MAKALAH

FIQIH MU’AMALAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata pelajaran : FIQIH

Dosen pengampu : Ahmad Muzakki Anam M.Pd.I

Disusun oleh :

1. Rama Yusi Pamungkas (63030210115)

2. Lela Anjarwati (63030210127)

3. Aisha Mita Mukhaeda (63030210138)

PROGRAM STUDI AKUNTANSI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

I
 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah Subhanahu Wa Taala,atas limpahan rahmat
dan hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan Makalah Fiqih Mu’amalah tepat pada
waktunya. Makalah ini kami susun untuk memenuhi nilai tugas mata kuliah FIQIH.

Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini untuk memenuhi tugas dosen bapak
Ahmad Muzakki Anam M.Pd.I. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah
wawasan tentang mu’amalah bagi para pembaca dan juga bagi penulis

Kami mengucapkan terima kasih kepada bapak Ahmad Muzakki Anam M.Pd.I. Selaku
Dosen fiqih yang telah membimbing kami sehingga makalah ini dapat kami selesaikan.
Penyusun berharap makalah ini dapat memberi manfaat kepada pembaca dan kepada penulis
sendiri. Penyusun menyadari bahwa masih banyak kesalahan dalam penulisan, oleh karena itu
penyusun mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak guna menyempurnakan makalah ini.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Rabu 18 mei2022

Penulis

I
 Daftar Isi

KATA PENGANTAR......................................................................................................................i
BAB I...............................................................................................................................................1
PENDAHULUAN...........................................................................................................................1
1.1 Latar Belakang Masalah.........................................................................................................1
1.2 Rumusan Masalah..................................................................................................................1
1.3 Tujuan Pembahasan...............................................................................................................2
BAB II.............................................................................................................................................3
PEMBAHASAN..............................................................................................................................3
2.1 Pengertian fiqh.......................................................................................................................3
2.2 Pengertian fiqih mu’amalah...................................................................................................4
2.3. Jenis-jenis mu’amalah :.........................................................................................................5
2.3.1. Syirkah............................................................................................................................5
2.3.2. Jual beli...........................................................................................................................6
2.3.3. Utang piutang.................................................................................................................7
2.3.4. Khiyar.............................................................................................................................7
2.3.5. Mukhabarah....................................................................................................................8
2.3.6. Muzara’ah.......................................................................................................................8
2.3.7. Musaqah.........................................................................................................................8
2.3.8. Perbankan Syariah..........................................................................................................8
2.3.9. Ariyah (Pinjam Meminjam)...........................................................................................9
2.3.10. Ihyaul Mawat (Membuka Lahan Baru)........................................................................9
2.4 Hubungan Fiqh Muamalah Dengan Fiqh Lain......................................................................9
2.6 Objek Hukum.......................................................................................................................10
2.6.1. Teori hak/hak dan pendukungnya................................................................................10
2.6.3. Teori akad.....................................................................................................................12
2.7 Prinsip-Prinsip Muamalah....................................................................................................12
2.8 Tujuan Muamalah................................................................................................................13
BAB III..........................................................................................................................................14
PENUTP........................................................................................................................................14
3.1 Kesimpulan..........................................................................................................................14

II
 3.2 Saran.....................................................................................................................................14
Daftar Pustaka................................................................................................................................14

III
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Islam adalah agama yang universal dan komprehensif. Sebagai ajaran yang
komprehensif, Islam meliputi tiga pokok ajaran, yaitu aqidah, syari’ah dan akhlak. Hubungan
antara aqidah, syari’ah dan akhlak dalam sistem Islam terjalin sedemikian rupa sehingga
merupakan sebuah sistem yang komprehensif. Syariah Islam terbagi kepada dua yaitu ibadah dan
mu’amalah. Ibadah diperlukan untuk menjaga ketaatan dan keharmonisan hubungan manusia
dengan khaliq-Nya. Mu’amalah dalam pengertian umum dipahami sebagai aturan mengenai
hubungan antar manusia. Salah satu aspek penting yang terkait dengan hubungan antar manusia
adalah ekonomi. Ajaran Islam tentang ekonomi memiliki prinsip-prinsip yang bersumber al
Qur’an dan Hadits. Prinsip-prinsip umum tersebut bersifat abadi, seperti prinsip tauhid, adil,
maslahat, kebebasan, dan tanggung jawab, persaudaraan, dan sebagainya. Prinsip-prinsip ini
menjadi landasan kegiatan ekonomi di dalam Islam yang secara teknis operasional selalu
berkembang dan dapat berubah sesuai dengan perkembangan zaman dan peradaban yang
dihadapi manusia. Ekonomi menjadi kebutuhan dasar dalam memenuhi kesejahteraan manusia,
dalam ekonomi konvensional, kesejahteraan diartikan sebagai kepuasan diri sebesar besarnya
sedang dalam ekonomi Islam kesejahteraan diartikan sebagai kesuksesan hidup di dunia dalam
menjalankan tugasnya sebagai Kholifah untuk beribadah kepada Allah. Tiga hal ini menjadi
dasar utama dalam menjalankan ekonomi Islam.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian fiqh?

