BAGIAN III

1. Proses penciptaan manusia dalam Al-Qur'an dijelaskan dalam Al-Qur'an surat Al-
Mu'minun ayat 12-14, Al-Insan ayat 2, dan Ar-Rahman ayat 14. 2. Adapun tujuan manusia
diciptakan terdapat dalam Al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 30.
2. Hubungan antar manusia ( human relation ) adalah komunikasi antar pribadi yang
manusiawi, berarti komunikasi yang telah memasuki tahap psikologis yang komunikator dan
komunikasinya saling memahami pikiran, perasaan dan melakukan tindakan bersama.
3. Hubungan manusia dengan Allah:
Hubungan manusia dengan Allah pada diri muslim bersifat vertikal. Kedudukan ini
terbentuk karena status Allah sebagai Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu termasuk
manusia. Pembentukan hubungan manusia dengan Allah dilakukan melalui ibadah.
Hubungan manusia dengan manusia :
Hubungan antar manusia ( human relation ) adalah komunikasi antar pribadi yang
manusiawi, berarti komunikasi yang telah memasuki tahap psikologis yang komunikator dan
komunikasinya saling memahami pikiran, perasaan dan melakukan tindakan bersama.
Hubungan manusia dengan alam semesta:
Hubungan muslim dengan alam semesta berkaitan dengan peran manusia
sebagai khalifah di Bumi. Peran ini diberikan kepada manusia sebagai tugas dari Allah.
Tanggung jawab yang diberikan kepada manusia ialah mengembangkan dan melestarikan
alam semesta.
Hubungan manusia dengan dirinya sendiri:
Yang dimana hubungan antar diri sendiri diwujudkan dalam bentuk rela, menerima, sabar,
memahami diri, dan mencintai diri. Sebagai makhluk individu, manusia memiliki akal, rasa,
dan kehendak sehingga mempunyai tujuan hidup yang berbeda-beda. Tujuan hidup yang
sama adalah untuk mencapai kebahagiaan hati bersama.
4. Allah menciptakan Nabi Adam dari segenggam taah yang diambil (oleh Malakikat) dari
seluruh muka bumi. Sedangkan kita dari setets air (mani) dan segumpal daging.
5. Surat Al 'alaq menerangkan bahwa Allah menciptakan manusia dari benda yang hina
kemudian memuliakannya dengan mengajar membaca, menulis dan memberinya
pengetahuan.
6. Jawaban dialektika Makrokosmos tersebut salah satunya dalam surat Al Baqarah ayat 29,
bahwa Allah menciptakan Bumi dan isinya, baru kemudian menciptakan langit dan
menyempurnakan dengan tujuh lapis.

‫ࣖ ۗ ُهَو اَّلِذ ْي َخ َلَق َلُك ْم َّم ا ِفى اَاْلْر ِض َجِم ْيًعا ُثَّم اْسَتٰٓو ى ِاَلى الَّس َم ۤا ِء َفَس ّٰو ىُهَّن َس ْبَع َس ٰم ٰو ٍتۗ َو ُهَو ِبُك ِّل َش ْي ٍء َع ِلْيٌم‬
7. Pada dasarnya manusia disebut sebagai makhluk sosial, yakni makhluk yang tidak dapat
hidup sendiri. Dikatakan makhluk sosial, karena manusia memiliki dorongan untuk saling
berinteraksi dengan manusia lain, misalnya hidup berkelompok. Manusia hidup secara
berkelompok karena memiliki kepentingan dan tujuan yang sama.
8. Contoh Manusia sebagai Makhluk Sosial
 Gotong royong.
 Mentaati peraturan.
 Tegur sapa.
 Memiliki rasa empati dan simpati.
 Membantu orang lain.
 Aktif dalam organisasi masyarakat.
 Menjaga hubungan baik.
 Menjaga ketertiban dan keamanan lingkungan.

9. Merasa simpati berarti seseorang merasa kasihan dengan keadaan seseorang, meskipun
belum pernah mengalaminya. Empati adalah ketika seseorang benar-benar memahami dan
dapat merasakan apa yang sedang dialami orang lain.

10. Karena, Sedekah menjadi salah satu ibadah yang bernilai pahala besar dan tercatat
dalam Al-Qur'an. Sedekah juga menjadi bagian untuk berderma kepada sesama terlebih bagi
rang yang membutuhkan.

11. Mengeluarkan sedekah mengajarkan kita untuk tidak kikir dan bakhir. Bagi kita,
bersedekah dapat mencegah untuk tidak sombong dan angkuh; mengajarkan untuk tidak
menumpuk harta, menumbuhkan rela berkorban dan membangkitkan rasa empati terhadap
sesama manusia. Bahkan, bersedekah dapat menolak bala dan bencana.
12.

‫ُقْل ِاَّن َر ِّبْي َيْبُس ُط الِّر ْز َق ِلَم ْن َّيَش ۤا ُء ِم ْن ِعَباِدٖه َو َيْقِد ُر َلٗه ۗ َو َم ٓا َاْنَفْقُتْم ِّم ْن َش ْي ٍء َفُهَو ُيْخ ِلُفٗه ۚ َو ُهَو َخْيُر الّٰر ِز ِقْيَن‬
Terjemahan
Katakanlah, “Sungguh, Tuhanku melapangkan rezeki dan membatasinya bagi siapa yang Dia
kehendaki di antara hamba-hamba-Nya.” Dan apa saja yang kamu infakkan, Allah akan
menggantinya dan Dialah pemberi rezeki yang terbaik (QS. Saba': 39).
13. Shalat adalah syarat untuk memasuki surgaShalat adalah kewajiban, sarana, pembersih,
dan syarat bagi kita untuk mendapatkan ridha Allah dan masuk surga-Nya.
14. Shalat adalah panggilan Allah, olehnya sebagai umat muslim wajib hukumnya
melaksanakan perintah Allah subhanahu wa ta'ala. Shalat sebagai bentuk ketaqwaan umat
kepada Allah, karena yang memberi nikmat kehidupan dimuka bumi adalah kuasa sang
pencipta.
15. QS. al-Ruum 17-18 ini oleh sahabat Ibnu Abbas dijadikan petunjuk perintah salat lima
waktu.

‫ (فسبحان هللا حين‬:‫ قال هللا تعالى‬:‫ أين؟ فقال‬:‫ فقيل له‬،‫ الصلوات الخمس في القرآن‬:‫عن ابن عباس رضي هللا عنه قال‬
. ‫ (وحين ُتظهرون) الظهر‬،‫ (وعشيًا) العصر‬،‫ (وحين تصبحون) صالة الفجر‬،‫تمسون) صالة المغرب والعشاء‬

Artinya: "Diriwayatkan langsung dari Ibnu Abbas yang berkata: Salat lima waktu terdapat di
dalam al-Quran. Lalu beliau ditanya: Mana, tunjukkan! Beliau menjawab bahwa Allah telah
berfirman: Maha suci Allah pada saat kalian di waktu petang (hiina tumsuun) mengerjakan
salat Magrib dan Isya, di waktu pagi (hiina tusbihuun) mengerjakan salat Subuh, di waktu
sore ('asyiyyan) mendirikan salat Asar, serta di waktu luhur (hiina tuzdhiruun) melakukan
salat Luhur.

16. Dalil Perintah Sholat dalam Al-Qur'an

1. Surat Al Isra Ayat 78
2. Surat An Nisa Ayat 103
3. Surat Hud Ayat 114
4. Surat Ar Rum Ayat 17-18
5. Surat Al Baqarah Ayat 110
6. Surat Al Baqarah Ayat 43
7. Surat Al Baqarah Ayat 45
8. Surat Az Zariyat Ayat 56
9. Surat Al Bayyinah Ayat 5
10. Surat Al Hajj Ayat 78

BAGIAN IV

1. Iman adalah ‘aqdun bil qalbi, waiqraarun billisaani, wa’amalun bil arkaan yang artinya
diyakini dengan hati diucapkan dengan lisan dan diwujudkan dengan amal perbuatan

Taqwa adalah takut kepada Allah berdasarkan kesadaran dengan mengerjakan segala
perintah-Nya dan tidak melanggar dengan menjauhi segala larangan-Nya serta takut
terjerumus dalam perbuatan dosa.

