1

PENDEKATAN SEJARAH DALAM STUDI ISLAM

Makalah Pada Mata Kuliah: METODOLOGI STUDI ISLAM

Disusun Oleh: N a m a : MOH. KHUAILID N I M : 505930012

Dosen Pengampu: P o!" D " #" ADANG D$UM#U% SALIKIN& MA

PROGRAM PASCASARJANA STAIN CIREBON TAHUN 2009

PENDEKATAN SEJARAH DALAM STUDI ISLAM A. Penda !"!an Islam telah men'adi ka'ian (ang mena ik minat )an(ak kalangan" Studi keislaman pun semakin )e kem)ang" Islam tidak lagi dipahami han(a dalam penge tian histo is dan dokt ine & tetapi telah men'adi !enomena (ang kompleks" Islam tidak han(a te di i da i angkaian petun'uk !o mal tentang )agaimana seo ang indi*idu ha us memaknai kehidupann(a" Islam telah men'adi se)uah sistem )uda(a& pe ada)an& komunitas politik& ekonomi dan )agian sah da i pe kem)angan dunia" Mengka'i dan mendekati Islam& tidak lagi mungkin han(a da i satu aspek& ka enan(a di)utuhkan metode dan pendekatan inte disipline " Ka'ian agama& te masuk Islam& sepe ti dise)utkan di atas dilakukan oleh sa 'ana +a at dengan menggunakan ilmu,ilmu sosial dan humanities& sehingga mun-ul se'a ah agama& psikologi agama& sosiologi agama& ant opologi agama& dan lain,lain" Dalam pe 'alanan dan pengem)angann(a& sa 'ana +a at )ukan han(a men'adikan mas(a akat +a at se)agai lapangan penelitiann(a& namun 'uga mas(a akat di nega a, nega a )e kem)ang& (ang kemudian memun-ulkan o ientalisme" Sa 'ana +a at se)ena n(a telah le)ih dahulu dan le)ih lama melakukan ka'ian te hadap !enomena Islam da i pel)agai aspek: sosiologis& kultu al& pe ilaku politik& dokt in& ekonomi& pe kem)angan tingkat pendidikan& 'aminan keamanan& pe a.atan kesehatan& pe kem)angan minat dan ka'ian intelektual& dan sete usn(a" Sementa a itu& agama atau keagamaan se)agai sistem kepe -a(aan dalam kehidupan umat manusia dapat dika'i melalui )e )agai sudut pandang" Islam khususn(a& se)agai agama (ang telah )e kem)ang selama empat)elas a)ad le)ih men(impan )an(ak )an(ak masalah (ang pe lu diteliti& )aik itu men(angkut a'a an dan pemiki an kegamaan maupun ealitas sosial& politik& ekonomi dan )uda(a" Salah satu sudut pandang (ang dapat dikem)angkankan )agi pengka'ian Islam itu adalah pendekatan se'a ah" +e dasa kan sudut pandang te se)ut& Islam dapat dipahami dalam )e )agai dimensin(a" +etapa )an(ak pe soalan umat Islam hingga dalam pe kem)angann(a seka ang& )isa dipela'a i dengan )e ka-a kepada pe isti.a,pe isti.a masa lampau&

