berarti tidak memberikan peluang
berlakunya hukum alam. Sedangkan
Aliran-aliran Filsafat Hukum
1. Aliran Hukum Alam
a. Aliran Hukum Alam yang lrrasional
Ciri-ciri:
> Berkembangnyaagama Nasrani pada abad-
abad pertama Masehi;
> Agama Islam disebarkan di Timur
Tengah,kecuali Romawi Timur.
Inti ajaran: Selama abad pertengahan segala tolok
ukur segala pikiran orang adalah kepercayaan
bahwa aturan semesta alam telah ditetapkan oleh
Allah Sang Pencipta. Sesuai dengan kepercayaan
itu hukum pertama-tama dipandang sebagai
suatu aturan yang berasal dari Allah.
a. Aliran Hukum Alam yang rasional
Ciri-ciri
• Ditandai dengan lepasnya ikatan
manusia dari Tuhan (unsur-unsur
keagamaan);
• Lahirnya Renaissance.
• Berkembangnya llmu Pengetahuan
dengan pesat;
• Berkembangnya negara-negara
modern.
Inti ajaran: Kebenaran yang sejati ada pada
akal/rasio manusia.
2. Aliran Hukum Positif/Positivisme Hukum
Aliran ini dipengaruhi oleh Legisme yang
berpendapat bahwa Hukum identik dengan Undang-
Undang:
a. Positivisme Hukum yang Analitis (Analytical
Jurisprudence)
John Austin membagi hukum menjadi 2:
• Hukum ciptaan Tuhan untuk manusia;
• Hukum buatan manusia: (a) hukum
dalam arti sebenarnya/hukum positif
buatan penguasa , hukum yang dibuat
oleh rakyat secara individual untuk
melaksanakan hak-haknya, ex: UU, PP,
dsb; (b) hukum yang dibuat oleh rakyat
secara individuil guna melaksanakan
hak-haknya, ex: hak kurator terhadap
badan/orang dalam kuratele/hak wali
terhadap orang di bawah umur; (c)
hukum dalam arti tidak
sebenarnya/hukum yang tidak
memenuhi persyaratan sebagai
hukum/tidak dibuat ole penguasa yang
berdaulat, ex: ketentuan-ketentuan yang
dibuat oleh perkumpulan-perkumpulan
olah raga, mahasiswa, kesenian, dsb).
b. Ajaran Hukum Murni (Hans Kelsen)
• Isi Ajaran: Hukum harus dibebaskan
dari anasir-anasir yang tidak yuridis,
contoh: etis, sosiologis, politik, dll. Etis
sosiologis berarti tidak memberikan
peluang berlakunya hukum kebiasaan
dalam masyarakat, karena hukum
merupakan das solles bukan das sein.
• Stuffenbau Theorie (dipopulerkan oleh
Adolf Merkle – murid dari Hans
Kelsen): hirarkis peraturan perundang-
undangan, dengan Grund Norm sebagai
hukum dasar berkedudukan paling
tinggi
3. Aliran Utilitarian
• Utiliarianisme atau Utilitisme adalah aliran
yang meletakkan kemanfaatan sebagai
tujuan utama hukum.
• Kemanfaatan ini diartikan sebagai
kebahagiaan (happines). Jadi baik buruk
ataupun adil tidaknya suatu hukum,
bergantung kepada apakah hukum itu
memberikan kebahagiaan kepada manusia
atau tidak.
• Jeremy Bentham berpendapat bahwa alam
memberikan kebahagiaan dan kesusahan.
Manusia selalu berusaha memperbanyak
kebahagiaan dan mengurangi kesusahannya.
Kebaikan adalah kebahagiaan, dan kejahatan
adalah kesusahan. Ada kaitan erat antara
kebaikan dan kejahatan dengan kebaikan dan
kesusahan.
• Tugas hukum adalah memelihara kebaikan
dan mencegah kejahatan. Tegasnya
memelihara kegunaan.
4. Madzab Sejarah
Mazhab Sejarah timbul sejalan dengan gerakan
nasionalisme di Eropa. Jika sebelumnya para ahli
hukum memfokuskan perhatiannya kepada individu,
penganut mazhab sejarah sudah mengarah kepada
bangsa, tepatnya jiwa bangsa (volksgeist).
Puchta memiliki pandangan yang sama dengan
Savigny, bahwa hukum suatu bangsa adalah terkait
pada jiwa bangsa (volksgeist) bangsa yang
bersangkutan.
