JUAL BELI dan RIBA

Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Al Islam dan Kemuhammadiyahan IV

Dosen Pengampu : Rofiq Nurhadi, Dr.M.Ag

Oleh :

Kelompok 2

1. Dwika Wuri Cahyani NIM 192110051

2. Umi Mahfudoh Sa’diyah NIM 192110064

Kelas 4B

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOREJO
MARET 2021
 BAB I

PENDAHULUAN

A. PENDAHULUAN

Jual beli menurut bahasa artinya menukar sesuatu dengan sesuatu, sedang menurut
syara’ artinya menukar harta dengan harta menurut cara-cara tertentu (‘aqad), yang bertujuan
untuk memenuhi kebutuan hidup.

Sedangkan riba yaitu memiliki sejarah yang sangat panjang dan prakteknya sudah
dimulai semenjak banga Yahudi sampai masa Jahiliyah sebelum Islam dan awal-awal masa
ke-Islaman. Padahal semua agama Samawi mengharamkan riba karena tidak ada
kemaslahatan sedikitpun dalam kehidupan bermasyarakat. Allah SWT berfirman,yang artinya

“Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, Kami haramkan atas mereka

(memakan makanan) yang baik-baik (yang dahulunya) dihalalkan bagi mereka, dan karena
mereka banyak menghalangi (manusia) dari jalan Allah, dan disebabkan mereka memakan
riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka
memakan harta orang dengan jalan yang batil. Kami telah menyediakan untuk orang-orang
yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih.” (QS an-Nisaa’ 160-161)

Pada surat yang lain disebutkan, yang artinya :

Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti
berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka
yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual-
beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan
riba. (QS. Al-Baqarah : 275)

B. RUMUS MASALAH

a. Apakah pengertian jual beli dan riba?

b. Apa sajakah landasan hukum jual beli dan riba?

c. Bagaimana hukum jual beli dan riba?

d. Apa sajakah macam-macam jual beli dan riba?

BAB II

JUAL BELI DAN RIBA

1. JUAL BELI

A. Pengertian Jual Beli

Jual beli menurut bahasa artinya menukar sesuatu dengan sesuatu, sedang menurut
syara’ artinya menukar harta dengan harta menurut cara-cara tertentu (‘aqad)[1]. Jual beli
secara lughawi adalah saling menukar. Jual beli dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah al-
bay’u. Secara terminology jual beli adalah suatu transaksi yang dilakukan oleh pihak penjual
dengan pihak pembeli terhadap sesuatu barang dengan harga yang disepakatinya. Menurut
syari’at islam jual beli adalah pertukaran harta atas dasar saling merelakan atau memindahkan
hak milik dengan ganti yang dapat dibenarkan.

Jual-beli atau bay’u adalah suatu kegiatan tukar-menukar barang dengan barang yang
lain dengan cara tertentu baik dilakukan dengan menggunakan akad maupun tidak
menggunakan akad.[2]. Intinya, antara penjual dan pembeli telah mengetahui masing-masing
bahwa transaksi jual-beli telah berlangsung dengan sempurna.

B. Landasan Hukum Jual Beli

Landasan Syara’: Jual beli di syariatkan berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah, dan Ijma’. Yakni:

a. Berdasarkan Al-Qur’an diantaranya:

‫َو َأَح َّل ُهّللا اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر َبا‬

Artinya: “Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. (Al - Baqarah: 275)

‫َو َال ُتْؤ ُتوْا الُّس َفَهاء َأْم َو اَلُك ُم اَّلِتي َجَعَل ُهّللا َلُك ْم ِقَيامًا‬

Artinya: “dan janganlah kamu berikan hartamu itu kepada orang yang bodoh dan harta itu
dijadikan Allah untukmu sebagai pokok penghidupan”. (An-Nisa:5).

