OLEH

MUHAMMAD SYAIKHON, SHI., MHI.

 Pengertian Firqah
• Firqah berasal dari Al Iftiraaq (‫ )االفتراق‬yang berarti
‫( المباينة‬perpisahan), ‫( المفاصلة‬pemisahan) dan ‫االنقطاع‬
(pemutusan).
• Iftiraaq adalah memisahkan diri dan nyeleneh,
seperti ungkapan: ‫( الخروج عن األصل‬keluar dari
kaedah), ‫( الخروج عن الجادة‬keluar dari biasanya).
• Firqah adalah kelompok yang memiliki madzhab
tertentu.(Mu’jam al-Lughah al-‘arabiyyah al-
Mu’ashirah)
• Firqah adalah setiap kelompok manusia yang diajak
kepada keyakinan tertentu (Mafhumul firqah)
• Firqah adalah perbedaan pendapat dalam soal aqidah
(theologi) atau masalah-masalah ushuliyah, seperti
firqah Syi’ah, Khawarij, Mu’tazilah, Jabariyah,
Qadariyah, Murji’ah, dan Ahlus Sunnah wa al-Jama’ah.
(Sahilun A. Nasir, Pengantar Ilmu Kalam)
• Firqoh membahas mengenai tauhid sedangkan mazhab
membahas mengenai fiqih (Sahilun A. Nasir, Pengantar
Ilmu Kalam
• Istilah yg berkaitan dg firqah: sekte, theologi, tauhid,
aqidah, ilmu kalam.
• Jadi firqah adalah kelompok atau aliran yang berkaitan
dengan tauhid atau theologi.
 ‫‪Hadis tentang firqah‬‬
‫• قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ :‬والذى نفس محمد بيده لتفترق امتى على ثالث وسبعين فرقة‬
‫فواحدة فى الجنة وثنتان وسبعون فى النار قيل‪ :‬من هم يا رسول هللا؟ قال‪ :‬اهل السنة والجماعة ;‬
‫رواه الطبرانى‬
‫‪• Artinya : Telah berkata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wasallam; Demi Tuhan‬‬
‫‪yang memegang jiwa Muhammad sesungguhnya akan berfirqah umatku‬‬
‫‪sebanyak 73 firqah. Yang satu masuk surga dan yang lainnya masuk neraka.‬‬
‫‪Beliau ditanya: siapakah firqah yang masuk surga itu ya Rasulallah? Beliau‬‬
‫‪menjawab : Ahlussunnah wal Jama’ah. (HR. At-Thabraani).‬‬

