PERS AL-QURAN" 1 TEMA-TEMA : (1) A. ALASAN PENTINGNYA TINJAUAN QURAN B. ISTILAH MANUSIA DALAM AL- QUR’AN C. PENCIPTAAN MANUSIA 1. Allah Swt Yang Menciptakan Manusia 2. Bahan Baku Penciptaan Manusia 3. Tujuan Allah Menciptakan Manusia
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 2 TEMA-TEMA : (2) C. FITRAH (POTENSI-POTENSI) MANUSIA …. Bk perkembangan D. KARAKTERISTIK MANUSIA E. KEHIDUPAN DUNIA F. MUSIBAH YG MENIMPA MANUSIA. ….. Bk klinis G. AJAL MANUSIA H. KEHIDUPAN SESUDAH MATI
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 3 ANWAR SUTOYO "MNS DLM 4 PERS AL-QURAN" ALASAN PENTINGNYA TINJAUAN QUR’AN Siapa subyek yg dibimbing …..? Siapakah dia …… ? Dari mana dia …….? Apakah ia ada dengan sendirinya … atau ada yg menciptakan? Kalau ada yg menciptakan, apa tujuan penciptaannya? Hendak ke mana dia ….. ?
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 5 KE BENGKEL MANA SDR MELAKUKAN PERWATAN?
ANWAR SUTOYO "MNS DLM 6
PERS AL-QURAN" KE BENGKEL MANA SDR MELAKUKAN PERWATAN?
ANWAR SUTOYO "MNS DLM 7
PERS AL-QURAN" MOBIL ALPHARD & MANUAL BOOK-NYA
ANWAR SUTOYO "MNS DLM 8
PERS AL-QURAN" ISTILAH MANUSIA DALAM AL-QUAN BASYAR “Basyar” () بشر
PERS AL-QURAN" 9 A. ISTILAH MANUSIA dalam AL-QUR’AN (1) “Basyar” () بشر 1) lebih cenderung digunakan pada hal-hal yang berkaitan dengan aspek fisik yang nampak pada manusia secara umum (seperti: kulit, rambut, bentuk fisik secara umum, kebutuhan biologis) yang tidak berbeda antara manusia satu dengan lainnya. ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 10 ISLAM MENGAKUI PENGARUH LINGKUNAN HATI-HATILAH ENGKAU MEMILIH TEMPAT TUMPAHNYA NUTFAHMU, KARENA DARAH ITU MENGALIR HATI-HATILAH ENGKAU DENGAN “HADRO’AD-DZIMNI”, APAKAH “HADRO’AD-DZIMNI” ITU? WANITA CANTIK YANG TUMBUH DALAM LINGKUNGAN YG BURUK ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 11 BASYAR : fisik yg nampak secara 12 umum pada manusia
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN"
ISTILAH MANUSIA dalam AL-QUR’AN (2) “basyar” menggambarkan aspek- 2) Istilah aspek psikis seperti kebutuhan, batas- batas kemampuan mengindra (melihat hal-hal yang ghaib), aktifitas belajar (mendapatkan ilmu hanya yang diajarkan oleh Allah), dan tahap-tahap perkembangan manusia hingga mencapai kedewasaan.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 13 Istilah basyar lebih banyak menggambarkan persamaan yang ada pada semua manusia, baik dalam aspek fisik maupun psikis
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 14 ISTILAH MANUSIA dalam AL-QUR’AN (3) ”insan” ( ) انسا ن
1) menunjuk manusia dengan seluruh
totalitasnya, yaitu jiwa dan raganya. Perbedaan manusia antara satu dengan lainnya adalah karena perbedaan fisik, dan kecerdasanANWAR. SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 15 menggambarkan perbedaan- perbedaan dalam aspek keruhanian, keimanan, dan akhlak.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
16 AL-QURAN" SIMPULAN Dengan kata lain kata insan di samping digunakan untuk menunjuk manusia secara utuh, juga menggambarkan perbedaan antara seseorang dengan lainnya.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 17 ISTILAH MANUSIA dalam AL-QUR’AN (4) “Dzuriyyah Adam” menggambarkan keturunan dari mana seseorang berasal, dan sifat-sifat bawaan yang dibawa sejak lahir. .........
