BM kasi faham kaw kaw ma

PROSA TRADISIONAL - KEPIMPINAN MELALUI PROSA TRADISIONAL SPM : BURUNG TERBANG

TELADAN DIPIPISKAN LADA

Melalui Seri Betara Majapahit dan Patih Gajah
Mada, kerajaan Majapahit telah mewakilkan
Kertala Sari ke Melaka. Tujuannya untuk
menyerang Melaka dan membunuh Raja Melaka
serta laksamana Melaka.
Cerita memaparkan percubaan raja Siam,
Bubunnya hendak menyerang kerajaan
Melaka yang tidak kesampaian kerana
kebijaksanaan pemerintah dan kesakitan
hulubalang Melaka.

Kertala Sari menerima tugas itu kerana ingin Ceritanya bermula pada zaman dahulu
membalas dendam atas kematian ayahnya. kala negeri Siam yang dikenali sebagai
Petala Bui yang telah mati dibunuh oleh Syahrunnuwi begitu kuat sehingga semua
laksamana. Di Melaka, Kertala Sari merompak kerajaan bawah angin telah ditakluki oleh
semua harta milik saudagar-saudagar kaya serta
Siam kecuali kerajaan Melaka. Apabila
mencabuli isteri-isteri mereka. Dia menyimpanMelaka yang diperintah oleh Sultan
harta tersebut di Bukit Cina . Muzaffir Syah enggan memberi surat
sebagai tanda tunduk kepada Siam, raja
Pada satu malam, berlaku pertembungan antara Siam telah menyuruh panglimanya Awi
laksamana dengan Kertala Sari. Laksamana Cakri membawa hulubalang dan rakyatnya
berjaya menikam dada Kertala Sari lalu yang sangat ramai untuk menyerang
menyebabkan dia mati. Melaka melalui hulu Pahang.