2. Iman dan taqwa adalah bekal yang paling berharga dalam hidup ini. Dua hal inilah yang
dapat meyelamatkan kita baik di dunia maupun di akhirat. Iman adalah keyakinan kita akan
adanya Allah SWT, malaikat, rasul, kitab suci, hari akhir, dan takdir. Sedangkan, Taqwa
adalah tolak ukur utama kemuliaan manusia.
3. Iya berbeda,Iman berarti memiliki kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa,
sedangkan taqwa berarti menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

4. Iya, sangat penting

5. Kita sebagai orang muslim diharuskan meningkatkan keimanan dan ketakwaan kita
kepada Allah agar kita senantiasa dilindungi oleh Allah dari perbuatan maksiat, tersesat di
jalan yang salah, serta dijauhkan dari hal-hal negatif lainnya.

6. Menjauhi perbuatan maksiat, bergaul dengan orang sholeh, istiqomah dengan syariat
islam, selalu mendekatkan diri kepada ALLAH SWT.

7. Iman dan takwa pada hakikatnya adalah ikhtiar kita untuk menelusuri dan melakukan
kebaikan dan kebenaran serta ketahanan untuk mencegah dan tidak melakukan hal-hal
yang buruk, jahat, merugikan orang lain, dan merusak kehidupan.

8. karena takwa adalah manifestasi riil dari Iman bersemayam dalam hati, abstrak dan tak
dapat diukur oleh manusia. Iman dan takwa adalah faktor pendorong kepada terbentuknya
perilaku baik atau buruk seseorang manusia.

9. Allah SWT berfirman dalam QS. Ali Imran ayat 102 sebagai berikut:

‫َٰٓيَأُّيَها ٱَّلِذ يَن َء اَم ُنو۟ا ٱَّتُقو۟ا ٱَهَّلل َح َّق ُتَقاِتِهۦ َو اَل َتُم وُتَّن ِإاَّل َو َأنُتم ُّم ْس ِلُم وَن‬

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa
kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama
Islam." (QS. Ali Imran: 102).

10. Iman dan taqwa sangat penting di kehidupan modern jika dalam kehidupan
modern yang serba canggih tidak menghiraukan lagi keimanan dan ketaqwaan
kepada ALLAH maka akan banyak t i m b u l p r o b l e m d a n t a n t a n g a n y a n g t e r !
a d i b a i k d i b i d a n g e k o n o m i , s o s i a l , a g a m a , m a u p u n keilmuan itu sendiri.

11. Sangat penting meningkatkan kualitas iman dan taqwa dalam masa remaja agar tujuan
hidup kita selalu terarah dan mampu menjalankan perintah ALLAH dengan sebaik baiknya.

12. Iman lebih menekankan pada segi keyakinan dalam hati. Islam merupakan sikap untuk
berbuat dan beramal.Sedangkan Ihsan merupakan pernyataan dalam bentuk tindakan
nyata. Dengan ihsan, seseorang bisa diukur tipis atau tebal iman dan islamnya.

13.* Berhati-hati dalam menjalankan kehidupan di dunia.

  Menjauhkan larangan nya dan juga lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.
 Memperbanyak ibadah guna untuk menyiapkan bekal di akhirat kelak.
 Percaya bahwa hari kiamat itu pasti ada.
14. Rukun iman adalah dasar kepercayaan dalam Islam yang wajib diamalkan oleh orang
yang beriman.

15. Iman Taklidi bermaksud iman yang diperoleh secara taklid yakni amalan yang ditiru
bulat-bulat daripada ibu bapa, keluarga dan kawasan sekeliling tanpa bersandarkan kepada
sebarang dalil dan hujah. Keadaan Iman Taklidi ialah suatu keadaan iman yang lemah dan
berkemungkinan mudah untuk melakukan dosa dan membawa kepada kekufuran.

Iman Tahkiki bermaksud iman yang diperoleh secara tahkiki yakni daripada pengkajian,
bersandarkan kepada dalil yang sah dan hujah yang kuat. Keadaan Iman Tahkiki adalah iman
yang mencapai tahap seolah-olah melihat kewujudan Allah ketika hidup di dunia ini.
Menurut jumhur ulama’, sesungguhnya bagi setiap orang yang beriman, untuk menaikkan
tahap keimanannya kepada iman tahkiki, hukumnya adalah fardhu ain.

Iman Istidlali merupakan beriman yang cukup berdasarkan pada dalil aqli dan naqli artinya
ketika kita mendengar berita bahwa ibu ada dikamar kemudian tidak sengaja mendengar
suaranya sedang berbicara maka kita akan percaya akan keberadaan ibu tersebut.

16. Proses terbentuknya iman dalam diri seseorang didahului oleh pengetahuan (knowledge)
seseorang tentang Sang Pencipta jagad raya ini, yakni Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Artinya,
bahwa iman itu dapat diperoleh lewat proses berpikir, perenungan mendalam, survei atau
penelitian terhadap alam semesta.

17. Memiliki rasa takut terhadap Allah Swt. merupakan satu di antara tanda orang beriman.
Dirinya tidak akan berani melanggar apa pun yang telah ditetapkan menjadi suaru larangan-
Nya dan akan selalu mentaati setiap perintah Allah Swt. Khusyuk dalam salat merupakan
tanda kedua orang beriman.

18. * Menjaga shalat

* Menaati perintah ALLAH SWT
* Meningkatkan ibadah
* Menjaga sikap dan perilaku
* Menjalin hubungan yang baik dengan sesama
* Mempelajari dan menekuti isi Al-Qur`an
19. Insyallah sudah.

20.* Memperbaiki ibadah.

* Berkumpul atau bergabung dengan kerukunan/komunitas positif.
* Mengikuti kajian keagamaan untuk meningkatkan pengetahuan agama.
* Menjauhi lingkungan/ pergaulan yang rawan terhadap perilaku negatif.
* Sering mengevaluasi diri.
BAGIAN V
1. Al-Qur'an dapat dikatakan sebagai pedoman hidup, sehingga pemahaman terhadap Al-
Qur'an perlu dikaji dan bukan hanya sekedar materi. Sedangkan hadits ialah segala sesuatu
yang disandarkan kepada Nabi SAW, baik perkataan, perbuatan, taqrir, dan sifat.

2. Al-Qur`an dianggap sebagai wahyu langsung dari ALLAH SWT kepada Nabi Muhammad
SAW. Hadist merupakan catatan atau riwayat tentang ajaran dan perbuatan Nabi
Muhammad SAW yang disusun oleh para sahabatnya.

3. Rasulullah SAW bersabda, "Orang yang membaca Al-Qur'an dan ia mahir membacanya,
maka ia bersama para malaikat yang mulia dan berbakti.

4. Mukjizat Alquran adalah suatu hal atau peristiwa luar biasa pada Alquran yang terjadi
melalui nabi Muhammad SAW, sebagai bukti kenabiannya yang ditantangkan kepada orang
yang ragu, untuk melakukan atau mendatangkan hal yang serupa, namun mereka tidak
mampu melayani tantangan tersebut.

5. Secara garis besar, al-Qur'an mengandung ajaran tentang aqidah, syariah, dan akhlak,
namun al-Qur'an juga mengandung isyarat-isyarat ilmiah yakni mengandung ayat-ayat sains
dan teknologi.

6. Alquran itu sendiri merupakan sumber ilmu dan sumber inspirasi berbagai disiplin ilmu
pengetahuan sains dan teknologi.

7. Aktualisasi Nilai-nilai al-Qur’an di Era Modern. Al-Qur’an merupakan Kalam Allah yang
diturunkan kepada Rasulnya Muhammad Saw. Sebagai petunjuk bagi seluruh manusia
bahkan menjadi petunjuk bagi seluruh bangsa. Oleh karena itu maka al-Qur’an sesuai/aktual
pada setiap waktu dan tempat, dan mencakup setiap pedoman yang dibutuhkan manusia.
Termasuk persoalan-persoalan dan permasalan-permasalah yang berhubungan dengan Ilmu
dan Teknologi yang dihadapi oleh kaum muslimin pada era modern.