‫سلَ َم إ َن بَني إس َرائي َل قَد افت َ َرقَت َعلَى اثنَتَين‬ ‫صلَى َ‬

‫ّللاُ َعلَيه َو َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َ‬‫• َعن أَنَس بن َمالك قَا َل قَا َل َر ُ‬
‫سبعينَ فرقَة َوأَنتُم تَفتَرقُونَ َعلَى مثل َها ُكل َها في النَار إ َال فرقَة(احمد)‬ ‫َو َ‬
‫‪• Dari Anas bin Malik, Rasulullah saw bersabda: sesungguhnya bani Israil‬‬
‫‪telah terpecah menjadi 72 golongan dan kalia juga demikian, semuanya‬‬
‫‪akan masuk neraka kecuali satu golongan.‬‬
‫سلَ َم قَا َل إ َن بَني إس َرائي َل تَفَ َرقَت َعلَى إح َدى‬ ‫صلَى َ‬
‫ّللاُ َعلَيه َو َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو َل َ‬‫• َعن أَنَس بن َمالك أ َ َن َر ُ‬
‫سبعينَ فرقَة‬ ‫ستَفتَر ُق َعلَى اثنَتَين َو َ‬ ‫صت فرقَة َواح َدة َوإ َن أ ُ َمتي َ‬ ‫سبعُونَ فرقَة َو َخلَ َ‬ ‫سبعينَ فرقَة فَ َهلَ َكت َ‬‫َو َ‬
‫ّللا َمن تل َك الفرقَةُ قَا َل ال َج َما َعةُ ال َج َما َعةُ(احمد)‬ ‫سو َل َ‬ ‫ص فرقَة قَالُوا يَا َر ُ‬‫سبعينَ َوتَخلُ ُ‬ ‫فَتَهلكُ إح َدى َو َ‬
‫سلَ َم قَا َل تَفَ َرقَت اليَ ُهو ُد َعلَى إح َدى‬ ‫صلَى َ‬
‫ّللاُ َعلَيه َو َ‬ ‫ّللا َ‬
‫سو َل َ‬ ‫• َعن أَبي ُه َري َرة َ أ َ َن َر ُ‬
‫ارى مث َل َذل َك َوتَفتَر ُق أ ُ َمتي َعلَى ث َ َالث‬ ‫ص َ‬ ‫سبعينَ فرقَة َوالنَ َ‬ ‫سبعينَ أَو اثنَتَين َو َ‬ ‫َو َ‬
‫ّللا بن َعمرو َو َعوف بن َمالك قَا َل أَبُو‬ ‫سعد َو َعبد َ‬ ‫سبعينَ فرقَة َوفي البَاب َعن َ‬ ‫َو َ‬
‫صحيح (رواه الترمذي(‬ ‫سن َ‬ ‫يث أَبي ُه َري َرة َ َحديث َح َ‬ ‫سى َحد ُ‬ ‫عي َ‬
‫‪• Dari Abu Hurairah RA, berkata: "Rasulullah SAW bersabda:‬‬
‫‪“Umat Yahudi telah terpecah belah menjadi 71 atau 72‬‬
‫‪golongan. Dan umat nasrani juga demikian. Dan umatku akan‬‬
‫‪terpecah belah menjadi 73 golongan, (HR. Al-Tirmidzi).‬‬

‫سلَ َم تَفَ َرقَت اليَ ُهو ُد َعلَى إح َدى‬ ‫صلَى َ‬

‫ّللاُ َعلَيه َو َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َ‬ ‫• َعن أَبي ُه َري َرة َ قَا َل قَا َل َر ُ‬
‫سبعينَ فرقَة (ابن ماجه)‬ ‫سبعينَ فرقَة َوتَفتَر ُق أ ُ َمتي َعلَى ث َ َالث َو َ‬ ‫َو َ‬
‫سلَ َم افت َ َرقَت‬ ‫علَيه َو َ‬ ‫صلَى َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َ‬ ‫عن أَبي ُه َري َرة َ قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫• َ‬
‫علَى‬
‫ارى َ‬ ‫ص َ‬ ‫ين فرقَة َوتَفَ َرقَت النَ َ‬ ‫سبع َ‬‫علَى إح َدى أَو ثنتَين َو َ‬ ‫اليَ ُهو ُد َ‬
‫ين فرقَة‬ ‫سبع َ‬ ‫ين فرقَة َوتَفتَر ُق أ ُ َمتي َ‬
‫علَى ث َ َالث َو َ‬ ‫سبع َ‬ ‫إح َدى أَو ثنتَين َو َ‬
‫(ابو داود)‬