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 18 JELAS MANUSIA DARI MANA BERASAL
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 19 DAN SIAPA YG HARUS BERTANGGUNG JAWAB
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 20 DZURIYYAH … bahwa semua mahluk yang tergolong manusia di jagad ini berasal dari induk yang sama yaitu pasangan Nabi Adam dan Hawa. ............. bahwa ada sifat-sifat bawaan yang kurang lebih sama yang diwariskan secara turun temurun melalui proses pernikahan sejak dari zaman Nabi Adam hingga sekarang
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 21 B. PENCIPTAAN MANUSIA (1) ALLAH YANG MENCIPTAKAN MANUSIA 22
MNS BUKAN ADA DENGAN SENDIRINYA, TETAPI
ADA YG MENGADAKAN … YAITU ALLAH SWT. IA ADALAH HAMBA ALLAH YG HARUS SELALU TUNDUK DAN PATUH PADA ATURANNYA, & IKHLAS MENERIMA KETENTUAN-NYA
ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA BUKAN TANPA
TUJUAN … ADA TUJUAN PENCIPTAAN MNS, BAHKAN TUJUAN DARI PENCIPTAAN SETIAP BAGIAN DARI IMAN, JASMANI ROHANI & NAFS
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN"
Kedekatan mns dng Allah dan 23 kesehatan mentalnya .
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN"
DILIHAT DARI KATA KERJA YG DIGUNAKAN (1) Beberapa istilah yang digunakan Al-Qur’an untuk menginformasikan tentang penciptaan manusia, yaitu khalaqa, ansya'a, fathara, dan ja'ala. khalaqa ()خلق,… menginformasikan penciptaan manusia pertama --yang belum pernah ada contoh sebelumnya
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 24 PENCIPTAAN MANUSIA (2) DILIHAT DARI KATA KERJA YG DIGUNAKAN
Kata ansya'a digunakan untuk
menginformasikan penciptaan pada tahap yang masih global. dan ketika menciptakan bagian-bagiannya atau kelengkapan fisik dan psikis (seperti : pendengaran, penglihatan, dan hati) sehingga ciptaan itu menjadi lebih sempurna digunakan kata ja'ala ( ) جعل
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 25 SIMPULAN DARI KATA KERJA YG DIGUNAKAN 26
Allah swt. Adalah pencipta manusia sejak dari manusia
pertama (belum ada model manusia) hingga manusia beranak pinak; sejak bahan baku penciptaan manusia masih berupa tanah, sari tanah, hingga berupa nutfah; sejak wujud manusia masih berupa sel, menjadi segumpal darah, menjadi segumpal daging, menjadi tulang belulang, kemudian tulang belulang itu dibungkus dengan daging; dan --seiring perjalanan waktu-- sel-sel itu pun ada yang menjadi mata, telinga, hidung, kaki, tangan, darah, jantung --yang bertugas memompa darah sepanjang hayat--, jaringan pembuluh darah yang menutupi seluruh tubuh, paru-paru, otak, dan alat-alat pencernaan makanan.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN"
Rasulullah saw.bersabda : "Pada hari kiamat, kedua tapak kaki hamba tidak akan bergeming sebelum ditanya terlebih dahulu tentang empat persoalan : (1)tentang umurnya yang dihabiskannya, (2) waktu muda yang dijalaninya, (3) tentang hartanya dari mana diperolehnya dan untuk apa dinafkahkannya, dan (4) tentang ilmu yang diamalkannya" (H.R. Turmudzi)
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 27 ANWAR SUTOYO "MNS DLM 28 PERS AL-QURAN" ALLAH SENDIRI YG MENCIPTAKAN ATAU MELIBATKAN PIHAK LAIN? Ada manusia yang diciptakan langsung oleh Allah swt. sendiri tanpa melibatkan pihak lain --seperti penciptaan Adam a.s--.
