PUASA

HADIS AHKAM Dosen:

Drs. Ahmad Riady Daulay.
MA
Disusun oleh :
Kelompok III:
Mellysa Putri Lestari(0205213101)

Regi Kinaryosi (0205213095)

Akbar Riqki (0205213107)

Rizki Iskandar

JURUSAN HUKUM PIDANA ISLAM

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
UIN SUMATERA UTARA
2022
 KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang maha pengasih lagi maha penyayang, kami
panjatkan puja dan syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan
inayah-Nya kepada kami, sehingga kamu dapat menyalesaikan makalah ini dengan tepat waktu.
Adapun makalah ini telah kami usahakan semaksimal mungkin dan tentunya dengan
bantuan berbagai pihak, sehinggga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Tidak lupa
kami ucapkan terimakasih kepada bapak Ahmad Riady Daulai MA yang telah membimbing
kami. Untuk itu kamu tidak lupa menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang
telah membantu kami dalam pembuatan makalah ini.
Namun tidak lepas dari semua itu, kami menyadari sepenuhnya bahwa ada kekurangan
baik dari segi penyusun bahasanya maupun segi lainnya. Oleh karena itu dengan lapang dada
dan tangan terbuka kami membuka selebar-lebarnya bagi pembaca yang ingin memberi saran
dan kritik kepada kami sehingga kami dapat memperbaiki makalah ini.
Akhirnya penyusun mengharapkan semoga dari makalah ini dapat diambil hikmah dan
manfaat sehingga dapat memberikan inspirasi terhadap pembaca.

Medan, 09 Mei 2022

ii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR. .............................................................................................................. i
DAFTAR ISI ............................................................................................................................. ii

BAB 1 PENDAHULUAN. ...................................................................................................... 1

A. Latar Belakang ....................................................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................................................................

2
C. Tujuan Penulisan. .................................................................................................................. 2

BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................................3
A. Pengertian Puasa..................................................................................................................3
B. Syarat dan Rukun Puasa.......................................................................................................4
C. Pembagian Puasa Menurut Agama Islam............................................................................ 5
D. Cara Pelaksanaan Puasa...................................................................................................... 5
E. Puasa Bagi orang yang sedang berpergian.......................................................................... 6
F. kafarat bagi orang membatalkan puasa...............................................................................6
G. Perintah Puasa....................................................................................................................7

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan.......................................................................................................................8
B. Saran..................................................................................................................................8
DAFARPUSTAKA............................................................................................................9

ii
ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Puasa Ramadhan adalah kewajiban sakral dan ibadah Islam yang bersifat syiar yang
besar, juga salah satu rukun Islam praktis yang lima, yang menjadi pilar agama.1 Puasa
merupakan ibadah agung yang hanya Allah SWT saja yang mengetahui seberapa besar
pahalanya. Seorang yang berpuasa juga akan mendapatkan dua kebahagiaan yang tidak
dirasakan oleh selain mereka, yaitu kebahagiaan ketika berbuka dan kebahagiaan ketika
mereka bertemu dengan Rabbnya. Aktifitas puasa adalah mengendalikan bagian-bagian
dari dalam fisik untuk melakukan pengendapan, sublimasi, diam, tunduk, memasuki
„kosong‟, agar berjumpa dengan „isi yang sejati‟.
Usus bermeditasi, urat syaraf meraba bagian dirinya yang terlambat, perut bersabar,
keseluruhan organ tubuh juga ruhani mengerjakan proses peragian. Orang yang berpuasa,
sebagaimana orang yang mendirikan shalat, zakat, dan haji, pada hakikatnya sedang
memperjuangkan keselamatan alam semesta dan kehidupan seluruh umat manusia.3 Zakat
memacu distribusi kesejahteraan sosial, shalat mengembalikan kewajaran metabolisme
kosmologis, sedangkan puasa menarik kembali kondisi dan harkat hidup umat manusia dari
segala hal yang palsu dan tidak penting menuju nilai dan situasi hidup yang sejati dan
berada dalam rangkuman Sunah Allah.
Kemudian ibadah haji adalah pesta ruhaniuntuk merayakan keselamatan dan
kemenangan itu. Ada beribu-ribu fungsi, kandungan nilai, makna dan hikmat yang dimuat
oleh ibadah di dalam Islam, juga puasa. Kewajiban puasa telah dikukuhkan dalam Al-
Qur‟an, Sunah, dan ijmak. Dalam Al-Qur‟an, Allah SWT. Berfirman: “Hai orang-orang
yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang
sebelum kamu agar kamu bertakwa.” QS. Al-Baqarah {2}: 183. 4 Ayat ini diturunkan pada
bulan Sya‟ban tahun ke-2 H.
Umat Islam pada tahun tersebut secara resmi diwajibkan berpuasa pada bulan
Ramadhan. Adapun yang diserukan dalam ayat ini adalah orang-orang mukmin, tidak
manusia secara keseluruhan.5 Hal itu menunjukkan dua makna, pertama puasa hanya

