MK : Aqidah Ilmu Kalam Dosen : Muhlisin, S.Ag.

BAB I Pengertian Ilmu Tauhid, Nama-namanya yang lain, Man aat, Tu!uan dan Sum"ernya A. Pengertian ilmu tauhid Perkataan Tauhid berasal dari Bahasa Arab, masdar dari kata Wahhada-Yuwahhidu. Secara Etimologis, tauhid berarti Keesaan. aksudn!a, ittikad atau ke!akinan bahwa Allah SWT adalah Esa, Tunggal" Satu. Pengertian ini se#alan dengan $engertian Tauhid !ang digunakan dalam Bahasa %ndonesia, !akni & Keesaan Allah & " entauhidkan berarti mengakui keesaan Allah " 'usain A((andi al-)asr mengatakan * & %lmu Tauhid adalah ilmu !ang membahas hal-hal !ang meneta$kan Akidah agama dengan dalil-dalil !ang me!akinkan &. +engan redaksi !ang berbeda dan sisi $andang !ang lain, ibnu Khaldun mengatakan bahawa %lmu Tauhid adalah * & %lmu !ang berisi alasan-alasan dari a,idah keimanan dengan dalildalil A,li!ah dan berisi $ula alas an-alsan bantahan terhada$ orangorang !ang men!eleweng A,idah Sala( dan Ahli Sunnah &. +isam$ing de(inisi-de(inisi di atas masih ban!ak de(inisi !ang lain !ang dikemukakan oleh $ara Ahli. -am$akn!a, belum ada kese$akatan kata dintara mereka mengenai de(inisi ilmu tauhid ini. eski$un demikian, a$abila disimak a$a !ang tersurat dan tersirat dari de(inisi-de(inisi !ang diberikan mereka, masalah tauhid berkisar engesakan Allah.

$ada $ersoalan-$ersoalan !ang berhubungan dengan Allah, .asul, atau -abi, dan hal-hal !ang berkenaan dengan kehidu$an manusia !ang sudah mati. Para /lama0 se$enda$at, mem$ela#ari Tauhid hukumn!a wa#ib bagi seorang uslim, kewa#iban itu bukan sa#a didasarkan $ada alas an rasio bahwa A,idah meru$akan dasar $ertama dan utama dalam islam, teta$i #uga didasarkan $ada dalil-dalil na,li, Al-1ur0an dan 'adist. B. -ama-nama %lmu Tauhid %lmu ini dinamakan ilmu tauhid karena $okok bahasann!a dititik beratkan ke$ada keesaan Allah SWT. %lmu ini dinamakn ilmu kalam karena dalam $embahasann!a mengenai eksistensi Tuhan dan hal-hal !ang berhubungan dengan--!a digunakan argumentasiargumentasi (iloso(is dengan menggunakan 2ogika atau bahasan antik. %lmu Tauhid dinamakan #uga ilmu /shuluddin karena ob#ek utaman!a adalah dasar-dasar agama !ang meru$akan masalah esensial dalam a#aran islam. eski$un nama !ang diberikan berbeda-beda, namun inti $okok $embahasan ilmu tauhid adalah sama, !aitu wu#ud Allah SWT dan hal-hal !ang berkaitan dengan--!a. 3. an(aat, Tu#uan, dan Sumber ilmu Tauhid Tauhid tidak han!a sekedar diketahui dan dimiliki oleh Seseorang, teta$i lebih dari itu, ia harus diha!ati dengan baik dan benar, kesadaran seseorang akan tugas dan kewa#iban sebagai hamba Allah akan muncul dengan sendirin!a. 'al ini nam$ak dalam hal