Menurutnya hukum dapat berbentuk:
• langsung berupa adat istiadat,
• melalui undang-undang,
• melalui ilmu hukum dalam bentuk karya
para ahli hukum.
5. Aliran Sociological Jurisprudence
• Menurut aliran sociological jurisprudence,
hukum yang baik haruslah hukum yang
sesuai dengan hukum yang hidup di
masyarakat. Aliran ini memisahkan secara
tegas antara hukum positif (the positive law)
dengan hukum yang hidup di masyarakat
(the living law).
 • Timbulnya aliran ini adalah dari hasil
dialektika antara Positivisme Hukum (tesis)
dan Mazhab Sejarah (antitesis).
• Positivisme Hukum memandang hukum
hanyalah perintah penguasa, sedang Mazhab
Sejarah memandang hukum timbul dan
berkembang bersama masyarakat.
6. Aliran Legal Realism
• Aliran Legal Realism disebut pula dengan Realisme
Hukum.
Dalam pandangan penganut realisme hukum, hukum
adalah hasil kekuatan-kekuatan sosial dan alat kontrol
sosial
• Pembentuk hukum dapat meliputi kepribadian
manusia, lingkungan sosial, keadaan ekonomi,
kepentingan bisnis, gagasan yang sedang berlaku,
emosi-emosi yang umum, dan hasil hukum dalam
kehidupan.
• Pandangan dalam realisme hukum adalah bahwa tidak
ada hukum yang mengatur suatu perkara sampai ada
putusan hakim terhadap perkara itu. Apa yang
dianggap sebagai hukum di dalam buku, baru
merupakan tafsiran tentang bagaimana hakim akan
memutuskan.
7. Freirechtlehre
• Aliran ini muncul di Jerman dan merupakan
sintesis dari proses dialektika antara ilmu
hukum analitis dan ilmu hukum sosiologis.
• Ilmu hukum analitis adalah aliran yang
dibawa antara lain oleh Austin; sedang ilmu
hukum sosiologis adalah aliran sebagaimana
dikemukakan oleh Ehrlich dan Pound.
• Menurut aliran ini, hakim mempunyai tugas
menciptakan hukum. Penemu hukum yang
bebas tugasnya bukanlah menerapkan
undang-undang, tetapi menciptakan
penyelesaian yang tepat untuk peristiwa
konkret, sehingga peristiwa-peristiwa
berikutnya dapat dipecahkan menurut norma
yang telah diciptakan oleh hakim
RUANG LINGKUP Filsafat Hukum
- Filsafat hukum (hakekat sesuatu
- Hukum (hak dan kewajiban dan norma dan sanksi
- Filsafat hukum (hakekat hukum)
Pengertian filsafat Aristoteles : ilmu pengetahuan yang
meliputi kebenaran, yang terkandung didalamnya ilmu
matematika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan
estetika.
Pengetahuan yang diperoleh melalui perenungan yang
sedalam-dalamnya sampai kepada hakikatnya, maka
muncullah pengetahuan filsafat
Rudolf Von Hering : hukum adalah keseluruhan kaidah-
kaidah yang memaksa yang berlaku dalam suatu negara.
Purnadi Purbacaraka dan Soerjono Soekanto (1979:11)
Filsafat hukum adalah perenungan dan perumusan nilai-
nilai, kecuali itu filsafat hukum juga mencakup penyerasian
nilai-nilai. Misalnya: penyerasian antara ketertiban dengan
ketentraman, antara kebendaan dengan keakhlakan dan antara
kelanggengan atau konservatisme dengan pembaharuan.
Obyek adalah sesuatu yang menjadi bahan atau lapangan
penyelidikan dari suatu penelitian atau pembentukan
pengetahuan.
Obyek fisafat ada 2 macam yaitu:
Obyek Material adalah suatu bahan atau lapangan
penyelidikan yang menjadi tinjauan penelitian atau
pembentukan pengetahuan.
Obyek Formal Adalah sudut pandang yang ditujukan pada
bahan atau lapangan penyelidikan dari suatu penelitian atau
pembentukan pengetahuan.
Ruang lingkup filsafat hukum
Obyek pembahasan filsafat hukum tidak hanya masalah
tujuan hukum saja, tetapi setiap permasalahan pemecahan.
