ISLAM MASA KHULAFA AL RASYIDIN, MASA KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN

ISLAM, DAN PUSAT PUSAT PERADAAN DAN PENYEBARAN ISLAM KE SELURUH

DUNIA

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Peradaban Islam

Dosen Pengampu: Drs Sudianto M.Ag

Disusun Oleh :

Nadia Farha 0205213155

Junaedi Tiansyah 0205213110

Ganda Lubis 0205213090

JURUSAN HUKUM PIDANA ISLAM

FAKULTAS HUKUM SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA

 KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga
kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul “ISLAM MASA KHULAFA AL
RASYIDIN, MASA KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN ISLAM, DAN PUSAT PUSAT
PERADAAN DAN PENYEBARAN ISLAM KE SELURUH DUNIA” ini tepat pada
waktunya.

Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas  pada mata
kuliah Metodologi studi Islam . Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan
bagi para pembaca dan juga bagi penulis.

Kami mengucapkan terima kasih kepada bpk  dosen yang telah memberikan tugas ini
sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang kami
tekuni.

Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi sebagian
pengetahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini.

Kami menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena
itu, kritik dan saran yang membangun akan kami nantikan demi kesempurnaan makalah ini.

Medan, Mei 2022

Penulis
 Daftar Isi

KATA PENGANTAR.....................................................................................................................2
Daftar Isi..........................................................................................................................................3
BAB I PENDAHULUAN................................................................................................................4
A. Latar Belakang......................................................................................................................4
B. Rumusan Masalah.................................................................................................................5
BAB II.............................................................................................................................................6
PENJELASAN................................................................................................................................6
A. Islam Masa Khalifaur Ar-Rasyidin.......................................................................................6
B. Masa Kemajuan Dan Kemunduran Islam...........................................................................13
C. Pusat – Pusat Peradaban Islam...........................................................................................15
D. Penyebaran Islam Ke Seluruh Dunia..................................................................................17
BAB III..........................................................................................................................................19
PENUTUP.....................................................................................................................................19
A. Kesimpulan.........................................................................................................................19
DAFTAR PUSTAKA....................................................................................................................20
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Ketika islam diperkenalkan sebagai pola dasar, kaum Muslim telah dijanjikan
oleh Al–Quran akan menjadi komunitas terbaik dipanggung sejarah bagi sesama umat
manusia lainnya. Akibatnya diterimanya dorongan ajaran seperti ini, secara tidak
langsung telah memberikan produk pandangan bagi mereka sendiri untuk melakukan
permainan budaya sebaik mungkin. Terdapat banyak perspektif dalam membaca banyak
fakta sejarah, terutama terhadap sejarah peradaban umat Islam. Perbedaan cara pandang
tersebut sebagai akibat dari khazanah pengetahuan tentang sejarah yang berbeda.

Hal itu dipicu dari keberagaman teori sejarah. Lebih– lebih sejarah islam yang
sebagian besar adalah sejarah tentang polotik dan kekuasaan yang berujung pada
kepentingan kelompok maupun individual semata. Pemimpin yang sukses adalah
pemimpin yang dicintai oleh yang dipimpinnya, sehingga pikirannya selalu didukung,
perintahnya selalu di ikuti dan rakyat membelanya tanpa diminta terlebih dahulu. Figur
kepemimpinan yang mendekati penjelasan tersebut adalah Rasulullah beserta para
sahabatnya (khulafaur Rasyidin).

Wafatnya Nabi Muhammad sebagai pemimpin agama maupun Negara

menyisakan persoalan pelik. Nabi tidak meninggalkan wasiat kepada seorangpun sebagai
penerusnya. Akibatnya terjadilah perselisihan, masing-masing kelompok mengajukan
wakilnya untuk dijadikan sebagai penerus serta pengganti Nabi Muhammad untuk
memimpin umat. Akhirnya muncullah kholifah rasyidiyah, yang terdiri dari Abu bakar,
Umar, Ustman, dan Ali yang memimpin secara bergantian. Dalam prosesnya banyak
sekali peristiwaperistiwa yang terjadi dan patut dipelajari sebagai landasan sejarah
peradaban islam.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana islam masa khulafda al rqasyidin?
2. Bagaimana masa kemajuan dan kemunduran islam?
3. Dimana pusat pusat peradaan ?
4. Bagaimana penyebaran islam?
 BAB II