‫َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوْا َال َتْأُك ُلوْا َأْم َو اَلُك ْم َبْيَنُك ْم ِباْلَباِط ِل ِإَّال َأن َتُك وَن ِتَج اَر ًة‬

٢٩- ‫َعن َتَر اٍض ِّم نُك ْم َو َال َتْقُتُلوْا َأنُفَس ُك ْم ِإَّن َهّللا َك اَن ِبُك ْم َر ِح يمًا‬-
Artinya:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan jalan
yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka diantara
kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang
kepadamu”. (An-Nisa: 29).

b. Berdasarkan Sunnah

Rasulullah Saw. Bersabda:

“dari Rifa’ah bin Rafi’ ra.: bahwasannya Nabi Saw. Ditanya: pencarian apakah yang
paling baik? Beliau menjawab: “Ialah orang yang bekerja dengan tangannya dan tiap-tiap jual
beli yang bersih”. (H.R Al-Bazzar dan disahkan Hakim)

Rasulullah Saw, bersabda:

“sesungguhnya jual beli itu hanya sah jika suka sama suka (saling meridhoi) (HR. Ibnu
Hibban dan Ibnu Majah).

c. Bardasarkan Ijma’

Ulama telah sepakat bahwa jual-beli diperbolehkan dengan alasan bahwa manusia tidak akan
mampu mencukupi kebutuhan dirinya, tanpa bantuan orang lain. Namun demikian, bantuan
atau harta milik orang lain yang dibutuhkannya itu, harus diganti dengan barang lainnya yang
sesuai.

C. Rukun dan Pelaksanaan Jual Beli

Dalam menetapkan rukun jual-beli, diantara para ulama terjadi perbedaan pendapat.
Menurut Ulama Hanafiyah, rukun jual-beli adalah ijab dan qabul yang menunjukkan
pertukaran barang secara rida, baik dengan ucapan maupun perbuatan.

Adapun rukun jual-beli menurut Jumhur Ulama ada empat, yaitu:[4]

a. Bai’ (penjual)

b. Mustari (pembeli)

c. Shighat (ijab dan qabul)

d. Ma’qud ‘alaih (benda atau barang).

D. Syarat Jual-beli

Transaksi jual-beli baru dinyatakan terjadi apabila terpenuhi tiga syarat jual-beli, yaitu[5]:
a. Adanya dua pihak yang melakukan transaksi jual-beli

b. Adanya sesuatu atau barang yang dipindah tangankan dari penjual kepada pembeli

c. Adanya kalimat yang menyatakan terjadinya transaksi jual-beli (sighat ijab qabul).

Syarat yang harus dipenuhi oleh penjual dan pembeli adalah:

a. Agar tidak terjadi penipuan, maka keduanya harus berakal sehat dan dapat
membedakan (memilih).

b. Dengan kehendaknya sendiri, keduanya saling merelakan, bukan karena terpaksa.

c. Dewasa atau baligh.

Syarat benda dan uang yang diperjual belikan sebagai berikut:

a. Bersih atau suci barangnya

Tidak sah menjual barang yang najis seperti anjing, babi, khomar dan lain-lain yang najis.

b. Ada manfaatnya:

jual beli yang ada manfaatnya sah, sedangkan yang tidak ada manfaatnya tidak sah, seperti
jual beli lalat, nyamuk, dan sebagainya.

c. Dapat dikuasai:

tidak sah menjual barang yang sedang lari, misalnya jual beli kuda yang sedang lari yang
belum diketahui kapan dapat ditangkap lagi, atau barang yang sudah hilang atau barang yang
sulit mendapatkannya.

d. Milik sendiri:

tidak sah menjual barang orang lain dengan tidak seizinnya, atau barang yang hanya baru
akan dimilikinya atau baru akan menjadi miliknya.

e. Harus diketahui kadar, harga, jenis dan sifatnya dari barang itu, begitu juga. Jual beli
benda yang disebutkan sifatnya saja dalam janji (tanggungan), maka hukumnya boleh.

