 kitab
hadits), serta memiliki gelar Syaikhu al-Masyayikh yang berarti
Gurunya Para Guru.[1] Ia adalah putra dari pasangan K.H. Asy'ari
dengan Ny. H. Halimah, dilahirkan di Desa Tambakrejo,
Jombang, Jawa Timur, dan memiliki salah satu anak
bernama K.H. A Wahid Hasyim yang juga merupakan pahlawan
nasional perumus Piagam Jakarta, serta cucunya yakni K.H. Abdurrahman Wahid,
merupakan Presiden RI ke-4.

Resolusi Jihad
Resolusi Jihad adalah suatu hasil dari perenungan dan penghayatan nilai-nilai
Islam kebangsaan. Tak lama setelah merdeka, Indonesia kembali mendapat teror
Belanda yang ingin kembali masuk menguasai Indonesia dari tangan Jepang. Presiden
Soekarno mengutus Bung Tomo untuk menghadap KH Hasyim Asy’ari untuk meminta
nasehat dan pendapat bagaimana kiranya hukumnya umat Islam menghadapi ancaman
tersebut.

17
22. Kyai Haji Ahmad Dahlan

Kyai Haji Ahmad Dahlan (bahasa Arab: 1 ;‫ أحمد دحالن‬Agustus

1868 – 23 Februari 1923, lahir dengan nama Muhammad
Darwis) adalah seorang Ulama Besar bergelar Pahlawan
Nasional Indonesia yang merupakan pendiri Muhammadiyah.
Beliau adalah putra keempat dari tujuh bersaudara dari
keluarga K.H. Abu Bakar. KH Abu Bakar adalah
seorang ulama dan khatib terkemuka di Masjid Besar
Kasultanan Yogyakarta pada masa itu, dan ibu dari K.H. Ahmad
Dahlan adalah putra dari H. Ibrahim yang juga menjabat
penghulu Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat pada masa itu.

23. Syekh Badiuzzaman

Syekh Badiuzzaman Said Nursi merupakan seorang ulama terkemuka, seorang

pemikir Islam yang paling cemerlang di zaman modern, dan sekaligus seorang
yang konsisten dalam memperjuangkan gagasan-gagasannya dengan
menjadikan Islam sebagai agama yang dinamis di dunia modern. Sehingga
beliau dijuluki “badiuzzaman” atau Keajaiban Zaman.
Awalnya gelar ini diberikan oleh gurunya sendiri, yaitu Syeikh Fathullah Effendi,
disebabkan oleh kemampuan daya ingatnya yang sangat luar biasa dalam
menghafal kitab-kitab agama. sebagian dari kitab-kitab yang beliau pelajari dan
hafalkan, yang menjadi teras (Ummahat al-Kutub) seperti: Sharh al-Mawaqif,
Tuhfat ah-Muhtaj fi Sharh al-Minhaj, al-Risalah al-Shamsiyyah, al-Bahjah al-
Mardiyyah, al-Jami, al-Maqamat al-Haririyyah, dll.
kepada Allah.
Ada sedikit ucapan dari beliau mengenai penjelasan di atas “Ilmu-ilmu agama
adalah lentera hati, sementara ilmu-ilmu modern adalah cahaya akal. Ketika
dipadukan, kebenaran akan terungkap jelas hingga obsesi seorang pelajar akan
tergugah dan melambung tinggi dengan kedua sayap itu. Namun ketika terpisah,
maka akan lahir fanatisme pada yang pertama dan akan timbul keraguan pada
yang kedua.