PENJELASAN

A. Islam Masa Khalifaur Ar-Rasyidin

a. Pengertian Khalifah

Khulafaur Rasyidin atau Khulafa ar-Rasyidun adalah wakil-wakil atau khalifah-

khalifah yang benar atau lurus. Mereka adalah waris kepemimpinan Rasulullah selepas
kewafatan junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Para tokoh ini merupakan orang-orang
yang arif bijaksana, jujur dan adil dalam memberikan keputusan dan menyelesaikan
masalah-masalah yang timbul dalam masyarakat. Pada saat perlantikan mereka dibuat
secara syura yaitu perbincangan para sahabat atau pilihan khalifah sebelum. Selepas
pemerintahan ini, kerajaan Islam diganti oleh kerajaan Ummaiyyah.

Khalifah adalah pemimpin yang diangkat sesudah nabi Muhammad SAW wafat
untuk menggantikan beliau melanjutkan tugas-tugas sebagai pemimpin agama dan kepala
pemerintahan.

Adapun Khulafaur Rasyidin dalam sejarah islam yang dimaksud terdiri daripada
empat orang sahabat sebagai berikut:

1. Saidina Abu Bakar ( 632-634 M )

2. Saidina Umar bin Khatab ( 634-644 M )
3. Saidina Uthman bin Affan ( 644-656 M )
4. Saidina Ali bin Abi Talib ( 656-661 M )
b. EMPAT KHALIFAH SAHAHABAT NABI

Keempat khalifah diatas bukan saja berhasil dalam melanjutkan risalah islam dan
menegakkan tauhid, tetapi juga menyebarluaskan ke seluruh penjuru alam ini.

1. KHALIFAH ABU BAKAR AS-SIDDIQ (632-634 M )

Setelah nabi wafat, sebagai pemimpin umat islam adalah Abu Bakar
As-Siddik sebagai kholifah. Kholifah adalah pemimpin yang diangkat setelah
nabi wafat untuk menggantikan nabi dan melanjutkan tugas-tugas sebagai
pemimpin agama dan pemerintah.

1)Menjadi Khalifah Pertama

Semasa Rasulullah SAW sedang sakit tenat, baginda mengarahkan

supaya Saidina Abu Bakar mengimamkan solat orang Islam. Selepas
kewafatan Nabi Muhammad SAW., sebuah majlis yang dihadiri oleh
golongan Ansar dan Muhajirin ditubuhkan untuk melantik seorang khalifah
bagi memimpin umat Islam. Hasil dari perjumpaan itu, Saidina Abu Bakar
dilantik dan menjadi khalifah pertama umat Islam.

Perlantikan Saidina Abu Bakar mendapat tentangan daripada beberapa

orang yang ingin melantik Saidina Ali Abi Talib sebagai khalifah kerana
Saidina Ali merupakan menantu dan anak saudara Rasulullah SAW. Golongan
Syiah yang merupakan golongan daripada keluarga Bani Hashim menentang
perlantikan Saidina Abu Bakar. Tentangan itu tamat selepas Sayyidina Ali
Abi Talib membaihkan Saidina Abu Bakar. Ada pendapat mengatakan
bahawa Saidina Ali bin Abi Talib hanya membaihkan Saidina Abu Bakar
selepas enam bulan.

2)Ekspedisi ke Utara

Selepas berjaya mengurangkan golongan riddah, Syaidina Abu Bakar

mula menghantar panglima-panglima perang Islam ke utara untuk memerangi
Byzantine (Rom Timur) dan Empayar Parsi. Khalid Al-Walid berjaya
menawan Iraq dalam hanya satu kempen ketenteraan. Beliau juga menempuh
kejayaan dalam beberapa ekspedisi ke Syria. Menurut seorang orientalis
Barat, kempen Saidina Abu Bakar hanyalah sebuah lanjutan daripada Perang
Riddah. Hal ini jelas salah memandangkan kebanyakan golongan riddah
terletak di selatan Semenanjung Arab dan bukannya di utara.