2. Apa pengertian fiqih mu’amalah?
3. Apa jenis-jenis mu’amalah?
4. Apa hubungan fiqh muamalah dengan fiqh lain?
5. Apa ruang lingkup?
6. Apa objek hukum?
7. Apa prinsip mu’amalah?
8. Apa tujuan mu’amalah?

1
1.3 Tujuan Pembahasan

1. Menjelaskan pengertian fiqh?

2. Menjelaskan pengertian fiqih mu’amalah?
3. Menjelaskan jenis-jenis mu’amalah?
4. Menjelaskan hubungan fiqh muamalah dengan fiqh lain?
5. Menjelaskan ruang lingkup?
6. Menjelaskan objek hukum?
7. Menjelaskan prinsip mu’amalah?
8. Menjelaskan tujuan mu’amalah?

2
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian fiqh

Fiqih menurut bahasa berarti al-fahm (pemahaman), yang pada hakikatnya adalah
pemahaman terhadap ayat-ayat ahkam yang terdapat di dalam Alqur'an dan hadis-hadist Ahkam.
Fiqih merupakan interperetasi Ulama terhadap ayat-ayat dan hadist-hadist ahkam. Para Fuqoha
mengeluarkan hukum dari sumbernya dan tidak disebut membuat hukum, sedangkan yang
membuat hukum adalah Allah SWT. Fiqh dalam pengertian sederhana adalah ketentuan-
ketentuan hukum syara' mengenai perbuatan manusia mengatur hubungan manusia dengan
Allah, manusia dengan manusia dan alam, digali dari dalil-dalil terperinci. Hukum yang dibahas
dalam Fiqih menyangkut 'amaliyyi atau hukum mengenai perbuatan manusia, menyangkut
bidang ibadah, bidang muamalah, perkawinan, mawaris, jinayah dan siyasyah dan yang lainnya.1

Menurut Al-Syatibi Fiqh adalah pemahaman tentang Syari'ah dan penyelidikan tenang
Syari'ah/menegakkan arti syari'ah dan aturan aturan rinci sangat diperlukan.

Dari difinisi tersebut dapat dipahami bahwa Fiqih adalah pemahaman atau interpretasi para
ulama terhadap ayat-ayat ahkam dan hadist-hadist ahkam secara terperinci yang oleh fuqaha
mengistimbatkan hukum Islam dengan pemahaman mereka, tentunya sangan mungkin terjadi
perbedaan pendapat para ulama. Perbedaan pendapat para ulama dipengaruhi beberapa faktor
antara lain:kemampuan bahasa, pengetahuan atau disiplin ilmu yang dimiliki, situasi dan kondisi
dan pemahaman secara menyeluruh terhadap hadist-hadist ahkam. Fikih adalah hukum Islam
yang tingkat kekuatannya hanya sampai zan, karena ditarik dari dalil-dalil yang zanny. Bahwa
hukum fikih itu adalah zanny sejalan pula dengan kata “al-muktasab” dalam definisi tersebut
yang berarti “diusahakan” yang mengandung pengertian adanya campur tangan akal pikiran
manusia dalam penarikannya dari Alquran dan sunnah Rasulullah saw.2

2.2 Pengertian fiqih mu’amalah

1
Harfsah, Pembelajaran Fiqh (Bandung: Citapusaka Media Perintis, 2015) hlm.3.
2
Totok Jumantoro dan Samsul Munir Amin, Kamus Ilmu Usul Fikih, (Jakarta: Amzah, 2005), hlm. 67.