$elaksanaan ibadat, tingkah laku, sika$, $erbuatan, dan $erkataann!a sehari-hari. aksud dan tu#uan tauhid bukanlah sekedar mengakui bertauhid sa#a teta$i lebih #auh dari itu, sebab tauhid mengandung si(at-si(at * 4. Sebagai sumber dan moti(ator $erbuatan keba#ikan dan keutamaan. 5. 6. 7. embimbing manusia ke #alan !ang benar, sekaligus mendorong mereka untuk menger#akan ibadah dengan $enuh keikhlasan. engeluarkan #iwa manusia dari kegela$an, kekacauan dan kegoncangan hidu$ !ang da$at men!esatkan. engantarkan manusia ke$ada kesem$urnaan lahir dan batin. Karena ilmu tauhid meru$akan hasil ka#ian $ara /lama0 terhada$ al-1ur0an dan 'adist, maka #elas, sumber ilmu tauhid adalah al1ur0an dan 'adist. -amun dalam $engembangann!a, kedua sumber di hidu$ suburkan oleh rasio dan dalil-dalil a,li.

BAB II Pertum"uhan dan Per#em"angan ilmu Tauhid A. 2ahirn!a ilmu tauhid A$a !ang melatarbelakangi keberadaan tauhid sebagai ilmu !ang berdiri sendiri 8 Sebenarn!a ban!ak sekali (actor !ang mendorong kehadiran tauhid sebagai ilmu. -amun#ika dika#i secara keseluruhan, ia da$at dikelom$okkan ke$ada 5 (aktor !aitu intern dan ekstern. Berikut ini ringkasan dari uraian Ahmad Amin dalam bukun!a +huha Al-%slam mengenai kedua (actor tersebut.

4. 9aktor %ntern Yang dimaksud dengan (aktor intern adalah (actor !ang berasal dari islam sendiri. 9aktor-(aktor tersebut adalah * a. al-1ur0an disam$ing berisi masalah ketauhidan, kenabian. +an lain-lain berisi $ula semacam a$ologi dan $olemic, terutama terhada$ agama-agama !ang ada $ada waktu itu, misaln!a * 4. Surat al- aidah a!at 44: berisi $enolakan terhada$ ketuhanan -abi %sa. b. Pada $eriode $ertama masalah keimanan tidak di$ersoalkan secara mendalam. Setelah -abi wa(at dan /mmat islam bersentuhan dengan kebuda!aan dan $eradaban asing, mereka mulai mengenal 9ilsa(at, mereka$un men(ilsa(ati al-1ur0an, terutama a!at-a!at !ang secara lahir nam$ak satu sama lain tidak se#alan, bahkan kelihatan bertentangan. 'al tersebut $erlu di$ecahkan sebaik mungkin, dan untuk memecahkann!a $erlu sutu ilmu tersendiri. c. asalah $olitik, terutama !ang berkenaan dengan khali(ah, men#adi (actor $ula dalam kelahiran ilmu tauhid. 5. 9aktor Ekstern Yang dimaksud dengan (aktor ekstern ialah (actor !ang datang dari luar islam. 9aktor tersebut antara lain ialah $ola $iker a#aran agama lain !ang dibawa oleh orang tertentu, termasuk /mat %slam !ang dahulun!a menganut agama lain ke dalam a#aran islam. B. Ketauhidan di ;aman -abi dan Khula(aur .as!idin Pada <aman khali(ah Abu Bakar = :65-:67 > dan /mar bin Khattab = :67-:77 > $roblema keagamaan #uga masih relati?e kecil