Misalnya masalah-masalah hukum seperti:
1. Hubungan hukum dengan
kekuasaan
2. Hubungan hukum dengan nilai-
nilai sosial budaya
3. Apa sebabnya negara berhak
menghukum seseorang
4. Apa sebabnya orang mentaati
hukum
5. Masalah pertanggung jawaban
6. Masalah hak milik
7. Masalah kontrak
8. Masalah peranan hukum sebagai
sarana pembaharuan masyarakat.
Tugas filsafat hukum
1. Memformulirkan dasar-dasar pokok dan kemudian
menerangkan pokok-pokok tadi dalam lembaga
hukum.
Mula-mula ditentukan prinsip-prinsip hukum yang
dicita-citakan, kemudian dasar-dasar tadi dituangkan dalam
lembaga-lembaga hukum. Misalnya: ditentukan prinsip-
prinsip hukum sebagai:
– Hak-hak manusia yang tidak dapat diganggu
gugat
– Keunggulan (supremasi) kehendak rakyat,
atau supremasi kehendak sang pemimpin
– Kewajiban bekerja untuk kepentingan
masyarakat
– Kesatuan dari semua buruh diseluruh dunia.
 Cita-cita hukum sebagai tersebut kemudian diterjemahkan
dalam dasar-dasar yang lebih konkrit. Misalnya:
– Pemisahan kekuasaan
– Kebebasan untuk membuat suatu perjanjian
– Sosialisasi alat-alat produksi
– Pengawasan oleh alat politik terhadap
pengadilan-pengadilan
– 2. Bantuan functional Approach
– Suatu cita-cita hukum saja (tanpa bantuan alat-
alat yang dapat dilaksanakan) adalah suatu hal yang
mempunyai arti teoritis dan juga satu hal yang
membahayakan, karena dapat dipergunakan untuk
tujuan politik tertentu oleh kaum politisi yang tidak
kenal moral.
Metode filsafat
• Metode Kritis Bersifat analisa istilah pendapat yang
menjelaskan keyakinan dan memperlihatkan
pertentangan. Dengan jalan bertanya (berdialog),
membedakan, membersihkan dan menolak akhirnya
ditemukan hakekat.
• Metode Intuitif Dengan jalan instrupeksi intuitif dan
dengan pemakaian sistem intelektual (bersama
dengan pencucian moril) sehingga tercapai
pemahaman langsung mengenai kenyataan.
• Metode Scolastik Bersifat sintetis deduktif. Dengan
bertitik tolak dari definisi-definisi atau prinsip-
prinsip yang jelas dengan sendirinya, ditarik suatu
kesimpulan-kesimpulan.
• Metode Matematis Melalui analisa dan hal-hal
konkrit, dicapai intuisi akan hakekat abstrak, dari
hakekat-hakekat itu dideduksikan secara sistematis
segala pengertian lainnya.
• Empiris Hanya pengalamanlah yang menyajikan
pengertian benar, maka suatu pengertian atau ide-ide
dalam instrupeksi dibandingkan dengan cerapan-
cerapan atau impresi dan kemudian disusun dengan
bersama secara geometris.
• Metode Trancendental Bertitik tolak dari tepatnya
pengertian tertentu dengan jalan analisa, diselidiki
syarat-syarat apriori dari pengertian tersebut.
• Metode Dialektis Dengan jalan mengikuti dinamika
pikiran atau alam sendiri, menurut triade: Thesis,
Antithesis dan Sinthetis dapat dicapai hakekat
kenyataan.
• Metode Fenomenologis Dengan jalan beberapa
pemotongan sistematis (reduction), refleksi atas
fenomena dalam kesadaran, mencapai penglihatan
hakekat-hakekat murni.
• Metode Neo Positivistis Kenyataan dipahami
menurut hakekatnya dengan jalan mempergunakan
aturan-aturan seperti berlaku pada ilmu positif
(eksakta).
• Metode Analitika Bahasa , Dengan jalan analisa
pemakaian bahasa sehari-hari ditentukan sah atau
tidaknya ucapan-ucapan filosofis.
Fungsi filsafat Menyajikan pertanyaan yang tidak
diajukan dalam ilmu empirik.
• Mengadakan revolusi di dalam empirik.
• Mencegah pemikiran rutin dan mengembalikannya
kepada pemikiran refleksif.
• Mencegah pemikiran mekanistik dan
mengembalikannya ke pemikiran aktif dan kreatif.