E. Hukum Jual Beli

Pada asalnya, jua-beli itu merupakan hal yang hukumnya mubah atau dibolehkan.
Sebagaimana ungkapan Imam Asy-Syafi'i dasarnya hukum jual-beli itu seluruhnya adalah
mubah, yaitu apabila dengan keridhaan dari kedua-belah pihak. Kecuali apabila jual-beli itu
dilarang oleh Rasulullah SAW. Atau yang maknanya termasuk yang dilarang beliau SAW.[6]
F. Macam – macam Jual Beli

Menurut jumhur ulama jual beli dapat ditinjau dari beberapa segi, dari segi hukumnya, jual
beli ada tiga macam yaitu :

1) Jual beli yang sah,

Adalah jual beli yang telah memenuhi ketentuan syara’, baik rukun maupun syaratnya, syarat
jual beli antara lain :

1. Barangnya suci

2. Bermanfaat

3. Milik penjual (dikuasainya )

4. Bisa di serahkan

5. Di ketahui keadaannya

2) Jual beli yang batal,

Adalah jual beli yang tidak memenuhi salah satu syarat dan rukun sehingga jual beli menjadi
rusak (fasid). Menurut jumhur ulama, rusak dan batal memiliki arti yang sama.

Adapun ulama hanafiyah membagi hukum dan sifat jual beli menjadi sah, batal, dan rusak.

3) Jual beli yang di larang

Jual beli yang dilarang dalam islam sangatlah banyak menurut jumhur ulama. Berkenaan
dengan jual beli yang di larang dalam islam, Wahbah Al-Juhalili meringkasnya sebagai
berikut :

1. Terlarang Sebab Ahliah (Ahli Akad )

Ulama telah sepakat bahwa jual beli dikategorikan sahih apabila dilakukan oleh orang yang
baligh, berakal, dan dapat memilih, dan mampu ber-tasharruf secara bebas dan baik. Mereka
yang di pandang tidak sah jual belinya adalah berikut ini :

a. Jual beli orang gila

Ulama fiqih sepakat bahwa jual beli orang gila tidak sah. Begitu pula sejenisnya, seperti
orang mabuk, sakalor, dan lain-lain.

b. Jual beli anak kecil

Menurut ulama fiqih jual beli anak kecil di pandang tidak sah, kecuali dalam perkara –
perkara yang ringan atau sepele. Menurut ulama Syafi’iyah, jual beli anak mimayyiz yang
belum baligh, tidak sah sebab tidak ada ahliyah.

Adapun menurut ulama Malikiyyah, Hanafiyyah, dan Hanabilah, jual beli anak-anak
kecil dianggap sah jika diizinkan walinya. Mereka antara lain beralasan, salah satu cara untuk
melatih kedewasaan adalah dengan cara memberikan keleluasaan untuk jual beli, juga
pengamalan atas firman Allah, yang artinya:

‫َو اْبَتُلوْا اْلَيَتاَم ى َح َّتَى ِإَذ ا َبَلُغ وْا الِّنَك اَح َفِإْن آَنْس ُتم ِّم ْنُهْم ُر ْش دًا‬

‫َفاْدَفُعوْا ِإَلْيِه ْم َأْم َو اَلُهْم‬...

Artinya :

“ dan ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk kawin. Kemudian jika menurut
pendapat mereka telah cerdas (pandai memelihara harta), maka serahkanlah kepada mereka
hartanya. (Q.S. An-Nisa’ :6)

c. Jual beli orang buta

Jual beli orang buta di kategorikan sahih munurut jumhur ulama jika barang yang dibelinya
diberi sifat ( diterangkan sifat-sifatnya ). Menurut Safi’iyah, jual beli orang buta tidak sah
sebab ia tidak dapat membedakan barang yang jelek dan yang baik.

d. Jual beli terpaksa

Menurut ulama Safi’iyah dan Hanabilah, jual beli ini tidak sah , sebab tidak ada keridaan
ketika akad.

e. Jual beli fudhul

Adalah jual beli milik orang tanpa seizinnya. Munurut Hanafiyah dan Malikiyah, jual beli di
tangguhkan sampai ada izin pemilik. Menurut Safi’iyah dan Hanabilah, jual beli fudhul tidak
sah.

f. Jual beli orang yang terhalang

Maksudnya adalah terhalang karena kebodohan, bangkrut ataupun sakit.

2. Terlarang Sebab Ma’qud Alaih ( barang jualan )

Secara umum, ma’qud alaih adalah harta yang di jadikan alat pertukaran olah orang yang
akad, yang biasa di sebut mabi’ (barang jualan) dan harga.

a. Jual-beli benda yang tidak ada atau di khawatirkan tidak ada

b. Jual-beli barang yang tidak dapat di serahkan

c. Jual-beli gharar ataui di sebut juga dengan jual beli yang tidak jelas (majhul)

d. Jual-beli barang yang najis dan yang terkena najis.

e. Jual-beli barang yang tidak ada ditempat akad (ghaib), tidak dapat dilihat.