3)Pengumpulan Al-Quran
 Menurut ahli sejarah Islam, selepas Perang Riddah ramai orang yang
mahir menghafaz Al Quran terbunuh. Saidina Umar Al-Khatab (khalifah yang
berikutnya) meminta Saidina Abu Bakar untuk mula menjalankan aktviti
pengumpulan semula ayat-ayat Al Quran. Saidina Uthman Affan
kemudiannya melengkapkan aktiviti pengumpulan Al Quran semasa beliau
menjadi khalifah.

4)Kewafatan Saidina Abu Bakar As-Siddiq

Saidina Abu Bakar wafat pada 23 Agustuss 634 di Madinah yaitu dua
tahun selepas menjadi khalifah. Ada dua pendapat mengenai sebab kematian
Saidina Abu Bakar. Ada yang mengatakan disebabkan keracunan dan ada pula
yang mengatakan Saidina Abu Bakar meninggal dunia secara biasa. Sebelum
kewafatannya, Saidina Abu Bakar mengesa masyarakat menerima Saidina
Umar Al-Khatab sebagai khalifah yang baru. Saidina Abu Bakar dikebumikan
di sebelah makam Nabi Muhammad s.a.w. di Masjid an-Nabawi yang terletak
di Madinah.

5)Sumbangan Saidina Abu Bakar

Saidina Abu Bakar walaupun hanya memerintah selama dua tahun

(632-634), tetapi beliau banyak menyumbang terhadap perkembangan Islam.
Beliau berjaya menumpaskan golongan Riddah yang ada diantaranya murtad
dan ada diantaranya mengaku sebagai nabi. Beliau juga mula mengumpulkan
ayat-ayat Al Quran dan beliau juga berjaya meluaskan pengaruh Islam.

Kekuasaan yang dijalankan pada massa khalifah Abu Bakar,

sebagaimana pada masa Rasululllah, bersifat sentral; kekuasaan legislatif,
eksekutif, dan yudikatif terpusat ditangan Khalifah. Selain menjalankan roda
pemerintahan, khalifah juga melaksanakan hukum,. Meskipun demikian,
seperti juga Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar selalu mengajak sahabat-
sahabatnya bermusyawarah.
2.KHALIFAH UMAR BIN-KHATAB ( 634-644 M )

Setelah Abu Bakar menunjuk penggantinya yaitu Umar Bin Khattab,

yang tujuannya adalah untuk mencegah supaya tidak terjadi perselisihan dan
perpecahan dikalangan umat islam.

Pada masa umar bin Khattab, kondisi politik dalam keadaan stabil,
usaha perluasan wilayah islam pemperoleh hasil yang gemilang. Wilayah
islam pada masa umar bin Khattab meliputi Semenanjung Arabiah, Palestina,
Syria, Irak, Persia dan Mesir.

Dengan meluasnya wilayah Islam mengakibatkan meluas pula

kehidupan dalam segala bidang. Untuk memenuhi kebutuhan ini diperlukan
manusia yang memiliki keterampilan dan keahlian, sehingga dalam hal ini
diperlukan pendidikan.

Pada masa Kholifah Umar Bin Khattab, sahabat-sahabat yang sangat

berpengaruh tidak diperbolehkan untuk keluar daerah kecuali atas izin dari
Kholifah dan dalam waktu yang terbatas. Jadi, kalau ada diantara umat Islam
yang ingin belajar hadis harus pergi ke madinah, ini berarti bahwa penyebaran
ilmu dan pengetahuan para sahabat dan tempat pendidikan adalah berpusat di
Madinah.