Ada pula yang dalam proses penciptaannya Allah
melibatkan pihak lain yaitu ibu dan bapak sebagai perantara, --seperti penciptaan manusia pada umumnya--, kecuali penciptaan 'Isa a.s. yang hanya melibatkan ibu tanpa bapak. Fungsi bapak hanya digantikan dengan kalimah Allah Kun fa yakun (jadilah kemudian jadi
PERS AL-QURAN" 30 2. BAHAN BAKU PENCIPTAAN MANUSIA ADAM ……… dari TANAH + ROH CIPTAA-NYA HAWA (istri Adam)…….. TULANG RUSUK ??? KETURUNAN ADAM + HAWA …. dari SARI TANAH (saripati air yang lemah, saripati air mani atau sel sperma) + ROH CIPTAAN-NYA ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 31 3. TUJUAN ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA BERIBADAH KEPADA-NYA … sesuai tuntunan-Nya hingga akhir hayatnya. Ada hikmah di balik ibadah, bahkan di balik penciptaan organ tubuh mns
MELAKSANAKAN AMANAH SESUA
KETENTUAN-NYA (khalifah fil ardh)
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 32 C. FITRAH (POTENSI-POTENSI) MANUSIA PENGERTIAN FITRAH : SEBAGAI UNSUR-UNSUR DAN SISTEM YANG ALLAH ANUGERAHKAN KEPADA SETIAP MAKHLUK
CAKUPAN FITRAH : JASMANI, ROHANI,
NAFS, IMAN
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 33 1. FITRAH IMAN
ESENSI : MENGAKUI KEESAAN ALLAH & TUNDUK
KEPADA-NYA FUNGSI :MEMBERI BENTUK DAN ARAH BAGI FITRAH JASMANI, ROHANI DAN NAFS POSISI : SBG PEMBAWAAN SEJAK DLM BENTUK “CALON MNS” KETIKA ADA DLM TULANG BELAKANG ORTU-NYA. TDK MUNGKIN TDK ADA KALAU TIDAK ADA PIHAK LAIN YG SENGAJA MERUSAKNYA
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 34 2. FITRAH JASMANI
WADAH FITRAH ROHANI
MENCAKUP: SISTEM JARINGAN TUBUH, ALAT-ALAT INDRA, ALAT KELAMIN
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 35 3. FITRAH ROHANI
SBG ESENSI PRIBADI MANUSIA
MEMILIKI DAYA MENGEMBANGKAN PROSES BIOLOGIS BERADA DI ALAM MATERI & IMATERI. LEBIH ABADI DRPD FITRAH JASMANI SUCI DAN MEMPERJUANGKAN DIMENSI-DIMENSI SPIRITUAL. MAMPU BEREKSISTENSI DAN DAPAT MENJADI TINGKAH LAKU AKTUAL BILA TELAH MENYATU DG FITRAH JASMANI
ANWAR SUTOYO "MNS DLM
PERS AL-QURAN" 36 4. FITRAH NAFS (JIWA)
SBG PADUAN INTEGRAL ANTARA FITRAH
JASMANI (BIOLOGIS) DNG FITRAH ROHANI (PSIKOLOGIS). TERDAPAT TIGA MACAM NAFS, YAITU AMARAH, LAWWAMAH, DAN MUTHMA’INNAH IA MEMILIKI 3 KOMPONEN POKOK YAITU : KALBU, AKAL, DAN NAFSU YG SALING BERINTERAKSI DAN TERWUJUD DLM BENTUK KEPRIBADIAN. ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 37 Komponen NAFS (JIWA) (2)
Komponen nafs : kepribadian
Akal Kalbu
Nafsu
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 38 KALBU (QALB) (1) KALBU TERLETAK DI DALAM DADA, FUNGSINYA UNTUK MEMAHAMI (KESAN YANG DIPEROLEH DARI PENGINDRAAN) ALLAH MENGUASAI HATI SETIAP MANUSIA ALLAH YANG MENCIPTAKAN MANUSIA, DAN IA MENGETAHUI APA YANG DIBISIKKAN DALAM HATINYA DALAM SETIAP DETIK HATI MANUSIA MEMILIKI KARAKTER SENANTIASA MEMBOLAK-BALIK SEKALI SENANG SEKALI SUSAH, SEKALI SETUJU SEKALI QS, 22 : 46