‫سلَ َم افت َ َرقَت‬‫علَيه َو َ‬ ‫صلَى َ‬

‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُل َ‬ ‫عن َعوف بن َمالك قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫• َ‬
‫ون في النَار‬ ‫سبعُ َ‬‫ين فرقَة فَ َواح َدة في ال َجنَة َو َ‬ ‫سبع َ‬ ‫اليَ ُهو ُد َعلَى إح َدى َو َ‬
‫ون في‬ ‫سبعُ َ‬ ‫ين فرقَة فَإح َدى َو َ‬ ‫سبع َ‬ ‫علَى ثنتَين َو َ‬ ‫ارى َ‬ ‫ص َ‬ ‫َوافت َ َرقَت النَ َ‬
‫س ُم َح َمد بيَده لَتَفتَرقَ َن أ ُ َمتي َعلَى‬ ‫النَار َو َواح َدة في ال َجنَة َوالَذي نَف ُ‬
‫ون في النَار قي َل يَا‬ ‫سبعُ َ‬ ‫ين فرقَة َواح َدة في ال َجنَة َوثنتَان َو َ‬ ‫سبع َ‬‫ث َ َالث َو َ‬
‫عةُ(ابن ماجه)‬ ‫ّللا َمن ُهم قَا َل ال َج َما َ‬‫سو َل َ‬ ‫َر ُ‬
‫سلَ َم إ َن بَني‬
‫علَيه َو َ‬ ‫صلَى َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َ‬
‫ّللا َ‬ ‫عن أَنَس بن َمالك قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫• َ‬
‫علَى‬
‫ستَفتَر ُق َ‬ ‫ين فرقَة َوإ َن أ ُ َمتي َ‬ ‫علَى إح َدى َو َ‬
‫سبع َ‬ ‫إس َرائي َل افت َ َرقَت َ‬
‫عةُ (ابن‬ ‫ين فرقَة ُكل َها في النَار إ َال َواح َدة َوه َ‬
‫ي ال َج َما َ‬ ‫سبع َ‬ ‫ثنتَين َو َ‬
‫ماجه)‬

‫سلَ َم افت َ َرقَت‬

‫علَيه َو َ‬ ‫صلَى َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َ‬
‫ّللا َ‬ ‫عن أَبي ُه َري َرة َ قَا َل قَا َل َر ُ‬ ‫• َ‬
‫علَى ث َ َالث‬ ‫ين فرقَة َوتَفتَر ُق أ ُ َمتي َ‬
‫سبع َ‬‫علَى إح َدى أَو اثنَتَين َو َ‬ ‫اليَ ُهو ُد َ‬
‫ين فرقَة (احمد)‬ ‫سبع َ‬ ‫َو َ‬
 ‫ستفترق أمتي علئ نيف وسبعين فرقة كلها في الجنة اال واحدة‬
) ‫( رواه الشعراني عن ابن النجار وصححه الحا كم‬
• “Umatku akan berfirqah menjadi 70 lebih, semua di
SURGA kecuali satu” (HR. Sya’rani dari ibn An Najjar
dan menurut al Hakim shahih)
•
Sebab-sebab timbulnya firqah dalam
Islam
Menurut Abu zahrah dalam bukunya tarikh al madzahib:
• Fanatik kesukuan dan ke-Araban yang merupakan
warisan jahiliyah.
• Perebutan kepemimpinan.
• Hubungan antara umat Islam dengan pengikut agama
lain.
• Penerjemahan materi-materi filsafat.
• Mengkaji permasalahan-permasalahan yang sulit
dipahami oleh akal.
• Keberadaan ayat-ayat mutasyabihat.
• Istinbath al-Ahkam.
Menurut Prof. Hasbi ash Shidieqi:
• Pengaruh hawa nafsu terhadap akal
• Perbedaan kemampuan akal dalam menanggapi
permasalahan yang sulit dan rumit yang akal sukar
memahaminya.
• Berkembangnya faham yang datang dari luar di antara
umat Islam yang dipengaruhi oleh bangsa Yahudi dan
Nasrani.
• Banyak penganut-penganut agama lain yang masuk
Islam dan membawa kebiasaan-kebiasaan lama
mereka.
• Banyak kitab-kitab falsafah yang diterjemahkan ke
dalam bahasa Arab di akhir masa Bani Umayyah dan
dipermulaan masa Abbasiyah.
• Perbedaan dalam menggali hukum islam (istinbath
hukum-hukum syar’i)
Menurut Majalah al-Buhuts al-Islamiyah Edisi 46
hal 343-351
• Tipu daya dan konspirasi musuh-musuh Islam
• Kebodohan terhadap agama
• Ketidak beresan dalam manhaj menerima ilmu
agama (talaqqi).
• Kezhaliman dan kedengkian
• Kebid’ahan dalam agama
• Sikap ekstrim dalam agama
• Meniru dan mengekor kepada umat-umat
terdahulu
 Firqah-firqah yang Berpengaruh
Menurut Syaikh Abd al-Qadir al Jaylani, dalam al-Ghunyah
Li Thalibi Thariq al-Haq, Juz I, 121: Sesungguhnya jumlah
asal dari 73 golongan itu adalah 10 golongan:
• 1 aswaja
• 15 Khowarij
• 32 Syi’ah
• 6 Mu’tazilah
• 12 Murji’ah
• 3 Musyabbihah
• Jahmiyah
• Dharariyyah
• Najariyah
• Kilabiyah
 SYI’AH
Syi’ah adalah kelompok yang mendukung Ali RA secara khusus, meyakini
kepemimpinan dan kekhilafahannya secara nash dan wasiat, baik secara
jelas maupun samar. Mereka juga meyakini bahwa hak kepemimpinan ini
tidak lepas dari keturunannya. Jika kepemimpinan itu lepas, maka
disebabkan karena kezhaliman dari selainnya (Ali), atau karena taqiyyah dari
Ali.