3. Terlarang sebab syara’

a. Jual-beli riba

b. Jual-beli barang yang najis

Barang yang diperjual belikan harus suci dan bermanfaat untuk manusia. Tidak boleh
(haram) berjual beli barang yang najis atau tidak bermanfaat seperti: arak, bangkai, babi,
anjing, berhala, dan lain-lain.

Nabi saw. Bersabda ;

]7[)‫ (رواه الشيغان‬. ‫ِاّن ا َهلل تعالى َح َّرم َبْيَع ْالَخ ْم ِر َو اْلَم ْيَتِة َو اْلِخ ْنِز ْيِر َو اَألْص َناِم‬

Artinya :

“ Nabi bersabda : Allah ta’ala melarang jual beli arak, bangkai, babi, anjing, dan
berhala.”(bukhari dan muslim)

c. Jual-beli dengan uang dari barang yang diharamkan

d. Jual-beli barang dari hasil pencegatan barang

e. Jual-beli waktu ibadah sholat jum’at, berdasarkan Q.S. Al Jumu’ah ayat 9, yaitu:

‫ َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوا ِإَذ ا ُنوِد ي ِللَّص اَل ِة ِم ن َيْو ِم اْلُج ُمَعِة َفاْس َع ْو ا ِإَلى ِذ ْك ِر ِهَّللا َو َذ ُروا اْلَبْيَع َذ ِلُك ْم َخْيٌر َّلُك ْم ِإن ُك نُتْم َتْع َلُم وَن‬-

Artinya :

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah
kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli yang demikian itu lebih baik
bagimu jika kamu mengetahui.

f. Jual-beli anggur untuk dijadikan khamar

g. Jual-beli induk tanpa anaknya yang masih kecil

h. Jual-beli barang yang sedang dibeli oleh orang lain

i. Jual-beli memakai syarat.

2. RIBA

A. Pengertian Riba

Menurut etimologi, riba berarti “ Azziyadah”(tambahan), seperti arti kata riba pada
surah Al-haj ayat 5, yang artinya : “ kemudian Kami turunkan air diatasnya, hiduplah bumi
itu dan suburlah. Riba secara bahasa adalah sesuatu yang bertambah dari pokoknya,
sedangkan menurut syara’ adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk
barang sejenis maupun uang yang berlebih ketika pengembaliannya sesuai dengan jatuh
temponya.[8] Maksudnya menurut syara’: “akad yang terjadi dalam penukaran barang-barang
yang tertentu, tidak diketahui sama atau tidaknya menurut aturan syara’, atau terlambat
menerimanya.

B. Landasan hukum

1. Berdasar kan Al-Qur’an

a. Sebagaimana yang terdapat dalam surah Ali Imran ayat 130, yang artinya:

١٣٠- ‫َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوْا َال َتْأُك ُلوْا الِّر َبا َأْض َع افًا ُّمَض اَع َفًة َو اَّتُقوْا َهّللا َلَع َّلُك ْم ُتْفِلُحوَن‬-

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan
bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan”.

Firman Allah :

‫َو َأَح َّل ُهّللا اْلَبْيَع َو َح َّر َم الِّر َبا‬

Artinya: “Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”.

(Al-Baqarah :275)

b. Dan dalam surah Al- Baqarah: 278-279 yang artinya:

‫ َفِإن َّلْم َتْفَع ُلوْا َفْأَذُنوْا ِبَح ْر ٍب ِّم َن ِهّللا َو َر ُس وِلِه َو ِإن‬-٢٧٨- ‫َيا َأُّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوْا اَّتُقوْا َهّللا َو َذ ُروْا َم ا َبِقَي ِم َن الِّر َبا ِإن ُك نُتم ُّم ْؤ ِمِنيَن‬
٢٧٩- ‫ُتْبُتْم َفَلُك ْم ُر ُؤ وُس َأْم َو اِلُك ْم َال َتْظِلُم وَن َو َال ُتْظَلُم وَن‬-
“Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang
belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan
(meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.
Dan jika kamu bertobat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu, kamu tidak
menganiaya dan tidak pula dianiaya”.