(Rangkuman diskusi penelitian filsafat Yayasan
Filsafat Indonesia, Jakarta, 15 Februari 1985).
1. Sifat Holistik (Menyeluruh). Supaya orang
mempunyai pandangan yang luas mengenai
hukum.
2. Sifat Spekulatif. Supaya orang itu berani
mengambil resiko apabila jika yang dia lakukan
itu benar dan agar supaya adanya inovasi.
PERSOALAN PERSOALAN
Hukum dan keadilan
• Theo Huijbers menunjukkan ada dua paham filsafat
mengenai keterkaitan “Hukum dan Keadilan”.
• Paham aliran filsafat hukum alam mereflesikan
pandangan bahwa keadilan terletak pada hakekat
hukum. Dengan begitu hukum sama dengan
keadilan, hukum yang tidak adil bukan hukum.
• Hanya melalui suatu tata hukum yang adil orang-
orang dapat hidup dengan damai menuju suatu
kesejahteraan jasmani maupun rohani. Kebenaran ini
paling tampak dalam menggunakan kata “ius” untuk
menandakan hukum yang sejati. Namun ungkapan “
The rule of law” mempunyai latar belakang yang
sama juga yakni cita-cita akan keadilan.
• Keadilan merupakan salah satu tujuan dari hukum
selain dari kepastian hukum itu sendiri dan juga
kemanfaatan hukum.
Konsep dasar hukum itu sesungguhnya berbicara pada dua
konteks persoalan :
a. Konteks yang pertama adalah keadilan yang
menyangkut tentang kebutuhan masyarakat akan rasa
adil ditengah sekian banyak dinamika dan konflik di
tengah masyarakat.
b. Konteks yang kedua adalah aspek legalitas
menyangkut apa yang disebut dengan hukum positif,
yaitu sebuah aturan yang ditetapkan oleh sebuah
kekuasaan negara yang sah dan dalam
pemberlakuannya dapat dipaksakan atas nama
hukum.
Dua konteks persoalan tersebut di atas seringkali terjadi
benturan, dimana terkadang hukum positif tidak menjamin
sepenuhnya rasa keadilan,dan sebaliknya rasa keadilan
seringkali tidak memiliki kepastian hukum. Untuk mencari
jalan tengahnya maka komprominya adalah bagaimana agar
semua hukum positif yang ada selalu merupakan cerminan
dari rasa keadilan itu sendiri.
 c. Adil ialah memberikan hak setiap yang berhak secara
lengkap tanpa lebih tanpa kurang antara sesame yang
berhak,dalam keadaan yang sama, dan penghukuman
orang jahat atau yang melanggar hukum, sesuai
dengan kesalahan dan pelanggarannya.
Thomas aquinas Keadilan umum, yaitu keadilan menurut
kehendak undang-undang yang harus ditunaikan demi
kepentingan umum.
Keadilan khusus, yaitu keadilan yang didasarkan pada asas
kesamaan atau proporsionalitas. Adapun keadilan khsuus:
a. Keadilan distributif (justitia distributiva) adalah
keadilan yang secara proporsional diterapkan dalam
lapangan hukum public secara umum. Sebagai
contoh, negara hanya akan mengangkat seseorang
menjadi hakim apabila orang itu memiliki kecakapan
untuk menjadi hakim.
b. Keadilan komunikatif adalah keadilan dengan
mempersamakan antara prestasi dan kontrapestasi.
c. Keadilan vindikatif adalah keadilan dalam hal
menjatuhkan hukuman atau ganti kerugian
dalam tindak pidana. Seorang dianggap adil
apabila ia dipidana badan atau benda sesuai
dengan besarnya hukuman hukuman
yang telah ditentukan atas tindak pidana
yang dilakukannya.
HAKEKT
▪ Ilmu Normatif: ilmu tentang norma.
▪ Ilmu yg mempelajari hukum sebagai kaidah
(norma)
▪ Ilmu yang selalu berusaha menemukan
argumentasi hukum tentang ‘apa yang
seharusnya’ dilakukan atau tidak dilakukan
berkaitan dengan suatu hal tertentu;
▪ Ilmu yang berusaha untuk meng’kaidah-i’
(menormakan) suatu problematika dlm
masyarakat;
▪ Ilmu yang senantiasa menggunakan ‘moral
judgement’ (penilaian moral) dan ‘moral
consideration’ (pertimbangan moral) secara
bersamaan dengan logika.