8. Surat Al-Alaq ini pun menjadi wahyu pertama sekaligus surat pertama di dalam Al-Quran
yang disampaikan kepada Rasulullah SAW. Al-Quran kemudian diturunkan ke bumi secara
bertahap selama 22 tahun, 2 bulan, dan 22 hari dan menjadi pedoman hidup umat Muslim
hingga saat ini.

9. sebagai kitab suci terakhir, al-Qur'an juga membawa fungsi sebagai petunjuk bagi umat
manusia hingga akhir zaman, penyempurna kitab-kitab suci sebelumnya, dan sumber pokok
ajaran agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.

10. Hadits adalah satu dari 4 sumber hukum Islam yang disepakati para ulama. Hadits
menjadi rujukan bagi umat muslim untuk menjelaskan hukum-hukum yang terdapat dalam
Al Quran.

11. Karena, Hadits berfungsi untuk memperjalas isi Al-Qur'an, agar lebih mudah dipahami
dan menjadi petunjuk umat manusia dalam menjalankan perintah dari Allah SWT.
12. Mengutip buku Al-Qur'an Hadits oleh Khoirun Nisa dkk, berikut sejumlah fungsi hadits
terhadap Al-Qur'an, Memperkuat hukum yang sudah ada dalam Al-Qur'an. Merinci ayat Al-
Qur'an yang masih bersifat mujmal atau global. Menetapkan hukum yang belum terdapat
dalam Al-Qur'an.
13. Hadits qudsi adalah hadits yang secara makna datang dari Allah, sementara redaksinya
dari Rasulullah. Hadits qudsi diartikan sebagai berita dari Allah kepada nabi-Nya melalui
ilham atau mimpi, kemudian Rasulullah SAW menyampaikan hal itu dengan ungkapan beliau
sendiri.
14. hadis nabawi adalah hadis Nabi yang disandarkan secara keseluruhan kepada Nabi baik
makna maupun lafalnya dengan bentuk ucapan, perbuatan, taqrir dan sifat-sifatnya.
15. 6 jenis hadits, mulai dari perkataan hingga Perbuatan Rasulullah SAW
1. Hadits Qauli.
2. Hadits Fi'li
3. Hadits Taqriri
4. Hadits Hammi
5. Hadits Ahwali
6. Hadits Qudsi

16. Ada ahli hadis yang menyakini proses penulisan sabda Rasulullah SAW–pedoman hidup
umat Islam kedua, setelah Alquran itu–dimulai pada era Nabi Muhammad. Namun, ada juga
ahli hadis yang berpendapat bahwa Nabi SAW melarang umatnya pada waktu itu untuk
menulis hadis.Tulislah (hadis itu!) Demi Allah, tidak keluar dari Rasul itu kecuali kebenaran,
sabda Nabi Muhammad SAW dalam sebuah hadis yang diriwayatkan Imam Bukhari.
Perintah itu disampaikan Rasulullah kepada sahabat Abdullah bin Amr bin As. Hadis ini
dijadikan dasar bolehnya penulisan hadis sejak zaman Nabi SAW masih hidup.Namun, ahli
hadis lainnya berpandangan, justru Rasulullah melarang para sahabat untuk menulis hadis,
karena khawatir bercampur dengan Alquran. Jangan kamu menuliskan apa-apa yang datang
dariku, siapa yang menuliskan sesuatu dariku selain Alquran, maka hapuslan, sabda Nabi
Muhammad SAW dalam hadis yang diriwayatkan Ahmad bin Hanbal.

17. Hadis merupakan sumber kedua ajaran Islam. Sumber pertama adalah al-. Quran. Kedua
sumber ini menjadi pedoman yang harus dipegangi oleh setiap orang yang beragma islam.

18. hadis bersifat lebih general atau umum dan merujuk terhadap perkataan yang diujarkan
Rasul. Sementara, sunah lebih spesifik terhadap perbuatan yang sering dikerjakan Nabi
Muhammad. Namun, sunah memang umumnya bersumber dari hadis.

19. hadis dan sunnah adalah sama-sama berasal dari Nabi SAW, baik berupa perkataan,
perbuatan dan penetapan.

20. Hadis adalah berita tentang peristiwa yang bersumber dari Nabi Muhammad
SAW. Sementara itu, sunnah merupakan perbuatan yang dilakukan Nabi Muhammad SAW
secara terus menerus.
BAGIAN VI

1. Artinya ijtihad menurut bahasa adalah pengerahan seluruh daya upaya yang dimiliki
secara optimal. Hal ini sesuai dengan yang dilansir dari tulisan disertasi Yusrial yang berjudul
Ikhtilaf Pemikiran Ibnu Rusyd w.595H/1198M) dalam Bidang Fiqih Munakahat (Telaah
Terhadap Kitab Bidayah Al-Mujtahid).

2. Ijtihad sendiri dipandang sebagai sumber hukum Islam yang ketiga setelah Al-Qur'an dan
hadits.

3. Ijtihad di era modern merupakan kebutuhan untuk menjawab permasalahan yang terus
bermunculan yang hukumnya tidak terurai jelas dalam sumber hukum utama, Al-Quran dan
al-Hadits.

4. Dengan ijtihad pula, syariat Islam menjadi “tidak bisu” dalam menghadapi problematika
kehidupan yang kian kompleks. Oleh karena itu, sesungguhnya ijtihad adalah suatu cara
untuk mengetahui hukum sesuatu melalui dalil-dalil agama, yaitu al-Qur'an dan al-hadis
dengan jalan istinbat.

5. ijtihad menempati posisi ketiga sebagai sumber hukum setelah al-Qur'an dan al- Sunnah.

6. Bentuk ijtihad dapat dikelompokkan menjadi tiga macam, yaitu sebagai berikut:
Ijma': Ijma' adalah kesepakatan para ulama mujtahid dalam memutuskan suatu perkara
atau hukum. Ijma' dilakukan untuk merumuskan suatu hukum yang tidak disebutkan secara
khusus dalam kitab Al-Quran dan sunnah.

Qiyas: Qiyas adalah mempersamakan hukum suatu masalah yang belum ada kedudukan
hukumnya dengan masalah lama yang pernah karena ada alasan yang sama.

Maslahah Mursalah: Maslahah Mursalah adalah cara dalam menetapkan hukum yang
berdasarkan atas pertimbangan kegunaan dan manfaatnya.

7. Ijtihad masih sangat perlu dilakukan karena Al-Qur'an dan Sunah merupakan dua sumber
utama dalam penggalian hukum Islam. Apabila dalam Al-Qur'an ditemukan ketentuan
hukum yang jelas, hukum itulah yang harus diambil.

8. Ijtihad adalah pengerahan segenap daya upaya untuk menemukan hokum sesuatu secara
rinci. Hal ini diupayakan oleh ulama untuk menjawab segala persoalan yang muncul ketika
dalam sumber utama agama Islam tidak ditemukan dalil atau ketentuan hokum yang jelas.
9. Ijtihad itu terbagi menjadi dua, yaitu ijma' dan qiyas.
10. Salah satu contoh ijtihad dalam kehidupan zaman sekarang, para ulama melakukan
ijtihad dalam proses penentuan 1 Ramadhan dan juga 1 Syawal.
11. Adapun syarat-syarat Ijtihad, sebagai berikut:
1. Masalah-masalah baru, yang hukumnya belum ditegaskan dalam Al-Qur`an atau As-
Sunnah secara jelas.
2. Masalah-masalah baru, yang hukumnya belum diijma`i oleh para ulama atau aimmatul
mujtahidin.
3. Nash-nash zhanni dan dalil-dalil hukum yang diperselisihkan.
Fungsinya yaitu sebagai sumber hukum Islam adalah untuk menetapkan suatu hukum di
mana hal tersebut tidak dibahas dalam Al-quran dan hadits.
12. Ijtihad adalah proses penetapan hukum syariat dengan menggunakan semua pikiran dan
tenaga secara bersungguh-sungguh. Proses ijtihad bertujuan menciptakan solusi dalam
pertanyaan hukum yang belum dijelaskan di dalam Al-Quran dan hadis. Karenanya, hanya
para ulama yang dapapt berijtihad terkait hukum Islam.
13. Ijma' merupakan suatu proses mengumpulkan perkara dan memberi hukum atasnya
serta menyakininya. Sedangkan Qiyas merupakan suatu proses mengukurkan sesuatu atas
lainnya dan mempersamakannya.
14. Jika ijtihad adalah cara beragama dengan mengetahui dalil dan bisa mengolah dalil
tersebut, maka taqlid adalah beragama tanpa mengetahui dalilnya.
15. yakni mujtahid (orang berijtihad) yang mencurahkan segala keterampilannya untuk
menggali hukum-hukum syariat dengan jalan istinbath. Sementara menurut Imam al-Ghazali,
ijtihad adalah kesungguhan usaha seorang mujtahid dalam rangka mengetahui hukum-
hukum syariat.
16. ijtihad istinbathi, yaitu ijtihad yang dilakukan para ulama khusus untuk
mengistinbathkan hukum dari dalil. Ijtihad bentuk ini hanya mampu dilakukan oleh orang-
orang tertentu yang dalam ushul fiqh disebut dengan mujtahid.