1)Pemerintahan Sayyidina Umar

Semasa pemerintah Saidina Umar, Empayar Islam berkembang dengan

pesat; menawan Mesopotamia dan sebahagian kawasan Parsi daripada
Empayar Parsi (berjaya menamatkan Empayar Parsi), dan menawan Mesir,
Palestin, Syria, Afrika Utara, dan Armenia daripada Byzantine (Rom Timur).
Ada diantara pertempuran ini menunjukkan ketangkasan tentera Islam seperti
Perang Yarmuk yang menyaksikan tentera Islam yang berjumlah 40,000 orang
menumpaskan tentera Byzantine yang berjumlah 120,000 orang. Hal ini
mengakhiri pemerintahan Byzantine di selatan Asia Kecil.
Pada tahun 637, selepas pengempungan Baitulmaqdis yang agak lama, tentera
Islam berjaya menakluk kota tersebut. Paderi besar Baitulmuqaddis yaitu
Sophronius menyerahkan kunci kota itu kepada Saidina Umar. Beliau
kemudiannya mengajak Saidina Umar supaya bersembahyang di dalam gereja
besar Kristian yaitu gereja Church of the Holy Sepulchre. Saidina Umar
menolak dan sebaliknya menunaikan solat tidak beberapa jauh daripada gereja
tersebut kerana tidak ingin mencemarkan status gereja tersebut sebagai pusat
keagamaan Kristian. 50 tahun kemudian, sebuah masjid yang digelar Masjid
Umar dibina di tempat Saidina Umar menunaikan solat.

Saidina Umar banyak melakukan reformasi terhadap sistem pemerintahan

Islam seperti menubuhkan pentadbiran baru di kawasan yang baru ditakluk
dan melantik panglima-panglima perang yang berkebolehan. Semasa
pemerintahannya juga kota Basra dan Kufah dibina. Saidina Umar juga amat
dikenali kerana kehidupannya yang sederhana.

2)Wafatnya Sayyidina Umar

Saidina Umar wafat pada tahun 644 selepas dibunuh oleh seorang hamba
Parsi yang bernama Abu Lu’lu’ah. Abu Lu’lu’ah menikam Saidina Umar
kerana menyimpan dendam terhadap Saidina Umar. Dia menikam Saidina
Umar sebanyak enam kali sewaktu Saidina Umar menjadi imam di Masjid al-
Nabawi, Madinah.

Saidina Umar meninggal dunia dua hari kemudian dan dikebumikan di

sebelah makam Nabi Muhammad SAW dan makam Saidina Abu Bakar.
Selepas kematiannya lalu Saidina Utsman bin Affan dilantik menjadi khalifah.

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Umar adalah :

 Pemberlakuan Ijtihad
 Menghapuskan zakat bagi para muallaf
 Menghapuskan hukum mut’ah
 Lahirnya ilmu Qira’at
  Penyebaran Ilmu Hadits
 Menempa mata uang dan
 menciptakan tahun Hijriah

3.KHALIFAH USMAN BIN AFFAN ( 644-656 M )

Usman Bin Affan adalah termasuk saudagar besar dan kaya dan sangat
pemurah menafkahkan kekayaannya untuk kepentingan umat islam. Usman
dianggap menjadi Kholifah hasil dari pemilihan panitia enam yang ditunjuk
oleh Kholifah Umar bin Khattab menjelang beliau akan meninggal.

Pada masa Kholifah Usman bin Affan, pelaksanaan pendidikan islam tidak
jauh berbeda dengan masa sebelumnya. Pendidikan di masa ini hanya
melanjutkan apa yang telah ada, namun hanya sedikit terjadi perubahan yang
mewarnai pendidikan islam. Para sahabat yang berpengaruh dan dekat dengan
Rasullullah yang tidak diperbolehkan meninggalkan madinah dimasa Umar,
diberikan kelonggaran untuk keluar dan menetap di daerah-daerah yang
mereka sukai. Kebijakan ini sangat besar pengaruhnya bagi pelaksanaan
pendidikan di daerah-daerah.

Proses pelaksanaan pola pendidikan pada masa Usman ini lebih ringan dan
lebih mudah di jangkau oleh peserta didik yang ingin menuntut dan belajar
islam dan dari segi pusat pendidikan juga lebih banyak, sebab pada masa ini
para sahabat bias memilih tempat mereka inginkan untuk memberikan
pendidikan pada masyarakat.