termasuk masalah a,idah. Ta$i setelah /mar wa(at dan /stman bin A((an naik tahta = :77-:@: > (itnah $un timbul. Abdullah bin Saba0, seorang Yahudi asal Yaman !ang mengaku $en!ulut $ergolakan. eski$un itu ditiu$kan, Abdullah bin Saba0 $ada masa $emerintahan /stman namun kemelut !ang serius #ustru ter#adi di kalangan /mat %slam setelah /stman mati terbunuh = :@: >. Perselisihan di kalangan /mat islam terus berlan#ut di <aman $emerintahan Ali bin Abi Thalib = :@:-::4 > dengan ter#adin!a $erang saudara, $ertama, $erang Ali dengan ;ubair, Thalhah dan Ais!ah !ang dikenal dengan $erang #amal, kedua, $erang antara Ali dan uawi!ah !ang dikenal dengan $erang Shi((in. Pertem$uran dengan ;ubair dan kawan-kawan dimenangkan oleh Ali, sedangkan dengan = Arbritrase >. 'al ini ber$engaruh $ada $erkembangan tauhid, terutama lahir dan tumbuhn!a aliran-aliran Teologi dalam islam sebagaimana di#elaskan nanti $ada Bab A%%. 3. ketauhidan di ;aman Bani /ma!!ah dan seterusn!a Pada <aman Bani /ma!!ah = ::4-B@C inilah lahir berbagai aliran teologi se$erti )abariah dan u0ta<ilah. > 9ilsa(at Yunani dan asalah Tauhid menda$at Pada <aman Bani Abbas = B@C-45@D Sains ban!ak di$ela#ari /mat %slam. tantangan cuku$ berat. > masalah a,idah ur#i0ah, 1adariah, men#adi $erdebatan !ang hangat di kalangan umat islam. +i <aman uawi!ah berakhir dengan tahkim uslim, salah seorang

Kaum

uslimin tidak bisa mematahkan argumentasi (iloso(is u0ta<ilah mem$ertahankan ketauhidan

orang lain tan$a mereka menggunakan sen#ata (ilsa(at dan rasional $ula. /ntuk itu bangkitlah -amun sika$ dengan argumentasi-argumentasi (iloso(is tersebut. u0ta<ilah !ang terlalu mengagungkan akal dan melahirkan berbagai $enda$at contro?ersial men!ebabkan kaum tradisional tidak men!ukain!a. Akhirn!a lahir aliran Ahlussunnah Wal#ama0ah dengan Tokoh besarn!a Abu 'asan Al-As!0ari dan Abu ansur Al- aturidi.

BAB III Tauhid dalam Al-$ur%an dan Al-&adist Pada dasarn!a inti $okok a#aran al-1ur0an adalah Tauhid, -abi uhaammad SAW diutus Allah ke$ada /mat manusia adalah #uga untuk menga#arkan ketauhidan tersebut, Karena itu a#aran Tauhid !ang terda$at di dalam al-1ur0an di$ertegas dan di$er#elas oleh .asulullah SWA sebagaimana tercermin dalam 'adistn!a. Penegasan Allah SWT dalam al-1ur0an !ang mengatakan bahwa Allah SWT itu aha Esa, antara lain * 4. Surat Al-ikhlas a!at 4 sam$ai dengan 7 5. Surat Al-;umar a!at 7 6. Surat Al-Ba,arah a!at 4:6 7. Surat An--isa0 a!at 4B4 @. Surat Al- aidah a!at B6 :. Surat Al-Anbi!a0 a!at 55

Keesaan Allah SWT tidak han!a keesaan $ada <at--!a, ta$i #uga esa $ada si(at dan a(0al = $erbuatan >--!a. Yang dimaksud Esa $ada <at adalah ;at Allah itu tidak tersusun dari bebera$a #u<u0 = bagian >. Esa $ada si(at berarti si(at Allah tidak sama dengan si(atsi(at !ang lain dan tak seorang$un !ang mem$un!ai si(at sebagaimana si(at Allah SWT.

BAB I' Naluri Beragama Pada dasarn!a setia$ manusia mem$un!ai (itrah beru$a ke$erca!aan terhada$ adan!a <at !ang istilah agama disebut Tuhan. Para ahli Ta(sir mengatakan, (itrah artin!a ci$taan atau ke#adian !ang asli, kalau ada manusia kemudian tidak beragama tauhid berarti telah ter#adi $en!im$angan dari (itrahn!a. 'al ini disebabkan oleh $engaruh lingkungan tem$at ia hidu$, $emikiran !ang men#auhkan dari agama tauhid dan sebagain!a. Karena naluri beragama tauhid meru$akan (itrah maka ketauhidan dalam diri seseorang telah ada se#ak ia dilahirkan, untuk men!alurkan dan memanta$kan naluri itu, Allah SWT mengutus -abi atau .asul !ang memberikan bimbingan dan $etun#uk ke #alan !ang benar sehingga manusia terhindar dari kesesatan. aha Kuasa, !ang dalam