HAMBA-NYA DARIPADA PENGUASAAN MASING-MASING TERHADAP HATI MEREKA SENDIRI. HATI MANUSIA MEMILIKI KARAKTER SENANTIASA MEMBOLAK-BALIK SEKALI SENANG SEKALI SUSAH, SEKALI SETUJU SEKALI MENOLAK, IA BERPOTENSI UNTUK TIDAK KONSISTEN
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 41 KALBU (QALB) (3) OLEH KARENA ITU ALLAH MINTA PERTANGGUNGAN JAWAB PERBUATAN YANG DISENGAJA OLEH HATI DALAM KEADAAN SULIT, KERAS, DAN BERAT SESEORANG BISA JADI BERUBAH KE ARAH YANG BERTENTANGAN ; AGAR TIDAK BERBALIK DARI KEBIASAAN BAIK MENJADI BURUK MAKA KUNCI UTAMANYA ADALAH SELALU BERTAQWA KEPADA ALLAH DAN SELALU BERSAMA ORANG-ORANG JUJUR KALBU ADALAH WADAH DARI PENGAJARAN, KASIH SAYANG, TAKUT, DAN KEIMANAN.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 42 KALBU (QALB) (4) KALBU MENAMPUNG HAL-HAL YANG DISADARI OLEH PEMILIKNYA. INI MERUPAKAN SALAH SATU PERBEDAAN ANTARA KALBU DENGAN NAFS, NAFS MENAMPUNG APA YANG ADA DI BAWAH SADAR, DAN ATAU SESUATU YANG TIDAK DIINGAT LAGI. DARI SINI DAPAT DIFAHAMI MENGAPA YANG DITUNTUT UNTUK DIPERTANGGUNGJAWABKAN HANYA ISI KALBU BUKAN ISI NAFS. ADA HATI YANG LEMBUT DAN ADA PULA YANG KASAR. HATI YANG LEMBUT ADALAH KARENA RAHMAT ALLAH, SEDANG HATI YANG KASAR ADALAH KARENA HAWA NAFSU ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 43 KALBU (QALB) (5) BEBERAPA HAL YANG MENYEBABKAN HATI MANUSIA MENJADI LEMBUT DAN TENANG : a) BERDZIKIR KEPADA ALLAH AKAN MENYEBABKAN HATI MANUSIA MENJADI LEBIH TENANG b) MENDALAMI KANDUNGAN AL-QUR’AN MENJADIKAN HATI BERTAMBAH LEMBUT, c) BERIMAN KEPADA ALLAH SECARA BENAR MENDATANGKAN KETENANGAN DI HATI
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 44 DAMPAK MENGIKUTI HAWA NAFSU & PERBUATAN MAKSIAT
MENGIKUTI HAWA NAFSU MENDORONG
PELAKUNYA BERHATI KASAR, BERLAKU KERAS, DAN BERBUAT MAKSIAT
DAMPAK PERBUATAN MAKSIAT
TERHADAP HATI (1) KEINGINAN UNTUK BERBUAT BAIK MENJADI LEMAH , (2) TERBIASA BERBUAT DOSA, (3) ESKALASI DOSA, (4) MERUSAK HATI, (5) MENUTUP HATI, (6) MENIMBULKAN KETAKUTAN DI HATI, (7) SAKIT HATI, dan (8) MEMBUTAKAN MATA HATI. ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 45 TANDA-TANDA ORANG YG HATINYA BERSIH (1) AQIDAHNYA BERSIH (TIDAK SYIRIK) SELALU BERTAUBAT KEPADA ALLAH & MEMELIHARA ATURAN-ATURAN-NYA, SELALU TAKUT KEPADA ALLAH MESKIPUN IA TIDAK MELIHAT-NYA MENGAGUNGKAN SYI’AR-SYI’AR ALLAH (APA-APA YANG DIPERINTAHKAN ATAU DILARANG ALLAH SEKALIPUN DALAM MASALAH YANG SANGAT SEDERHANA) BILA DISEBUT ASMA ALLAH, GEMETARLAH HATINYA, BERSABAR ATAS MUSIBAH YANG MENIMPA DIRINYA,
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 46 TANDA-TANDA ORANG YG HATINYA BERSIH (2)
MENDIRIKAN SHALAT DAN
MENAFKAHKAN SEBAGIAN RIZKI YANG ALLAH KARUNIAKAN ALLAH KEPADA-NYA
ORANG YANG HATINYA LEMBUT
TIDAK AKAN TERHINAKAN PADA HARI KIAMAT
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 47 TANDA-TANDA ORANG YG HATINYA KERAS ATAU BUTA (1) a) UCAPANNYA DALAM URUSAN DUNIA KADANG MENARIK HATI BAHKAN HINGGA DIPERSAKSIKAN ATAS NAMA ALLAH, PADAHAL SEBENARNYA IA ADALAH PENANTANG ALLAH YANG PALING KERAS,