Kholifah Usman sudah merasa cukup dengan pendidikan yang sudah

berjalan, namun begitu ada satu usaha yang cemerlang yang telah terjadi di
masa ini yang berpengaruh luar biasa bagi pendidikan islam, yaitu untuk
mengumpulkan tulisan ayat-ayat Al-Qur’an. Berdasarkan hal-hal ini, Kholifah
Usman memerintahkan kepada tim untuk menyalin tersebut, ada pun tim
tersebut adalah : Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Zaid bin Ash, dan
Abdurrahman bin Harist.
 Saidina Usman menjadi khalifah selepas Saidina Umar bin Khatab
dibunuh pada tahun 644. Beliau memerintah selama dua belas tahun iaitu dari
tahun 644 sehingga tahun 656. Antara pembaharuan yang dibuat ialah
menubuhkan Angkatan Tentera Laut yang diketuai oleh Muawiyah dan
membuat dasar terbuka dalam hubungan politik dan urusan dagangan Semasa
pemerintahannya, keseluruhan Iran, sebahagian daripada Afrika Utara, dan
Cyprus menjadi sebahagian daripada empayar Islam. Saidina Uthman wafat
pada tahun 656 akibat dibunuh oleh pemberontak yang tidak puas hati dengan
pemerintahannya.

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ustman adalah :

 Penaskahan Al-Qur’an
 Perluasan Masjid Nabawi dan Masjidil Haram
 Didirikannya masjid Al-Atiq di utara benteng babylo
 Membangun Pengadilan
 Membentuk Angkatan Laut
 Membentuk Departemen

4.KHALIFAH ALI BIN ABI THALIB ( 656-661 M )

Pada tahun 656 masihi, khalifah Ali bin Abi Thalib, Islam yaitu
Saidina Uthman bin Affan wafat kerana dibunuh di dalam rumahnya
sendiri. Segelintir masyarakat kemudiannya mencadangkan Saidina Ali
supaya menjadi khalifah tetapi Saidina Ali menolak. Selepas didesak oleh
pengikutnya, beliau akhirnya menerima untuk menjadi khalifah.

Ali adalah Kholifah yang keempat setelah Usman bin Affan. Pada
pemerintahannya sudah diguncang peperangan dengan Aisyah beserta
Talhah dan Abdullah bin Zubair karena kesalahpahaman dalam menyikapi
pembunuhan terhadap usman, peperangan di antara mereka disebut perang
Jamal (unta) karena Aisyah menggunakan kendaraan unta. Setelah
berhasil mengatasi pemberontakan Aisyah, muncul pemberontakan lain,
 sehingga masa kekuasaan Kholifah Ali tidak pernah mendapatkan
ketenangan dan kedamaian.

Muawiah sebagai gubernur Damaskus memberontak untuk

menggulingkan kekuasaannya. Perang ini disebut dengan perang Siffin,
karena terjadi di Siffin. Ketika tentara muawiyah terdesak oleh pasukan
Ali, maka Muawiyah segera mengambil siasat untuk menyatakan tahkim
(penyelesaian dengan adil dan damai). Semula Ali menolak, tetapi karena
desakan sebagian tentara akhirnya Ali menerimanya, namun Tahkim
malah menimbulkan kekacauan, sebab muawiyah bersifat curang, sebab
dengan Tahtim Muawiyah berhasil mengalahkan Ali dan mendirikan
pemerintahan tandingan di Damaskus. Sementara itu, sebagian tentara
yang menentang keputusan Ali dengan cara Tahkim, meninggalkan Ali
dan membuat kelompok tersendiri yaitu Khawarij.

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ali adalah :

 Terciptanya ilmu bahasa/nahwu (Aqidah nahwiyah)

 Berkembangnya ilmu Khatt al-Qur’an
 Berkembangnya Sastra

B. Masa Kemajuan Dan Kemunduran Islam

Dalam sejarah peradaban islam, islam telah mengalami masa kemajuan dan
terjadinya masa peralihan (kemunduran). Awal mula dari puncak kemajuan peradaban
islam terjadi pada masa pemerintahan khalifah Abbasiyah, pada masa ini khalifah
Abbasiyah melakukan beberapa langkah awal dengan cara menata pemerintahannya baik
secara internal maupun eksternal.