2. Hadist

Sabda Nabi SAW. Yang artinya: dari Jabir, “Rasulullah Saw. Telah melaknat atau mengutuk
orang yang makan riba, wakilnya, penulisnya, dan dua saksinya”. (Riwayat Muslim).

C. Hukum Riba

Riba hukumnya haram, berdasarkan firman Allah dan sabda Nabi Saw yang telah disebutkan
diatas.Beberapa pendapat lain mengenai hukum riba, antara lain yaitu ;[9]

1. Riba adalah bagian dari 7 dosa besar yang telah ditetapkan oleh Rasulullah SAW.
Sebagaimana hadits berikut ini :

‫ َع ْن َأِبي ُهَر ْيَر َة َع ْن الَّنِبِّي صلى هللا عليه وسلم َقاَل‬:

‫ َو َم ا ُهَّن َيا َر ُسوَل ِهَّللا ؟ َقاَل‬: ‫ اْج َتِنُبوا الَّسْبَع اْلُم وِبَقاِت َقاُلوا‬:

‫الِّش ْر ُك ِبَاِهَّلل َو الِّسْح ُر َو َقْتُل الَّنْفِس اَّلِتي َح َّر َم ُهَّللا إاَّل ِباْلَح ِّق َو َأْك ُل الِّر َبا‬

‫َو َأْك ُل َم اِل اْلَيِتيِم َو الَّتَو ِّلي َيْو َم الَّز ْح ِف َو َقْذ ُف اْلُم ْح َص َناِت اْلَغاِفالِت‬

‫ ُم َّتَفٌق َع َلْيِه‬. ‫اْلُم ْؤ ِم َناِت‬

Dari Abi Hurairah ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Jauhilah oleh kalian tujuh
hal yang mencelakakan". Para shahabat bertanya,"Apa saja ya Rasulallah?". "Syirik kepada
Allah, sihir, membunuh nyawa yang diharamkan Allah kecuali dengan hak, makan riba,
makan harta anak yatim, lari dari peperangan dan menuduh zina.(HR. Muttafaq alaihi).

2. Tidak ada dosa yang lebih sadis diperingatkan Allah SWT di dalam Al-Quran, kecuali
dosa memakan harta riba. Bahkan sampai Allah SWT mengumumkan perang kepada
pelakunya.Hal ini menunjukkan bahwa dosa riba itu sangat besar dan berat.

‫َيا َأّيَها اَّلِذ يَن آَم ُنوا اَّتُقوا هَّللا َو َذ ُرواَم ا َبِقَي ِم ْن الِّر َبا إْن ُكْنُتْم ُم ْؤ ِمِنيَن‬

‫َفِإْن َلْم َتْفَع ُلوا َفْأَذُنوا ِبَح ْر ٍب ِم َن ِهَّللا َو َر ُسوِلِه َوِإْن ُتْبُتْم َفَلُك ْم ُر ُء وُس‬

‫َأْم َو اِلُك ْم اَل َتْظِلُم وَن َو اَل ُتْظَلُم وَن‬

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba jika kamu
orang-orang yang beriman.Maka jika kamu tidak mengerjakan , maka ketahuilah, bahwa
Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat , maka bagimu pokok
hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak dianiaya. (QS. Al-Baqarah : 278-279)

3. As-Sarakhsy berkata bahwa seorang yang makan riba akan mendapatkan lima dosa atau
hukuman sekaligus. Yaitu At-Takhabbut, Al-Mahqu, Al-Harbu, Al-Kufru dan Al-Khuludu
fin-Naar.

· At-Takhabbut : Kesurupan seperti kesurupannya syetan.

· Al-Mahqu : Dimusnahkan oleh Allah keberkahan hartanya

· Al-Harbu : Diperangi oleh Allah SWT

· Al-Kufru : dianggap kufur dari perintah Allah SWT. Dan dianggap

keluar dari agama Islam apabila menghalalkannya.Tapi

bila hanya memakannya tanpa mengatakan bahwa riba itu

halal, dia berdosa besar.