a) GEMAR MEMBUAT KERUSAKAN DI MUKA BUMI,
a) BILA DIINGATKAN AGAR BERTAQWA KEPADA
ALLAH, BANGKITLAH KESOMBONGANNYA
a) GEMAR BERBUAT DOSA[2]
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 48 TANDA-TANDA ORANG YG HATINYA KERAS ATAU BUTA (2) d) LALAI DARI MENGINGAT ALLAH, f) SELALU MENGIKUTI HAWA NAFSU,
g) SUKA MELAMPAU BATAS (ATURAN AGAMA)
h) SEKALIPUN TELAH DITUNJUKKAN BUKTI YANG
JELAS DI DEPAN MATA MEREKA TETAP TIDAK MAU MENERIMA KEBENARAN
i) JIKA DISEBUT ASMA ALLAH KESAL HATINYA, TAPI
JIKA YANG DISEBUT SELAIN ASMA ALLAH IA JUSTRU BERGEMBIRA
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 49 ORANG-ORANG YG HATINYA DIKUNCI MATI OLEH ALLAH (1) a) GEMAR MEMPERDEBATKAN AYAT- AYAT ALLAH TANPA ALASAN YANG JELAS, b) BILA AL-QUR’AN DIBACA, IA TIDAK MENYUKAINYA, c) MENOLAK AJARAN ALLAH DAN RASUL-NYA d) SOMBONG DAN SEWENANG- WENANG,[ ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL-QURAN" 50 ORANG-ORANG YG HATINYA DIKUNCI MATI OLEH ALLAH (2) a) GEMAR MEMUTUSKAN HUBUNGAN KEKELUARGAAN b) TIDAK MAU TAHU BERBAGAI PERISTIWA (AYAT KAUNIAH) YANG DITUNJUKKAN OLEH ALLAH DI SEKITAR MEREKA, c) LEBIH MENCINTAI KEHIDUPAN DUNIA DARIPADA AKHIRAT. BALASAN ORANG YANG KERAS HATINYA ADALAH NERAKA JAHANNAM
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS
AL-QURAN" 51 D. KARAKTERISTIK MANUSIA (1) 1.Manusia diciptakan Allah terdiri dari dua unsur yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan yang lain, yaitu unsur jasmani dan Ruh Illahi (akal dan rohani)[1] (QS, 38 : 7). [1] unsur “ruh ciptaan Allah” tidak ditemukan pada iblis dan jin. Unsur rohani itulah yang mengantar manusia lebih mampu mengenal Allah swt., beriman, berbudi luhur, serta berperasaan halus.
ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL- 52
QURAN" KARAKTERISTIK MANUSIA (2) 2. Manusia sejak asal kejadiannya dilengkapi dengan “fitrah beragama” yaitu mengakui keesaan Allah dan tunduk kepada-Nya (QS, 30 : 30) 3. Manusia diciptakan Allah dilengkapi dengan akal pikiran, yang memungkinkan manusia mampu membedakan antara yang benar dengan salah. 4.Manusia tidak dapat mengetahui dengan pasti apa yang diusahakannya besok atau apa yang diperolehnya, namun demikian mereka diwajibkan berusaha ANWAR SUTOYO "MNS DLM PERS AL- 53 QURAN" KARAKTERISTIK MANUSIA 3) Manusia diciptakan Allah dilengkapi dengan perasaan[1] yang memungkin-kan manusia mengetahui hal-hal yang tersembunyi dan halus
[1] M. Quraish Shihab (2000, I : 99-100) memandang
perasaan sebagai salah satu alat pengetahuan, dan oleh karena itu kata tersebut juga diartikan “mengetahui”, hanya saja pengetahuan tersebut menyangkut hal-hal yang teliti, tersembunyi lagi halus. Perasaan juga dipandang sebagi sumber iman dan budi pekerti. Ia adalah kepekaan terhadap lingkungan