Dapat diketahui bahwa masa kejayaan islam terjadi pada 650-1000 M dan hal ini
terjadi di masa Al-Hadi,  Al-Mansur, Al-Mahdi, Al- Makmun,  Al-Mu’tasim, Al-
Mutawakkil, Al-Wathig, , Harun al Rasyid. Konsep pemerintahan dari Persia diadopsi
oleh beberapa khalifah Abbasiyah dengan cara melakukan kawin silang dengan wanita
persia. Perkawinan silang ini banyak melahirkan khalifah baru, salah satunya adalah al
Makmun. Pada dinasti Abbasiyah membuka ruang bagi orang di luar Arab yang ahli
dalam bidang pemerintahan dan lainnya. Hal ini bisa dilihat dengan masuknya orang-
orang Turki dan Persia.

Pada masa pemerintahan Al-Mansur membentuk ibukota baru yang berfungsi

sebagai pusat pemerintahan, administrasi, lalu lintas sektor ekonomi dan militer. Al-
Mansur memilih Baghdad menjadi ibukota baru tersebut, seiring waktu Baghdad menjadi
kota yang penduduknya beragam suku, etnis, agama dan profesi. Bahkan ibukota
Baghdad menjadi lalu lintas sektor perdagangan internasional. Pencapaian tersebut secara
tidak langsung menjadi faktor awal berkembangannya ilmu pengetahunan dan filsafat.
Ada beberapa faktor yang mendorong kebangkitan filsafat dan sains antara lain, yaitu :

Pertama, terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa lain yang lebih
dahulu mengalami perkembangan dalam ilmu pengetahuan. Kedua, pluralistik dalam
pemerintahan dan politik. Ketiga, stabilitas pertumbuhan ekonomi dan politik. Harun Al
Rasyid memanfaatkan kemajuan perekonomian untuk pembangunan di sektor sosial dan
pendidikan.

Keempat, gerakan penterjemahan. Karya-karya yang diterjemahkan pada masa ini

mulai meluas dalam semua bidang ilmu pengetahuan. Kelima, berdirinya perpustakaan-
perpustakaan dan menjadi pusat penterjemahan serta kajian ilmu pengetahuan. Al-
Ma’mum mendirikan baitul hikmah yang berfunsi sebagai akademi, lembaga penelitian,
perpustakaan, dan  pusat penerjemah. Pada zaman ini daerah islam meluas dan akhirnya
ilmu pengetahuan berkembang dalam bidang agama, non agama serta kebudayaan islam.
Hal ini ditandai dengan munculnya ulama-ulama besar.

Kemunduran peradaban islam terjadi pada masa pertengahan, sekitar 1250 sampai
dengan 1500 masehi. Peradaban islam awalnya mengalami kemajuan yang sangat pesat
pada masa Daulah Abbasiyah di Baghdad,  Daulah Fatimiyah di Mesir dan Daulah
Umaiyah di Cordova. Penyerangan Kota Baghdad oleh bangsa Mongolia dipimpin oleh
Hulaghu Khan, penyerangan ini disebut sebagai awal dari kemunduran peradaban islam
dan pada saat itu juga kekuasaan politik islam mengalami kemunduran. Akibat yang
terjadi dalam kemunduran ini  wilayah kekuasaan islam terpecah menjadi kerajaan kecil.
 Dalam hal ini juga peninggalan budaya dan peradaban islam banyak yang hancur
akibat serangan bangsa Mongolia. Setelah menaklukkan kota Baghdad, Mongolia juga
menaklukkan kerajaan islam lainnya, seperti Nablus, Gaza, Syria. Pada masa ini
peradaban islam di Eropa mengalami kemunduran. Penyebab utamanya ialah invansi
kristen di Eropa, yaitu di Spanyol.

C. Pusat – Pusat Peradaban Islam

a. Baghdad ( Irak )

Kota Baghdad didirikan oleh Khalifag Al Mashur ( Bani Abbasiyyah )

pada tahun 762 M, dimana pembangunannya memperkerjakan 100.000 orang.

Baghdad berarti taman keadilan. Di kota inilah peradaban Islam bersinar.