3
 Fiqh Muamalah terdiri dari kata "Fiqh" dan "Muamalah". Fiqh secara bahasa berarti al-
fahmu (paham), sedangkan secara istilah fiqh berarti ilmu tentang hukum-hukum syara'
amaliyah. yang digali atau diperoleh dari dalil-dalil yang tafshili (rinci) (Efendi, 2008). Dengan
kata lain, fiqh berarti kumpulan Hukum Syara' yang berhubungan dengan amal perbuatan
manusia (mukallaf) yang digali dari dalil-dalil yang rinci. Pada perkembangannya, istilah fiqh
sering dirangkaikan dengan kata al-Islami sehingga di kenal dengan. istilah al-fiqh al-Islami,
yang sering diartikan hukum Islam yang memiliki cakupan makna yang luas. Istilah Hukum
Islam adalah khas Indonesia, sebagai terjemahan dari al-fiqh Islami. Dalam Alquran atau Hadits
istilah hukum Islam tidak dijumpai, yang digunakan adalah kata Syari'ah yang dalam
penjabarannya melahirkan istilah fiqh. Syari'ah dan Fiqh memiliki hubungan yang erat. Karena
fiqh. formula yang dipahami dari syari'ah. Syari'ah tidak dapat dipahami dengan baik tanpa
melalui fiqh atau pemahaman yang memadai atau melalui ijtihad ahli fiqh. Atau dengan kata
lain, Syari'ah sebagai hukum Islam yang yang murni (wahyu) belum tercampuri oleh: ijtihad
manusia sehingga bersifat tsubut (tetap), sedang fiqh adalah hukum Islam yang ijtihadi, artinya
sebagai pemahaman terhadap Syaria'ah (wahyu) sehingga bersifat thatawur (berkembang) sesuai
tuntutan ruang dan waktu yang melingkupinya (Warsidi, 1991). Dengan demikian, makna hukum
Islam lebih luas yaitu peraturan peraturan Allah yang harus ditaati dan dipatuhi oleh manusia
dalam hidupnya baik berupa syari'ah (wahyu) yang bersifat tsubut (tetap) maupun fiqh yang
bersifat thatawur (berkembang) (Efendi, 2008). Dalam perkembangan selanjutnya, ulama fiqh
membagi beberapa bidang, yang salah satunya adalah Fiqh Muamalah (Mardani, 2013).3

Secara terminologi, muamalah dapat dibagi menjadi dua macam, yaitu pengertian
muamalah dalam arti luas dan dalam arti sempit. Pengertian muamalah dalam arti luas
menghasilkan duniawi supaya menjadi sebab suksesnya masalah ukhrawy. Menurut Muhammad
Yusuf Musa yang dikutip Abdul Madjid ,Muamalah adalah peraturan-peraturan Allah yang harus
diikuti dan ditaati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia‖. Muamalah
adalah segala peraturan yang diciptakan Allah untuk mengatur hubungan manusia dengan
manusia dalam hidup dan kehidupan. Jadi, pengertian muamalah dalam a rti luas yaitu aturan-
aturan (hukumhukum) Allah untuk mengatur manusia dalam kaitannya dengan urusan duniawi
dalam pergaulan sosial. Adapun pengertian dalam arti sempit (khas), didefinisikan oleh para
ulama sebagai berikut:
3
Harun, Fiqh Muamalah, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas press, 2017), hlm.2.

4
1. Menurut Hudhari yang dikutip Hendi Suhendi Muamalah adalah semua manfaat yang
membolehkan manusia saling menukar manfaatnya‖.

2. Menurut Rasyid Ridha, muamalah adalah tukar menukar barang atau sesuatu yang bermanfaat
dengan cara-cara yang telah ditentukan.