Karakter ilmu hukum;
▪ Presktiptif: menghasilkan argumentasi hukum
ttng apa yg seyogyanya atau apa yg sehrsnya.
▪ Terapan: menghasilkan standar prosedur,
ketentuan-ketentuan hukum, rambu-
rambu dalam melaksanakan aturan
hukum.
Jenis ilmu hukum
▪ Ilmu Hkm Normatif:
1. Dogmatika hkm (Rechtsdogmatiek)/ Ilmu Hkm
Positif/ Ilmu Hkm dogmatik)
2. Obyek: hkm positif;
3. Perspektif/Pendekatan : internal (sollen-sein);
4. Titik anjak: partisipan;
5. Fokus: sollen-sein
6. Bersifat dogmatik, evaluatif, berdampak
‘mengkaidahi’ (normatif), dan preskriptif
▪ Ilmu Hkm Empiris:
1. Perbndingan hkm, Sejarah hkm, Sosiologi hkm,
Antropologi hkm dan Psikologi Hkm;
2. Obyek: hkm dlm kenyataan
3. Perspektif/Pendekatan: eksternal);
4. Titik anjak: pengamat;
5. Fokus: sein-sollen
6. Metode: empiris dan deskriptif
TUJUAN HUKUM
THE REVIAL OF NATURAL LAW
▪ Hukum merupakan obyek ‘dwitunggal’ yaitu
harmonisasi aspek substansial (nilai-nilai keadilan)
dan aspek formal (bentuk tertulisnya: hukum
positif/hukum tertulis);
▪ Hukum merupakan perwujudan nilai-nilai dan
prinsip-prinsip keadilan;
▪ Hukum bukan saja harus ‘correct’ (tepat) dan
‘certain’ (pasti) untuk mencerminkan aspek
formalnya, tetapi harus ‘just’ (adil) untuk
mencerminkan aspek substansialnya;
▪ Kategori etis (substansial) dan legal (formal)
merupakan dua momen dari satu realitas ‘hukum’
▪ Keadilan dan kepastian hukum merupakan 2 (dua)
aspek dari entitas hukum. Hukum merupakan entitas
yang terdiri dari unsur ‘keadilan’ dan ’kepastian’.
Tetapi mengingat bahwa keadilan merupakan norma
etis dan norma kritis bagi hukum, maka keadilan
mempunyai gradasi lebih tinggi dibandingkan
kepastian hukum;
▪ Tujuan hukum adalah mewujudkan dan mencapai
cita keadilan. Keberadaan kepastian hukum semata-
mata untuk mewujudkan dan mencapai keadilan;
▪ Signifikansi eksistensi nilai-nilai keadilan, teori
Hukum Alam membuat suatu adagium: ”moral
(prinsip-prinsip keadilan dan perikemanusiaan) lebih
tinggi tingkatannya dari hukum positif”;
▪ Hukum bukan saja hukum positif/tertulis (yang
substansinya harus mencerminkan nilai-nilai
keadilan), tetapi juga hukum tidak tertulis (yang
merupakan perwujudan perasaan hukum atau nilai-
nilai keadilan masyarakat, sebagai hukum yang hidup
dalam masyarakat);
Hakikat tujuan hukum
Hukum > moral, keadilan, kebenaran, kepastian,
kemanfaatan> tujuan perlindungan aspek fiisik dan
eksistensial manusai dalam kehiudpan masyarakat.
ANTINOMI TUJUAN HUKUM
 Saling bertentangan, misal mendapatkan keadilan tapi
tidak kepastian begitupun sebaliknya.
TUJUAN HUKUM DALAM KOHERENSI
- Tidak boleh bertentangan
- Tdk blh saling melemahakn
- Tdk blh saling meniadakan
REKONSTRUKSI
▪ Penyusunan kembali; Pengembalian seperti semula;
▪ Penguraian sampai kepada unit terkecil, dan dapat
disusun kembali menjadi bentuk semula.
Tujun hukum sama sama sesuai dan saling melengkapi
PERSOLAN PERSOALAN FILSAFAT HUKUM
Menyatakan bahwa setiap orang secara moral
hanya terikat untuk mentaati hukum yang
adil, dan bukan kepada hukum yang tidak adil.