Prestise politik, supremasi ekonomi dan aktifitas intelektual merupakn tiga
keistimewaan di kota ini. ratusan ribu buku dari berbagai disiplin ilmu terkumpul
dalam perpustakaan megah dan mewah yaitu Baitul Hikmah

Kemegahan, keindahan dan kehebatan Baghdad hanya tinggal kenangan,

setelah kota ini dibumihanguskan oleh Hulagu Khan tahun 1258M. Semua
bangunan (termasuk istana emas dan buku) dibumihanguskan. Tahun 1400M
Baghdad diserang lagi oleh pasukan timur lenk. Dan tahun 1508M diserang lagi
oleh tentara kerajaan safawi. Kota Baghdad pada periode kini dibangun kembali,
tetapi sangat jauh dibandingkan dengan Baghdad masa kejayaan Islam.

b. Kairo ( Mesir )

Kota Kairo dibangun pada tahun 358H / 969M oleh panglima Dinasti
Fathimiah atas perintah Khalifah Al Muidz Lidnillah. Setelah pembangunan
selesai, As Siqili mendirikan masjid Al Azhar pada tanggal 17 Ramadhan 358H.
Periode selanjutnya Masjid ini dikelilingi sebuah universitas besar yang masih
berdiri megah sampai saat ini, yaitu universitas Al Azhar. Inilah Kota satu-
satunya yang selamat dari brutalnya pasukan Mongol.
c. Isfahan ( Persia/Iran )

Isfahan adalah kota terkenal di Persia, pernah menjadi ibukota kerajaan

safawi. Kota ini berada di bawah kekuasaan islam sejak tahun 19 H di bawah
kekhalifahan Umar bin Khattab. Kota ini ramai dan luas yang terletak di atas
sungai Zandah. Tiga jembatan megah dan indah terbentang di sungai Zandah
menambah kemegahan kota. Masjidtermegah di dunia pun turut menghiasi kota
dengan nama Masjid Syah yang dibangun oleh Khalifah Abbas I ( raja Safawi ).

d. Istambul ( Turki )

Istambul adalah kerajaan Turki Usmani. Kota ini sebelumnya merupakan

ibu kerajaan Romawi Timur, yang bernnama konstantinopel. Kota ini takluk di
bawah kekuasaan islam pada masa Sultam Muhammad Al-Fatih. Al-Fatih
membuat kebijakan toleransi yang tinggi tehadap penganut agama lain dengan
memberikan kebebasan beribadah sesuai dengan kepercayaan masing-masing.
Hasil toleransi ini diwujudkan dalam bentuk kerelaan non muslim menyerahkan
gereja mereka diubah menjadi masjid yang megah bernama Aya Sophia.

e. Delhi ( India )
Delhi adalah ibukota dinasti islam di India. Kota ini berada di pinggir
sungai Jamna. Dinasti Mamluk mendirikan masjid Qutb islam dengan menara
menjulang setinggi 257 kaki dengan nama “Qutb Manar” yang dihiasi gapura
kemenangan yang sangat megah dan indah.
Pada waktu Syah Jehan berkuasa, beliau mendirikan Taj Mahal di kota
Agra dan mendirikan kota Syahjahanabad. Demikian juga Khalifah-khalifah yang
berkuasa, masing – masing berlomba membangun istana, masjid, madrasah,
makam benteng yang sangat megah. Seandainya pasukan Timur Lenk tidak
menghancurleburkan kota Delhi, tentulah banyak peninggalan sejarah islam yang
dapat kita saksikan saat ini.
f. Andalus ( Spanyol )
Kordova
 Kordova adalah kota yang terletak disebelah selatan gunung Sierra de
Cordova dan di tepi sungai Guadalquivir. Kota ini awalnya adalh ibukota kerajaan
kristen Visigoth, sebelum dipindahkan ke Toledo. Penaklukan Spanyol oleh
pasukan islam terjadi pada saat Khalifah Walid bin Abdul Malik, di bawah
pimpinan Tarik Ibnu Ziad.

Kemajuan iptek di Cordova tidak lepas dari peran dua Khalifah pecinta
ilmu, yaitu Abdul Rahman An Nasir dan anaknya Al Hakam. Keduanya
memerintahkan pengawainya ahkan beliau mencari dan mebeli buku-buku ilmu
pengetahuan, baik klasik ataupun kontemporer. Bahkan beliau sendiri
mengirimkan surat kepada penulis-penulis terkenal untuk mendapatkan karyanya
dengan imbalan yang sangat tinggi. Di kota inilah berdiri universitas dengan
perpustakaannya yang mengoleksi buku kira-kira 400.00 buku. Kota ini juga
dilengkapi 491 masjid dan 900 pemandian umum. Air minum dan air untuk
pemandian diambilkan dari gunung dan panjang 80 km. Jadi lengkap sudah
keindahan dan kesejahteraan kota Cordova.