sehingga segala kea i!an masa lalu itu memungkinkan untuk di'adikan alte nati! u'ukan di dalam men'a.a) pe soalan,pe soalan masa kini" Di sinilah a ti pentingn(a se'a ah )agi umat Islam pada khususn(a& apakah se'a ah se)agai pengetahuan ataukah ia di'adikan pendekatan didalam mempela'a i agama" +ila se'a ah di'adikan se)agai sesuatu pendekatan untuk mempela'a i agama& maka sudut pandangn(a akan dapat mem)idik aneka, agam pe isti.a masa lampau" Se)a) se'a ah se)agai suatu metodologi menekankan pe hatiann(a kepada pemahaman )e )agai ge'ala dalam dimensi .aktu" Aspek k onologis sesuatu ge'ala& te masuk ge'ala agama atau keagamaan& me upakan -i i khas di dalam pendekatan se'a ah" Ka ena itu penelitian te hadap ge'ala,ge'ala agama )e dasa kan pendekatan ini ha uslah dilihat segi,segi p osesn(a dan pe u)ahan,pe u)ahann(a" +ahkan se-a a k itis& pendekatan se'a ah itu )ukanlah se)atas melihat segi pe tum)uhan& pe kem)angan se ta ke untuhan mengenai sesuatu pe isti.a& melainkan 'uga mampu memahami ge'ala,ge'ala st uktu al (ang men(e tai pe isti.a" Inilah pendekatan se'a ah (ang sesungguhn(a pe lu dikem)angkan di dalam penelitian masalahmasalah agama" Makalah ini )e usaha mem)ahas tentang ka akte istik pendekatan se'a ah se)agai salah satu pendekatan di dalam Studi Islam dengan didahului pem)ahasan seputa aspek Studi Islam" B. S#!d$ I%"a& %e'a(a$ D$%$)"$n I"&! Mun-uln(a istilah Studi Islam, (ang di dunia +a at dikenal dengan istilah Islamic Studies, dalam dunia Islam dikenal dengan Dirasah Islamiyah, sesungguhn(a telah didahului oleh adan(a pe hatian )esa te hadap disiplin ilmu agama (ang te 'adi pada a)ad ke sem)ilan )elas di dunia +a at" Pe hatian ini di tandai dengan mun-uln(a )e )agai ka (a dalam )idang keagamaan& sepe ti: )uku Intruduction to The Science of Relegion ka (a /" Ma0 Mulle da i $e man 1234567 8e nelis P" Tiele 1295:,2;:<6& P"D" 8hantepie de la Saussa( 123=3,2;<:6 (ang )e asal da i +elanda" Ingg is melahi kan tokoh Ilmu Agama sepe ti E" +" Ta(lo 12353,2;2;6" Pe an-is mempun(ai Lu-ian Le*( + uhl 123>4,2;5;6& Louis Massignon 1." 2;>36 dan se)again(a" Ami ika menghasilkan tokoh sepe ti ?illiam $ames 123=<,2;2:6 (ang dikenal melalui ka (an(a The Varieties of Relegious Experience 12;:<6" E opa Timu menampilkan + onisla. Malino.ski 1233=,2;=<6 da i Polandia& Mi -ea Elaide da i %umania" Itulah se)agian nama (ang

&

dikenal dalam dunia ilmu agama& .alaupun tidak selu uhn(a dapat penulis se)utkan di sini" Tidak han(a di +a at& di Asia pun mun-ul )e)e apa tokoh Ilmu Agama" Di $epang mun-ul $" Takakusu (ang )e 'asa mempe kenalkan +udhisme pada penghu'ung a)ad kesem)ilan )elas dan T" Su@uki dengan sede aetan ka (a ilmiahn(a tentang Aen +udhisme" India mempun(ai S %adhak ishnan selaku pundit Ilmu Agama maupun !ilsa!at India& Moses D" G anap akasam& Religious Truth an relation between Religions 12;>:6& dan P" D" De*anadan& penulis The Gospel and Renascent dite )itkan di London pada 2;>;" dan !ilsa!at analitis"2 +e )eda dengan dunia +a at& Ilmu Agama !baca" Studi Islam# di dunia Islam telah lama mun-ul" Dalam dunia Islam dikenal )e)e apa tokoh dalam )e )agai disiplin ilmu" Dalam )idang (u isp udensi 1hukum6 dikenal tokoh sepe ti A)u #ani!ah& Al, S(a!iBI& Malik& dan Ahmad )in #an)al" Dalam )idang ilmu Ta!si dikenal tokoh sepe ti Al,Tha)a (& I)n Katsi & Al,Aamahs(a i& dan se)again(a pada sekita a)ad kedua dan keempat hi' i(ah" Dan akhi n(a mun-ul tokoh,tokoh a)ad kesem)ilan )elas sepe ti: Muhammad A)duh& %as(id %idha& dan A)ad kedua puluh sepe ti Mustha!a al,Ma agh(& penulis Tafsir al$%araghy& Di )idang kalam pun mun-ul tokh,tokoh )esa da i )e )agai ali an: Kha.a i'& Mu 'iBah& S(iBah& As(Ba i(ah& dan MuBta@ilah" Penulis )idang ini anta a lain7 al,Cadhi A)dul $a))a & penulis al$%ughny dan Syarah al$'shul al$ (hamsah 1." =2> #6" Di )idang Tasa.u! melahi kan tokoh,tokoh sepe ti al,Dus(ai i (ang te kenal dengan Kita)n(a )l$Risalah al$*usyairiyah 1." =>96& A)u Nas al,Sa a' al,Thus( 1." 543 #6& penulis al$+uma,, Al,Kala)ad@i& penulis al$ta,arruf li %ad-hab )hl al$Tashawwuf, A)dul Cadi al,$ailan(& penulis kitan Sirr al$)srar, al$.ath al$ Rabbaniy, dan se)again(a"< ?alaupun se-a a ealitas studi ilmu agama !baca" studi Islam /agama0# ke)e adaann(a tidak te )antahkan& tetapi dikalangan pa a ahli masih te dapat pe de)atan di sekita pe masalahan apakah ia !Studi Islam# dapat dimasukkan ke dalam )idang ilmu pengetahuan& mengingat si!at dan ka akte istik anta a ilmu pengetahuan
W.B. Sidjabat, Penelitian Agama: Pendekatan dari Ilmu Agama, dalam Mulyanto Sumardi (ed.), Penelitian Agama, Jakarta: Sinar Harapan, 1 !2, ". #$%#& 2 Ju"aya S. 'raja, Filsafat dan Metodologi Ilmu dalam Islam dan Penerapannya di Indonesia, Jakarta: (eraju, 2$$2, ". 21
1