Dari definisi diatas daapt dipahami bahwa pengertian muamalah dalam arti sempit yaitu semua
akad yang membolehkan manusia saling menukar manfaatnya dengan cara-cara dan aturan-
aturan yang telah ditrentukan Allah dan manusia wajib menaati-Nya.4

Dapat disimpulkan bahwa fiqh mu'amalat itu adalah mengetahui ketentuan-ketentuan

hukum mengenai usaha-usaha memperoleh harta dan mengembangkannya, jual beli, hutang
piutang, dan jasa penitipan di antara masyarakat sesuai keperluan mereka yang dipahami dari
dalil-dalil syara' yang terperinci. Ciri utama fiqh mu'amalat ini adalah terdapatnya kepentingan
keuntungan dalam proses akad dan kesepakatannya.5

 Politik
 Ekonomi
 sosial

2.3. Jenis-jenis mu’amalah :

2.3.1. Syirkah

Istilah yang berbeda dari musyarakah ialah Syirkah”. 137 Secara bahasa al-syirkah berarti
al-Ikhtilat berarti :”percampuran atau persekutuan dua halatau lebih, sampai-sampai antara
masing-masing sulit dibedakan. Seperti persekutuan hak kepunyaan atau perserikatan usaha”.138
Yang dimaksud percampuran (difusi) disini ialah “seseorang mencampurkan hartanya dengan
harta orang lain sampai-sampai tidak mungkin guna dibedakan. Sedangkan berdasarkan pendapat
istilah, para Fuqaha bertolak belakang mengenai definisi syirkah, diantaranya berdasarkan
pendapatSyyid Sabiq, yang dimaksud dengan syirkah ialah “akad antara orang yang berserikat
dalam modal dan keuntungan”.139 Berdasarkan pendapat Hasbi ash-Shidieqie, bahwa yang
dimaksud dengan syirkah ialah “akad yang berlaku antara dua orang atau lebih guna ta’awun
dalam bekerja pada suatu usaha dan membagi keuntungannya”.140 Dari beberapa definisi diatas,
4
Abdul Rahman Ghazaly, dkk, Fiqh Muamalat (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012 ),3.
5
Harfsah, Pembelajaran Fiqh (Bandung: Citapusaka Media Perintis, 2015) hlm.3.

5
pada intinya definisi syirkah sama, yakni kerjasama antara dua orang atau lebih dalam berusaha,
yakni keuntungan dan kerugiannya ditanggung bersama. Berdasarkan definisi yang
dikemukankan oleh para pemikir Islam tentang syirkah maka dapat dipahami bahwa syirkah
ialah perjanjian antara dua orang atau lebih yang berserikat dalam hal modal guna memperoleh
keuntungan, dengan mengerjakan akad baik guna mengembangkan hartanya maupun guna
menghasilkan hartanya (keuntungan)6

Ada beberapa jenis syirkah, yaitu syirkah ‘abdan, syirkah ‘inan, syirkah wujuh, dan syirkah
mufawdhah.

a. Syirkah ‘Abdan : Syirkah ‘abdan adalah salah satu jenis syirkah yang dilakukan oleh kedua
belah pihak, tetapi kedua belah pihak tersebut tidak memberikan modal dan hanya memberikan
tenaga atau bekerja.

b. Syirkah ‘Inan : Syirkah ‘inan adalah syirkah yang dilakukan oleh kedua belah pihak yang di
mana kedua belah pihak saling memberikan kontribusi pada modal dan kerja.

c. Syirkah Wujuh : Syirkah wujuh adalah salah satu bentuk kerja sama yang dilakukan dengan
melihat kedudukan, ketokohan, dan keahlian.

d. Syirkah Mufawadah : Syirkah mufawadhah adalah syirkah yang dilakukan oleh kedua belah
pihak dengan cara mempersatukan semua jenis syirkah.

2.3.2. Jual beli

Jual beli menurut pengertian bahasa (lughawi) ialah saling tukar. Sekalipun ada kata al-
Ba'i (jual) dan kata asy-Syira' (beli) tetapi biasanya dipergunakan dalam pengertian yang sama.
Sedang menurut pengertian syara' jual beli ialah pertukaran harta atas dasar saling rela. Atau
memindahkan milik dengan ganti yang dapat dibenarkan. 7 Jual Beli adalah saling menukar harta
dengan harta dalam bentuk pemindahan milik dan pemilikan Dalam definisi ini ditekankan kata
milik dan pemilikan, karena ada juga tukar menukar harta yang sifatnya tidak haus dimiliki
seperti sewa menyewa.8