Hukum yang tidak adil harus dipatuhi hanya (THOMAS
AQUINAS)
- Keadilan merupakan salah satu tujuan dari hukum
selain dari kepastian hukum itu sendiri dan juga
kemanfaatan hukum. Namun dalam khazanah filsafat hukum
sampai sekarang masih menjadi perdebatan tentang apa
makna adil. Keadilan itu sendiri terkait dengan pendistribusian
yang merata antara hak dan
kewajiban manusia. apabila tuntutan keadaan yakni untuk
menghindari skandal atau kekacauan.
- Konsep dasar hukum itu sesungguhnya berbicara
pada dua konteks persoalan :
1.Konteks yang pertama adalah keadilan yang menyangkut
tentang kebutuhan masyarakat akan rasa adil ditengah sekian
banyak dinamika dan konflik di tengah masyarakat.
2.Konteks yang kedua adalah aspek legalitas menyangkut apa
yang disebut dengan hukum positif, yaitu sebuah aturan yang
ditetapkan oleh sebuah kekuasaan negara yang sah dan dalam
pemberlakuannya dapat dipaksakan atas nama hukum.
Dua konteks persoalan tersebut di atas seringkali
terjadi benturan, dimana terkadang hukum positif
tidak menjamin sepenuhnya rasa keadilan,dan
sebaliknya rasa keadilan seringkali tidak memiliki
kepastian hukum. Untuk mencari jalan tengahnya
maka komprominya adalah bagaimana
agar semua hukum positif yang ada selalu merupakan
cerminan dari rasa keadilan itu sendiri.
THOMAS AQUINAS PENGELOMPOKAN KEADILAN
Keadilan umum, yaitu keadilan menurut kehendak undang-
undang yang harus ditunaikan demi kepentingan
umum.
Keadilan khusus, yaitu keadilan yang didasarkan pada asas
kesamaan atau proporsionalitas. Keadilan khusus ini
dibedakan menjadi tiga yaitu :
Keadilan distributif (justitia distributiva) adalah keadilan
yang secara proporsional diterapkan dalam
lapangan hukum public secara umum. Sebagai contoh, negara
hanya akan mengangkat seseorang menjadi hakim
apabila orang itu memiliki kecakapan untuk menjadi hakim.
Keadilan komunikatif adalah keadilan dengan
mempersamakan antara prestasi dan kontrapestasi.
Keadilan vindikatif adalah keadilan dalam hal menjatuhkan
hukuman atau ganti kerugian dalam
Tindak pidana. Seorang dianggap adil apabila ia dipidana
badan atau benda sesuai
dengan besarnya hukuman hukuman yang telah ditentukan
atas tindak pidana yang dilakukannya.
HUKUM DAN KEKUASAAN
Antara hukum dan kekuasaan mempunyai hubungan yang
sangat erat bagaikan dua sisi mata uang.
1. Hukum tidak hanya membatasi kebebasan individu,
tetapi juga membatasi wewenang
dari penguasa (pemegang kekuasaan).
2. Dalam praktek, kekuasaan sering bersifat negatif,
yaitu berbuat melampaui batas kekuasaan, sehingga
hukum dibutuhkan sebagai pembatas kekuasaan.
Menurut Montesquiue (teori trias politica) kekuasaan harus
dipisahkan menjadi tiga lembaga yaitu eksekutif, legislatif,
dan yudikatif, hal ini dimaksudkan agar antara satu lembaga
dan yang lainnya dapat saling
mengontrol sehingga terjadi checks and balance.
- Mochtar Kusumaatmadja : menyatakan, “hukum
tanpa kekuasaan adalah angan-angan, dan
kekuasaan tanpa hukum adalah kelaliman”. Artinya bahwa
kekuasaan yang tidak terbatas
seperti para raja absolut dan diktaktor dapat menimbulkan
dampak yang buruk karena dapat
merangsang pemegang kekuasaan untuk berbuat semaunya
sesuai dengan keinginannya sendiri
tanpa melihat atau mempertimbangkan keadaan masyarakat.
Hubungan yang erat antara HUKUM & KEKUASAAN, dapat
terlihat dari :
Adanya konsep sanksi;
Adanya konsep penegakan hukum.
