Sejarah Batak Toba
Menurut sejarah, kakek moyang suku
bangsa Batak pada mulanya berdiam di
sekitar danau Toba. Perkampungan
mereka (Siraja Batak) adalah Sianjur
Mula-Mula, di kaki gunung Pusuk
Buhit, tidak berapa jauh dari kota
Pangururan sekarang. Dari tempat inilah
keturunannya menyebar, mula-mula ke
daerah sekitarnya dan lambat laun ke
seluruh penjuru Tanah Batak.
Suku bangsa Batak dapat digolongkan
kepada 6 puak, yaitu Batak Toba, Batak
Angkola, Batak Mandailing, Batak
Simalungun, Batak Pakpak Dairi dan
Batak Karo. Mereka mendiami wilayah
yang berbeda tetapi berdekatan di
wilayah Sumatera Utara. Tanah Toba
terletak di sebelah Selatan danau Toba.
Batak Toba mendiami sekitar danau
Toba, yaitu daerah Tingkat II Tapanuli
Utara. Dalam abad ini Sebagian dari
penduduk daerah itu sudah bertempat
tinggal di daerah lain. Perpindahan ini
dilatarbelakangi berbagai motif dan
sebab.
Perjumpaan dengan agama Kristen dan
peradaban Barat membawa berbagai
kemajuan bagi penduduk daerah Tanah
Batak bagian Utara. Kedatangan
missioner Jerman ke Tanah Batak
menjadi suatu berkat bagi orang Batak
umumnya dan Batak Toba khususnya.
Bagi suku bangsa Batak Toba, tanah
merupakan salah satu factor produksi
yang terpenting dan merupakan sumber
pencaharian utama. Demikian pula
adat-istiadat berhubungan erat dengan
tanah dan usaha pertanian tersebut.
Hukum Tanah Batak dan Pendirian
Kampung (Huta)
Dalam Masyarakat Batak di daerah asal
(bona pasogit) hukum atas pemilikan
tanah dan pendirian kampung didasarkan
atas marga. Marga sebagai identitas
yang cukup mendasar, membentuk
norma-norma hubungan dalam tatanan
kehidupan. Marga yang pertama dating
ke daerah yang belum ada pemiliknya
akan menjadi ‘raja huta’ di sana dan
merekalah kelak disebut sebagai marga
tanah. Pemilikan atas tanah itu disebut
“golat” dan yang memilikinya disebut
“pargolat”. Dengan demikian ha katas
golat adalah marga tertentu yang
membuka dan memerintah di suatu
wilayah. Tanah seperti ini dengan bebas
dapat diberikan kepada anak-anaknya,
laki-laki atau Perempuan dan dia dapat
mewariskannya kepada anak-anaknya
jika dia meninggal. Betapapun jauhnya
ia pergi dan bermukim di tempat lain,
tanah itu tetap menjadi miliknya. Dalam
hal ini marganya mengukuhkan haknya.
Itu adalah hak penguasaan tanah asli
yang dipegang oleh marga, atau
kelompok suku yang sekarang berada
ditangannya sebagai pribadi. Merekalah
yang dapat menukarkan, meminjamkan
atau menggadaikan tanahnya dan dapat
digunakan sebagai pembayar hutang
yang sudah terlalu berat.
Arsitektur Batak Toba
Di dalam site huta yang terbatas, semua
direncanakan dengan baik. Mulai dari
pola bangunan berbentuk dua baris
(linier) yang saling berhadapan. Baris
pertama merupakan baris rumah
(jabu) dan di seberangnya adalah
baris lumbung (sopo) yang merupakan
tempat penyimpanan hasil pertanian.
Rumah-rumah diposisikan menghadap
utara dan selatan karena daerah Toba
merupakan area utara dan selatan dari
gempa. Selain rumah, ada berbagai
tanaman pada halaman, seperti pohon
nangka, batas desa berupa pepohonan
bambu, pohon hariara, sawah, area
penumbuk padi, dan gerbang desa
utara-selatan.
