PENGANTAR ULUMUL QUR’AN

AL-QURAN
DEFINISI:
Secara etimologis:
Kata al-Qur’an berasal dari kata qara’a, yaqra’u,
qur’anan yang artinya: “bacaan atau yang dibaca”.

Terminologis:
Al-Quran adalah kalamullah yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad dengan perantaraan Malaikat Jibril
dengan menggunakan bahasa Arab, sebagai bukti atas
kenabian/ kerasulannya, disampaikan secara mutawatir,
dan membacanya bernilai ibadah.
 Pengertian Qur’an
Al- Qur’an: “Ulama ushul fiqh“adalah kalam Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW yang lafaf-lafaznya
mengandung mukjizat , yang diturunkan secara mutawatir dan

Hadis: apa saja yang disandarkan kepada Nabi, baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir.

Hadis Qudsi: suatu hadis yang oleh nabi SAW, disandarkan kepada Allah. Maksudnya, nabi meriwayatkannya dalam posisi
bahwa yang disampaikannya adalah kalam Allah.

Allah
Malaikat JIbril
Perbedaan al-Qur’an dengan hadis Qudsi

Muhammad 1. Al-Qur’an adalah Mukzijat – Hadis Qudsi bukan mukzijat.

SAW 2. Seluruh Isi Al-Qur’an dinukil secara mutawatir, sehingga
Umat kepastiannya sudah mutlak – hadis Qudsi sebagian besar
Muhammad memiliki derajat khabar ahad, sehingga kepastiannya
masih merupakan dugaan. Adakalanya hadis qudsi itu
shahih, terkadang hasan dan adapula yang dha’if.
Mempelajari dan mengamalkan 3. Al-Qur’an dari Allh, baik lafad maupun maknanya
“wahyu”– hadis qudsi lafad dari nabi maknanya dari
Allah “wahyu dalam makna”.
4. Membaca al-Qur’an Ibadah, dibaca dalam sholat – hadis
qudsi tidak dibaca dalam sholat.
 Nama-nama lain dari Al
Qur’an
1. Al Kitab (tulisan) 9. Al Balagh
(penyampaian/kabar)
2. Al Furqan (pembeda antara 10. Al Qaul (perkataan/ucapan)
yang benar dan yang salah)
11. An Nur (cahaya)
3. Adz Dzikr (pemberi
peringatan) 12. Asy-Syifaa’ (Penawar)
13. Al-Haq (Kebenaran)
4. Al Hukm (peraturan/hukum)
14. Al-Bayaan (Keterangan)
5. At Tanzil (yang diturunkan)
15. Al-Mau’izhah (Pengajaran)
6. Ar Ruh (ruh) 16. Adz-Dzikr (Pemberi
Peringatan)
7. Al Kalam (ucapan)
17. Al-Busyraa (Berita Gembira)
8. Al Basha’ir (pedoman)
Fungsi Al-Qur’an
1. Menguatkan serta membenarkan kitab-kitab terdahulu yang telah
diturunkan Allah SWT.
2. Petunjuk serta sebagai sumber informasi untuk menempuh
kehidupan
3. Menjelaskan isi kandungan dan masalah-masalah yang pernah
diperselisihkan oleh umat terdahulu.
4. Sebagai obat dan pembeda antara haq dan yang batil
5. Sebagai bukti kebenaran Nabi Muhammad
 CARA AL-QURAN DITURUNKAN

1. Malaikat memasukkan wahyu ke dalam hati

Nabi Muhammad Saw.
2. Malaikat datang menyerupai seorang lelaki
lalu membacakan wahyu sehingga Nabi
hafal.
3. Wahyu datang seperti gemerincing lonceng.
4. Malaikat datang dalam wujudnya yang asli.
 Pengertian Ulumul QUR’an
•Manna’ al-Qathathan “Ulumul Qur’an : suatu ilmu yang mencangkup
berbagai kajian yang berkaitan dengan kajian-kajian al-Qur’an seperti,
pembahasan tentang asbab an-nuzul, pengumpulan al-Qur’an dan
penyusunan, makkiyah dan madaniyah dan dll.

Asbab an-
nuzul

Penulisan Al- Makkiyah-

al-Qur’an Qur’an madaniyah

Dll.
 ruang lingkup Pembahasan dalam ulumul qur’an

Abu Bakar Al-’Arabi: ilmu-ilmu al-Qur’an mencapai 77.450.