Sekte-sekte Syi’ah: Kaisaniyah, Zaidiyah, Imamiyyah, Ghulat, dan Islamiyyah.

Ajaran dan pemikiran: Para nabi dan imam syi’ah adalah ma’shum dan wajib
mendukungnya.

HALAMAN 169
 KHAWARIJ
 Secara bahasa: khawarij bentuk plural dari kharijah, artinya
kelompok yang menyempal.
 Secara istilah: orang-orang yang menyatakan keluar dari
kepemimpinan Ali bin Abi Thalib setelah peristiwa tahkim (arbitrase).
Sekte-sekte Khawarij : Azariqah, Najdat, Syafariyah, ‘Ajaridah, dan Ibadhiyah.
 Ajaran dan pemikiran :
 Khalifah dipilih dengan pilihan yang bebas dan sah
 Khalifah tidak dimonopoli kalangan tertentu
 Pengangkatan pemimpin tidak wajib menurut syariat.
 Orang yang berbuat dosa dianggap kafir.
 MU’TAZILAH
• Secara bahasa, Mu’tazilah berasal dari kata
i’tazala, yaitu memisahkan diri.
• Istilah ini diambil berdasarkan sejarah awal
kemunculan kelompok ini, yakni sejak
pemisahan diri tokoh Mu’tazilah bernama
Washil bin Atha, dari majelis Hasan al-Bashri.
• Kelompok ini biasa disebut pula dengan Ashab
al-Adl wa al-Tauhid (penyokong keadilan dan
monoteisme), dan sering pula dijuluki dengan
kelompok Qadariyyah dan ‘Adliyyah.
 MU’TAZILAH
 Sekte-sekte Mu’tazilah : Al Washiliyah, Al-Hudzailiyah, an-Nadhamiyyah, Al-
khabithiyah dan al-Hadithiyah, al-Bisyariyah, al-Muammariyyah, al-Mardariyyah, as-
Tumamiyyah, al-Hisyamiyyah, al-Jahizhiyyah, al-Khayyathiyyah dan al-Ka’biyyah, al-
Jubaiyyah dan al-Bahsyaniyyah.
 Ajaran dan pemikiran :
• Prinsip tauhid : mengesakan Allah dengan tidak mempercayai sifat-sifat Allah.
• Prinsip ‘Adl : tuhan tidak berbuat buruk dan tidak melupakan apa yang wajib
dikerjakanNya.
• Prinsip al-wa’d wa al-wa’id: keadilan menghendaki supaya orang yang bersalah
mendapat hukuman dan orang yang berbuat baik diberi upah, sebagaimana
dijanjikan Tuhan.
• Prinsip al-manzilah baina al-manzilatain: pembuat dosa besar bukanlah kafir
dan bukan mukmin
• Prinsip amar ma’ruf nahi munkar: kewajiban amar ma’ruf nahi munkar dengan
seruan dan bila perlu dengan kekerasan.
 MURJI’AH, QODARIAH, DAN JABARIAH