BAGIAN VII
1. Ruang Lingkup Hukum Dalam Kerangka Hukum Islam. Yang dimaksud ialah hukum yang
berpautan dengan perbuatan manusia, yakni yang dibicarakan dalam ilmu fiqh, bukan
hukum yang berpautan dengan akidah dan akhlaq.
2. Musleh menjelaskan dalam menetapka hukum islam ada 4 yakni Al-Qur'an, Hadis, Ijma',
Qiyas.
3. Hukum Islam di Indonesia terlihat dari dua sisi. Pertama, hukum Islam berlaku secara
yuridis formal atau dikodifikasikan dalam struktur hukum nasional. Kedua, hukum Islam
berlaku secara normatif yakni diyakini memiliki sanksi atau padanan hukum bagi masyarakat
muslim.
4. Hukum Islam adalah hukum yang berasal dari agama Islam. Yaitu hukum yang diturunkan
oleh Allah untuk kemaslahatan hamba-hambaNya di dunia dan akhirat.
5. Tujuan hukum Islam dapat menginformasikan setiap aspek kehidupan sehari-hari bagi
seorang Muslim, yang berkaitan dengan dirinya dan kehidupan bermasyarakat.
6. pentingnya memelajari hukum Islam, manakala Anda memahami tujuan dari hukum
tersebut. Bahwa diturunkannya hukum Tuhan pada hakikatnya adalah untuk kebaikan
manusia. Apabila hukum-hukum itu dimengerti dan dilaksanakan, maka yang terjadi adalah
keselamatan umat manusia di dunia dan akhirat.
7. Syariat Islam adalah hukum atau peraturan Islam yang mengatur seluruh sendi kehidupan
umat Muslim.
8. Secara etimologis, fiqh identik dengan al-fahm yang berarti pengetahuan atau
pemahaman. Sedangkan secara terminologi, fiqh adalah ilmu tentang hukum-hukum syara'
yang bersifat praktis yang diperoleh dari dalil-dalilnya yang terperenci.
9. penentangan atau pelanggaran (terhadap hu-kum, kebenaran, dsb.)
10. hukum Islam secara garis besar terbagi menjadi lima macam, yakni wajib, sunnah,
haram, makruh, dan mubah.
11. Hak Asasi Manusia merupakan hak dasar yang melekat pada manusia secara kodrati
sebagai anugerah dari Allah swt yang harus dihormati, dilindungi dan tidak layak untuk
dirampas oleh siapa- pun.
12. Indonesia merupakan negara kesatuan yang mana berbagai ras, suku, budaya, dan
agama bersatu dalam satu wadah. Walaupun Islam sebagai agama mayoritas yang dianut
oleh sebagian besar masyarakat Indonesia, hukum islam tidak bisa diterapkan sepenuhnya
karena negara indonesia menganut sistem hukum campuran.
13. Dapat ditarik kesimpulan jika kedudukan hukum Islam di Negara Indonesia bisa dibilang
cukup tinggi, karena agama Islam memiliki penganut yang sangat banyak,
agama Islam merupakan agama yang paling banyak memiliki pengikut di Indonesia, dengan
kata lain syariat Islam sudah sangat melekat di masyarakat Indonesia.
14. Hukum Islam di Indonesia terlihat dari dua sisi. Pertama, hukum Islam berlaku secara
yuridis formal atau dikodifikasikan dalam struktur hukum nasional. Kedua, hukum Islam
berlaku secara normatif yakni diyakini memiliki sanksi atau padanan hukum bagi masyarakat
muslim.
15. Insyaallah sudah.

BAGIAN VIII
1. Akhlak merupakan pembawaan atas diri manusia yang menghasilkan tindakan yang
berdasarkan kerohanian. Moral merupakan tindakan manusia yang dilahirkan dari adat dan
kebiasaan. Sedangkan, etika merupakan pengetahuan yang membahas tentang baik dan
buruknya suatu tindakan berdasarkan akal dan hati nuraninya.
2.kalau akhlak lebih bersifat transcendental karena berasal dan bersumber dari Allah, maka
etika dan moral bersifat relatif, dinamis, dan nisbi karena merupakan pemahaman dan
pemaknaan manusia melalui elaborasi ijtihadnya terhadap persoalan baik dan buruk demi
kesejahteraan hidup manusia di dunia dan kebahagiaan hidup.
3. -QS. Surah Al Baqarah Ayat 152-153.
-QS. Surah Al-A'raf Ayat 199.
-QS. Surah Al-'Ankabût Ayat 45.
-QS. Surah Al-Anbiya' Ayat 83.
-QS. Surah Yusuf Ayat 87.
4. contoh moral : Menaati peraturan yang ada, peraturan dibuat untuk ditaati bukan untuk
dilanggar karena peraturan dibuat untuk menghindari terjadi hal yang tidak diinginkan.
Contoh etika : Hormati perasaan orang lain, tidak mencoba menghina atau menilai mereka
yang cacat. Etika bergaul, mendudukkan orang lain pada kedudukannya masing-masing dan
masing-masing dari mereka diberi hak dan dihargai.
Contoh akhlak : Menghormati orang yang lebih tua. Dengan tidak memotong
pembicaraannya, mendahului langkah atau jalannya, membiarkan yang lebih tua dahulu
dalam melakukan sesuatu.
5. persamaan nya adalah menentukan hukum atau nilai dari suatu perbuatan yang
dilakukan manusia untuk ditentukan baik buruknya.
6. Karena pentingnya hal tersebut dapat diungkapkan bahwa ukuran baik buruknya suatu
bangsa tergantung kepada etika moral dan akhlaknya.
7.
8. “Bertakwalah kamu kepada Allah di mana pun kamu berada. Iringilah kesalahanmu
dengan kebaikan, niscaya ia dapat menghapusnya. Dan pergaulilah semua manusia dengan
akhlak (budi pekerti) yang baik” (HR. at- Tirmidzi No. 1987, beliau mengatakan, “Hadis ini
hasan).”
9. Termasuk. Namun, tahukah Anda apa perbedaan adab dan akhlak? Secara garis besar
adab merupakan perilaku manusia yang dihasilkan dari norma atau aturan. Sedangkan
akhlak merupakan perilaku yang didorong oleh jiwa atau hati seseorang. Meskipun berbeda,
adab dan akhlak akan saling mempengaruhi satu sama lain.
10. sudah

BAGIAN IX
1. Kerukunan intern umat beragama, yaitu kerukunan intern masing-masing umat dalam
satu agama seperti kerukunan di antara aliran-aliran, paham-paham, mazhab-mazhab yang
ada dalam suatu umat atau komunitas agama.
2. termasuk, karena makna dari toleransi adalah sifat atau sikap menghargai pendapat orang
lain yang berbeda dengan pendapatnya sendiri.
3. Tasamuh adalah saling menghormati dan menghargai antara manusia satu dengan
manusia lainnya.
4. tergantung, Akibat hukum menikah beda agama, antara suami-istri dan anaknya tidak bisa
saling waris mewarisi karena beda agama dan tentunya berbeda nasabnya
5. Pernikahan beda agama justru dapat menimbulkan benturan iman dua agama yang
berbeda fondasi keyakinan.
6. termasuk kerukunan juga tentunya dengan cara menghargai, menolong, serta
menghormati.
7. Sejarah Piagam Madinah berisi pernyataan bahwa para warga muslim dan non-muslim di
Yatsrib (Madinah) adalah satu bangsa, dan orang Yahudi dan Nasrani, serta non-muslim
lainnya akan dilindungi dari segala bentuk penistaan dan gangguan.
Dalam Piagam Madinah yang dideklarasikan Nabi Muhammad SAW tersebut, terdapat 47
pasal yang mengatur sistem perpolitikan, keamanan, kebebasan beragama, serta kesetaraan
di muka hukum, perdamaian, dan pertahanan.
8. menetapkan adanya kebebasan beragama, kebebasan menyatakan pendapat; tentang
keselamatan harta-benda dan larangan orang melakukan kejahatan