M. Hasbi Ash-Shiddieqy
1. Persoalan turunnya al-Qur’an : (Waktu dan tempat, Sebab-sebab, Sejarah)
2. Persoalan Sanad :(rangkaian para periwayatan“mutawatir, ahad”)
3. Persoalan Qira’at : (waqaf, ibtida’/mulai, madd, idgham, dll.
4. Persoalan kata-kata al-Qur’an: (gharib/asing, tasybih/penyerupaan, padanan kata-kata al-Qur’an,
mu’tarab)
5. Persoalan makna-makna al-Qur’an yang berkaitan dengan hukum : makna umum/’am, makna
global/mujmal, nasikh-mansukh, dll.
6. Persoalan makna-makna al-Qur’an yang berpautan dengan kata-kata al-Qur’an: berpisah/fashl,
bersambung/washl, uraian singkat/I’jaz, uraian panjang/ithnab, uraian seimbang/musawah,
pendek/qashr.
 Cabang-cabang ‘Uluml Qur’an
1. Ilmu adab tilawat al-Qur’an
2. Ilmu tajwid
3. Ilmu mawathin an-Nuzul “ilmu yang menerangkan tempat-tempat, musim, awal, dan akhir turunnya
ayat.
4. Dll…
 Fase pertumbuhan dan perkembangan ‘Ulumul Qur’an
Sebelum Kodifikasi Fase kodifikasi Abad II H Fase kodifikasi Abad III H

Benih ‘Ali bin Abi Thalib

memerintahkan Abu Al- Tafsir dan Ilmu tafsir, serta
Aswad Ad –Da’uli untuk beberapa ilmu-ilmu al-
Semangat para menulis Ilmu Nahwu. Qur’an.
sahabat dalam “menjadi gerbang
mempelajari al-Qur’an pengkodifikasian ilmu-ilmu
agama”
“Tidak pindah ke ayat
lain, sebelum benar- - Ali bin al-Madini (w.234 H)
benar memahami dan Abad ke II H: Tafsir (Induk gurunya imam Al-Bukhari,
mengamalkan ayat Ilmu al-Qur’an) “ Syu’bah Al- menyusun ilmu Asbab An-
Hajjaj (w. 160 H), Sufyan bin
tersebut. Nuzul
‘Uyainah (w. 198 H), Sufyan
Penjelasan nabi Ats-Tsauri (w. 161 H), waqi’
- Abu Ubaid Al-Qasim bin
Salam (w. 224 H) yang
kepada sahabat bin Al-Jarm (128-197 H), menyusun ilmu nasihk-
mengenai penafsiran al- mutaqil bin sulaiman (w.150 mansukh, ilmu qira’at, dan
Qur’an
َ َ َ h), Ibn Jarir Ath-Thabari (w.
‫صر‬
ْ ‫صَلةال َع‬
َ :‫صَلةُ الوسطى‬ َ ‫ال‬. “yang dimaksud 310 H) – Jami’ Al-Bayan fi
Fadha’il Al-Qur’an.
- Muhammad bin Ayyub Adh-
dengan shalat wustha adalah sholat Tafsir al-Qur’an “tafsir Dhurraits (w. 294 H) ,
ashar” ‫اَلّ ِذيْنَُ ا َ َمن ْوا َو َل ُْم يَ ْلبِس ُْوا اِيْمٰ نَه ُْم بِظلَم‬. “orang- terbaik” penyajian menyusun ilmu Makki dan wa
mengemukakan berbagai Al-Madani.
orang yang beriman tidak mencampur pendapat dan disertai tarjih. - muhammad bin Khalaf Al-
adukan iman mereka kezaliman Mencampuradukan antara Marzuban (w.309 H) menyusun
(syirik)”- sahabat kebingungan- tafsir bi al-ma’tsur dengan kitab Al-Hawi fi’Ulum Al-Qur’an
tafsir bi ar-ra’yi.
menyakiti diri sendiri? Nabi “bukankah
kalian pernah mendengar perkataan
Luqman Al-Hakim bahwa kemsyrikan
 Fase perkembangan ulumul qur’an
Fase kodifikasi Abad IV H
Mulai disusun Ilmu Gharib
Al-Qur’an dan beberapa
kita Ulumul Qur’an
-Abu Bakar As-Sijistani (w. 330
H, kitab Gharib Al-Qur’an.
- Abu Bakar Muhammad bin Al-
Qasim Al-Anbari (w. 328 H),
kitab ‘Aja’ib ‘Ulumul Qur’an.
- Abu Hasan Al-Asy’ari (w. 324
H), kitab Al-Mukhtazan fi
‘Ulumul Qur’an.
- Abu Muhammad Al-Qassab
Muhammad bin Ali Al-Kurkhi
(w. 360 H), kitab Nukat Al-
Qur’an Ad-Dallah ‘ala Al-Bayan
fi Anwa’ Al-’Ulum wa Al-ahkam
Al-Munbi’ah ‘an Ikhtilaf Al-
Anam.
- muhammad bin ‘Ali Al-Adfawi
(w. 388 H), kitab Al-Istighna’ fi
‘Ulum Al-Qur’an (20 jilid).
Fase kodifikasi Abad V H
Mulai disusun Ilmu I’rab Al-
Qur’an dan kitab-kitab
‘Ulumul Qur’an
-‘Ali bin Ibrahim bin Sa’id al-
Hufi (w. 430 H), kitab I’rab al-
Qur’an, dan Al-Burhan fi ‘Ulum
Al-Qur’an.
- Abu ‘Amar Ad-Dani (w. 444
H), kitab At-Taisir fi Qira’at As-
Sab’I dan kitab Al-Muhkam fi
An-Naqth.
Fase kodifikasi Abad VI H
Pengembangan ‘Ulumul
Qur’an dan Ilmu Mubhamat
Al-Qur’an.
-Abu Al-Qasim bin
‘Abdurrahman As-Suhaili (w.
581 H), kitab Mubhamat Al-
Qur’an “ menjelaskan maksud
kata-kata Al-Qur’an yang “tidak
jelas”, apa atau siapa yang
dimaksudkan.
- Ibn al-Jauzi (w. 597 H), kitab
Funun Al-Afnan fi’Aja’ib Al-
Qur’an dan kitab Al-Mujtaba’ fi
‘Ulum Tata’allaq bi Al-Qur’an.