induism, (ang

dan agama )e )eda" Pem)ahasan di sekita pe masalahan ini )an(ak dikemukakan oleh pa a pemiki Islam de.asa ini" Amin A)dullah misaln(a mengatakan 'ika pen(elengga aan dan pen(ampaian Islami- Studies& Studi Islam& atau Di asah Islami(ah han(a mendenga kan dak.ah keagamaan di kelas& lalu apa )edan(a dengan kegiatan penga'ian dan dak.ah (ang sudah amai diselengga akan di lua )angku sekolahE Me espon sin(alemen te se)ut menu ut Amin A)dullah& pangkal tolak kesulitan pengem)angan s-ope .ila(ah ka'ian studi Islam atau Di asah Islami(ah )e aka pada kesuka an seo ang agama.an untuk mem)edakan anta a (ang )e si!at no mati*e dan histo ies" Pada tata an no mati* kelihatan Islam ku ang pas kalau dikatakan se)agai disiplin ilmu& sedangkan untiuk data an histo ies nampakn(a ele*an" Tidak han(a kesuka an (ang dihadapi oleh seo ang agama.an sa'a& melainkan dosen dan gu u 'uga mengalami hal (ang sama" +an(ak di'umpai seo ang gu u atau dosen (ang tidak menge ti !ungsi dan su)stansi mata pela'a an atau mata kuliah (ang dia'a kan" Sehingga )an(ak mu id atau mahasis.a (ang tidak memahami apa (ang me eka pela'a i& sungguh i onis" Pada tata an no mati*itas studi Islam agakn(a masih )an(ak te )e)ani oleh misi keagamaan (ang )e si!at memihak & omantis& dan apologis& sehingga kada muatan analisis& k itis& metodologis& histo is& empi is& te utama dalam menelaah teks,teks atau naskah,naskah p oduk se'a ah te dahulu ku ang )egitu diton'olkan& ke-uali dalam lingkungan pa a peneliti te tentu (ang masih sangat te )atas"5 Dengan demikian se-a a sede hana dapat ditemukan 'a.a)ann(a )ah.a dilihat da i segi no mati! se)agaimana (ang te dapat dalam al,Cu Ban dan #adits& maka Islam le)ih me upakan agama (ang tidak dapat di)e lakukan kepadan(a pa adigma ilmu ilmu pengetahuan (aitu pa adigma analitis& ki itis& metodologis& histo is& dan empi is" Se)agai agama& Islam le)ih )e si!at memihak& omantis& apologis& dan su)(ekti!" Sedangkan 'ika dilihat da i segi histo is& (akni Islam dalam a ti (ang dip aktekkan oleh manusia se ta tum)uh dan )e kem)ang dalam kehidupan manusia& maka Islam dapat dikatakan se)agai se)uah disiplin ilmu& (akni Ilmu Ke,Islaman& Islami- Studies& atau Di asah Islami(ah"
)min )bdulla", Studi Agama Normativitas atau Historisitas, *o+yakarta,1 ke%1, ". 1$3

-, .et.