9. Persaudaraan (ukhuwwah) dalam Islam dimaksudkan bukan sebatas hubungan

kekerabatan karena faktor keturunan, tetapi yang dimaksud dengan persaudaraan dalam
Islam adalah persaudaraan yang diikat oleh tali akidah (sesama Muslim) dan persaudaraan
karena fungsi kemanusiaan (sesama manusia makhluk Allah S.W.T.
10. Surah al- Hujurat/49: 10
11. apabila ada di antara sesama mukmin yang berselisih maka anggota masyarakat lainnya
harus berusaha untuk mendamaikan mereka.
12. tidak boleh
13. Tuhan menurunkan berbagai agama di muka bumi bertujuan untuk menyelamatkan
manusia dan kehidupannya dari kerusakan. Keragaman tersebut bukanlah penghambat bagi
setiap manusia untuk melakukan berbagai kebaikan, melainkan sumber untuk terbentuknya
kebaikan dan perdamaian yang haqiqi.
14. Meningkatkan Keimanan.
Menciptakan Rasa Rukun dan Damai.
Mempererat Rasa Persaudaraan.
Menciptakan Rasa Aman bagi Agama Minoritas.
Lebih Menghargai Perbedaan dan Keragaman.
15. Jika setiap orang memiliki sikap toleransi yang tinggi, maka ini akan meminimalisir
terjadinya konflik antar umat beragama, dan kehidupan antar umat beragama pun akan
terjalin dengan tentram dan damai.
16. Kerukunan merupakan sikap yang harus dijaga untuk tidak saling bermusuhan, saling
menjaga satu sama lain, tolong menolong, dan toleransi antarsesama.
17. Kerukunan mencerminkan hubungan timbal - balik yang ditandai oleh sikap saling
menerima, saling mempercayai, saling menghormati dan menghargai, serta sikap saling
memaknai kebersamaan. Adapun makna dari toleransi adalah sifat atau sikap menghargai
pendapat orang lain yang berbeda dengan pendapatnya sendiri.
18. Kerukunan mencerminkan hubungan timbal - balik yang ditandai oleh sikap saling
menerima, saling mempercayai, saling menghormati dan menghargai, serta sikap saling
memaknai kebersamaan. Adapun makna dari toleransi adalah sifat atau sikap menghargai
pendapat orang lain yang berbeda dengan pendapatnya sendiri.
19. sudah
20. sudah
21. menciptakan ketenangan menciptakan keharmonisan dalam kehidupan bermasyarakat
menimbulkan persatuan dan saling menghormati banyak memperoleh kemudahan dan
mempererat tali persaudaraan.

BAGIAN X
1. Ekonomi syariah adalah sistem ekonomi yang mengimplementasikan nilai dan prinsip
dasar syariah, bersumber dari ajaran agama islam nilai dan prinsip syariah yang berlaku
universal dalam segala aspek kehidupan, termasuk dalam kegiatan ekonomi dan keuangan.
2. Ekonomi syariah merupakan salah satu cabang ekonomi yang berbasis syariah.
3. Secara umum, tujuan ekonomi syariah adalah membahas ekonomi yang sesuai dengan
ajaran agama Islam, yaitu berdasarkan Alquran dan sunnah Nabi Muhammad SAW.
4. -Tidak adanya kepemilikan yang mutlak atas sesuatu.
-Semua sumber daya yang ada merupakan titipan dari Allah swt.
-Menggerakkan ekonomi secara berjamaah.
-Menjamin kepemilikan dari masyarakat dan perencanaannya untuk kemaslahatan banyak
orang.
-pemerataan dari kekayaan.
5. Tujuan dari didirikannya lembaga keuangan, yaitu: Bank menghimpun dana dari
masyarakat dengan mengeluarkan dokumen berharga sehingga dana masyarakat lebih
aman.
6. agar terlepas dari keragu-raguan dan penyimpangan dari ajaran Islam itu sendiri.
7. Ekonomi Islam adalah sistem ekonomi yang didasarkan pada prinsip-prinsip syariah atau
hukum Islam.tujuannya untuk menciptakan sistem ekonomi yang sesuai dengan ajaran
Islam, yaitu sistem yang berlandaskan prinsip-prinsip keadilan, keseimbangan, dan
kemaslahatan.
8. A : ekonomi Islam adalah ekonomi ilahiyah karena titik berangkatnya dari Allah, tujuannya
mencari ridha Allah, dan cara-caranya tidak bertentangan dengan syariat-Nya.
B : .Akhlak ekonomi yaitu dalam melakukan kegiatan ekonomi kaum muslim tidak boleh
meninggalkan akhlak seperti aktivitas pariwisata kaum muslimin tidak boleh mengizinnkan
membawa minuman khamr atau menjadikan rumahnya sebagai tempat berjudi serta
menghalalkan yamg haram lainnya.
C : Ekonomi kemanusiaan adalah suatu proses pengelolaan usaha secara mandiri dan
kolaboratif oleh kelompok-kelompok masyarakat.
D : Dalam ilmu ekonomi, keseimbangan didefinisikan sebagai suatu kondisi dimana jumlah
penawaran sama besar dengan jumlah permintaan.
9. Sistem ekonomi Islam mempunyai perbedaan yang mendasar dengan sistem ekonomi
yang lain, dimana dalam sistem ekonomi Islam terdapat nilai moral dan nilai ibadah dalam
setiap kegiatannya. Prinsip yang ada dalam ekonomi Islam adalah: - Kebebasan individu. -
Hak terhadap harta.
10.syaria : bank syariah, pegadaian syariah, asuransi syariah, koperasi syariah dan
sebagainya.
Kapitalis : sistem keamanan yang lebih terjaga, serta kondisi ruangan yang tidak panas serta
tidak perlu berdesakan.
Sosialisme : Korea Utara. Korea Utara, sebagai negara paling totaliter di dunia, bisa dikatakan
merupakan contoh dari penerapan sistem ekonomi sosialis yang paling menonjo
Komunisme :
11. Bank syariah adalah bank yang beroperasi sesuai dengan Prinsip-Prinsip Syariah.
Implementasi prinsip syariah inilah yang menjadi pembeda utama dengan bank
konvensional.
12. Dasar hukum undang-undang ini adalah : Pasal 5 ayat (1), Pasal 20 ayat (1), Pasal 23, dan
Pasal 33 Undang-Undang Dasar 1945; Undang-undang Nomor 13 Tahun 1968 tentang Bank
Sentral; dan Undang-undang Nomor 7 Tahun 1992 tentang Perbankan.
BAGIAN XI
1. Politik berasal dari bahasa Yunani yaitu polis yang artinya negara. Dalam arti luas, politik
adalah suatu aktivitas yang dibuat, dipelihara, dan di gunakan untuk masyarakat untuk
menegakkan peraturan yang ada di dalam masyarakat itu sendiri.
2. Politik Islam mempelajari teori dan fenomena politik pada agama Islam. Kita juga
mempelajari hukum Islam dan hukum-hukum yang lainnya serta memberikan slusi atas
permasalahan dan mengembangkan sistem politik Islam.
3. 1). Prinsip kedaulatan; 2). Prinsip keadilan; 3). Prinsip musyawarah dan Ijma'; 4). Prinsip
persamaan; 5). Prinsip hak dan kewajiban negara dan rakyat; 6). Prinsip amar ma'ruf nahi
munkar.
4. tujuan politik dalam islam adalah untuk membangunakan sebuah sistem pemerintahan
dan kenegaraan yang tegak di atas dasar untuk melaksanakan seluruh hukum syariat islam.
5. upaya hidup baik bersama dan untuk orang lain, upaya memperluas lingkup kebebasan
dan menghormati.
6. politik mendapat kedudukan dan tempat yang hukumnya bisa menjadi wajib.
7. Asal mula Islam sebagai gerakan politik telah dimulai sejak zaman nabi Muhammad. Pada
622 M, sebagai pengakuan atas klaim kenabiannya, Muhammad diundang untuk memimpin
kota Medinah.
8. Tak Ada Sistem Pemerintahan Baku dalam Islam.
9. Di dalam Islam pun, politik mendapat kedudukan dan tempat yang hukumnya bisa
menjadi wajib.
10. YA, Nabi Muhammad membangun pasukan militer untuk menghadapi ancaman dari luar
demi melindungi masyarakat Madinah.
11.
12. . pengaruh Islam terhadap masyarakat Indonesia di bidang politik berupa penggantian
gelar raja menjadi sultan dan sistem pemerintahan menjadi kesultanan.
13. Politik. Strategi dakwah Islam di Indonesia melalui politik biasanya dilakukan di
lingkungan kerajaan. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam karena
biasanya masyarakat akan mengikuti agama rajanya. Ajaran Islam pun semakin mudah
menyebar seiring dengan perkembangan kerajaan.
14. Sunan Gunung Jati dikenal oleh masyarakat Jawa sebagai salah satu Wali Songo yang
terkenal dengan cara berdakwahnya melalui jalur politik.
15. urusan agama dan politik jangan dicampuradukkan demi kepentingan kelompok atau
perseorangan.
16. Pelibatan agama dalam politik dimaksudkan agar politik sesuai dengan etika dan ajaran
agama, terutama ketika kondisi etika-moral politik pada saat ini secara umum masih sangat
lemah, baik dalam persaingan untuk memperoleh kekuasaan maupun dalam penggunaan
kekuasaan.
17. Pelibatan agama dalam politik dimaksudkan agar politik sesuai dengan etika dan ajaran
agama, terutama ketika kondisi etika-moral politik pada saat ini secara umum masih sangat
lemah, baik dalam persaingan untuk memperoleh kekuasaan maupun dalam penggunaan
kekuasaan.
18. benar, Terdapat enam strategi dakwah yang digunakan untuk menyebarkan agama Islam
di Indonesia, yakni perdagangan, pendidikan, perkawinan, kesenian, politik, dan juga
pengobatan.
19. -Perdagangan.
-Perkawinan.
-tasawuf.
-pendidikan.
-Kesenian.
-Politik dan Kekuasaan.
20. karena Islam merupakan agama yang mengajarkan umatnya untuk cinta damai atau
senantiasa memperjuangkan perdamaian, bukan peperangan atau konflik dan kekacauan.