Raja Melaya menitahkan segalaharta curi yang
dikumpulkan oleh Kertala Sari di Bukit Cina
dibawa ke istana serta menitahkan saudagar-
saudagar itu menghadiahkan sebahagian harta
mereka kepada laksamana sebagai menang jasa
laksamana. Setelah menerima harta tersebut,
laksamana menghadiahkan harta kepada fakir
miskin dan pihak lain yang memerlukan.
Di Majapahit, berita kematian Kertala Sari akibat bentara kerana kecerdikan dan
dibunuh oleh laksamana sampai kepada
pengetahuan Patih Gajah Muda. Oleh itu, Patuh
Gajah Mada tetap berusaha untuk mencari
pendekar laikn untuk membuinuh Raja Melaka
dan laksamana.
Apabila Sultan Muzaffir Syah mendengar
berita tentang rancangan serangan Siam
itu, baginda pun menghimpunkan rakyat
melaka dari segenap pelusuk negeri.
Tun Perak dari Kelang telah datang
membawa bersama-sama dengan anak
isteri masing-masing . Pada masa itu,Seri
Amerta dilantik oleh sultan sebagai
kepetahannya berkata-kata.
 Gurindam Dua Belas (Fasal yang Ketiga)
Maksud Rangkap
1. Apabila seseorang itu berjaya menjaga seribu bahasa yang tidak pernah membawa
penglihatannya dengan baik, maka
tidak akan timbul pelbagai keinginan
yang dapat merosakkannya.
2. Apabila seseorang berjaya menjaga
pendengarannya dengan baik, berita-
berita yang tidak elok dapat
dihindarinya.
3. Apabila seseorang berjaya mengawal
pertuturannya, banyak kebaikan akan
diperolehnya.
4. Apabila seseorang berjaya mengawal
anggota tangannya, perkara yang berat dikatakan demikian kerana anak-anaknya
dan ringan akan dapat diselesaikannya. tidak mahu bertanggungjawab menjaga ibu
5. Sekiranya seseorang gagal mengawal
nafsu makan, maka banyak perkara
yang memudaratkan akan timbul.
6. Perlunya kebijaksanaan mengawal
nafsu syahwat supaya semangat
mereka tidak mudah luntur.
7. Perlunya mengawal pergerakan kaki
agar tidak pergi ke tempat-
tempat yang dapat membawa kepada
kerosakan.
SAJAK – ERTI HIDUP BERERTI (Teo Wei Sing)
Maksud Rangkap
1. Setiap malam yang dilaluinya adalah sepi
apa-apa perubahan dalam dirinya. Penulis
berteka-teki dengan diri sendiri sama ada
anaknya akan datang menjenguknya. Oleh
hal yang demikian, penulis yang mengeluh
telah meluahkan kesunyiannya pada usia tua
dengan harapan hari-hari tuanya akan
menjadi lebih bermakna.
2. Penulis hanya dapat membayangkan
ketenangan hidup dan kesegaran usia
mudanya yang pernah dilaluinya pada usia
muda. Pada usia tua yang semakin terbatas
ini, penulis meluahkan perasaan kecewanya
terhadap anak-anak yang kian melupakan
ibu yang pernah mengandungkannya. Hal ini
yang sudah tua, sebaliknya dihantar dari
rumah seorang anak ke rumah seorang anak
yang tidak mahu menjaganya dengan lama.
Hal ini menyebabkan penulis berfikir tentang
erti kehidupan sebagai ibu yang sebenar
kerana dia tidak mempunyai tempat untuk
mengadu sakit waima meneruskan
hidupnya.
3. Penulis berkata bahawa dirinya sebagai
seorang ibu seolah-olah tidak bermakna
kepada anak-anak kandungnya. Penulis juga
berharap agar anak-anaknya insaf akan
kesilapan yang dilakukan oleh mereka agar
tidak terus menjadi anak yang derhaka.
Penulis ingin menegaskan bahawa setiap
manusia akan melalui kehidupan, ketuaan,
dan kematian. Oleh hal yang demikian,
penulis berharap agar kesedihan dan
kepiluan rasanya dapat diubati dengan kasih
sayang dan keprihatinan daripada anak-
anaknya.
SAJAK 'www.sibermerdeka.com.my' (Abdul
Ghafar Ibrahim)
1. Penyajak memulakan muhasabah (cermin
diri) dengan suatu tekad membuat
perancangan untuk membebaskan diri
daripada kesukaran dengan menghadapi
pelbagai cabaran yang mendatang.
2. Dalam benak penyajak berlaku
pertentangan antara cabaran dengan
keselesaan.Beliau tidak mahu dikongkong.
Penyajak mahukan kebebasan berfikir
supaya tidak mudah diganggu oleh
pengaruh luaran dirinya seperti dipermain-
mainkan.
3. Dalam jiwa penyajak, pelbagai dugaan
datang untuk menggugat kekuatan,
ketahanan dan keutuhan diri . Kesemuanya
untuk menguji amalan dan keimanannya.
4. Dalam keegoan dan kemegahan diri,
penyajak berasa tertipu juga dengan tipu
muslihat yang licik dan perangkap pihak
yang disangka bijaksana. Akan tetapi,
penyajak bernasib baik kerana cepat sedar
dan masih peka terhadap tipu muslihat itu.
5. Di dalam hati, penyajak bersungguh-
sungguh mahu menentang sesuatu
masalah, ketidakpastian,meneroka
kebenaran, menelaah / menghayati setiap
perkara yang tidak diketahui kesudahannya.
6. Di dalam dada, penyajak sudah berasa
tidak gentar dengan segala bisikan yang
menghalang dan tidak mudah mengalah
oleh cakap-cakap berbentuk provokasi atau
sebarang percubaan untuk menjatuhkannya
dengan cara memburuk-burukkannya.
7. Maka, ketika peranti internet berada di
hadapan mata, penyajak membuat
keputusan yang teguh supaya tidak sekali-
kali berasa lemah untuk mudah dipengaruhi
oleh maklumat yang dipaparkan.Penyajak
juga tidak akan mengulangi kesilapan yang
pernah dilakukan sebelum ini.
8. Sekarang, penyajak menyedari bahawa
dirinya telah banyak menghabiskan waktu
melayan media baharu itu. Penyajak pun
kembali dengan kegiatan seharian seperti
biasa. Pelbagai kejadian terus memenuhi
ruang internet untuk menggamit perhatian
penyajak. Namun, penyajak mengukuhkan
keazaman untuk tidak membuang waktu
tanpa faedah, sebaliknya mahu
mendekatkan diri dengan beribadat di sisi
Ilahi.
 SANG GEMBALA KUDA
Maksud Rangkap
• Rangkap 1: Sang gembala kuda
ialah seorang lelaki yang gagah. Berbekalkan