Pe )edaan dalam melihat Islam (ang demikian itu dapat menim)ulkan pe )edaan dalam men'elaskan Islam itu sendi i" Ketika Islam dilihat da i sudut no mati!& maka Islam me upakan agama (ang di dalamn(a )e isi a'a an Tuhan (ang )e kaitan dengan u usan akidah dan muBamalah" Sedangkan ketika Islam dilihat da i sudut histo ies atau se)agaimana (ang nampak dalam mas(a akat& maka Islam tampil se)agai se)uah disiplin ilmu 1Islami- Studies6" Selan'utn(a studi Islam se)agaimana (ang dikemukakan di atas& )e )eda pula dengan apa (ang dise)ut se)agai Sains Islam" Sains Islam se)agaimana (ang dikemukakan oleh Sa((ed #usen Nas adalah sains (ang dikem)angkan oleh kaum muslimin se'ak a)ad kedua hi' i(ah& sepe ti kedokte an& ast onomi& dan lain se)again(a"= Dengan demikian sains Islam men-akup )e )agai pengetahuan mode n (ang di)angun atas a ahan nilai,nilai Islami" Sementa a studi Islam adalah pengetahuan (ang di umuskan da i a'a an Islam (ang dip aktekkan dalam se'a ah dan kehidupan manusia" Sedangkan pengetahuan agama adalah pengetahuan (ang sepenuhn(a diam)il da i a'a an,a'a an Allah dan %asuln(a se-a a mu ni tanpa dipenga uhi oleh se'a ah& sepe ti a'a an tentang akidah& i)adah& mem)a-a al,Cu Ban dan akhlak" +e dasa kan u aian di atas& )e kenaan dengan Studi Islam se)agai se)uah disiplin ilmu te sendi i sangat te kait e at dengan pe soalan metode dan pendekatan (ang akan dipakai dalam melakukan pengka'ian te hadapn(a" Inilah (ang men'adi topik utama dalam ka'ian makalah ini" Metode dan pendekatan dalam Studi Islam mulai dipe kenalkan oleh pa a pemiki Muslim Indonesia sekita tahun 2;;3 dan men'adi me'adi matakuliah )a u dengan nama Metodologi Studi Islam 1MSI6 (ang dia'a kan di lingkup Pe gu uan Tinggi Agama Islam di Indonesia" C. Pe*#!&'! an dan O'+e, S#!d$ I%"a& Studi Islam& pada masa,masa a.al& te utama masa Na)i dan saha)at& dilakukan di Mas'id" Pusat,pusat studi Islam se)agaimana (ang dikatakan oleh Ahmad Amin& Se'a a.an Islam kontempo e & )e ada di #i'a@ )e pusat Makkah dan Madinah7 I ak
Syed Hu0en 1a0r, Menjelaja !unia Modern, (terj.) Ha0ti (arekat, dari judul a0li A "oung Muslim#s $uide in % e Modern &orld, Bandun+: Mi2an, 1 /, .et. ke%2., ". 3
&

)e pusat di +as ah dan Ku!ah se ta Damaskus" Masing,masing dae ah di.akili oleh saha)at te nama"> Pada masa keemasan Islam& pada masa peme intahan A))asi(ah& studi Islam di pusatkan di +aghdad& 1ait al$ i2mah& Sedangkan pada peme intahan Islam di Span(ol di pusatkan di Uni*e sitas 8o do*a pada peme intahan A)du ahman III (ang )e gela Al,Dahil" Di Mesi )e pusat di Uni*e sitas al,A@ha (ang didi ikan oleh Dinasti /athimi(ah da i kalangan S(iBah" Studi Islam seka ang )e kem)ang hampi di selu uh nega a di dunia& )aik Islam maupun (ang )ukan Islam" Di Indonesia studi Islam dilaksanakan di UIN& IAIN& STAIN" Ada 'uga se'umlah Pe gu uan Tinggi S.asta (ang men(elenggga akan Studi Islam sepe ti Unissula 1Sema ang6 dan Unis)a 1+andung6" Studi Islam di nega a,nega a non Islam diselengga akan di )e)e apa nega a& anta a lain di India& 8hi-ago& Los Angeles& London& dan Kanada" Di Aliga -h Uni*e sit( India& Studi Islam di )agi mn'adi dua: Islam se)agai dokt in di ka'i di /akultas Ushuluddin (ang mempun(ai dua 'u usan& (aitu $u usan Mad@ha) Ahli Sunnah dan $u usan Mad@ha) S(iBah" Sedangkan Islam da i Aspek se'a ah di ka'i di /akultas #umanio a dalam 'u usan Islami- Studies" Di $amiBah Millia Islamia& Ne. Delhi& Islami- Studies P og am di ka'i di /akultas #umanio a (ang mem)a.ahi 'uga A a)iStudies& Pe sian Studies& dan Politi-al S-ien-e" Di 8hi-ago& Ka'ian Islam diselengga akan di 8hi-ago Uni*e sit(" Se-a a o ganisato is& studi Islam )e ada di )a.ah Pusat Studi Timu Tengah dan $u usan +ahasa& dan Ke)uda(aan Timu )ahasa,)ahasa non,A a)" Di Ami ika& studi Islam pada umumn(a mengutamakan studi se'a ah Islam& )ahasa,)ahasa Islam selain )ahasa A a)& sast a dan ilmu,ilmu so-ial" Studi Islam di Ami ika )e ada di )a.ah naungan Pusat Studi Timu Tengah dan Timu Dekat" Di U8LA& studi Islam di)agi men'adi empat komponen" Pe tama& dokt in dan se'a ah Islam7 kedua& )ahasa A a)7 ketiga& ilmu,ilmu so-ial& se'a ah& dan sosiologi" Di London& studi Islam diga)ungkan dalam S-hool o! O iental and A! i-an Studies
/