 Murji’ah : Pelaku dosa besar adalah tetap mukmin, soal

dosanya terserah Allah mengampuni atau tidak.
 Al-qodariah : manusia mempunyai kemerdekaan dalam
kehendak dan perbuatannya (free will and free act)
 Al-Jabariyah : manusia tidak mempunyai kemerdekaan
dalam kehendak dan perbuatannya (predestination/fatalism)
 WAHABI
Sekilas tentang Wahabi

• Muncul pada abad XIII di Jazirah Arabia melalui Muhammad

bin Abdul Wahhab, bersamaan dengan berdirinya negara
Saudi pertama, pengikutnya disebut Wahabi.
• Menurut Syech Ahmad Zaini Dahlan, Wahabi adalah gerakan
separatis yang muncul pada masa pemerintahan Sultan Salim
III (1204-1222H).
• Sebagian tidak menyukai istilah “Wahabi”, dan lebih menyukai
istilah “Salafi”, karena penamaan tersebut salah dari sisi
bahasa, karena ayahnya (Abdul Wahhab) tidak menyebarkan
dakwah ini.
• Menurut al-Buthi, penamaan Salafi sebagai kelompok atau
mazhab, adalah bid’ah.
Ajaran dan Dasar Berpikir
• Mengklaim memiliki tujuan memurnikan tauhid dan
menjauhkan umat dari kemusyrikan.
• Menganggap, selama 600 tahun umat manusia dalam
kemusyrikan dan dia datang sebagai mujaddid (pembaharu)
yang memperbaharui agama mereka.
• Pembacaan harfiah (Literalisme/Atsariyah) Wahabi atas
sumber-sumber ajaran Islam menghasilkan:
– Pemahaman ekstrim, kaku, dan keras.
– Penolakan terhadap rasionalisme, tradisi, dan beragam khazanah
intelektual Islam.
– Paham mujassimah dan musyabbihah.
Di Indonesia

• Ide Ibn Abdul Wahhab diduga pertama kali dibawa oleh beberapa ulama
asal Sumatera Barat pada abad ke-19 (1803 – 1832) .
• Inilah gerakan Salafi pertama di tanah air yang kemudian lebih dikenal
dengan gerakan Kaum Padri, salah satu tokoh utamanya adalah Tuanku
Imam Bonjol.
• Ide pembaruan ini secara relatif juga memberikan pengaruh pada gerakan-
gerakan Islam modern yang lahir kemudian, seperti Muhammadiyah,
PERSIS, dan Al-Irsyad.
• “Kembali kepada al-Qur’an dan al-Sunnah” serta pemberantasan TBC
(Takhayul, Bid’ah, Churafat), kemudian menjadi isu mendasar yang diusung
gerakan ini. Meski nampaknya gerakan-gerakan ini tidak sepenuhnya
mengambil, apalagi menjalankan, ide-ide gerakan purifikasi ibn ‘Abd al-
Wahhab.
 IM, HT, dan JT
 Ikhwanul Muslimin (Persaudaraan Muslim):
memimpin dunia ini dengan orientasi menegakkan
hukum Allah dengan memilih seorang kholifah.
Hizbut Tahrir (HT): berideologi mu’tazilah
(qodariyah), dan ketika khilafah tidak ada maka islam
pun tidak ada di muka bumi ini, sehinga semuanya
menjadi kafir.
Jama’ah Tabligh (JT): menyampaikan dakwah
islamiyah ke semua orang, berkomunikasi dengan
seluruh lapisan masyarakat, dan mengadakan
perjalanan ke negara-negara islam untuk berdakwah.
JI, AHMADIYAH QODANIYAH, JAT,
DAN FPI
– Jama’ah Islamiyah (JI) Indonesia: prinsip jihad di jalan
Allah dalam segala aspek dan sendi kehidupan.
– Ahmadiyah Qadaniyah: mengkafirkan orang yang tidak
percaya kepada al-Qadiyani.
– Jama’ah Ansharut Tauhid (JAT): memerangi thaghut, al-
quran bukan makhluk, tidak mengkafirkan pembuat
dosa besar, mengkafirkan orang yang tidak memutuskan
perkara dengan hukum islam.
– Front Pembela Islam (FPI): amar ma’ruf nahi munkar
adalah satu-satunya solusi untuk menjauhkan
kedzaliman dan kemunkaran.
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫للا صلى للا‬ ْ