Sirkulasi diantara kedua baris
perumahan (rumah dan sopo) ini disebut
juga halaman. Halaman bertujuan
membawa angin mengalir ke dalam
kawasan dan memasukkan
pencahayaan alami untuk
memfasilitasi kenyamanan dan well
being. Halaman merupakan ruang
luar internal utama digunakan untuk
melakukan aktivitas bersama warga
kampung Batak Toba seperti
menjemur padi, tenunan, air dan
pekerjaan lainnya.
Rumah Batak Toba mempunyai bahan
dasar dari kayu. Menurut kepercayaan
masyarakat Batak, rumah ini terbagi ke
dalam tiga bagian yang mencerminkan
dunia atau dimensi yang berbeda-beda.
Bagian pertama yaitu atap rumah yang
diyakini mencerminkan dunia para
dewa. Bagian kedua yaitu lantai rumah
yang diyakini mencerminkan dunia
manusia. Bagian yang ketiga adalah
bagian bawah rumah atau kolong rumah
yang mencerminkan dunia kematian.
Rumah adat Toba terdiri dari :
a) Jabu parsakitan adalah tempat
penyimpanan barang, tempat ini
juga terkadang dipakai sebagai
tempat untuk pembicaraan
terkait dengan hal-hal adat.
b) Jabu bolon adalah rumah
keluarga besar. Rumah ini tidak
memiliki sekat atau kamar
sehingga keluarga tinggal dan
tidur bersama. Rumah adat
Batak Toba juga dikenal sebagai
Rumah Bolon.
Rumah Batak Toba di Sumatera Utara
memamerkan banyak ciri utama
Austronesia dalam desainnya.
Tiang-tiang rumah kayu yang kokoh (1)
berdiri di atas fondasi batu (2) ,
menopang lantai tempat tinggal yang
ditinggikan, sementara balok-balok
silang yang disambung (3) memberikan
kekakuan pada struktur. Bangunan ini
didominasi oleh atap, yang bagian
bubungannya yang memanjang (4)
menciptakan profil punggung pelana
yang khas. Ujung atap pelana
berornamen (5) , yang miring ke luar,
melengkapi ansambelnya, dan
merupakan ciri khas Austronesia yang
terdapat secara luas di seluruh wilayah
Indonesia.

Rumah adat Batak Toba pada

bagian-bagian lainnya terdapat
ornamen-ornamen yang penuh dengan
makna dan simbolisme, yang Atap rumah terbuat dari ijuk yang terdiri
menggambarkan kewibawaan dan dari tiga lapis. Lapisan pertama disebut
kharisma. Ornamen-ornamen tersebut tuham-tuham (satu golongan besar dari
berupa orang yang menarik kerbau ijuk, yang disusun mulai dari jabu bona
melambangkan kehidupan dan semangat tebalnya 20 cm dan luasnya 1×1,5 m2).
kerja, ornament-ornamen perang dan Antara tuham yang satu dan dengan
dan sebagainya. tuham lainnya diisi dengan ijuk agar
permukaannya menjadi rata. Lapisan
kedua, yaitu lalubaknya berupa ijuk
yang langsung diambil dari pohon enau
dan masih padat, diletakkan lapis ketiga.
Setiap lapisan diikat dengan jarum yang
terbuat dari bambu dengan jarak 0,5 m.

Atap
Ide utama dibalik bentuk atap Rumah
Gorga Simataniari pada atap.
Adat Batak Toba ini berasal dari
Teknik ragam hias terdiri dari dua cara,
punggung kerbau, dan bagian atasnya
yaitu dengan teknik ukir dan teknik
yang melengkung menambah nilai
lukis. Untuk mengukir digunakan pisau
aerodinamisnya melawan angin danau
tajam dengan alat pemukulnya
yang kencang.