D. Penyebaran Islam Ke Seluruh Dunia

Toby E. Huff, dalam bukunya “The Rise of Early Modern Science”, menyatakan
bahwa dari abad ke-8 hingga akhir abad ke-14, sains Islam merupakan sains yang paling
maju di dunia, jauh melampaui Barat dan China. Sayangnya, mengapa kita hanya
bernostalgia dengan masa lalu? Mulyadhi Kartanegara, dalam bukunya Tradisi Ilmiah
Islam, menyebutkan faktor terpenting yang membuat umat Islam berjaya di masa lalu,
yaitu karena mereka memiliki “tradisi ilmiah”. Kaum muslimin saat itu benar-benar
terinspirasi oleh wahyu yang pertama turun, yaitu perintah “membaca”. Mereka benar-
benar menjadikan kegiatan “membaca” sebagai budaya atau tradisi dalam kehidupan
sehari-hari.
Hasilnya, terlahirlah para ilmuwan handal di berbagai bidang keilmuan dengan
karya-karya yang menakjubkan. Ibnu Sina (Avicenna) adalah salah satunya. Dia lebih
dikenalnya sebagai bapak kedokteran dunia, al-Qanun fi at-Thib adalah karya
terbesarnya. Di samping itu, ia juga pakar di bidang lain, seperti filsafat. Salah satu
karyanya di bidang filsafat ialah kitab al-Inșaf. Kitab ini memuat 28.000 masalah filsafat
dan ditulis hanya dalam waktu enam bulan. Jika diasumsikan setiap satu masalah
membutuhkan satu halaman, maka al-Insaf adalah buku setebal 28.000 halaman. Berarti
Ibnu Sina menulis lebih dari 155 halaman setiap hari selama enam bulan. Contoh lain,
Ibnu Jarir al-Thabari, salah seorang pakar tafsir, menulis 40 halaman setiap hari selama
40 tahun. Masih banyak contoh inspiratif yang lain, yang menggambarkan betapa
sebagian besar usia mereka dihabiskan untuk kepentingan ilmu pengetahuan.
Kesimpulannya, kaum muslimin di masa lampau mencapai puncak peradaban dan
membawa pencerahan bagi dunia karena mereka mencintai ilmu. Bangsa-bangsa Barat
mengalami kemajuan, karena mereka mewarisi tradisi Islam tersebut. Sayangnya, umat
Islam justru hanya bangga dengan kejayaan masa lalu, dan tidak mewarisi tradisinya,
sehingga wajar saja jika umat Islam hari ini terpuruk.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Perkembangan peradaban Islam pada masa khulafaur Rasyidin mengalami
kemajuan yang pesat, hal tersebut ditandai dengan pembanguan di berbagai bidang.
Misalnya: perluasan wilayah kekuasaan, pertahanan militer, pembangunan armada
angkatan laut, pembentukan lembaga baitul mal, pembangunan sarana ibadah,
pembukuan al qur’an, pengembangan ilmu pengetahuan, dan lain-lain.
 DAFTAR PUSTAKA
Anneke Kynda, "Kemajuan dan Kemunduran Peradaban Islam"
https://www.kompasiana.com/annekekynda/60fa568b67542068af387fb2/kemajuan-dan-
kemunduran-peradaban-islam (Diakses pada tanggal 25 Mei 2022)
Dr. Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam “Dirasah Islamiyah”, PT. Raja Grapindo
Persada, Jakarta, 2007.
Ely Zainudin, PERADABAN ISLAM PADA MASA KHULAFAUR RASYIDIN,Jurnal
Intelegensia – Vol. 03 No. 01 Januari-Juni2015 Nasution, Harun : Filsafat Pendidikan
Islam 1982 Jakarta.
Prof. Dr. H. Samsul Nizar, M. Ag. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Era
Rasulullah Sampai Indonesia, Prenada Media Group, Jakarta, 1999.