keberanian yang dimilikinya, dia dengan
angkuh merembat kuda dengan
menggunakan cemeti untuk menakutkan
kuda-kuda itu sambil menghalau kuda-kuda
yang sedang berada di padang bersegera
balik ke kandang.
• Rangkap 2: Sementara itu, rumput dan
jerami merupakan makanan yang lazim
terhidang dan akan dimakan oleh kuda-kuda
ketika lapar. Setelah kenyang, kuda-kuda
itu tidak pedulikan nasib mereka dijadikan
kuda tunggangan untuk menjejaki kuda-
kuda yang lain.
• Rangkap 3: Dengan kuasa yang ada
padanya dan apabila sesekali bersuara
nyaring, sang gembala kuda begitu berani
dan yakin menunggang kuda-kuda itu
menempuh segala rintangan dan
kepayahan. Dia bijak menggunakan tipu
helahnya dengan berpura-pura sebagai
penyelamat maruah yang kononnya
berjuang atas dasar kebenaran dan
menentang segala penipuan.
• Rangkap 4: Sang gembala kuda
ialah seorang lelaki yang hanya ingin
mengetahui kepantasan larian kudanya
tanpa mempedulikan kepenatan kuda itu.
Sang gembala kuda juga hanya tahu
mengejar kejayaan tanpa mengambil kira
kesengsaraan kuda itu.
PUISI MODEN SAJAK SEJADAH RINDU
1. Penyajak seperti kehilangan kata-kata
ketika berada dalam keadaan beribadat /
bermunajat / bermuhasabah diri / mengadu
kepada Tuhan sambil mengucapkan
perkataan yang memuji kebesaran Ilahi.
Kesedaran tentang kesilapan / kesalahan
yang lalu muncul satu demi satu dalam hati
yang dahulunya tertutup.
2. Dengan menggunakan segala pancaindera
yang dikurniakan Tuhan, penyajak merayu
agar Tuhan menunjukkan dia jalan ke arah
kebenaran biarpun akur tentang segala
kekurangan dirinya yang ada sebagai
manusia biasa. Apa yang diharapkan agar
segala taubatnya diterima sebelum beliau
meninggal dunia.
3. Penyajak menangis dengan sesungguh
hati dan dia menyerah diri kepada Tuhan.
Dalam suasana hening, penyajak teresak-
esak menyatakan keinsafan diri.
4. Penyajak berasa sangat sedih dan jiwanya
terkesan oleh perasaan insaf yang makin
galak menguasai dirinya. Dia memuji-muji
keagungan Tuhan di tikar sembahyang yang
sudah lama ditinggalkan. Dalam keadaan
gementar, dia memohon keampunan
daripada tuhan agar dosa-dosanya
diampunkan
5. Penyajak memohon kepada Tuhan yang
satu agar mengabulkan permintaannya
untuk menjadi hamba yang patuh sepanjang
hayat, serta supaya dia tidak alpa tentang
sifat kehidupan yang fana / tidak kekal.
 DRAMA BUKAN GILA (SHARIF SHAARY)
1.Di wad sakit jiwa, Hospital Besar, Azmir
sedang mendapat rawatan. Azmir sentiasa
berkhayal tentang peranan Hamba dan Tuan
Hamba. Azmir mendapati bahawa
penderitaan Hamba merupakan satu
kepuasan kepada Tuan dan Hamba.
Seterusnya, Azmir berasa kesakitan yang
tidak tertanggung. Ketika itu juga dia
mengucapkan terima kasih kepada ibu dan
ayah, akal, takdir dan manusia budiman.
Ucapan terima kasih tersebut diucapkan
kerana semuanya telah memberi
sumbangan kepada Azmir kepada petani dan
nelayan
2.Azmir juga berkhayal akan kehadiran Ani,
kekasihnya.Azmir juga meminta Ani
mengeluarkannya dari tempat itu tetapi Ani
terus memujuk Azmir supaya terus tinggal di
situ kerana mereka boleh bahagia. Azmir
berkhayal pula tentang kemunculan
bapanya. Azmir meminta Ani menghalau
bapanya kerana bapanya tidak sayang
akannya. Azmir mengatakan bahawa
ayahnya berbohong dan mereka bertengkar.
3.Muncul pula khayalan tentang Pak Haji
datang dan memberi salam. Mereka
berdebat tentang hukum dan Pak Haji
mempersoalkan nama Azmir yang telah
diubah dan sikap manusia iaitu bercakap lain
dan berbuat lain.
Ani muncul semula dan menyatakan bahawa
Ani masih cintaakannya. Azmir
mempersoalkan cinta Ani yang hanya
bersikap luaran.
4.Azmir dikunjungi doktor. Setelah diperiksa,
doktor membenarkannya bersiar-siar di luar.
Azmir mengambil kesempatan ini untuk
melarikan diri. Akhirnya, dia tiba di lokasi
penggambaran drama Sasau. Perdebatan
berlaku antara pelakon dan Arif tentang
kekuasaan. Akhirnya Azmir memberikan
pendapat bahawa system prorakyat yang
menentukan kekuasaan bukan wang atau
fikiran. Ketika ini, kepala Azmir berasa
sangat sakit.
5.Dia menyatakan bahawa penyakitnya
adalah betul. Azmir ditanya tentang gila dan
sebenarnya dia bukan gila tetapi suatu
penderitaan yang tidak tertanggung.
Kemudiandia menghantukkan kepalanya
sehingga berdarah.Dia menderita sakit
sehingga tidak terucap dengan kata-kata.
Kemudian, doktor datang dan membawa
semula Azmir ke hospital. Arif dan rakan-
rakannya memberitahu ibu bapa Azmir
tentang keadaannya yang sebenar
6.Mereka meminta ibu bapa Azmir
melawatnya sebelum terlambat. Arif juga
menasihati ibu bapanya supaya memberi
lebih kasih sayang kepada Azmir.
Di wad pesakit jiwa, Azmir teringat akan
cintanya kepada Ani. Ketika itu dia lemah
dan jatuh tersungkur.
Ani berada di rumah dan membaca berita
tentang kematian Azmir seorang diri di wad.
Kematiannya dikatakan berpunca daripada
barah otak. Ani berasa bersalah.
 CERPEN KOMSAS: MUNSYI
Mel bercita-cita untuk mentap di kota. Namun demikian, bondanya melarang selagi ilmu
agamanya masih cetek dan penguasan bahasa ibundanya masih lemah. Bonda sering
mengingatkan Mel tentang gejala sosial yang menular di bandar, permasalahan bahasa dan
agama. Selain itu, bonda turut bercerita kepada Mel tentang rusuhan kaum yang pernah
melanda negara pada 13 Mei 1969. Mel nekad untuk medalami bahasa ibunda. Pesanan
bonda kepada Mel ialah agama merupakan baju peribadi bangsa, manakala bahasa ibunda
ialah warisan kita.