1
 diwajibkan pada orang-orang mukmin saja, karena iman itulah yang menjadi dasar adanya
perintah.

B. Tujuan
Makalah ini ditulis untuk membahas dan memahami sarana belajar tentang
Berpuasa, Meliputi: pengertian puasa,syarat dan rukun puasa,pembagian puasa menurut
agama islam,cara pelaksanaan puasa,puasa bagi orang yang sedang berpergian,kafarat bagi
orang yang membatalkan puasa dan perintah berpuasa

C. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan puasa?
2. Apa saja syarat dan rukun dalam berpuasa?
3. Apa saja hal-hal yang membatalkan puasa?
4. Bagaimana pembagian puasa menurut agama islam?
5. Apa kafarat bagi orang yang sengaja membatalkan puasa?

2
 BAB II PEMBAHASAN

A.Pengertian Puasa

Dari segi Bahasa, puasa berarti menahan (imsak) dan mencegah (kaff) dari sesuatu.
Misalnya, dikatakan “Shama ‘Anil-kalam”, artinya menahan diri dari berbicara. Allah SWT
berfirman sebagai pemberitahuan tentang kisah Maryam:“Sesungguhnya aku telah bernadzar
berpuasa untuk tuhan yang maha pemurah… ( QS.Maryam:26 )

Maksudnya, diam dan menahan diri dari berbicara. Orang arab lazim mengatakan, “Shama
an-nahar” maksudnya perjalanan matahari berhenti pada batas pertengahan siang. Adapun
menurut syarak ( syara’), puasa berarti menahan diri dari hal-hal yang membatalkanya dengan niat
yang dilakukan oleh orang bersangkutan pada siang hari, mulai terbit fajar sampai terbenam
matahari.

Dengan kata lain, puasa menurut istilah adalah menahan diri dari perbuatan (fi’li) yang
berupa dua macam syahwat (syahwat perut dan syahwat kemaluan) serta menahan diri dari segala
sesuatu agar tidak masuk perut, seperti obat atau sejenisnya. Hal itu dilakukan pada waktu yang
telah ditentukan, yaitu semenjak terbit fajar sampai terbenam matahari, oleh orang tertentu yang
berhak melakukanya, yaitu orang muuslim, berakal, tidak sedang haid, dan tidak nifas. Puasa harus
dilakukan dengan niat, yakni, bertekad dalam hati untuk mewujudkan perbuatan itu secara pasti,
tidak ragu-ragu. Tujuan niat adalah membedakan antara perbuatan ibadah dan perbuatan yang telah
menjadi kebiasaan. 1

B.Syarat Dan Rukun Puasa

a. Syarat Puasa
Pada ulama ahli fiqh membedakan syarat-syarat puasa atas:
1) Syarat wajib puasa yang meliputi:
a) Berakal („aqli) Orang yang gila tidak diwajibkan puasa