ُ‫فالسنةُ ما سنهُ ُرسولُ ه‬َ َّ َ َ َّ ُّ َ “Al-Sunnah adalah apa yang telah
diajarkan oleh Rasulullah SAW (meliputi
َُ ‫عليه وسلم َو ْال َج َم َاعةُ َُما َّات َف‬
ْ‫ق َع َل ُي ه ُه‬ ucapan, perilaku serta ketetapan beliau).

‫للا صلى للا عليه‬ ُ‫اصحابُ رسو ه ُل ه‬ ْ َ َ ْ َ Sedangkan al-Jama‘ah adalah segala
sesuatu yang telah menjadi kesepakatan
‫اء‬ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ
ُ ‫وسلم هفي هخالف ه ُة األ هئ ُم ه ُة األربع ه ُة الخُلف ه‬ َ para sahabat Nabi SAW pada masa
ْ‫للا َع َل ْي هه ُم‬ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َّ Khulafaur Rasyidin yang empat, yang telah
ُ‫ن رحمةُ ه‬ ُ ‫ن المه هدهُيي‬ ُ ‫الر هاش هدي‬ diberi hidayah (mudah-mudahan Allah
،‫ (الغنية لطالبي طريق الحق‬.‫ن‬ ُ َ ‫َا ْج َم هع ْي‬ memberi rahmat kepada mereka semua).”
(Al-Ghunyah li Thalibi Thariq al-Haqq, juz I,
.)80 ‫ ص‬1 ‫ج‬ hal. 80)
 PENGERTIAN DAN CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
َّ ‫ُالس َن هة َُفهُ ْم َُا ْهل‬
ُ‫ُالت ْف هسي هر‬ ُّ ‫َا َّم َاُا ْهل‬ “Adapun Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah
kelompok ahli tafsir, ahli hadits dan ahli
َُ‫َو ْال َح هد ْي هث َُو ْال هف ْق هه َُُفا َّنه ْم ُْالم ْه َُتد ْون‬ fikih. Merekalah yang mengikuti dan
ِ ْ berpegang teguh dengan sunnah Nabi SAW
ْ َّ
ُ‫المتم هسكونُ هبس ُن هةُالن هبيُصلىُللاُعليه‬ َّ َ ْ َ َ dan sunnah Khulafaur Rasyidin setelahnya.
ُْ‫وسلمُوالخ َل َف هاء َُب ْع َدهُ َّالر هاش هد ْي َن َُوهُم‬ ْ Mereka adalah kelompok yang selamat (al-
firqah al-najiyah). Mereka mengatakan,
َُ‫ُاج َت َُم َع ْت ُْال َي ْوم‬
ْ ‫ُالناج َية َُُقال ْو َاُو َق ْد‬
‫ه‬
َّ ‫الطا هئ َفة‬ َّ bahwa kelompok tersebut sekarang ini
terhimpun dalam madzhab yang empat,
ُ‫الش هاف هع ُّي ْو َن‬ َُ ‫يُم َذ هاه َب َُا ْرَب َع ٍة‬