Akhirnya Mel menjejakkan kaki di kota. Mel bertemu dengan Munsyi yang menerima
pesanan kitab-kitab lama daripada bonda Mel yang memaklumkan bahawa hanya Munsyi
yang layak menerima khazanah nenek moyangnya. Di kota, Mel menyaksikan kepincangan
akhlak dan penggunaan bahasa ibunda yang dicampuradukan dengan bahasa asing dan
loghat daerah. Setelah sekian tempat tinggal Munsyi akan diroboh untuk pembangunan
mewah oleh saudagar-saudagar asing. Mel telah menyaksikan rumah Munsyi diroboh. Buku-
bukunya turut musnah. Munsyi gagal dikesan selepas peristiwa tersebut.

CERPEN JAKET KULIT KIJANG DARI ISTANBUL

Mengisahkan ‘Aku’ melancong ke negara Turki sambil mencari cenderahati untuk

dibawa pulang ke Malaysia. Pelbagai barangan yang tersenarai untuk dibeli kepada
rakan-rakan serta dirinya sendiri. Namun dirinya hanya tertarik dengan buku- buku
berbanding barang-barang hiasan yang lain. Sejumlah wang telah disediakan dan
diperuntukkan untuk pembelian cenderamata tersebut serta sedikit wang kecemasan untuk
dirinya. Beliau juga telah dinasihatkan oleh pemandu pelancong dan beberapa panduan
serta pantang larang ketika berbelanja di Istanbul. ‘Aku’ serta rakan-rakannya berasa sukar
untuk menawar harga barangan yang hendak dibeli kerana tiada tanda harga dipamerkan
dan harga barangan hanya akan diberitahu jika ditanya.