(pasak-pasak) dari kayu. Sedangkan
teknik lukis bahannya diolah sendiri dari
Komponen strukturnya disatukan
batu-batuan atau pun tanaga yang keras
membentuk atap pelana dengan
dan arang.
bubungan melengkung, dengan
potongan atap berbentuk segitiga
bertumpu pada rangka gantung yang
condong ke arah kemiringan atap.
Di Huta Siallagan dan Lumban Sigiro
menggunakan bahan kayu tatahan dan
jerami sebagai bahan atap (tarup) pada
Rumah Adat Batak Toba, sedangkan di
Lumban Parmonangan dan Sosor Batu
menggunakan seng sebagai bahan
penutup atap.
Kayu mendominasi material struktur
atap Rumah Adat Batak Toba,
sedangkan pada beberapa rumah
biasanya menggunakan kombinasi kayu
dan bambu sebagai penyangga atapnya.
Cara pembuatan atap Rumah Adat Batak
Toba menggunakan pasak melalui
sambungan antar kayu atau diikat
menjadi satu untuk menyambung elemen
bangunan. Peralatan yang digunakan
untuk membangun rumah antara lain
beliung untuk meratakan dan membelah
kayu, kapak untuk menebang dan
membelah kayu, pulpen dan pahat ukir,
serta parang untuk memotong ijuk atau
bambu.

Dibawah atap bagian depan ada yang

disebut “arop - arop”. Ini merupakan
simbol dari adanya pengharapan bahwa
kelak dapat menikmati penghidupan
yang layak, dan pengharapan agar selalu
diberkati Tuhan Yang Maha Kuasa.

Di sebelah depan bagian atas yang

Penutup atap (tarup) dibuat dari bahan
merupakan komponen untuk merajut dan
kayu dan dipasang dari jerami setelah
menahan atap supaya tetap kokoh ada
struktur atap terbentuk. Tarup ini terdiri
“songsong boltok”. Maknanya,
dari tiga lapisan, yaitu lapisan pertama
seandainya ada tindakan dan pelayanan
dari ilalang, lapisan kedua dari ijuk yang
yang kurang berkenan di hati termasuk
diambil langsung dari pohonnya yang
dalam hal sajian makanan kepada tamu
masih lebat, dan lapisan ketiga
harus dipendam dalam hati.
merupakan susunan ilalang yang paling
rapi. Selanjutnya ketiga susunan ilalang
“Ombis - ombis” terletak disebalah
tersebut dijahit menggunakan bambu
kanan dan kiri yang membentang dari
dengan jarak 0,5 meter. Bagian atas atap
belakang ke depan.Kemungkinan dalam
berupa bubungan yang melintang di atap
rumah modern sekarang disebut dengan
rumah dan diikat dengan rotan dan
list plank. Berfungsi sebagai pemersatu
jerami. Bambu dan ilalang ini
kekuatan bagi “urur” yang menahan atap
mempunyai umur hingga 100 tahun.
yang terbuat dari ijuk sehingga tetap
dalam keadaan utuh. Dalam pengertian
orang Batak ombis-ombis ini dapat
menyimbolkan bahwa dalam kehidupan
manusia tidak ada yang sempurna dan
tidak luput dari keterbatasan
kemampuan, karena itu perlu untuk
mendapat nasehat dan saran dari sesama
manusia

Kolom
Berdasarkan diambil dari jurnal
(Johannes Tarigan,dkk, 2020) yang
meneliti tentang rumah adat Toba yang
berada di Siallagan dan Silalahi yang
dimana jarak antar kolom berbeda-beda,
seperti di depan (atas) dan di belakang
(bawah) jarak kolom 60 cm, sedangkan
di bagian depan (atas) dan di belakang
(bawah) jarak kolom 60 cm, luas pintu
140 cm. Pada sisi kiri dan kanan jarak
kolom 70 cm dan jarak kolom luar 77
cm. Jumlah kolomnya adalah 38.