َُّ ‫ُالح َن هف ُّي ْو َن َُو‬ َ ‫هف‬ yaitu pengikut Madzhab Hanafi, Syafi’i,
َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُّ َ ْ َ Maliki dan Hanbali.”
.ُ‫والما هل هكيونُوالح ُنب هليون‬ Hadlratusysyaikh KH. Muhammad Hasyim
Asy’ari (1287-1336 H/1871-1947), Ziyadat
Ta’liqat (hal. 23-24)
 KEUTAMAAN
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
َّ‫اد ب ْحب ْوُ َح َُة ْال َج ُن ه ُة‬
َ.‫َف ْل َي ْل َز ُم ْال َُج َم َاع ُة‬
/ 1 ‫ والحاكم‬209 ‫(رواه الترمذي‬
‫ وصححه ووافقه الحافظ‬78-77
.)‫الذهبي‬
َُ ‫ن َا َر‬ ُْ ‫َم‬ “Barangsiapa yang ingin
mendapatkan kehidupan yang
‫ه‬ damai di surga, maka hendaklah
ia mengikuti al-jama’ah
(kelompok yang menjaga
kebersamaan).” (HR. al-Tirmidzi
(2091), dan al-Hakim (1/77-78)
yang menilainya shahih dan
disetujui oleh al-Hafizh al-
Dzahabi).
 CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH
ْ‫الس َّن ه ُة ه ُم‬ُّ ‫ل‬ َُ ‫لي ْع َل ْ ُم َا َّنُ َا ُْه‬
ْ َّ ُ ْ ْ ْ ‫ه‬ Hendaklah diketahui bahwa
َ َّ َّ َ
ُ‫جمهورُ األم ه ُة المحم هدُي ه ُة وهم‬
Ahlussunnah adalah mayoritas umat
Muhammad SAW. Mereka adalah para
ْ
‫ن ت هبعه ُم هُفي‬ َ َ ْ َ َ
ُ ‫الصحابةُ وم‬ َ َ َّ sahabat dan golongan yang mengikuti
mereka dalam prinsip-prinsip akidah. . .
ْ ْ ْ َ َ َ ْ ْ Sedangkan al-jama'ah adalah
‫ي هُف ُي اصو ه ُل‬ ُ ‫المعتق ه ُد ا‬ mayoritas terbesar (al-sawad al-
َ َ َ ْ َ َ ْ ْ a'zham) kaum Muslimin.
ُ‫ والجماعةُ هُم‬. . . ‫اد‬ ُ ‫ا هألع هتق ه‬ (Syaikh Abdullah al-Harari (1328-1429
َ ْ َ ْ َ َّ H/1910-2008 M), Izhhar al-'Aqidah al-
.ُ‫السوادُ األع ُظم‬ Sunniyyah bi-Syarh al-'Aqidah al-
Thahawiyyah, (Beirut: Dar al-Masyari',
1997), hlm. 14-15.)
 CIRI-CIRI
AHLUSSUNNAH WAL-JAMA’AH

‫ك رضي للا‬ َ
ُ ٍ ‫ن ماهُل‬ ُ‫س ب ه‬ ْ َ
ُ ‫ن ان ه‬ َ ُ ْ ‫َع‬ Dari Anas bin Malik RA, berkata: "Aku