Melintasi sebuah kedai menjual jaket kulit, ‘Aku’ terpaku pada sepasang sarung tangan kulit
berwarna hitam di rak cermin. ‘Aku’ mengimbas akan abangnya yang menunggang
motosikal pergi balik kerja. Andai ada sarung tangan kulit, tentu tangan Abang Longnya itu
tidak terdedah pada terik matahari. Pemuda Turki seakan dapat membaca isi hati
menunjukkan sarung tangan kulit itu namun ‘Aku’ tidak berani mengambilnya kerana tidak
mengetahui akan harganya.
Hajah Normah dan Dr. Liza tertarik dengan harga jaket berwarna kuning keemasan yang
dibeli oleh Haji Helmi dan isterinya dengan harga yang murah berbanding kedai-kedai lain.
‘Aku’ tiada pilihan mengikut rakan-rakannya masuk ke kedai tersebut. Kedainya tidaklah
begitu luas namun mampu menempatkan sepuluh orang pelanggan pada satu-satu masa
dan mempunyai beratus-ratus helai jaket kulit beraneka warna dan rupa bergantungan
kemas di dalam rak berhawa dingin. ‘Aku’ dan rakannya dilayan mesra umpama selebriti.
Pekedai tanpa putus asa memujuk ‘Aku’ agar membeli jaket kulit kijang. Namun, ‘Aku’ masih
belum berniat untuk mencari pengganti jaket kain yang telah lama berkhidmat kepadanya.
Namun, kerana ingin mengambil hati rakan-rakannya atau terhutang budi kerana secawan
teh epal, ‘Aku’ cuba mengenakan jaket kulit tersebut. ‘Aku’ tersentak dengan harga yang
disebutkan kerana dia tidak mempunyai wang yang banyak untuk membeli jaket kulit kijang
yang lembut itu. Dua rakannya itu telah membayar harga jaket pilihan mereka. ‘Aku’ dengan
kata-kata berbudi bahasa mengambil keputusan untuk tidak membeli jaket tersebut. Wajah
pekedai bertukar masam dan marah dengan tindakan ‘Aku’ dan mengeluarkan kata-kata
kesat.

Perjalanan melawat Egyptian Market, ‘Aku’ didatangi seorang remaja kurus dan bercakap
separuh berbisik menjual barangan Black market. Melewati rakan ‘Aku’, Kak Chah dan
Shahmeem, lelaki dewasa bertubuh tegap iaitu seorang polis menangkap remaja tersebut
atas kesalahan menjual barangan Black market. Ketika beratur menaiki feri menyeberangi
Selat Bhosporus, seorang lelaki tua dengan berani meletakkan sehelai jaket kulit berwarna
hitam di lengan Aku. Rakan ‘Aku’, Shahmeem menunjukkan minat dan membeli dengan
harga AS$ 120, namun tidak sesuai dengannya apabila dipakai. Shahmeem menjual pula
kepada ‘Aku’ dengan harga AS$100. ‘Aku’ terpaku namun dapat menggembirakan hati
Shahmeem. ‘Aku’ juga menggambarkan tidak praktikalnya jaket itu digunakan di Malaysia,
tidak sesuai dipakai dengan cuaca di Malaysia. Perlu dijaga dengan rapi, tidak boleh dilipat
sembarangan, kulitnya tidak tahan lasak jika koyak pula tidak dapat dijahit dengan benang.
Jelas sekali ‘Aku’ terlihat lebih seekor Kijang akan dibunuh untuk mendapatkan sehelai jaket
kulit.

Akhirnya, ‘Aku’ berhasrat untuk menggembirakan orang lain. Dia akan menjual jaket itu dan
wang jualan akan didermakan kepada mana-mana zoo yang mempunyai kandang kijang,
sabagai tanda muhibah terhadap kijang-kijang yang terkorban demi gaya hidup yang penuh
dengan kemodenan.