BAGIAN XII
1. Kebudayaan Islam adalah hasil akal, budi, cipta, rasa dan karsa manusia yang
berlandaskan pada nilai nilai tauhid
2. Abjad Arab untuk menulis bahasa Arab mulai digunakan di Indonesia. Huruf Arab
digunakan di bidang seni ukir. Berkembang seni kaligrafi.
3. kulturasi Islam dan budaya di Nusantara terjadi dalam proses cukup panjang dengan
mengedepankan kaidah al-„Adah muhakkamah (adat kebiasaan bisa dijadikan sumber
hukum) sehingga lahirlah perpaduan antara budaya local dengan nilai-nilai Islam di
Nusantara pada aspek politik, social, pendidikan, sastra dan bahasa
4. Karena kebudayaan yang berkembang di nusantara sudah begitu kuat di lingkungan
masyarakat.
5.-Masjid dan Menara
-Makam.
-Seni Ukir. ...
-Aksara dan Sastra. ...
-Kalender.
6. Salah satu faktor kemajuan peradaban Islam adalah terjadinya asimilasi antara bangsa
Arab dan bangsa-bangsa lain yang sudah lebih dulu mengalami perkembangan ilmu
pengetahuan.
7. Dalam menyikapi budaya dan tradisi yang berkembang di luar Islam, Islam akan
menyikapinya dengan bijaksana, korektif dan selektif. Ketika sebuah tradisi dan budaya tidak
bertentangan dengan agama, maka Islam akan mengakui dan melestarikannya.
8. tergantung dari pribadi dan pemikiran masing masing karena Agama mempengaruhi
kebudayaan, kelompok masyarakat, dan suku bangsa. Kebudayaan cenderung berubah-ubah
yang berimplikasi pada keaslian agama sehingga menghasilkan penafsiran berlainan.
9. membolehkan selama belum ada dalil yang melarangnya. Artinya islam bersifat sanga
10. Dalam menyikapi budaya dan tradisi yang berkembang di luar Islam, Islam akan
menyikapinya dengan bijaksana, korektif dan selektif. Ketika sebuah tradisi dan budaya tidak
bertentangan dengan agama, maka Islam akan mengakui dan melestarikannya.
11. Toleransi antarumat beragama yang berbeda termasuk ke dalam salah satu risalah
penting yang ada dalam sistem teologi islam. Karena Allah Swt sudah mengajarkan pada kita
cara untuk menghadapi keragaman yang memang tidak bisa dipungkiri, yaitu dengan
menerima perbedaan sebagai nikmat atau rahmat.
12. Agama Islam membiarkan kearifan lokal dan produk-produk kebu- dayaan lokal yang
produktif dan tidak mengotori aqidah untuk tetap eksis.
13. Adanya Sikap Saling Menghargai dan Menghormati
Maka, penting untuk mengakui perbedaan itu. Lebih lagi, perbedaan itu harus direspon
dengan sikap saling menghargai. Dengan sikap ini, maka perbedaan dalam keberagaman
akan menghilangkan akar perpecahan yang dapat terjadi.
14. Cara menyikapi perbedaan budaya yang diperlukan mulai dari menanamkan sikap
toleransi, mencari tahu soal budaya asing, mempelajari beragam bahasa, dan sebagainya.
Contoh bagaimana cara menyikapi adanya perbedaan budaya bisa diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari.
15. Perilaku manusia sangat ditentukan oleh kebudayaan yang melingkupinya, dan
pengaruhnya akan selalu berubah setiap waktu sesuai dengan kemajuan atau perkembangan
jaman dari masyarakat tersebut.

Bagian XIII
1.pengertian masjid, merupakan tempat salat bagi umat Islam. Masjid biasanya tertutup
bangunan, tetapi bisa menjadi tempat salat dilakukan, termasuk halaman luar. Awalnya
masjid adalah tempat salat sederhana bagi umat Islam, dan mungkin merupakan ruang
terbuka daripada bangunan 2.uraian sejarah Masjid, Masjid adalah tempat ibadah umat
Islam yang sifatnya suci dari najis.Masjid berasal dari kata sajada, yang artinya sujud,
menyembah, atau merendahkan diri.Pada masa Nabi Muhammad, fungsi masjid tidak hanya
sebagai tempat beribadah umat Islam, tetapi juga sebagai pusat kegiatan sosial
kemasyarakatan.
Rasulullah diketahui menggunakan masjid sebagai tempat pertemuan bersama para
sahabat, tempat bermusyawarah, memberikan perlindungan, bahkan pengobatan.Selain itu,
Nabi Muhammad juga yang pertama kali mendirikan masjid.
• Pertama kali dibangun Rasulullah
Masjid yang pertama dibangun dalam sejarah Islam adalah Masjid Quba, yang didirikan oleh
Nabi Muhammad pada 28 September 622 di kawasan pinggiran Yatsrib, Madinah.
Masjid Quba bentuknya masih sangat sederhana, di mana tiangnya terbuat dari batang
pohon kurma dan atapnya pun dari pelepah daun kurma. Setelah Masjid Quba, yang
didirikan ketika Rasulullah dalam perjalanan hijrah dari Mekkah ke Madinah, di tahun yang
sama, dibangun masjid kedua, yaitu Masjid Nabawi. Masjid yang awalnya juga
berpenampilan sederhana ini diperluas serta dipermegah pada 706, dan kini menjadi masjid
terbesar kedua di dunia.
3.fungsi Masjid, “Rasulullah SAW sendiri juga telah memfungsikan masjid tidak hanya
menjadikan masjid sebagai sarana ibadah ritual seperti shalat dan membaca Al-Qur’an,
tetapi juga memakmurkannya dengan dakwah, pendidikan, serta kegiatan sosial seperti
pembagian zakat, qurban, pernikahan, diskusi masalah umat, dan lain-lain,”
4.tujuan adannya masjid, Yaitu, bukan hanya sebagai tempat menunaikan ibadah shalat,
tetapi juga berperan sebagai pusat pendidikan dan penyebaran syiar Islam. Kemudian, juga
dapat digunakan sebagai tempat menyelesaikan berbagai persoalan umat, masjid juga
menjadi pusat pemberdayaan masyarakat.
5.mengapa di sebut masjid, Kata masjid itu sendiri berasal dari kata sajada-yasjudu-
masjidan (tempat sujud). tentang masjid; dilihat dari segi harfiah masjid memanglah tepat
sembahyang. Perkataan masjid berasal dari bahasa Arab.
6.masjid pertama yang didirikan, Masjid Quba merupakan masjid pertama yang dibangun
oleh Nabi Muhammad SAW. Masjid ini dibangun pada 23 September 622 Masehi saat Nabi
melakukan hijrah dari Mekkah ke Madinah.