ُ‫ول ه‬
‫للا‬ َ َ ْ
ُ ‫ س همعتُ رس‬،‫عنه يقول‬ َ َ mendengar Rasulullah SAW bersabda:
"Sesungguhnya umatku tidak akan
bersepakat pada kesesatan. Oleh
َّ‫ ا ُن‬:‫ول‬ َ
ِ َ َ ُ ‫وسلم ُيق‬ َ
‫صلى للا عليه‬
َ َ ُ
karena itu, apabila kalian melihat
terjadinya perselisihan, maka ikutilah
َ َ
،‫ام هت ُي ُأل تج ُت همعُ على ضالُل ٍة‬ َ ْ ْ َّ kelompok mayoritas.“
(HR. Ibn Majah (3950), Abd bin Humaid
ْ‫َفا َذا َ َرا ْيت ْمُ ها ُْخ هت َال ًفا َف َع َُل ْيك ُم‬ dalam Musnad-nya (1220) dan al-
َ َ ْ َ َّ ِ Thabarani dalam Musnad al-Syamiyyin
ْ
.‫هبالسو ه ُاد األع ُظ ه ُم‬ (2069). Al-Hafizh al-Suyuthi menilainya
shahih dalam al-Jami' al-Shaghir (1/88).)
HIJAU: Dominasi Islam
HIJAU: Ahlussunnah wal jama’ah. MERAH: Syi’ah. BIRU: Khawarij
 PROSENTASE PEMELUK
ASWAJA
Dalam buku Ensiklopedi Kristen Internasional (Tahun
2000)
Pemeluk Aswaja : 1.002.000.000 jiwa
Pemeluk Katholik : 1.057.000.000 jiwa
Perbedaan antara pemeluk Aswaja dan Pemeluk
Katholik: 55.000.000
Yang mengklaim Islam : 1.188.000.000 jiwa
Pemeluk Aswaja : 1.002.000.000 jiwa
(84,34 %)
Yang bukan Aswaja : 186.000.000 jiwa (15,65 %)
 Berbagai BENANG MERAH
Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah Islam murni sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi SAW dan sesuai dengan apa yang telah digariskan serta
diamalkan oleh para sahabatnya.

Ahlussunnah Wal-Jama’ah bukanlah aliran baru yang muncul sebagai reaksi dari beberapa aliran yang menyimpang dari ajaran Islam hakiki.

Tidak ada seorang pun yang menjadi pendiri Ahlussunnah Wal-Jama’ah. Yang ada hanyalah ulama yang merumuskan kembali ajaran Islam
tersebut, setelah lahirnya beberapa faham dan aliran keagamaan yang berusaha mengaburkan ajaran Rasulullah dan para sahabatnya yang
murni itu.

Pengenalan istilah Ahlussunnah Wal-Jama’ah sebagai suatu aliran dalam Islam, baru nampak pada para pengikut al-Asy’ari, seperti Al-
Baqillani (w. 403H) Al-Baghdadi (w. 249) Al-Juwaini, Al-Ghazali As-Syahrastani dan Ar-Razi. Akan tetapi pendapat mereka tentang Aswaja
bukan dalam kerangka madzhab. Baru pada pendapat az-Zabidi (w.1205 H) beliau secara tegas menyatakan bahwa yang dimaksud Aswaja
adalah mereka yang mengikuti Asy’ari dan al-Maturidi. (Siradj, 2007:7).
Ikhtishar Perbedaan Ajaran antar Kelompok
 Sikap NU terhadap firqah-firqah
dalam Islam
• Tawassuth (moderat) ialah sebuah sikap tengah atau
moderat yang tidak cenderung ke kanan atau ke kiri
• Tawazzun (seimbang) ialah sikap berimbang dan harmonis
dalam mengintegrasikan dan mensinergikan dalil-dalil
(pijakan hukum) atau pertimbangan-pertimbangan untuk
mencetuskan sebuah keputusan dan kebijakan.
• Ta'âdul (adil/ tegak lurus) ialah sikap adil dan netral dalam
melihat, menimbang, menyikapi dan menyelesaikan segala
permasalahan.
• Tasâmuh (toleran) ialah sikap toleran yang bersedia
menghargai terhadap segala kenyataan perbedaan dan
keanekaragaman, baik dalam pemikiran, keyakinan, sosial
kemasyarakatan, suku, bangsa, agama, tradisi-budaya dan
lain sebagainya.