Bagaimana agar hubungan hukum dengan kekuasaan selalu
harmonis dan sinergis ?
a. keseimbangan kekuasaan
b. dialog yang sehat & efektif
c. sadar akan keterbatasan
Faktor-faktor penting dalam Penggunaan Kekuasaan:
 a. pemegang kekuasaan harus sesuai dengan kehendak
rakyat;
b. hukum sebagai pembatas kekuasaan;
c. penguasa yang jujur dan rasa pengabdian terhadap
kepentingan masyarakat;
d. kesadaran hukum yang tinggi dari masyarakat.
HUKUM DAN NILAI SOSIAL BUDAYA
- Antara hukum & nilai sosial budaya berkaitan erat
Hukum yang baik adalah hukum yg
- mencerminkan nilai yg hidup di masyarakat
- Indonesia dalam masa transisi (perubahan nilai dari
tradisional ke modern)
- Persoalan: Nilai apa yang akan ditinggalkan & nilai
apa yg akan menggantikannya
- Perubahan nilai menghadapi hambatan-hambatan
- Perubahan nilai menimbulkan goncangan/konflik di
masyarakat.
MUCHTAR KUSUMAATMAJA
Hambatan utama dalam perubahan nilai: nilai yang akan
diubah itu ternyata sesuai dengan kepribadian nasional;
adanya sikap golongan intelektual dan pemimpin masyarakat
yang tidak mempraktekkan nilai-nilai yang disepakati;
heterogenitas bangsa Indonesia
a. Pergeseran nilai tetap harus sesuai dengan
hierarkhi nilai yang disepakati.
b. Membutuhkan kajian lebih lanjut tentang materi hukum yg
berasal dari masyarakat , nilai dari masyarakat diolah dahulu,
tidak diterima mentah, inilah fungsi dari penguasa dan para
ilmuwan.
HUKUM SEBAGAI ALAT PEMBAHARUAN
MASYARAKAT
Konsepsi tentang hukum sebagai alat pembaharuan dalam
masyarakat dicetuskan oleh Roscoe Pound (1870- 1964) dalam
Bukunya “An Introduction to the Philosophy Of Law” pada
tahun 1954, yang dikenal sebagai “Law as tool of social
engineering”.
Menurut Mochtar Kusumaatmadja
1. Penyesuaian itu dengan tidak digunakannya istilah
“alat”, melainkan digunakan istilah “sarana” sehingga
konsepsi yang semula adalah “Hukum sebagai alat
pembaharuan dalam masyarakat” itu menjadi
“Hukum sebagai sarana pembaharuan dalam
masyarakat”.
2. Istilah “sarana” lebih menonjolkan perundang-
undangan dalam proses pembaharuan hukum di
Indonesia, dan menolak “mekanisme” dari konsepsi
tersebut yang akan mengakibatkan hasil yang sama
dengan penerapan paham legisme yang banyak
ditentang di Indonesia. Hukum yang digunakan
sebagai sarana pembaruan itu dapat berupa undang-
undang atau yurisprudensi atau kombinasi keduanya.
Agar tujuan “pembaharuan” itu tercapai, maka perundang-
undangan yang dibentuk harus sesuai dengan nilai-nilai/hukum
yang hidup (living law) di masyarakat. Jika tidak, maka akan
berakibat hukum tersebut tidak dapat dilaksanakan (bekerja)
dan akan mendapat tantangan-tantangan (inti pemikiran aliran
Sociological Jurisprudence).
Sebelum membentuk peraturan perundang-undangan baru,
harus dilakukan penelitian secara mendalam terlebih dulu,
tanpa ada penelitian yang jelas tidak akan pernah diketahui
pasti seperti apa living law yang ada, dan bagaimana
perencanaan itu harus dibuat secara akurat.
Konsep ini tidak boleh berhenti pada penciptaan peraturan
hukum tertulis karena hukum tertulis seperti itu selalu
mengalami keterbatasan, konsep ini memerlukan peran aparat
penegak hukum yang profesional untuk memberi jiwa pada
kalimat-kalimat yang tertulis dalam peraturan perundang-
undangan.
DASAR MENGIKATNYA HUKUM
SEBAB ORANG MENAATI HUKUM
Alasan pembenaran :
1. Teori Kedaulatan Tuhan, hukum dicipta oleh Tuhan,
manusia sbg makhluk wajib taat (scr langsung), dan
adanya anggapan raja adalah wakil Tuhan, shg
manusia harus sll taat pada Tuhan (scr tidak
langsung).
2. Teori Perjanjian masyarakat, hukum sbg hasil
kesepakatan bersama seluruh masyarakat, shg mereka
harus taati bersama juga.