Terdapat 8 kolom sepanjang panjangnya
yang menopang rangka konstruksi yang
terletak di tengah. Sedangkan yang
lainnya (30 kolom) hanya sampai ke
lantai. Jenis kayu yang digunakan untuk
kolom adalah kayu Sibagure, sejenis
kayu besi
Bentuk kolomnya bulat. Tinggi kolom
1,75 m dengan diameter kolom 40 cm
Strukturnya ditopang oleh tiang-tiang
yang disebut tiang Sopo. Untuk
menyambung kolom digunakan balok
kayu. Rumah ini juga mempunyai
penyangga balok kayu yang disebut
Rassang.
Sambungan antara balok (Rassang) dan
kolom (tiang Sopo) pada konstruksi
Rumah Bolon menggunakan sambungan
pin, dimana kolom berlubang dan balok
masuk mengebor kolom. Seluruh berkas
tampak bertumpuk terus-menerus tanpa
sambungan. Di antara balok rassang dan
kolom disisipkan pasak kayu
Pondasi
Ada pemahaman bahwa tanpa letak
pondasi yang kuat maka rumah tidak
bakalan kokoh berdiri. Pengertian ini
terangkum dalam falsafah yang
mengatakan “hot diojahanna” dan hal ini
berhubungan dengan pengertian Batak
yang berprinsip bahwa di mana tanah di
pijak disitu langit jungjung.

Pondasi rumah adat Batak Toba
dikategorikan sebagai pondasi pijakan
terisolasi atau pondasi umpak.Kolom
kayu ditopang oleh pondasi tumpuan.
Peletakan kolom pada pondasi dapat
dikategorikan sambungan, Mengenai
sambungan antara kolom dan pondasi
tidak ada yang khusus, hanya dipasang
diatas tanah dan mengandalkan gaya
geser antara batu dan kayu.
Pondasi dibuat dalam formasi empat
segi yang dibantu beberapa tiang
penopang yang lain. Untuk keperluan
dinding rumah komponen pembentuk
terdiri dari “pandingdingan” yang
bobotnya cukup berat sehingga ada
falsafah yang mengatakan “Ndang tartea
sahalak sada pandingdingan” sebagai
isyarat perlu dijalin kerja sama dan
kebersamaan dalam memikuli beban
berat. Pandingdingan dipersatukan
dengan “parhongkom” dengan
menggunakan “hansing - hansing”
sebagai alat pemersatu.
Untuk mendukung rangka bagian atas
yang disebut “bungkulan” ditopang oleh
“tiangninggor”. Agar ninggor dapat
terus berdiri tegak, ditopang oleh
“sitindangi”, dan penopang yang
letaknya berada di depan tiang ninggor
dinamai “sijongjongi”. Bagi orang
Batak, tiang ninggor selalu diposisikan
sebagai simbol kejujuran, karena tiang
tersebut posisinya tegak lurusmenjulang
ke atas. Dan dalam menegakkan
kejujuran tersebut termasuk dalam
menegakkan kebenaran dan keadilan
selalu ditopang dan dibantu oleh
sitindangi dan sijongjongi
Ornamental
Mempelajari ragam hias tidak dapat
dipisahkan dari situs dari ragam hias itu
sendiri, yaitu Rumah Batak Toba. Ruma
adalah istilah Batak untuk rumah,
sedangkan gorga adalah istilah untuk
dekorasi. Ruma Gorga secara umum
dikenal sebagai tipe terbaik dari rumah
tradisional Batak Toba, karena dirancang
dengan kayu ukiran ornamen
simbol-simbol seperti singa-singa:
gambar tubuh manusia yang dipadukan
dengan kepala kuda. Bangunan lain yang
lebih sederhana lainnya termasuk Ruma
Siampore, yang tidak memiliki ukiran
hias seperti yang ada di Ruma Gorga.