6
Akhmad Farroh, Fiqh Muammalah dari Klasik hingga Kontemporer, (Malang : UIN-Maliki Press,2018) , hal.73.
7
Sayyid Sabiq, Fiqh as-Sunnah, Alih Bahasa H. Kamaluddin, A. Marzuki,Jilid 12, Cet. 2, Bandung, Pustaka, 1988,
hlm. 47-48
8
Wahbah Al-Zuhaily 2005, Juz 4, Al-Figh al llami wa Adillah, Damaskus, hlm. 21

6
 2.3.3. Utang piutang

Jual beli tidak selamanya dilakukan langsung. Adakalanya dilakukan dengan panan yakni
uang pembeliannya diserahkan terlebih dahulu, sementara barangnya belum ada, tetapi pembeli
mengutarakan kreteria barang yang dipesannya. Cara ini lazim disebut dengan salam atau salaf,
yang berarti pembelian barang lewat pemesanan. Hal ini dibenarkan dalam Islam dengan syarat
barang yang dipesan itu dikemukakan secara jelas, baik jenis maupun ukurannya, dipesan kepada
orang yang biasa memproduksi barang tersebut, dan diapun mengerti tentang tipe barang yang
dipesan itu, serta harus jelas rentang waktu pemesanannya.

Dalam pada itu, tidak selamanya orang itu memiliki persiapan uang yang memadai sebagai alat
tukar dalam proses jual beli, sehingga perlu jasa orang lain atau badan hukum tertentu yang dapat
menolong meminjamkan uang kepada mereka. Hal ini dibenarkan dalam Islam yang lazim
disebut qiradh, yakni pihak penyandang dana yang meminjamkan uang kepada nasabnya, dengan
kewajiban mengembalikan uang tersebut setelah ia lapang sejumlah uang yang dipinjamnya.
Tindakan ini merupakan perbuatan baik karena menolong orang yang sangat membutuhkan.

2.3.4. Khiyar

Khiyar adalah suatu transaksi muamalah yang di mana penjual dan pembeli dapat
melanjutkan transaksi, atau tidak melanjutkan transaksi. Dalam Islam, khiyar memberikan
kebebasan kepada penjual dan pembeli untuk berpikir terlebih dahulu sebelum melakukan
transaksi supaya tidak ada penyesalan ketika selesai bertransaksi.

Khiyar itu sendiri memiliki tiga jenis, yaitu khiyar majelis, khiyar syarat, dan khiyar aibi.

a. Khiyar Majis : Khiyar majis adalah penjual dan pembeli dapat memilih, apakah ingin
melanjutkan transaksi atau tidak selama mereka masih dalam tempat yang sama.

b. Khiyar Syarat : Khiyar syarat adalah transaksi muamalah dengan sebuah syarat yang telah
disepakati antara dua belah pihak.

c. Khiyar Aibi: Khiyar syarat adalah transaksi muamalah yang di mana pembeli dapat
mengembalikan barang yang sudah dibeli selama barang tersebut tidak ada yang rusak ketika
pertama kali membelinya.

2.3.5. Mukhabarah

7
 Mukhabarah adalah transaksi muamalah yang berkaitan dengan pembagian ladang atau
sawah yang di mana pembagian tersebut disesuaikan dengan kesepakatan yang sudah disetujui,
bisa seperdua, sepertiga, bahkan bisa lebih. Sementara itu, bibit atau benihnya berasal dari
pemilik tanah.

Misalnya, ada seorang petani yang sudah mengelola sawah milik orang lain, kemudian petani
tersebut tetap mengelola sawah tanpa mengeluarkan biaya untuk membeli benih. Lalu,
muncullah kesepakatan yang terjadi antara petani dan pemilik sawah dan kesepakatan itu berupa
petani akan memperoleh hasil bertani sebanyak seperdua dari semua jumlah hasil panen.

2.3.6. Muzara’ah

Muzara’ah adalah transaksi muamalah yang berupa kerja sama yang terjadi pada bidang
pertanian yang di mana seorang petani yang mengelola sawah akan menyediakan benihnya dan
membagi hasilnya dengan pemilik sawah sesuai dengan kesepakatan.

Misanya, ada seorang petani sedang mengelola sawah milik orang lain, kemudian petani tersebut
mengeluarkan biaya untuk membeli benih. Kesepakatan yang telah disetujui antara petani
dengan pemilik tanah adalah petani akan memperoleh seperdua dari semua jumlah hasil panen.