3. Teori Kedaulatan Negara, orang mentati hukum krn
merasa wajib utk mentaatinya, sebab hukum is
kehendak negara
4. Teori Kedaulatan Hukum, orang mentaati hukum krn
hukum merupakan perumusan kesadaran hukum
rakyat.
SEBAB NEGARA MENJATUHKAN HUKUM
Terdapat tiga teori yg dpt dijadikan dasar pembenaran negara
memberi hukuman pada warganya:
1. Teori Kedaulatan Tuhan, negara sbg badan yg
mewakili Tuhan di dunia ini untuk mewujudkan
ketertiban hukum di dunia, shg berhak menghukum
bagi pelanggar hukum.
2. Teori Perjanjian masyarakat, rakyat telah memberikan
kekuasaan pd negara untuk membentuk peraturan dan
menjatuhkan hukuman pd pelanggar demi ketertiban
dan kedamaian 🡪 konsekuensi: rakyat berjanji
mentaati dan bersedia dijatuhi hukuman.
3. Teori Kedaulatan Negara, hanya negara yg berdaulat
dan berkuasa untuk membentuk hukum. Adanya dan
berlakunya hukum krn dikehendaki negara, shg
negara berhak memberi hukuman.
Lili Rasjidi: negara memiliki tugas sangat berat, mewujudkan
cita-cita bangsa, shg negara akan memberi hukuman kpd
siapapun yg menghambat usaha mencapai cita-cita tadi.
MASALAH PERTANGGUNGJAWABAN
Pertanggungjawaban adalah kewajiban utk memikul segala
akibat dari sikap & perilaku subjek hukum, yg dilakukan scr
sadar, bebas, dan nalar. Subjek hukum dibebaskan dr tanggjwb,
apabila:
- belum cukup umur
- sedang terganggu jiwa / ingatannya
- sedang dlm pengaruh hipnotis,sihir
- subjek hukum tidak dpt menentukan kehendaknya scr
bebas dan sadar
- Teori Klasik (Becaria) > untuk melindungi individu
dari kewenang-wenangan penguasa;
- Teori Modern > untuk melindungi masyarakat dari
kejahatan;
- Teori Jalan Tengah > untuk melindungi individu dari
kewenang-wenangan penguasa & melindungi
masyarakat.
DASAR MENGIKATNYA HUKUM
Terkait dengan wewenang negara untuk menghukum warganya
yang melanggar hukum, yang dapat mengakibatkan
goncangan, bahaya dalam masyarakat, serta meruntuhkan
sendi-sendi kehidupan masyarakat.

MASALAH HAK MILIK

Hak milik merupakan salah satu hak asasi manusia

- Individualisme – liberalisme ; hak milik merupakan

hak mutlak individu, dan boleh berbuat apapun
- Kolektivisme: pemilikan alat produksi harus pd masy
bukan individu.
- Fascisme; membatasi dan melenyapkan ha-hak asasi
- Personalisme : manusia sbg persona sosial, hak milik
pribadi diselaraskan dengan kepentingan masyarakat

APAKAH SEBABNYA ORANG MENTAATI HUKUM

1. Teori Kedaulatan Tuhan

Secara langsung raja menjelmakan sebagai Tuhan
dunia, Secara Tidak Langsung sebagai wakil Tuhan.
2. Teori Perjanjian Masyarakat
orang taat dan tunduk pada hukum oleh karena
berjanji untuk menaatinya, dengan kata lain hukum
sebagai hasil konsensus masyarakat; Teori melahirkan
pimpinan dengan kekuasaan mutlak.
John Locke: intinya berupa perjanjian menyerahkan
kekuasaan pada seseorang disertai dengan syarat-
syarat tertentu, yaitu tidak boleh melanggar HAM
menghasilkan kekuasaan raja yang dibatasi konstitusi.
Otoritas negara yang bersifat monopoli pada
kehendak manusia itu sendiri menghendaki adanya
kedamaian, ketertiban dan ketenteraman dalam
masyarakat.
3. Teori Kedaulatan Negara
Hukum merupakan ”while des staates (hukum
merupakan kehendak negara). Hukum merupakan
Perumusan dari kesadaran hukum rakyat; berlakunya
hukum karena nilai batinnya yang menjelma di dalam
hukum.
Hukum ciptaan negara: Hukum Pidana dan Tujuan
Hukum Pidana: