JIWA KEBERAGAMAAN PADA ORANG

DEWASA DAN LANSIA

Disusun Oleh:
Safrawi (181310009)
Ifat Maftuhah (181310019)
Imamah Fida’i (181310020)

Jurusan Aqidah Filsafat Islam

Fakultas Ushuluddin dan Adab
Click to edit
ApaMaster
yang title style sumber kejiwaan agama?
menjadi
Beberapa teori tentang sumber kejiwaan Agama:
1. Teori Monistik (Mono = Satu) berpendapat
bahwa yang menjadi sumber kejiwaan agama
adalah satu sumber kejiwaan.
Timbul beberapa pendapat, manakah sumber tunggal
yang dimaksud paling dominan sebagai sumber
kejiwaan?
• Thomas Van Aquino mengemukakan, bahwa sumber
kejiwaan agama itu, ialah berpikir.
• Fredrick Hegel, berpendapat agama adalah suatu
pengetahuan yang sungguh-sungguh benar dan
tempat kebenaran abadi.
• Fredrick Schleimacher, berpendapat bahwa sumber
keagamaan itu adalah rasa ketergantungan yang
mutlak (sense of depend)
2. Teori Fakulti (Faculty Theory) berpendapat bahwa
tingkah laku manusia itu tidak bersumber pada suatu factor
yang tunggal tapi terdiri atas beberapa unsur:
• Cipta (Reason) merupakan fungsi intelektual jiwa
manusia. Melalui ini orang bisa menilai,
membandingkan, dan memutuskan suatu tindakan
terhadap stimulant tertentu.
• Rasa (Emotion), tenaga dalam jiwa manusia yang
banyak berperan dalam membentuk motivasi dalam
corak tingkah laku manusia. Berperan dalam pemikiran
mengenai supranatural saja.
• Karsa (Will), fungsi eksekutif. Will berfungsi
mendorong timbulnya pelaksanaan doktrin serja ajaran
agama berdasarkan fungsi kejiwaan.
2
2
 Beberapa
Click to edit Pemuka
Master title style Teori
a. G.M. Straton, mengemukakan teori “konflik”.
Ia mengatakan, bahwa yang menjadi sumber kejiwaan
agama adalah adanya konflik dalam kejiwaan manusia.
Keadaan yang berlawanan seperti; baik-buruk, moral—
immoral, kepasifan—keaktifan, rasa rendah diri dan
rasa harga diri menimbulkan pertentangan (konflik) •
dalam diri manusia.
b. Dzakiah Dradjat, berpendapat bahwa pada diri
manusia terdapat kebutuhan pokok—selain jasmani dan
rohani—manusia pun mempunyai kebutuhan akan
keseimbangan jiwanya:
Fakulti
• rasa sukses
• rasa ingin tahu
c. W.H. Thomas, melalui teori The Four Wishes ia
mengemukakan empat keinginan dasar yang ada dalam
jiwa manusia;
Keinginan untuk keselamatan (security),
• untuk mendapatkan penghargaan (recognition),
• untuk ditanggapi (response),
• keinginan akan pengetahuan atau pengalaman baru
(new experience)

• Kebutuhan akan rasa kasih sayang,

• rasa aman,
• rasa harga diri, 3

• rasa bebas 3
Click to edit Master title style Kebutuhan Manusia Akan Agama

“
Manusia disebut makhluk yang beragama (homo religious), tatkala
manusia diberi rasa takut, bingung dan bimbang, yang mendorong
manusia mencari suatu kekuatan yang dapat melindungi. Seperti
pada mulanya manusia primitive mencari gejala pada alam
diselaraskan dengan jalan kehidupan, dan timbullah penyembahan
terhadap api, matahari, bulan atau benda-benda lainnya.

Menurut Robert Nuttin, dorongan beragama

Kebutuhan terhadap agama, manusia dibekali oleh
merupakan salah satu dorongan yang bekerja dalam
Tuhan dengan potensi (fitrah) yang dibawa sejak lahir,
diri manusia, sebagaimana dorongan lainnya, seperti;
fitrah tersebut adalah kecenderungan terhadap agama.
makan, minum intelek. Selain itu, maka dorongan
Anak yang baru lahir memiliki potensi untuk menjadi
beragama pun menuntut untuk dipenuhi, sehingga
manusia yang ber-Tuhan.
manusia mendapat kepuasan dan ketenangan.

4 4
Click
CharlottetoBucher
edit mengungkapkan,
Master titlebetapa
style
masih labilnya jiwa anak-anak ketika Diusia dewasa, seseorang sudah memiliki sifat
menginjak usia remaja dan diusia remaja kepribadian yang stabil, terlihat dari cara
mereka. Sebaliknya, saat telah dewasa terlihat bertindak dan bertingkah laku yang agak
kemantapan jiwa mereka. Dengan kata lain, bersifat tetap. Dan selalu berulang kembali
dewasa sudah memahami nilai-nilai yang (M.Buchori, 1982:99)
dipilihnya.

Sikap Keberagamaan pada Orang Dewasa

Nilai-nilai agama yang mereka pilih dijadikan
pandangan hidup, maka sikap keberagamaan
Kemantapan jiwa orang dewasa, memberikan
akan terlihat dalam pola kehidupan mereka.
gambaran bagaimana sikap keberagamaan
Sikap ini, akan dipertahankan sebagai identitas
pada orang dewasa. Mereka sudah memiliki
dan kepribadian mereka, membawa mereka
tanggung jawab terhadap sistem nilai yang
secara mantap menjalankan ajaran agama yang
dipilihnya, baik sistem nilai norma dan agama
mereka anut. Sehingga tak jarang sikap
yang dipilihnya.
keberagamaan menimbulkan ketaatan yang
berlebih dan menjurus ke fanatisme.
5 5
Beragama, bagi orang dewasa sudah merupakan sikap hidup dan bukan sekedar ikut-
Click ciri-ciri
ikutan, to editsikap
Master title style
keberagamaan pada orang dewasa:
1. Menerima kebenaran agama berdasarkan pertimbangan yang matang.
2. bersifat realis, norma agama lebih banyak diaplikasikan dalam sikap dan tingkah
laku
3. bersikap positif terhadap ajaran norma agama
4. tingkat ketaatan beragama didasarkan atas pertimbangan dan tanggung jawab diri
5. bersikap lebih kritis terhadap materi ajaran agama
6. terlihat adanya hubungan antara sikap keberagamaan dengan kehidupan sosial

6

Click to edit Master title style
• Usia sekitar 25-40 tahun memiliki • Usia 65 tahun, manusia akan • Menurut hasil penelitian psikologi
kecenderungan besar untuk hidup
berumah tangga, kehidupan sosial
yang lebih luas serta memikirkan
masalah-masalah agama yang
sejalan dengan latar belakang
kehidupannya.
• Hasil penelitian Neugarten (1971),
• Pada usia 40-65, manusia
mencapai puncak usia paling
prosuktif. Terjadi krisis
pertentangan batin antara
keinginan untuk bangkit dan
kemunduran diri, dan mereka
umumnya memikirkan keluarga,
kepentingan masyarakat, dan
generasi mendatang.
Manusia Usia Lanjut dan Agama
mengalami penurunan kemampuan agama, M. Argyle mengutip
fisik, aktivitas menurun dan sering sejumlah penelitian yang dilakukan
mengalami gangguan kesehatan. oleh Cavan, mempelajari 1200
Dan merasa dirinya sudah tidak orang, usia antara 60-100 tahun.
berharga atau kurang dihargai. Temuan menunjukkan secara jelas
kecenderungan untuk menerima
pendapat agana semakin meningkat
manusia usia lanjut 70-79 tahun,
di umur-umur ini.
79% dari mereka menyatakan puas
dengan status mereka yang sudah • Sedangkan, pengakuan terhadap
menginjak masa bebas tugas. realitas kehidupan akhirat muncul
Sebagian besar mereka 100% setelah usia 90 tahun. (Robert
menunjukkan aktivitas yang positif H. Thouless, 1992:108)
dan tidak merasa dalam
keterasingan. Karena itu, mereka
membantu aktif para remaja dalam
kegiatan-kegiatan sosial, termasuk
sosial keagamaan.
7 7
 Ahli Psikologi menghubungkan kecenderungan peningkatan kehidupan
Click to edit Master
keagamaantitle style
dengan penurunan gairah seksual. Menurut pendukung ini manusia
lanjut mengalami frustasi di bidang seksual sejalan dengan kemampuan penurunan

“
fisik.
1. Robert. H. Tholes berpendapat hasil
tersebut berlebihan, sebab hasil penelitian
meskipun kegiatan seksual secara biologis
tidak ada pada usia lanjut, namun
kebutuhan untuk dicintai dan mencintai
masih ada pada usia itu.
2. William James mengatakan, bahwa
umur keagamaan yang sangat luar biasa
tampaknya pada usia tua, ketika gejolak
kehidupan seksual sudah berakhir.
Tetapi menurut Robert Thoules, dari
hasil temuan Gofer, menunjukkan
kegiatan orang yang belum berumah
tangga lebih banyak dari mereka
yang sudah berumah tangga.
Sedangkan kegiatan keagamaan
orang yang sudah bercerai jauh
lebih banyak dari keduanya.
Menunjukkan, kegiatan keagamaan
berkorelasi terbalik dengan tingkat
pemenuhan seksual itu benar-benar
merupakan salah satu factor yang
mendorong di balik perilaku
keagamaan itu.

8 8
Click to edit Master
Secara garistitle style
besar, ciri-ciri keberagamaan di usia lanjut:

1. Kehidupan keagamaan di usia lanjut sudah

mencapai tingkat kemantapan,
2. Meningkatnya kecenderungan untuk menerima
pendapat keagamaan
3. timbul rasa takut pada kematian yang meningkat
seiring berjalannya usia
4. muncul pengakuan terhadap realitas kehidupan
akhirat.

9
Click to edit Master title style
KESIMPULAN

Menganalisis hasil penelitian, bahwa yang menentukan berbagai sikap

keagamaan di umur tua diantaranya adalah depersionalisasi. Kecenderungan
hilangnya identifikasi diri dengan tubuh dan juga cepatnya datang akan
kematianmerupakan salah satu factor yang menentukan berbagai sikap
keagamaan di usia lanjut.
(Robert. H. Thoules)
Tampaknya memang sikap keagamaan seseorang ikut dipengaruhi oleh tingkat
usia. Pertumbuhan jasmani mengalamai penurunan menjelang menapak usia
senjanya, proses penurunan fisik ini ikut memberi pengaruh terhadap
perkembangan psikis, khususnya terkait aspek spiritualitas.
1010
Click to edit Master title style

DAFTAR PUSTAKA
• Jalaluddin. Psikologi Agama. Jakarta: Rajagrafindo persada, 2016.
Cet. Ke-18
• Ramayulis. Psikologi Agama. Jakarta: Radar Jaya, 2009

11

11