2.3.7. Musaqah

Musaqah adalah kerja sama dalam bidang perkebunan yang di mana pemilik kebun akan
memberikan tanah atau kebunnya kepada petani untuk dikelola. Kemudian, hasil panen akan
dibagi sesuai dengan kesepakatan yang sudah terjadi.

2.3.8. Perbankan Syariah

Dewasa ini, sudah banyak orang yang menyimpan uangnya di bank, terlebih lagi sudah
mulai banyak bank syariah di berbagai daerah. Sama dengan bank pada umumnya, bank syariah
berfungsi untuk menyimpan uang nasabah dengan baik. Dengan demikian, dapat dikatakan
bahwa bank syariah adalah suatu Lembaga keuangan yang mengelola keuangan dan menyimpan
uang nasabah sesuai dengan sistem syariah Islam.

8
 2.3.9. Ariyah (Pinjam Meminjam)

Ariyah atau pinjam meminjam ini bisa diartikan sebagai meminjamkan suatu barang yang
memiliki manfaat dan halal kepada orang lain, kemudian si peminjam tidak merusak barang yang
sudah dipinjam dan segera mengembalikannya.

Misalkan, budi ingin tidak memiliki buku mata pelajaran matematika, kemudian ia meminjam
buku itu kepada Andi dan berjanji kalau besok pagi akan dikembalikan. Keesokan harinya, Budi
mengembalikan buku mata pelajaran matematika yang sudah dipinjam kepada Andi.

2.3.10. Ihyaul Mawat (Membuka Lahan Baru)

Ihyaul Mawat atau membuka lahan baru bukan berarti langsung memiliki lahan itu.
Namun, yang diartikan sebagai membuka lahan baru adalah lahan atau tanah yang belum pernah
dikelola oleh siapa pun dan pemilik dari lahan atau tanah tersebut belum diketahui.

Cara untuk membuka lahan baru sebagai berikut:

a. Tanah atau lahan diberikan tanda secukupnya saja. Apabila tanah kosong memiliki kelebihan,
maka bisa diberikan oleh orang lain.

b. Memiliki kesanggupan dan alat yang cukup untuk memiliki tanah itu, bukan hanya sekadar
menandai lahan saja.

2.4 Hubungan Fiqh Muamalah Dengan Fiqh Lain

Klasifikasi Ibadah dalam Islam terbagi dua, yaitu Ibadah Mahdhoh dan Ibadah Ghairu
Mahdhoh. Fiqh Muamalah adalah penjabaran lebih lanjut dari konsep Ibadah ghairu mahdhah
dalam arti sempit, yaitu hukum yang mengatur hubungan antar manusia yang bersifat melalui
akad (transaksi) dan terjadi ketika kedua belah pihak masih hidup. Berbeda pula antara fiqh
muamalah dengan fiqh wasiat. Kedua fiqh ini, baik fiqh muamalah maupun fiqh wasiat sama-
sama menggunakan akad, namun yang berbeda adalah ketika terjadi perpindahan kepemilikan,
kalau fiqh muamalah terjadi ketika kedua pihak masih hidup, sedang fiqh wasiat terjadi ketika

9
salah satu pihak meninggal dunia. Perbedaan pokok antara fiqh muamalah dengan fiqh ibadah,
fiqh ibadah adalah hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah, seperti sholat, puasa,
zakat, dan haji. Sedang fiqh muamalah adalah hukum yang mengatur hubungan manusia dengan
manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Fiqh ibadah, terjadinya hubungan manusia
dengan Allah tidak lewat akad (transaksi). Fiqh Muamalah, terjadinya hubungan antara manusia
melalui akad (transaksi) 9

2.6 Objek Hukum

Sebagai sebuah hukum, tentu muamalat juga memiliki beberapa objek hukum. Didalam
pengertian khusus hukum muamalat hanya menyangkut urusan yang berkaitan keperdataan
dalam hubungan kebendaan. Objek hukum muamalat mencakup tiga masalah pokok,
diantaranya:

2.6.1. Teori hak/hak dan pendukungnya

Sebelum mebahas tentang cakupan hukum muamalat yang lainnya, mari kita pahami dulu
mengenai cakupan yang pertama, yaitu teori hak/hak dan pendukungnya.