1 Wahbah Al-Zuhayly, Puasa dan Itikaf ( Bndung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005), 84-85,

3
 b) Baligh (sampai umur) Oleh karena itu anak-anak belum wajib berpuasa 2
c) Kuat berpuasa (qadir)
Orang yang tidak kuat untuk berpuasa baik karena tua atau sakit yang tidak dapat diharapkan
sembuhnya, tidak diwajibkan atasnya puasa, tapi wajib bayar fidyah.
2) Syarat Syah Yang Mencakup Puasa:
a) Islam Orang yang bukan Islam (kafir)
b) Mumayiz (mengerti dan mampu membedakan yang baik dengan yang baik)
c) Suci dari pada darah haid, nifas dan wiladah Wanita yang diwajibkan puas
selama mereka tidak haid. Jika mereka sedang haid tidak diwajibkan puasa, teta
diwajibkan mengerjakan qadha sebanyak puasa yang ditinggalkan setelah selesai bulan puasa.
Nifas dan wiladah disamakan dengan haid. Bedanya bila sang ibu itu menyusui anaknya ia boleh
membayar fidyah. Disinilah letak perbedaan antara meninggalkan shalat dan meninggalkan
puasa bagi orang yang sedang haid. Pada shalat, bagi orang haid lepas sama sekali kewajiban
shalat, sedangkan pada puasa tidak lepas, tetapi didenda untuk dibayar (diqadha) pada waktu
yang lain. d) Dikerjakan dalam waktu atau hari yang dibolehkan puasa. b. Rukun Puasa Ada dua
rukun puasa. Tanpa memenuhi rukun puasa, tidak ada. Dua rukun puasa itu yaitu: 1) Niat 2)
Menahan diri dari segala yang membukakan 2

C. Pembagian Puasa Menurut Agama Islam

Puasa menurut agama islam ada empat macam :

a. Puasa wajib
b. Puasa sunat, yaitu berpuasa pada hari senin dan kamis, puasa daud, puasa enam hari pada
BulaPuasa makruh.

2 Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Rusyd al-Qurthubi
alAndalusi, Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtashid, Dar al-Ihya al-Kutub al-„Arabiyyah, Indonesia,
t.t, Juz. 1. 207. 13 Team Penyusun Text Book Ilmu Fiqh I, Ilmu Fiqh, Jilid I (Jakarta: Proyek Pembinaan
Prasarana Dan Sarana Perguruan Tinggi Agama/IAIN Jakarta, 1983). 302. 14
4
c. Puasa haram, yaitu puasa pada hari Raya Idul Fitri, Hari Raya Haji, dan tiga hari sesudah Hari
Raya Haji, yaitu tanggal 11-12- dan 13.3

D. Cara Pelaksanaan Puasa

1. Adab-adab berpuasa
a. Makan sahu
b. Menyegerakan berbuka
c. Berdoa ketika berbuka dan berpuasa
d. Menjauhi hal-hal yang bertentangan dengan puasa
e. Menggosok gigi pada saat berpuasa
f. Murah hati dan mempelajari Al-Qur’an
g. Giat beribadah pada sepuluh hari terakhir
2. Boleh berbuk4
Orang-orang yang diperbolehkan berbuka pada bulan Ramadhan adalah sebagai berikut :
a. Orang yang sakit apabila tidak kuasa berpuasa
b. Orang yang dalam perjalanan jauh (80,640 km) boleh berbuka, tetapi ia wajib mengqada puasa
yang ditinggalkan itu.
185. Barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa),
sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan
bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu
c. Orang tua yang sudah lemah, tidak kuat lagi berpuasa karena tuanya, atau karena memang lemah
fisiknya, bukan karena tuanya.
d. Orang hamil dan menyusui anak
E.Puasa Bagi Orang Yang Sedang Berpergian
Kendati hukum asal puasa adalah wajib bagi semua orang Islam, terdapat beberapa
golongan yang memperoleh keringanan tidak berpuasa, salah satunya adalah musafir atau orang
yang melakukan perjalanan jauh. Keringanan atau rukhsah ini didasari surah Albaqarah ayat 184:
" ... Barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu berbuka), maka

3 H. Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam ( Bandung : Sinar Baru Algensindo, 1994), Hal. 220.
4 Ibid

5
 (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain ...”
Muhammad Bagir dalam Fiqih Praktis (2008) menulis bahwa seseorang yang dikategorikan
musafir adalah orang yang bepergian dalam jarak sekitar 80,6 km (hal. 349).
Yang dijadikan ukuran dalam safar adalah jarak perjalanan, bukan lamanya perjalanan.
Penggunaan kendaraan apa pun, baik mobil, kereta api, pesawat, kapal laut, dan lain sebagainya
tak dipersoalkan, sepanjang perjalanan tersebut mencapai jarak 80,6 km. Mereka yang menempuh
perjalanan dengan jarak tersebut termasuk dalam kategori musafir. Musafir boleh tetap berpuasa
ramadhan atau memilih untuk tidak menjalankan ibadah ini. Jika tak berpuasa, musafir wajib
mengganti puasa tersebut di luar Ramadan. Landasannya ialah hadis dari Aisyah Ra. menceritakan
bahwa Hamzah bin Amr Alaslami RA pernah bertanya kepada Nabi Muhammad Saw tentang
puasa dalam perjalanan. Rasul pun memberikan jawaban: "Jika kamu menghendaki maka tetaplah
berpuasa, dan jika kamu menghendaki maka batalkanlah,” (HR. Muslim). Namun, dilansir dari NU
Online, orang yang dibolehkan membatalkan puasanya dalam perjalanan dipertimbangkan dari
tujuan safar atau perjalanannya. 5
Jika maksud perjalanan yang dilakukannya untuk ibadah (haji, umrah, dan yang sejenisnya)
atau hal mubah (berdagang atau silaturahmi), ia boleh meninggalkan puasa serta menng-qadha atau
mengganti ibadah ini pada bulan selain Ramadhan.

F.Kafarat Bagi Orang Yang Membatalkan Puasa

Puasa di bulan Ramadhan merupakan rukun Islam yang keempat. Oleh karena itu, setiap
muslim harus berpuasa kecuali dia termasuk dalam kategori orang-orang dengan alasan yang sah,
sakit, bepergian, usia lanjut, atau seperti halnya dengan wanita, menstruasi atau pendarahan setelah
melahirkan, atau kehamilan atau menyusui. ulama asal Kanada Syekh Ahmad Kutty mengatakan
berbuka tanpa alasan yang sah adalah dosa besar. Siapa pun yang telah melakukannya harus
bertobat dan menebusnya dengan berpuasa dalam jumlah hari yang sama.
Jika dia telah melakukannya di tahun-tahun sebelumnya, dan tidak dapat menebus
semuanya, maka dia harus bertobat dan menawarkan Fidyah. Jika seseorang telah membatalkan
puasa dengan melakukan hubungan suami istrj, maka Kaffarat untuk itu adalah puasa 60 hari
untuk satu hari puasa yang dia batalkan.Jika seseorang tidak mampu berpuasa 60 hari, maka
mereka harus memberi makan 60 orang miskin karena melanggar satu hari puasa. Fidyah dapat

5 Sabiq, fiqih Sunnah (Jakarta: pena pundi aksara)2006

6
 diberikan langsung kepada fakir miskin. Sebagai alternatif, seseorang dapat mempercayakan
pada badan amal yang memiliki reputasi baik yang memiliki program fidyah untuk memastikan
bahwa itu diberikan kepada orang miskin.

G.Perintah Puasa
Perintah berpuasa terdapat dalam QS.Albaqarah ayat 183 berisi tentang dalil kewajiban untuk
berpuasa. Surat Al Baqarah sendiri merupakan surat kedua dalam urutan mushaf Al Quran. Al
Baqarah ( ‫ ) البقرة‬artinya Sapi Betina. Surat ini diturunkan di Kota Madinah, sehingga tergolong
surat Madaniyah. Namun, ada satu ayat dalam surat Al Baqarah yang diturunkan di Mina yaitu
ayat 281. Ayat tersebut diturunkan saat haji Wada, haji terakhir Rasullullah SAW.
Surat Al Baqarah ayat 183 menjelaskan tentang perintah untuk berpuasa. Dalam bahasa Arab,
puasa berasal dari kata shaum atau shiyam yang artinya menahan.
Menurut tafsir Kementerian Agama (Kemenag), kewajiban puasa dalam ayat di atas dilakukan
untuk mendidik jiwa, mengendalikan syahwat, dan menyadarkan bahwa manusia memiliki
kelebihaan.

BAB III PENUTUP A.Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas mengenai puasa yang diambil dari kajian Tafsir Quraish
Shihab dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut.
1. Dalam Tafsir al-Misbah perintah puasa dalam Alquran ditegaskan dalam surat alBaqarah
ayat 183. Menurut Quraish Shihab puasa dimulai dengan ajakan kepada setiap orang yang
memiliki iman walau seberat apapun. Redaksi ini tidak menunjuk siapa pelaku yang
diwajibkannya agaknya puasa mengisyaratkan bahwa apa yang akan diwajibkan ini
sedemikian penting dan bermanfaat bagi setiap orang bahkan kelompok sehingga,
seandainya bukan Allah yang mewajibkannya, niscaya manusia sendiri yang akan
mewajibkannya atas dirinya sendiri. Puasa tidak hanya sekedar tradisi, apalagi sekedar
menahan lapar dan dahaga. Puasa merupakan pengabdian yang paling tulus dari seorang

7
 hamba kepada Allah. Puasa tak hanya dilakukan umat Islam, tetapi juga oleh umat-umat
lainnya. Caranya pun bermacam-macam. Puasa memiliki pengaruh bagi fisik maupun
psikis puasa ditinjau dari kesehatan mental, puasa bermanfaat dalam pengobatan,
pencegahan, pembinaan, keikhlasan, kejujuran, kebenaran, dan pengendalian diri.
2. Dalam Tafsir al-Misbah puasa memiliki pengaruh yang sangat luar biasa. Penyakit jiwa
yang sangat berbahaya adalah terjerumus kedalam kejahatan syahwat dan tidak bisa
mereda hawa nafsu ini akan berakibat patal pada kesehatan mental seseorang dan salah satu
solusi atau obatnya adalah dengan berpuasa. Pengaruh puasa terhadap kesehatan mental
diantaranya, Puasa sebagai pengobatan jiwa, Puasa sebagai pereda kejahatan syahwat dan
pengendalian hawa nafsu, Puasa mampu menumbuhkan emosional positif dan mampu
mengendalikan ucapan, pandangan, pendengaran serta menahan seluruh tubuh dari
kejelekan, Puasa menumbuhkan jiwa sosial yang tinggi dan terhindar dari keegoisan.
Pengaruh puasa tersebut dapat kita kaji dari ayat-ayat puasa.

B.Saran
1. Dalam kehidupan sehari-hari hendaklah segala tingkah laku yang dilakukan mencerminkan
perbuatan-perbuatan yang baik karena kebiasaan yang baik akan menjadikan kita menuju jalan
yang diridhoi-Nya 2. Dalam penulisan skripsi ini, penulis mengkaji ayat-ayat tentang puasa dalam
Alquran kajian Tafsir Quraish Shihab setelah penulis melakukan penelitian kepustakaan dalam
rangka penyusunan skripsi ini, penulis menemukan beberapa hal yang masih kurang maksimal
dalam melakukan pengkajian terhadap tema pengaruh puasa terhadap kesehatan mental kajian
tafsir al-Misbah karya Quraish Shihab. Oleh karena itu, bagi para pembaca skripsi ini, diharapkan
ada yang tergerak hatinya untuk melakukan penelitian lebih lanjut untuk mengungkap rahasia yang
lebih besar dibalik kewajiban melaksanakan ibadah puasa. Dengan melakukan penelitian
eksperimen tentang puasa bagi kesehatan fisik dan psikis.

8
 DAFTARPUSTAKA

Wahbah Al-Zuhayly, Puasa dan Itikaf ( Bndung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005)

Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Rusyd al-Qurthubi
alAndalusi, Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtashid, Dar al-Ihya al-Kutub al-„Arabiyyah,
Indonesia, t.t, Juz. 1. 207. 13 Team Penyusun Text Book Ilmu Fiqh I, Ilmu Fiqh, Jilid I (Jakarta:
Proyek Pembinaan Prasarana Dan Sarana Perguruan Tinggi Agama/IAIN Jakarta, 1983). 302. 14
H. Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam ( Bandung : Sinar Baru Algensindo, 1994)

Sabiq, fiqih Sunnah (Jakarta: pena pundi aksara)2006