· Al-Khuludu fin-Naar : yaitu kekal di dalam neraka, sekali masuk tidak akan

pernah keluar lagi dari dalamnya. Nauzu bila.

D. Macam- macam Riba

Al-Hanafi mengatakan bahwa riba itu terbagi menjadi dua, yaitu riba Al-Fadhl dan
riba An-Nasa'.Sedangkan Imam As-Syafi'i membaginya menjadi tiga, yaitu riba Al-Fadhl,
riba An-Nasa' dan riba Al-Yadd.Dan Al-Mutawally menambahkan jenis keempat, yaitu riba
AlQardh. Semua jenis riba ini diharamkan secara ijma' berdasarkan nash Al Qur'an dan hadits
Nabi" (Az Zawqir Ala Iqliraaf al Kabaair vol. 2 him. 205).[10]

Secara garis besar bisa dikelompokkan menjadi dua besar, yaitu riba hutang-piutang dan riba
jual-beli.Kelompok pertama terbagi lagi menjadi riba qardh dan riba jahiliyah.Sedangkan
kelompok kedua, riba jual-beli, terbagi menjadi riba fadhl dan riba nasi’ah.

1. Riba Qardh

Suatu manfaat atau tingkat kelebihan tertentu yang disyaratkan terhadap yang berhutang
(muqtaridh).

2. Riba Yad
Jual beli dengan mengakhirkan penyerahan yakni bercerai berai antara dua orang yang akad
sebelum timbang serah terima.

3. Riba Fadhl

Riba fadhl adalah riba yang terjadi dalam masalah barter atau tukar menukar benda. Namun
bukan dua jenis benda yang berbeda, melainkan satu jenis barang namun dengan kadar atau
takaran yang berbeda. Dan jenis barang yang dipertukarkan itu termasuk hanya tertentu saja,
tidak semua jenis barang.Barang jenis tertentu itu kemudian sering disebut dengan "barang
ribawi".

Harta yang dapat mengandung riba sebagaimana disebutkan dalam hadits nabawi, hanya
terbatas pada emas, perak, gandung, terigu, kurma dan garam saja.

Dari Ubadah bin Shamait berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:” Emas dengan emas,
perak dengan perak, gandum dengan gandum, terigu dengan terigu, korma dengan korma,
garam dengan garam harus sama beratnya dan tunai. Jika jenisnya berbeda maka juallah
sekehendakmu tetapi harus tunai (HR Muslim).

Di luar keenam jenis barang itu tentu boleh terjadi penukaran barang sejenis dengan kadar
dan kualitas yang berbeda. Apalagi bila barang itu berlainan jenisnya.Tentu lebih boleh lagi.

· Emas : Barter emas dengan emas hukumnya haram, bila kadar dan ukurannya berbeda.
Misalnya, emas 10 gram 24 karat tidak boleh ditukar langsung dengan emas 20 gram 23
karat. Kecuali setelah dikonversikan terlebih dahulu masing-masing benda itu.

· Perak : Barter perak dengan perak hukumnya haram, bila kadar dan ukurannya
berbeda. Misalnya, perak 100 gram dengan kadar yang tinggi tidak boleh ditukar langsung
dengan perak200 yang kadarnya lebih rendah. Kecuali setelah dikonversikan terlebih dahulu
masing-masing benda itu

· Gandum : Barter gandum dengan gandum hukumnya haram, bila kadar dan ukurannya
berbeda. Misalnya, 100 Kg gandum kualitas nomor satu tidak boleh ditukar langsung dengan
150 kg gandum kuliatas nomor dua. Kecuali setelah dikonversikan terlebih dahulu masing-
masing benda itu

· Terigu : Demikian juga barter terigu dengan teriguhukumnya haram, bila kadar dan
ukurannya berbeda. Misalnya, 100 Kg terigu kualitas nomor satu tidak boleh ditukar
langsung dengan 150 kg terigu kuliatas nomor dua.Kecuali setelah dikonversikan terlebih
dahulu masing-masing benda itu.

· Kurma : Barter kurma dengan kurma hukumnya haram, bila kadar dan ukurannya
berbeda. Misalnya, 1 Kg kurma ajwa (kurma nabi) tidak boleh ditukar langsung dengan 10 kg
kurma Mesir. Kecuali setelah dikonversikan terlebih dahulu masing-masing benda itu.