Sehubungan dengan konsep dunia atas,
tengah dan bawah atas, tengah dan
bawah yang diwakili oleh struktur
rumah Batak Toba, ornamen ornamen
hanya terdapat pada bagian atap (Banua
Ginjang) dan dinding (Banua Tonga)
sebagai dinding (Banua Tonga) karena
dianggap sebagai tempat di mana
kehidupan. Sementara itu, area di bawah
lantai (Banua Toru) dirancang tanpa
ornamen apapun, yang melambangkan
ketiadaan kehidupan atau kematian
Ragam hias gorga terdiri dari
bentuk-bentuk geometris, flora, fauna,
alam, dan profil makhluk atau manusia. tanah mereka, tradisi dan cara hidup
Gorga-gorga ini dibuat dengan yang telah diwariskan dari generasi ke
menggunakan dua jenis teknik, yaitu generasi.
ukiran dan lukisan di atas kayu, dengan
warna yang terbatas (merah, hitam, dan Penyelidikan lebih lanjut
dan putih). Bahan-bahannya terbuat dari mengungkapkan bahwa
batu atau tanah liat keras dari karbon. ornamen-ornamen tersebut mengandung
Berdasarkan ketiga warna tersebut, makna yang mencerminkan kepercayaan
ragam hias rumah Batak Toba dibagi supranatural dan spiritual masyarakat
menjadi dua jenis: Gorga Silinggom, tentang Banua Tonga (dunia tengah)
yang dominan dicat dengan warna hitam yang berada dalam hubungan yang
(hitam pada bidang atau gadu gadu harmonis dengan Banua Ginjang (dunia
sedangkan garis-garis ukiran atau lili atas) dan Banua Toru (dunia bawah).
dicat merah) dan Gorga Toru (dunia bawah). Interpretasi
Sigaraniapi/Sipalang, yang lebih banyak kontekstual mengungkapkan bahwa,
menggunakan warna merah secara keseluruhan, ornamen-ornamen
(bidang-bidang atau gadu-gadu dicat tersebut merepresentasikan visi dan
merah sedangkan garis-garis ukiran atau filosofi kehidupan masyarakat Batak
lili dicat berwarna putih) Toba: Hamoraon (kemakmuran),
Hagabeon (kesuburan), dan (kesuburan),
Selain warna, ragam hias rumah Batak dan Hasangapon (kehormatan).
Toba rumah Batak Toba memiliki
berbagai motif penting, masing-masing
melambangkan makna tertentu.
Pemasangan dan penempatan
ornamen-ornamen tersebut berdasarkan
aturan adat yang diterima oleh orang
Batak. Melalui dua tahap analisis yang
berurutan, ditemukan bahwa dari segi
bentuk, ornamen-ornamen tersebut
terinspirasi dari fenomena dan objek
alam, di mana beberapa di antaranya
telah distilisasi sementara yang lain
lebih imajinatif dan karenanya,
berkarakter baru. Setelah menarik
korelasi antara bentuk-bentuk yang
dianalisis dengan dengan studi literatur
dan teks-teks tentang filosofi kehidupan
Batak Toba, ditemukan bahwa
ornamen-ornamen ini ditemukan bahwa
ornamen-ornamen ini berfungsi sebagai
simbol dan lambang dari visi dan
kepercayaan hidup masyarakat yang
unik. Ornamen-ornamen tersebut
mengandung makna kontekstual yang
kaya yang berkaitan dengan sejarah
Arsitektur Neo-Vernakular Toba Neo-Vernakular Toba pada sebuah
Terdapat juga konsep arsitektur bangunan.
Neo-Vernakular Toba. Terlebih dahulu,
apa itu Arsitektur Neo-Vernakular. Nah Penerapan Konsep Arsitektur
itu adalah konsep arsitektur yang Neo-Vernakular Toba
muncul pada tahun 1960, yang dimana Terdapat bangunan yang mengadopsi
terbuat dari bahasa Latin dan Yunani, konsep Neo-Vernakular toba terhadap
memiliki arti ‘vernakular’ adalah desain nya, antara lain:
setempat/pribumi, lalu ‘neo’ adalah a. Bandar Udara Silangit
baru. Dapat dianalogikan bahwa Bandar udara Silangit di kecamatan
Neo-Vernakular adalah bahasa setempat Siborong borong, Sumatera Utara.
yang diucapkan dengan cara baru. Mengalami beberapa renovasi, aksen
pada bangunan yang mengadopsi konsep
Nah, pada buku ini kita membahas Neo-Vernakular Toba terdapat pada
tentang konsep Arsitektur fasad depan dan depan bangunan, juga
Neo-Vernakular Toba. Seperti yang pada inetrior bangunan yang di isi
dijelasakan sebelumnya konsep dengan beberapa ornamen arsitektur
Neo-Vernakular pada umumnya, jadi Batak Toba.
sama hal nya dengan Neo-Vernakular
Toba, namun hanya saja ini difokuskan
pada Arsitektur Tradisional Toba. Jadi
itulah Konsep Neo-Vernakular Toba
dalam pengertian. Lalu, apa saja
komponen Arsitektur Neo-Vernakular
Toba. Seperti yang sudah dijelaskan
sebelumnya mengenai komponen dari
Arsitektur batak toba. Di gabung dengan
konsep Arsitektur Neo-Vernakular,
yaitu:
a. Memiliki bentuk-bentuk dengan unsur
budaya dan lingkungan, termasuk iklim
setempat, yang digambarkan melalui
ornamen, tata letak denah, struktur dan
detail.
b. Menerapkan elemen fisik maupun
elemen nonfisik seperti kepercayaan,
budaya, pola pikir, tata letak dalam
bentuk yang lebih modern.
c. Produk dari Arsitektur neo vernacular
ini akan menghasilkan karya yang baru
dan tidak menerapkan prinsip-prinsip Dapat dilihat berikut merupakan Fasad
bangunan vernakular secara murni. depan dan belakang bandara. Terdapat
aksen atap yang mengerucut seperti pada
Untuk lebih jelas nya, mari lihat contoh atap arsitektur Toba, walaupun
penerapan konsep Arsitektur mengunakan material yang berbeda baik
dalam tekstur dan juga struktur.
 Daftar Pustaka
Pada gambar diatas adalah interior dari
bandara Silangit. Dapat dilihat, bahwa
terdapat aksen ornamen ukiran Batak
Toba, yang diletakkan pada beberapa sisi
dinding dan bagian lainnya lagi.
b. Bandara Sibisa
Bandara Sibisa, di kecamatan Ajibata,
Sumatera Utara. Bangunan ini
mengadopsi Arsitektur Neo-Vernakular
Toba yang terdapat pada aksen atap
bangunan. walaupun bentuk atap tidak
persis sama, namun terdapat konsep atap
yang mengerucut.
1. O.H.S. Purba, Elvis F. Purba.
Buku Migrasi Spontan Batak
Toba (Marserak).
2. Juanita Ratih Arianti.
Jurnal Bab V Pengertian
Arsitektur Neo Venakular.
3. Gloria I Ginting.
Jurnal Terminal Bandara
Silangit Bab VI Konsep
Perencanaan Dan Program
Dasar Perancangan.
4. Tarigan, Johannes. (2019).
Numerical Analysis of Bolon as
Traditional Batak Toba House
During An Earthquake: A Study
in Village of Siallagan And
Silalahi North Sumatera.
doi:10.1088/1742-6596/1529/5/
052006.
5. Sihotang, Koriana M., dkk .
(2019). Tipologi Fasad Rumah
Adat Batak Toba. Jurnal
Arsitektur Alur - Vol.2 No.2