Bagian XIV
1.dalam Islam tidak diperbolehkan menikah beda agama karena hukumnya haram, terlebih
jika suaminya non-muslim. Apabila tetap dipaksakan untuk dilakukan, maka hukumnya tetap
tidak sah dan perbuatan mereka tergolong zina.
 2.dampak pernikahan beda agama, “Akibat hukum menikah beda agama, antara suami-istri
dan anaknya tidak bisa saling waris mewarisi karena beda agama dan tentunya berbeda
nasabnya (Pasal 171 huruf C Instruksi Presiden No. 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum
Islam (KHI) ),” papar Arofah lebih lanjut.
3. Secara hukum syariah, perbuatan mereka tergolong dalam perbuatan zina. Maka dari itu,
dalam Islam tidak diperbolehkan menikah beda agama karena hukumnya haram, terlebih
jika suaminya nonmuslim. Apabila tetap dipaksakan untuk dilakukan, maka hukumnya tetap
tidak sah dan perbuatan mereka tergolong zina.
4.Dengan demikian, status yang tepat bagi anak yang lahir dalam perkawinan beda agama
yang sudah dicatatkan di Dindukcapil adalah anak sah. Keabsahan anak ini memenuhi unsur
berbagai aspeknya. Sedangkan status keabsahan perkawinan beda agama juga sah.
5. Surat Al-baqarah ayat 221 َ‫ََو لْ ْۚم ْ و َاْ عَ جَبْتُكَ خْي ٌ رِ مْ نُّ مْ شِ رَك ٍ ةَّ وَل ُّ ْم ؤِ مَنٌةَ مٌةَ ََو َل ُ مْ شِ رٰ كِ تَ حّٰت ى ُيْ ؤ‬
‫ِمَّ َّۗن ْ ِ كُ حوا الَ وْ وََ ل َتْن َ وَلَع ْبٌد ُّ ْم ؤِ مٌ نَ خْي ٌ رِ مْ نُّ مْ شِ رٍ كَّ وَل ْ وَّۗا ُ مْ شِ رِ كْي َ نَ حّٰت ى ُي ْ ؤِ مُن ْ ِ كُ حوا ال ُتْن َ وُيَب ِن ْۚه‬
ّّٰٰ
‫ِاْذ ِ ِ فَ رِة بَ مْغ ْ ِ ةَ والَ جَّن ْ ِٕى َ ك َي ْ دُعْ وَ ن ِاَلى الَّنِِۖا رَ و لُال َي ْ دُع ْ ْٓو ا ِاَلى الٰۤ ٰ ْ َّۗم ُاولُ ْر وَ جَبُكُ ْهم َاْ ع َيَت َ ذَّك َّ ٰ يِت‬
‫ هِ للَّناِ س َلَع لٰ ُ ن اِ ي‬Artinya : Janganlah kamu menikahi perempuan musyrik hingga mereka
beriman! Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan
musyrik, meskipun dia menarik hatimu. Jangan pula kamu menikahkan laki-laki musyrik
(dengan perempuan yang beriman) hingga mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-
laki yang beriman lebih baik daripada laki-laki musyrik meskipun dia menarik hatimu.
Mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-
Nya. (Allah) menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran.
6.jenis-jenis pernikahan yang dilarang tersebut adalah nikah syighar, nikah mut’ah, dan
nikah mahalli.
7.kapan hukum nikah beda agama terlarang, Keputusan Majelis Ulama Indonesia Nomor
4/MUNAS VII/MUI/8/2005 Tanggal 28 Juli 2005 dan Kompilasi Hukum Islam Pasal 40 (c) dan
Pasal 44 pun sejalan dengan afirmasi Al Qur'an tersebut, dengan menetapkan bahwa
perkawinan beda agama adalah haram dan tidak sah.
8.Berdasarkan penjelasannya Ibnu Taimiyyah memandang hukum menikahi wanita ahlul
kitāb adalah tetap boleh. Namun dengan batasan di mana berlakunya hukum boleh tersebut
yaitu untuk wanitawanita ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani yang tidak
mempersekutukan Allah.
9.Hukum Perkawinan ada lima macam yaitu Wajib, Sunnah, Haram, Makruh dan Mubah.
Dari kelima macam di atas belum dijelaskan secara jelas mengenai wajib, sunat, haram,
makruh dan mubah.
10.rukun nikah itu ada empat hal, yaitu: (1) kedua mempelai, (2) shoghoh/ ijab qobul, (3)
wali wanita, dan (4) dua saksi. Penyempurna kualitas ibadah dalam pernikahan.
11.dapat dipahami bahwa pernikahan adalah penyatuan dua insan (laki-laki dan perempuan)
melalui akad yang menjadi dasar kebolehan penyatuan. Menurut ulama mazhab Syafi’i,
hukum asal menikah adalah sunnah atau anjuran sebagaimana pernyataan Imam Nawawi,
“perintah menikah dalam AlQur’an bermakan anjuran, bukan wajib. Pandangan ini disetujui
oleh mayoritas ulama” (Syarah Shahih Muslim, 9: 173).
12. Berikut macam-macam hukum nikah dalam Islam dikutip dikhawatirkan dari
IslamiIslami:
1.) Wajib Hukum nikah menjadi wajib bila seseorang telah mampu, baik secara fisik maupun
finansial. Sedangkan, bila ia tidak segera menikah berbuat zina.
2.) Sunnah Dasar hukum nikah menjadi sunnah bila seseorang menginginkan sekali punya
anak dan tak mampu mengendalikan diri dari berbuat zina.
3.) Makruh Selanjutnya, hukum nikah makruh. Hal itu terjadi bila seseorang akan menikah
tetapi tidak berniat memiliki anak, juga ia mampu menahan diri dari berbuat zina. Padahal,
apabila ia menikah ibadah sunnahnya akan terlantar.
4.) Mubah Seseorang yang hendak menikah tetapi mampu menahan nafsunya dari berbuat
zina, maka hukum nikahnya adalah mubah. Sementara, ia belum berniat memiliki anak dan
seandainya ia menikah ibadah sunnahnya tidak sampai terlantar.
5.) Haram Hukum nikah menjadi haram apabila ia menikah justru akan merugikan istrinya,
karena ia tidak mampu memberi nafkah lahir dan batin. Atau, jika menikah, ia akan mencari
mata pencaharian yang diharamkan oleh Allah padahal sebenarnya ia sudah berniat
menikah dan mampu menahan nafsu dari zina. Sementara, hukum menikah bagi wanita
adalah wajib menurut Ibnu Arafah. Hal itu apabila, ia tidak mampu mencari nafkah bagi
dirinya sendiri, sedangkan jalan satu-satunya dengan menikah.