18
24. Mustafa Lutfi el-Manfaluti 

Mustafa Lutfi el-Manfaluti (lahir di Kota Manfalut, Mesir, 1876 –

meninggal 1924) adalah penulis dan penyair Mesir. [1] Ia pernah
belajar di Universitas Al-Azhar, Kairo.
Sebelum berusia dua belas tahun, ia diketahui telah hafal Al-
Quran. Kemudian ia banyak menerjemahkan dan
menovelkan drama dari bahasa Prancis, termasuk
beberapa cerita pendek. Karyanya yang paling terkenal adalah
kumpulan artikel dan puisi berjudul: el-Nazarat (bahasa
Arab: ‫)النظرات‬. Namun ia sendiri diketahui tidak dapat membaca atau berbicara dalam
bahasa Prancis. Ia meminta beberapa temannya untuk menerjemahkan beberapa buku
ke dalam bahasa Arab, untuk kemudian ia tulis ulang.
karya
Beberapa buku Mustafa Lutfi el-Manfaluti antara lain:

 Majdolin (bahasa Arab: ‫)ماجدولين‬
 Al-Abarat (bahasa Arab: ‫)العبرات‬,
 Ash-Sha'er (bahasa Arab: w‫)الشاعر‬,
 Fee Sabeel Et-taj (bahasa Arab: ‫)في سبيل ال ّتاج‬,
 Al-Fadeela (bahasa Arab: ‫)الفضيلة‬.

25.Abul Kalam Muhiyuddin Ahmed Azad 

Hal ini (persatuan Hindu dan Islam) adalah landasan pertama
bangunan (negara) kita, yang tanpanya, bukan hanya
kemerdekaan India, tetapi juga segala sesuatu yang menjadi
syarat untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik dan
kemajuan dari sebuah negara, sekadar menjadi impian dan
omong kosong. Bukan hanya kita tidak akan dapat meraih
kemerdekaan, tanpa persatuan Hindu dan Islam, kita juga tidak
dapat merumuskan prinsip-prinsip kemanusiaan lain yang akan
melengkapinya.
Dia kemudian melanjutkan sebagai berikut.Jika hari ini malaikat
turun dari langit dan mengatakan bahwa Swaraj dapat dicapai
dari puncak Quth Minar dalam waktu 24 jam, dan jika hari ini
juga India akan kehilangan persatuan Hindu dan Islam, saya akan memilih persatuan
Hindu dan Islam, karena jika gagal mendapatkan Swaraj hanya bangsa India yang akan
kehilangan, tetapi jika kita kehilangan persatuan Hindu dan Islam, seluruh manusia yang
akan rugi.

Berdasarkan pidato kenegaraan itu dapat diketahui bahwa persatuan antara Hindu
dan Islam bukan hanya merupakan kebutuhan praktis, tetapi juga merupakan masalah
prinsip. Presiden Kongres tidak akan berkompromi dengan masalah itu, meskipun harus
membayar dengan kemerdekaan sebuah negara. Insani wahdat (persatuan seluruh
manusia) jauh lebih penting baginya daripada kemerdekaan bangsa India yang tidak
dapat diabaikan. Azad di sinilah sangat memperhatikan wahdat-e-adyan bukan hanya

19
untuk kepentingan kontekstual, yakni sebagai sebuah prinsip yang secara inheren
melekat di dalam teologi, tetapi karena Al-Qur’an juga mengajarkannya. Ketika para ahli
tafsir mendiskusikannya, dia membuatnya sebagai sebuah prinsip mendasar dalam
teologi Islam.

20
 Bab 3
Penutup
A.Kesimpulan
Menulis terutama fiksi memerlukan ketekunan dan kedisiplinan.
Meskipun banyak yang mengungkapkan bahwa menulis merupakan
kegiatan yang bergantung pada ide dan kelancaran penulis dalam
melahirkan ide. Tetapi menulis perlu dilakukan secara disiplin. Tanpa
kedisiplinan, penulis tidak akan menghasilkan karya.

Kesimpulan dari pembahasan diatas adalah kita harus mengenali

tokoh-tokoh pembaruan islam yang dimana hal tersebut sangat
penting bagi kita sesuai dengan pepatah lama tak kenal maka tak
sayang jika kita kenal dengan tokoh tokoh pembaruan islam itu akan
membuat kita menjadi lebih baik lagi di agama islam dan menjadi
muslim dan muslimah yang taat kepada ALLAH SWT.

Sekian dari kami assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

B. Saran
Jika teman teman/ guru punya saran bisa katakan pada kami terima
kasih.

C. Sumber
Google.com & wikipedia.com

21