4. Riba Nasi’ah
Riba Nasi’ah disebut juga riba Jahiliyah. Nasi'ah bersal dari kata nasa' yang artinya
penangguhan. Sebab riba ini terjadi karena adanya penangguhan pembayaran.Inilah riba yang
umumnya kita kenal di masa sekarang ini. Dimana seseorang memberi hutang berupa uang
kepada pihak lain, dengan ketentuan bahwa hutang uang itu harus diganti bukan hanya
pokoknya, tetapi juga dengan tambahan prosentase bunganya. Riba dalam nasi'ah muncul
karena adanya perbedaan, perubahan, atau tambahan antara yang diserahkan saat ini dengan
yang diserahkan kemudian.

Contoh : Ahmad ingin membangun rumah. Untuk itu dia pinjam uang kepada bank sebesar
144 juta dengan bunga 13 % pertahun.Sistem peminjaman seperti ini, yaitu harus dengan
syarat harus dikembalikan plus bunganya, maka transaksi ini adalah transaksi ribawi yang
diharamkan dalam syariat Islam.
BAB III

KESIMPULAN

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa, jual beli secara lughawi adalah saling
menukar. Jual beli dalam bahasa Arab dikenal dengan istilah al-bay’. Secara terminology jual
beli adalah suatu transaksi yang dilakukan oleh pihak penjual dengan pihak pembeli terhadap
sesuatu barang dengan harga yang disepakatinya. Menurut syari’at islam jual beli adalah
pertukaran harta atas dasar saling merelakan atau memindahkan hak milik dengan ganti yang
dapat dibenarkan.

Adapun rukun jual-beli menurut Jumhur Ulama ada empat, yaitu:

a. Bai’ (penjual)

b. Mustari (pembeli)

c. Shighat (ijab dan qabul)

d. Ma’qud ‘alaih (benda atau barang).

Riba secara bahasa adalah sesuatu yang bertambah dari pokoknya, sedangkan menurut syara’
adalah akad yang terjadi dengan penukaran tertentu baik bentuk barang sejenis maupun uang
yang berlebih ketika pengembaliannya sesuai dengan jatuh temponya.

Riba terbagi kepada 4 bagian :

1. Riba fadhli

2. Riba qadi

3. Riba yad

4. Riba nasa’
Daftar Pustaka

Rasyid Sulaiman, 2010, Fiqih Islam,Sinar Baru Algensindo, Bandung

Yunus Mahmud, Naimi Nadlrah, 2011, Fiqih Muamalah, Ratu Jaya, Medan

Syafe’i Rachmat, 2006, Fiqih Muamalah untuk UIN, STAIN, PTAIS, Dan Umum, Pustaka
Setia, Bandung

Imran Ali, 2011, Fikih, Taharah, Ibadah, Muamalah, CV. Media Perintis, Bandung

Moh, Rifa’i, 1978, Ilmu Fiqih Islam Lengkap,CV. Toha Putra, Semarang

Moh. Rifa’i, dkk, 1978, Terjemah Khulashah Kifayatul Akhyar, CV. Toha Putra Semarang

Moh Rifa’i,Ilmu Fiqih Islam Lengkap,Toha Putra,Semarang:1978, hal 402

Ali Imran,Fikih Taharah, Ibadah Muamalah, Cipta Pustaka Media Perintis, Bandung:2011

Rahmat Syafe’i,Fiqih Muamalah untuk UIN,STAIN, PTANIS, dan Umum, Pustaka Setia,
Bandung:2006, hal: 74-75 Ibid, hal: 76S

Mahmud Yunus, dan Nadlrah Naimi,Fiqih Muamalah, CP. Ratu Jaya, Medan: 2011, hal 104-
105

Dr. Az-zuhaili .Wahbah, Al-Fqihul Islami wa Adillatuhu , jilid 4 halaman 364

Moh. Rifa’i,dkk, Terjamah khulasah kifayatul akhyar, cv.Toha putra ,Semarang, 1978, hal
184

Ali Imran, opcit hal 162

Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, Sinar Baru Algensindo, Bandung, 2010, hal 292

Moh. Rifa’i, dkk. Opcit, hal 2628