Bagian XV
1.Poligami adalah perkawinan seorang suami dengan lebih dari seorang istri dalam waktu
yang bersamaan. Lawan dari poligami adalah monogami. Dalam perspektif hukum Islam,
poligami dibatasi sampai maksimal empat orang isteri.
2.Dalam perspektif hukum Islam, poligami dibatasi sampai maksimal empat orang isteri. Ada
dua ayat pokok yang dapat dijadikan acuan dilakukannya poligami, yakni QS. Al-Nisa’ (4): 3
dan QS. AlNisa’ (4): 129.
3.kasus poligami cenderung menimbulkan dampak negatif berupa ketidakharmonisan rumah
tangga, baik antar suami dengan istri pertama maupun antara istri pertama dengan istri
kedua. Dampak negatif lainnya adalah perhatian kepada anak menjadi terabaikan, sehingga
tidak jarang mereka menjadi anak yang terlantar
4. Alasan-alasan yang dipakai Pengadilan Agama memberikan izin kepada suami berpoligami
adalah: 1) isteri tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai isteri ;
2) isteri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan;
3) isteri tidak dapat melahirkan keturunan.
 5.persyaratan poligami tersebut misalnya, pertama seorang pelaku poligami, harus memiliki
sikap adil di antara para istrinya. Kedua, harus semakin meningkatkan ketakwaannya kepada
Allah. Ketiga, harus dapat menjaga para istrinya, baik menjaga agama maupun
kehormatannya
6.poligami tanpa izin istri pertama.Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ketentuan pasal
279 KUHP dalam perkara suami yang poligami tanpa izin istri mendapat ancaman 5 tahun
penjara. Namu dalam fikih islam suami yang akan poligami diperbolehkan tanpa izin istri
7.poligami dibatasi dalam islam, Poligami dipandang sebagai perlakuan diskriminatif Islam,
sebab hanya memberikan kesempatan kepada laki-laki untuk memiliki pasangan lebih dari
satu, sementara perempuan tidak boleh (al-Buthi, 2002: 138).
8.karena mereka tidak puas sehingga tidak manuruti peraturan dan yang tidak mengikuti
syaratsyarat serta ketentuan yang berlaku serta tidak disidangkan di pengadilan agama,
9.Dalam perspektif yuridis, bahwa poliandri bertentangan dengan pasal 3 ayat 1, yakni
bahwa seorang istri hanya boleh menikah dengan seorang suami (asas monogami).
Sementara dalam perspektif psikologis bahwa poliandri sangat bertentangan dengan fitrah
manusia, bahkan dapat menganggu ketenangan hati atau jiwa.
10.perbedaan Poligami dibagi menjadi dua, yaitu poligini dan poliandri; poligini merupakan
rumah tangga dengan satu suami dan lebih dari satu istri, sedangkan poliandri merupakan
rumah tangga dengan satu istri dan lebih dari satu suami.

Bagian XVI
1 Pengertian hijab bisa diartikan kain lebar yang dipakai perempuan muslim untuk menutupi
kepala dan leher sampai ke dada. Wanita berhijab merupakan bagian dari syariat Islam yang
memiliki batasan-batasan jelas. Ketentuan wanita berhijab sudah jelas diterangkan dalam
surat Al-Qur’an dan hadits.
2.perbedaan Jilbab menciptakan lapisan penutup tambahan di atas pakaian sehari-hari
untuk memenuhi persyaratan berpakaian Islam yang sesuai. Di sisi lain, hijab adalah istilah
yang lebih umum dan luas. Ini mencakup konsep penutupan dan dalam konteks berpakaian,
hijab merujuk pada penutup kepala.

3.hukum berjiblab dalam islam, Seorang wanita muslimah yang sengaja membuka auratnya
pada orang bukan muhrimnya, maka ia telah berbuat dosa. Karena itulah, menutup aurat
dihukumi wajib dan biasanya mengenakan jilbab bagi wanita muslimah sama halnya seperti
kewajiban-kewajiban lain seperti sholat, puasa, dan zakat
4.Dalam Islam, hukum menutup aurat itu wajib. Kewajiban tersebut sudah dijelaskan dalam
surat AlAhzab ayat 59. Rizem Aizid dalam buku Fiqh Keluarga Terlengkap disebutkan apabila
ada orang yang melarang seorang wanita berhijab atau menurut aurat, ia telah berdosa
besar. Hukumnya adalah haram.
5.alasan allah memerintahkan wanita untuk berjiblab ,“Hendaklah mereka menutupkan
jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.” Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk
dikenali, sehingga mereka tidak diganggu.
6.“Satu helai rambut yang nampak, dosanya sama dengan 70 tahun dalam neraka-Nya Allah,
manusia rata-rata memiliki 800 ribu helai. Begitu luar biasa dosa yang ditanggung jika kita
tidak menutup aurat saat keluar rumah bagi para wanita.“ tambahnya.
7.surat Al – ahzab ayat 59 ; َ ‫ه َيا ا ُّي َ ِ جَ ك الَّنب لِ ُّ ي أ ا َز و ُقُ م ؤِ مِنيَ نَ وِنَس اِ ءَ وِِ ل َبَناِتَ كَ ِ ه ال ُي دِنيَ نَّ ن‬
‫يِ ِ هَّ نۚ ِ لَ كَ ِ يب َعلِ م نَ جََ لبَٰ َٰ ىَ ذ دَن أ نَ َ و ُيعَ رف َف ََ ل ُي ؤَ ذيَ نۚ َك اَ ن أَ نَ َغ ُفوً رَ رِ حيً ماَّّ لُال ا‬
Artinya :”WahaiُّNabi!ُّKatakanlahُّkepadaُّistri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri
orang mukmin,
“Hendaklahُّmerekaُّmenutupkanُّjilbabnyaُّkeُّseluruhُّtubuhُّmereka.”ُّYangُّdemikianُّituُّagarُّmere
kaُّlebihُّ mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan
AllahُّMahaُّPengampun,ُّMahaُّPenyayang.”
8.Adapun yang boleh melihat aurat wanita adalah yang menjadi mabromnya yaitu kakek,
nenek, ayah ibu, pamanُّdanُّbibiُّsaudaraُّkandungُّsertaُّkeponakan,”ُّungkapnya.
9.Bagiُّwanitaُّmuslim,ُّpakaianُّsyar’iُّiniُّmerupakanُّbusanaُّyangُّsopanُّdanُّnggakُّmenunjukkanُّlek
ukُّtubuhُّ
kamu,ُّsehinggaُّbisaُّmengakibatkanُّfitnah.ُّDanُّyangُّterpenting,ُّberpakaianُّsyar’iُّiniُّjugaُّnggakُّm
enentukanُّ warna dan bahan pakaian kamu.
10.Menggunakan pakaian yang longgarMenggunakan pakaian yang longgar adalah salah
satu upaya untuk menutup aurat juga, karena menutup aurat tidak hanya soal menutupi
bagian tubuhnya saja akan tetapi juga menyamarkan lekuk tubuh sehingga lekuk tubuh kita
tidak tercetak pada pakaian ketat yang kita pakai

Bagian XVII
1. Beberapa pengaruh teknologi terhadap kehidupan remaja dalam hal yang positif ialah
membantu dalam pendidikan. Sebagai contoh internet, memiliki pengaruh yang positif bagi
perkembangan pendidikan remaja. Internet bisa menmpilkan berbagai informasi pendidikan
yang dibutuhkan oleh remaja sekolah saat ini
2.Dampak positif terknologi digital antara lain mempercepat komunikasi dan mempermudah
pekerjaan, sedangkan dampak negatifnya antara lain menumbuhkan individualisme, fitnah,
dan sikap anti sosial.
3.Teknologi memungkinkan manusia untuk tetap saling terhubung meski terhalang jarak dan
waktu yang berbeda. Pola komunikasi yang dulunya cenderung lambat, sekarang sudah
menjadi cepat dan real time.
4.Penggunaan internet yang lama tersebut adalah untuk kesenangan, bukan untuk
kepentingan belajar. Kecanduan tersebut dapat memberikan sejumlah dampak negatif bagi
remaja, seperti menurunkan minat belajar, perubahan mental dan perilaku,
ketidakseimbangan emosi, halusinasi, hingga gangguan jiwa berat.
5.Tips Menghadapi Kemajuan Teknologi dan Digitalisasi Di Era Modern ;
1.) Terus Beradaptasi. ...
2.) Memanfaatkan Teknologi secara Optimal. ...
3.) Bijak Menggunakan Teknologi. ...
4.) Dapatkan Pendidikan di Bidang Teknologi. ...
5.) Buat Inovasi dengan Mengandalkan Teknologi.