BAB ' A(li#asi Keimanan dalam "er"agai As(e# Kehidu(an A. Perbedaan antara 9ilsa(at dan %lmu Kalam. Secara ringkas da$at dikemukakan bahwa $erbedaan antara ilmu kalm dan (ilsa(at adalah * E. +alam ilmu kalam, (ilsa(at di#adikan sebagai alat untuk membenarkan a!at-a!at al-1ur0an, sedangkan dalam (ilsa(at sebalikn!a, a!at-a!at al-1ur0an di#adikan bukti untuk membenarkan hasil-hasil (ilsa(at. 5. Pembahasan dalam ilmu kalam terbatas $ada hal-hal !ang tertentu sa#a. asalah !ang dimustahilkan al-1ur0an mengetahui tidak dibahas oleh ilmu kalam teta$ dibahas oleh (ilsa(at. B. Tauhid sebagai A,idah dan 9ilsa(at 'idu$. Akidah islam sering disebut tauhid. A#aran tauhid disebut $ula a#aran monoteisme, Akidah ini sudah ada se#ak <aman -abi Adam a.s. sebagai seoarang -abi dan .asul, Adam telah membawa Akidah ketauhidan tersebut, suatu akidah !ang diberikan Allah ke$ada beliau. Karena itu, /mat islam !akin, -abi Adam menganut $aham monoteisme dan tidak mungkin menganut $aham $oliteismeFkemus!rikan. -abi Adam tahu betul tentang Tuhan Yang SWT. +engan ke!akinan bahwa Akidah ketauhidan sudah ada se#ak -abi Adam a.s. /mat islam menolak teori ch. +arwin dan $engikutn!a mengenai e?olusi tentang asal-usul agama. aha Esa, Allah

Alasan !ang biasa dikemukkan dalam $enolakan teori tersebut adalah sebagai berikut * 4. Kalau agama islam muncul melalui $roses e?olusi sesuai dengan tingkat dan kema#uan ilmu $engetahuan berarti agama islam adalah $roduk manusia. Sedangkan islam adalah agama wah!u, dating dari Allah SWT. %a bukan kebuda!aan, sekali$un ia melahirkan kebuda!aan dan $eradaban.
5. Kalau Adam a.s adalah seorang -abi, tentu ia diberi bekal

oleh Allah SWT dengan agama tauhid atau monoteisme. +alam ke$erca!aan /mat berima, Adam adalah -abi. %lmu Tauhid secara garis besar adalah ilmu !ang mem$ela#ari bagaimana bertauhid dengan baik dan benar sesuai dengan $etun#uk al-1ur0an dan 'adist. Petun#uk al-1ur0an dan 'adist inilah !ang dika#i secara mendalam oleh $ara /lama0. -amun karena $ola $iker, latar belakang, metode $endekatan, dan sudut $andang !ang berbeda, hasil $emikiran mereka$un selalu tidak sama. )angankan antar ad<hab, di dalam satu muncul sekte-sekte. )alan !ang $aling aman dan dekat untuk mengenal Tuhan adalah dengan mem$erhatikan dan meneliti alam semesta. Al1ur0an selalu mendorong manusia agar mau mem$erhatikan dan memikirkan a$a !ang ada dan ter#adi di dalam alam ra!a ini, bukan sa#a alam !ang berada di luar dirin!a, ta$i #uga a$a !ang ada dalam diri manusia itu sendiri. ad<hab sa#a $erbedaan itu ter#adi, sehingga

3. Pendidikan dan Penga#aran Tauhid. Pendidikan dan $enga#aran meru$akan hal !ang $enting bagi kehidu$an manusia. +engan $endidikan dan $enga#aran itulah /mat manusia da$at ma#u dan berkembang biak, melahirkan kebuda!aan dan $eradaban $ositi( !ang membawa ke$ada kebahagiaan dan kese#ahteraan hidu$ mereka. Yang dimaksud dengan $endidikan tauhid di sini ialah $emberian bimbingan ke$ada anak didik agar ia memiliki #iwa tauhid !ang kuat dan manta$ dan memiliki tauhid !ang baik dan benar. Bimbingan itu dilakukan tidak han!a dengan lisan dan tulisan, teta$i #uga bahkan ini !ang ter$enting dengan sika$, tingkah laku $erbuatan. Sedangkan !ang dimaksud dengan $enga#aran tauhid ialah $emberian $engertian tentang ketauhidan, baik $ada kebahagiaan hidu$ dunia dan ukhrawi. Pendidikan dan $enga#ran tauhid, baik !ang berhubungan dengan akidah mau$un dalam kaitan dengan ibadah, akanmenanamkan keikhlasan $ada diri seseorang dalam setia$ tindakan atau $erbuatan $engabdiann!a. Keikhlasan dalam mengabdi ke$ada Allah inilah !ang membuat tauhid bagaikan $isau bermata dua, satu segi untuk kehidu$an di Akhirat, sisi lain untuk kehidu$an di dunia. +. Tauhid dan Pembinaan Ke$ribadian. Pembentukan ke$ribadian ta,wa berkaitan sangat erat dengan tauhid. Penanaman tauhid !ang baik dan benar ke$ada anak akan sangat menentukan terwu#udn!a ke$ribadian takwa tersebut. Pertama, tauhid meru$akan (ondasi !ang diatasn!a berdiri bangunan-bangunan kehidu$an manusia, termasuk #e$ribadiann!a, dengan makin kuat dan

kokohn!a tauhid, makin baik dan sem$urna ke$ribadian takwa seseorang. Kedua, tauhid meru$akan as$ek batin !ang memberikan moti?asi dan arah bagi $erkembangan ke$ribadian manusia. E. Tauhid dan Kesehatan mental. )ika akidah atau ke!akinan sebagaimana dia#arkan islam di atas tertanam dalam #iwa seseorang, mentaln!a akan kuat, #iwa tidak tergoncang han!a oleh karena orang lain tidak memberikan $enghargaan ke$ada--!a. 9. %lmu dan Akidah. +alam membina akidah dan ibadah, agama #uga tidak bisa ber#alan sendiri, %a harus dibantu oleh ilmu $engetahuan. %lmu da$at men#elaskan dan mena(sirkan arti dan makna akidah dan ibadah secara rsional sehingga ia tidak han!a diterima dengan rasa = iman > ta$i #uga diterima dengan rasio. 'al ini akan lebih memanta$kan rasa keberagamaan kesadarann!a dan !ang ke!akinan mendalam seseorang untuk serta menumbuhkan iman dan mem$erkuat

melaksanakan ibadah dengan baik dan benar. BAB 'I Manusia dan )ing#ungan &idu( dalam A#idah Islam Sebenarn!a #auh sebelum masalah lingkungan hidu$ muncul ke $ermukaan dan men#adi isu internasioanl, al-1ur0an sudah memberikan is!arat ke$ada manusia tentang $erlun!a $erhatian dan $emeliharaan lingkungan hidu$ itu, al-1ur0an #uga mengis!aratkan

bahwa manusia sangat ber$eran untuk menci$takan lingkungan hidu$ !ang baik dan harmonis. Berdasarkan a!at dan hadist !ang telah dikemukakan di atas, da$at di ambil kesim$ulan bahwa a#aran islam !ang berintikan akidah islami!ah da$at membangkitkan kesadaran ekologis ke$ada manusia, bagaimana seharusn!a ia bergaul dengan lingkungan hidu$n!a, baik lingkungan !ang hidu$ biotis atau$un benda mati = abiotis >. +i sam$ing (actor manusia, gangguan lingkungan hidu$ bisa #uga ter#adi karena (actor alam itu sendiri. isaln!a, gem$a bumi, angin to$an, gunung meletus dan ban#ir. 9aktor alami ini ter#adi #uga ada !ang berkaitan dengan (actor manusia, se$erti ban#ir !ang ter#adi akibat $enebangan ka!u atau $enggundulan hutan.

BAB 'II *uang )ing#u( Pem"ahasan Ilmu Tauhid A. Pembahasan dalam ilmu tauhid. As$ek $okok dalam ilmu tauhid adalah ke!akinan akan eksistensi Allah !ang maha sem$urna, maha Kuasa dan memiliki si(at-si(at kesem$urnaan lainn!a. Karena itu $ula, ruang lingku$ $embahasan dalam ilmu tauhid !ang $okok adalah *
4. 'al-hal !ang berhubungan dengan Allah SWT atau !ang sering

disebut dengan istilah Mabda. . +alam bagian ini termasuk $ula bagian takdir.

5. 'al !ang berhubungan dengan utusan Allah sebagai $erantara

antara manusia dan Allah atau disebut $ula washilah meli$uti * alaikat, -abiF .asul, dan Kitab-kitab Suci.
6. 'al-hal !ang berhubungan dengan hari !ang akan datang, atau

disebut #uga maad, meli$uti * Surga, -eraka dan sebagain!a. B. As$ek-as$ek dalam ilmu tauhid. Bagian-bagian tauhid sebagai ilmu da$at dibagi dalam @ as$ek * Tauhid .ububi!ah, tauhid /luhi!ahFubudi!ah, tauhid si(at, tauhid ,auli dan tauhid amali. 3. asalah-masalah !ang bertentangan dengan tauhid. Secara garis besar, masalah-masalah !ang bertentangan dengan tauhid adalah keka(iran, kemus!rikan, kemurtadan, dan kemuna(ikan.

BAB 'III Pertum"uhan dan Per#em"angan aliran-aliran dalam Ilmu Tauhid+Kalam A. Awal mula munculn!a masalah teologi dalam islam. emang, (akta se#arah menun#ukkan, $ersoalan $ertama !ang muncul di kalangan umat islam !ang men!ebabkan kaum muslimin ter$ecah# ke dalam bebera$a (ir,ah = kelom$okFgolongan > adalah $ersoalan $olitik. +ari masalah ini kemudian lahir berbagai

kelom$ok dan aliran teologi dengan $andangan dan $enda$at !ang berbeda. 4. Khawari# Ada$un !ang dimaksud khawari# adalah suatu sekte $engikut Ali bin Abi Thalib !ang keluar meninggalakan barisan karena ketidak se$akatan t!erhada$ ke$utusan ali !ang menerima arbitrase = Tahkim >. Secara umum a#aran-a#aran $okok khawari# adalah * 4. Grang islam !ang melakukan dosa besar adalah ka(ir. 5. Grang-orang !ang terlibat dalam $erang #amal = antara Ais!ah, Thalhah dan ;ubair dengan Ali bin Abi Thalib > dan $ara $elaku tahkim termasuk !ang menerima dan membenarkan dihukumkan ka(ir. 6. Khali(ah harus di$ilih langsung oleh .ak!at. 5. ur#i0ah

a. Se#arah timbuln!a. Satu hal !ang sulit diketahui dengan $asti ialah sia$a sebenarn!a $endiri atau tokoh /lama0 aliran ini. bin enurut S!ahrastani, 'usain uhammad bin Ali bin Abi Thalib adalah orang !ang $ertama ur#i0ah. ur#i0ah antara lain *

!ang men!ebut ir#a0. Akan teta$i, hal ini belum menun#ukkan bahwa ia adalah $endiri 'al-hal !ang melatar belakangi kehadiran

4. Adan!a $erbedaan $enda$at antara orang S!i0ah dan khawari#. 5. Adan!a $enda$at !ang men!alahkan Ais!ah dan kawan-kawan !ang men!ebabkan ter#adin!a $erang #amal.

6. Adan!a $enda$at !ang men!alahkan orang !ang ingin merebut kekuasaan /stman bin A((an . b. A#aran-a#aran ur#i0ah a> %man han!a membenarkan di dalam hati. b> Grang islam !ang melakukan dosa besar tidak dihukumi ka(ir, selama ia mengakui 5 kalimah s!ahadah. c> 'ukum terhada$ $erbuatan manusia ditangguhkan hingga hari kiamat. c. Tokoh-tokoh dalam sekte ur#i0ah. Pemim$in /lama mad<hab mur#i0ah ialah 'asan bin Bilal Alu<ni, Abu Sallat al Samman dan +irar bin /mar. Tokoh ur#i0ah !ang moderat adalah 'asan bin uhammad bin Ali bin Abi Thalib. 6. 1adari!ah ad<hab 1adari!ah muncul sekitar tahun BC ' = :DH A#aran-a#aran ini ban!ak $ersamaann!a dengan /lama0 1adari!ah adalah Pokok berkehendak. Kehadiran 1adari!ah meru$akan is!arat $enentangan terhada$ $olitik $emerintahan Bani /ma!!ah, aliran ini selalu menda$at tekanan dari $emerintah, namun $aham 1adari!ah teta$ berkembang. +alam $erkembangann!a, $aham ini tertam$ung dalam mad<hab mu0ta<ilah. 7. )abari!ah aliran 1adari!ah antara lain >. u0ta<ilah. Tokoh adalah manusia

a0bad Al-)uhari dan Ihailan Al-+imas,i.

mem$un!ai kemam$uan untuk bertindak = 1udrah > dan memilih atau

ad<hab ini muncul bersamaan dengan kehadiran 1adari!ah. Paham 1adari!ah $ada mulan!a di$elo$ori oleh )a0d bin +irham. Pokok-$okok $aham )abari!ah enurut )abari!ah, manusia tidak mem$un!ai kemam$uan untuk mewu#udkan $erbuatann!a dan tidak memiliki kemam$uan untuk memilih. enurut $aham ini manusia tidak han!a bagaikan wa!ang !ang digerakkan oleh dalang ta$i manusia tidak mem$un!ai bagian sama sekali dalam mewu#udkan $erbuatan-$erbuatann!a. @. u0ta<ilah u0ta<ilah lahir $ada abad ke 5 ' dengan Tokoh utaman!a Washil bin Atha0. Pokok-$okok a#aran Ada @ $rinsi$ a#aran besar aliran ini, Abu 'u<ail Al-'alla( * 4. Al-Tauhid =keesaan Tuhan > 5. Al-Adl = keadilan-keadilan > 6. Al-Wa0du wal Wa0id = #an#i dan ancaman > 7. Al- an<ilah bain al@. Amar a0ru( nahi Tokoh-tokoh an<ilatain unkar. u0ta<ilah u0ta<ilah !ang dirumuskan oleh Tokoh

u0ta<ilah, Washil bin Atha0, Abu 'ud<ail

Al-'alla(, Al--a<<am, Al-)ubb0ai. :. Ahlussunnah wal #ama0ah Ahlussunnah berarti $engikut Sunnah -abi uhammad SAW, dan )ama0ah artin!a Sahabat -abi, #adi Ahlussunnah mengandung arti & Penganut sunnah = %0tikad > -abi dan $ara Sahabat beliau.

Tokoh utaman!a * Abu Al-'asan Al-As!0ari dan Abu Al aturidi.

ansur

Kelebihan dari

akalah ini adalah Pen#elasan !ang sangat rinci beserta

dengan de(inisi berbahasa Arab, #adi semua itu mendukung kita dalam memahami ilmu kalam dalam buku ini. J Kekurangann!a * Peletakan antara de(inisi !ang satu dengan de(inisi !ang lain tidak beraturan. +A9TA. P/STAKA Asmuni, . Yusran, Ilmu Tauhid, = )akarta * PT. .a#a Ira(indo Persada, )akarta, 4HHH >