1. Pengertian hak.
Secara bahasa hak memiliki arti tsubut, tsubut memiliki arti yaitu tetap dan kokoh.
Dan wujub yang berarti kewajiban dan keharusan. Adapun pengertian hak secara
istilah adalah suatu ketentuan yang digunakan oleh syara' untuk menetapkan suatu
kekuasaan atau suatu beban hukum. Jadi bisa disimpulkan secara sederhana hak
adalah kepentingan yang ada pada perorangan atau masyarakat atau pada
keduanya sekaligus yang diakui oleh syariat.
2. Pembagian hak
Didalam fiqh muamalat hak dibagi menjadi beberapa macam hak, diantaranya:
 Ditinjau dari aspek kepemilikan hak (shahibul hak), hak dibagi menjadi tiga
yaitu hak Allah, hak hamba, dan hak gabungan antara dan hamba (hak
muystarak)

9
Harfsah, Pembelajaran Fiqh (Bandung: Citapusaka Media Perintis, 2015) hlm.3.

10
  Ditinjau dari aspek dan objek hak (mahalul haq), hak terbagi menjadi hak
maliyah dan ghairu maliyah, hak syakhsi dan hak 'aini, hak mujarradah dan
ghair mujarradah dan lain sebagainya.
3. Pendukung hak
Pendukung hak merupakan manusia yang memiliki berbagai macam hak kodrati
atas yang diberikan Allah. Oleh karena hal ini manusia memiliki kecakapan atau
ahliyah yang dapat mendukung hak nya. Dan kecakapan ini terbagi menjadi dua:
 Kecakapan seseorang dalam dalam mendapatkan hak dan memiliki kewajiban
(ahliyatul wujub)
 Kecakapan seseorang dalam membuat akad dan kecakapan untuk melakukan
aktivitas yang melahirkan dampak hukum syari (ahliyatul ada')

2.6.2. Harta/benda dan kepemilikan

Harta/benda dan kepemilikan merupan cakupan objek hukum muamalat yang kedua,
melingkupi pengertian harta dan macam-macamnya

1. Pengertian harta
Secara bahasa harta atau al-maal memiliki arti cenderung atau condong.
Sedangkan menurut istilah, harta adalah sesuatu yang digandrungi secara tabiat
dan memungkinkan untuk disimpan hingga dibutuhkan. Dapat disimpulkan secara
sederhana, harta adalah segala sesuatu yang mungkin dimiliki oleh seseorang dan
dapat diambil manfaatnya dengan jalan yang baiasa (umum)
2. Macam-macam harta
 Ditinjau dari dapat atau tidaknya dipindahkan harta tebagi dua, yaitu harta
tetap dan harta bergerak
 Ditinjau dari dapat atau tidaknya diganti dengan harta lain harta terbagi
menjadi dua, diantaranya mitsli dan qimi. Mitsli merupakan benda yang dapat
diganti dengan harta lain yang sama, sedangkan qimi merupakan benda yang
hanya bisa diganti dengan harga.
 Ditinjau dari bernilai atau tidaknya, harta terbagi menjadi dua yaitu
mutaqawwan (bernilai) dan ghairu mutaqawwan (tidak bernilai).

11
 2.6.3. Teori akad

Rukun-rukun akad :

 Aqid. Aqid merupakan orang yang melakukan akad, terdiri dari dua orang
atau dua pihak.
 Ma'qud alaih. Merupakan benda yang dijadikan objek dalam akad, misalnya
benda yang diperjual belikan
 Maudhu' al-aqd. Maudhu' al-aqd merupakan maksud pokok atau tujuan dari
dilakukannya akad, contoh nya dalam jual beli maksud pokonya adalah
pemindahan kepemilikan dari seorang penjual kepada seorang pembeli
 Shigat al-aqd. Ini merupakan ijab dan kabul, ijab merupakan penawaran
sedangkan kabul merupakan penerimaan