Fase kodifikasi Abad VII
H H
Ilmu-ilmu Al-Qur’an, Ilmu
Majaz Al-Qur’an dan Ilmu
Qira’at
- Alamuddin As-Sakhawi (w.
643 H), kitab ilmu qira’at,
Hidayat Al-Murtab fi
Mutasyabih/manzhumah al-
Sakhawiyyah.
- Ibn ‘Abd As-Salam/ Al-’Izz
(w.660 H), mempelopori Ilmu
Majaz Al-Qur’an.
- Abu Syamah (w. 655 H), kitab
Al-Mursyid Al-Wajiz fi’ ‘Ulum
Al-Qur’an tata’allaq bi Al-
Qur’an Al-’Aziz.
Fase perkembangan ulumul qur’an
Fase kodifikasi Abad VIII
Iilmu-ilmu baru tentang al-
Qur’an
-- ibn Abi Al-Isba’ , Ilmu Badai’I
Al-Qur’an “membahas macam-
macam badi’ (keindahan
bahasa dan kandungan dalam
al-Qur’an”.
- Abu Al-Hasan Al-Mawardi,
Ilmu Amtsal Al-Qur’an
“perumpamaan-perumpaan
dalam al-Qur’an.
- badruddin Az-Zakarsyi (745-
794 H), kitab Al-burhan
fi’Ulum Al-Qur’an. “memuat 47
persoalan ulumul Qur’an.
Fase kodifikasi Abad IX Fase kodifikasi Abad XIV
dan X H H
Masa kesempurnaan
Kegiatan Illmiah
perkembanga ulumul
Universitas Al-Azhar Mesir
Qur’an
-- jalaluddin Al-Bulqini (w. 824
H), kitab Mawaqi’ Al-’Ulum min
Mawaqi’ al-Nujum “50
--syehk Thahir Al-Jazairi, kitab
persoalan ulumul qur’an”
At –Tibyani fi ‘Ulum Al-Qur’an.
- jalluddin ‘abdurrahman bin
- Musthafa Shadiq Ar-Rafi’I,
Kamaluddin As-Suyuthi (849-
kitab I’jaz Al-Qur’an.
911 H), kitab Ath-Tahbir
- sayyid Iam Muhammad
fi’Ulum At-Tafsir.
Rasyid Ridha, tafsir Al-Manar
- Muhammad bin Sulaiman Al-
Kafiyaji (w. 879 H), kitab tafsir
At-Taisir fi Qawa’id At-Tafsir.
 Urgensi dan manfaat mempelajari ulumul Qur’an
Urgensi
Memahami kandungan al-Qur’an.
Mengetahui metode yang digunakan para mufasir dalam menafsirkan al-Qur’an
Mengetahui persyaratan-persyaratan dalam menafsirkan al-Qur’an.
Manfaat
Mampu menguasai berbagai ilmu pendukung untuk memahami makna yang
terkandung dalam al-Qur’an.
Memberikan pemaham yang jelas akan kaidah-kaidah dalam menafsirkan al-
Qur’an.
 refrensi
Syaikh Manna’ Al-Qaththan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an, terj. Aenur
Rafiq, (jakarta: Pustaka Al-Kaustar, 2006).
Rasihon, Ulumul Qur’an, (Bandung: Pustaka Setia, 2013).
Acep Hermawan, Ulumul Qur’an, (Bandung: Rosdakarya, 2016).
M. Hasby ash-Shidiqqieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu al-
Qur'an, (Jakarta: Bulan Bintang, 1990).
Masyfuk Zuhdi, Pengantar Studi Ulumul Qur'an, (Surabaya:
Karya Abditama, 1997).