2.7 Prinsip-Prinsip Muamalah

1. Harta adalah milik Allah salah satu diantara sekian banyak anugrahNya yang diberikan
kepada manusiaunt kemanfaatan dan kemaslahatan manusia.
2. Allah memberi kewenangan kepada manusia untuk mengelola harta ( istikhlaf al maal)
3. Kepemilikan harta bukan tujuan namun ia sarana untuk menikmati perhiasan dunia yang
Allah berikan kepada hambaNya melalui rizki yang baik serta sarana untuk mewujudkan
maslahah umum.
4. Kebolehan mengembangkan harta dan larangan memonopoli dan menimbunnya.
5. Pencatatan proses transaksi
6. Mencari harta dan mendistribusikannya dengan cara yang halal.
7. Haramnya riba dan mendapatkan harta dengan cara batil. Keharaman riba dikarenakan
penguasaan haq orang lain tanpa cara yang benar dan dilarangnya mengambil harta
dengan cara batil karena menimbulkan permusuhan dan kebencian didalam masyarakat
8. Proposional dan adil dalam pedistribusian.
9. Jujur dan amanah dalam transaksi muamalah.
10. Intervensi Negara dalam menciptakan keseimbangan distribusi sumber daya (resources)
11. Berta‟awun dengan sesama dalam muamalah.

12
2.8 Tujuan Muamalah

secara umum tujuan Muamalah adalah untuk menciptakan suatu hubungan yang baik dan
harmonis antar manusia sehingga dapat menciptakan masyarakat yang rukun dan tentram karena
dalam kegiatan Muamalah terdapat sifat tolong menolong.10

10
Eka Sakti, Prinsip-prinsip muamalah dalam islam 2018

13
 BAB III

PENUTP

3.1 Kesimpulan

Fiqih Muamalah adalah fiqih yang membahas tentang bagaimana hubungan antar
manusia dengan manusia dalam sebuah hubungan masyarakat, yang mana aturan-aturan tersebut
ada sebagai suatu petunjuk kepada manusia agar sesuai syariat agama. Adapun muamalah juga
berguna dalam hal tolong menolong kepada sesama dimana agar terciptanya hubungan yang
harmonis antara sesama manusia. Muamalah sendiri bisa dikatakan juga sebagai penyeimbang
dalam syariah seperti keseimbangan antara pembangunan material dan spiritual, pemanfaatan
dan pelestarian sumber daya.

Kemudian mengenai pembagian Fiqih Muamalah yakni Al-Muamalah Al-Madiyah yang

maksudnya adalah muamalah yang mengkaji jenis-jenis muamalah yang ada di masyarakat
umum sesuai syariat islam. Sedangkan Al-Muamalah Al-Adabiyah maksudnya, muamalah yang
mengkaji tata cara bermuamalah dengan mengutamakan keridaan setelah akad maupun ijab
kabul. Dalam masalah muamalat, adat kebiasaan bisa dijadikan dasar hukum dengan syarat
hubungan keperdataan tersebut tidak dilarang oleh al-qur’an dan as-sunnah. Ini berarti Islam
membuka pintu selebar-lebarnya kepada pihak –pihak yang berkepentingan untuk
mengembangkan dan menciptakan bentuk dan macam-macam transaksi baru sesuai dengan
perkembangan zaman sepanjang itu tidak merugikan diri sendiri dan orang lain.

3.2 Saran

Penulis menyadari sepenuhnya jika makalah ini masih banyak kesalahan dan jauh dari
sempurna. Oleh karena itu, untuk memperbaiki makalah tersebut penulis meminta kritik yang
membangun dari para pembaca

Daftar Pustaka

Abdul Rahman Ghazaly, dkk, Fiqh Muamalat (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012 ).
Akhmad Farroh, Fiqh Muammalah dari Klasik hingga Kontemporer, (Malang : UIN-Maliki
Press, 2018).

14
Eka Sakti, Prinsip-prinsip muamalah dalam islam.2018.
Harfsah, Pembelajaran Fiqh (Bandung: Citapusaka Media Perintis, 2015).
Harun, Fiqh Muamalah, (Surakarta: Muhammadiyah Universitas press, 2017).
Sayyid Sabiq, Fiqh as-Sunnah, Alih Bahasa H. Kamaluddin, A. Marzuki,Jilid 12, Cet. 2,
Bandung, Pustaka, 1988.
Totok Jumantoro dan Samsul Munir Amin, Kamus Ilmu Usul Fikih, (Jakarta: Amzah, 2005).
Wahbah Al-Zuhaily 2005, Juz 4, Al-Figh al llami wa Adillah, Damaskus.

15