Dekat" Dilem)aga ini& ka'ian Islam le)ih

mengutamakan ka'ian tentang pemiki an Islam& +ahasa A a)& naskah,naskah klasik& dan

)"mad )min, ! u a al'Islam, Me0ir: 3ar al%4utub al%5lmiyya", (t. (6., ". !-

1/akultas Studi Ketimu an dan A! ika6 (ang memiliki )e )agai 'u usan )ahasa dan ke)uda(aan di Asia dan A! ika"9 Dengan demikian o)(ek studi Islam dapat dikelompokkan men'adi )e)e apa )agian& (aitu& sum)e ,sum)e Islam& dokt in Islam& itual dan institusi Islam& Se'a ah Islam& ali an dan pemiki an tokoh& studi ka.asan& dan )ahasa" D. Me#-de dan Pende,a#an Se.a*a da"a& S#!d$ I%"a& $ika disepakati )ah.a Studi Islam !Islamic Studies# men'adi disiplin ilmu te sendi i" Maka tele)ih dahulu ha us di )edakan anta a 2enyataan, pengetahuan& dan ilmu& Setidakn(a ada dua ken(ataan (ang di'umpai dalam hidup ini" Pe tama& ken(ataan (ang disepakati !agreed reality#, (aitu segala sesuatu (ang dianggap n(ata ka ena kita )e sepakat menetapkann(a se)agai ken(ataan7 ken(ataan (ang dialami o ang lain dan kita akui se)agai ken(ataan" Kedua& ken(ataan (ang didasa kan atas pengalaman kita sendi i !experienced reality#& +e dasa kan adan(a dua 'enis ken(ataan itu& pegetahuan pun te )agi men'adi dua ma-am7 pengetahuan (ang dipe oleh melalui pe setu'uan dan pengetahuan (ang dipe oleh melalui pengalaman langsung atau o)se *asi" Pengetahuan pe tama dipe oleh dengan -a a mempe -a(ai apa (ang dikatakan o ang lain ka ena kita tidak )ela'a segala sesuatu melalui pengalaman kita sendi i"4 +agaimanapun )e agamn(a pengetahuan& tetapi ada satu hal (ang mesti diingat& )ah.a setiap tipe pengetahuan menga'ukan tuntutan !claim# aga o ang mem)angun apa yang di2etahui men'adi sesuatu (ang sahih !3alid# atau )ena !true#" Kesahihan pengetahuan )en(ak )e gantung pada sum)e n(a" Ada dua sum)e pengetahuan (ang kita pe oleh melalui ag eement: t adisi dan auto itas" Sum)e t adisi adalah pengetahuan (ang dipe oleh melalui .a isan atau t ansmisi da i gene asi ke gene asi !al$tawatur#" Sum)e pengetahuan kedua adalah auto itas !authority#& (aitu pengetahuan (ang dihasilkan melalui penemuan,penemuan )a u oleh me eka (ang mempun(ai .e.enang dan keahlian di )idangn(a" Pene imaan auto itas se)agai
)tan+ )bdul Hakim, 7 Jai" Mubarok, Metodologi Studi Islam, Bandun+: 8o0da 4arya, ". 12 # 9arl Babbie, % e Pra(ti(e of So(ial )esear( , .ali:ornia: Wada0;ort" 'ubli0"in+ .o., 1 !-, "lm. /
-

pengetahuan

)e gantung

pada

status

o ang

(ang

menemukann(a

atau

men(ampaikann(a" +e )eda dengan pengetahuan& ilmu dalam a ti s-ien-e mena.a kan dua )entuk pendekatan te hadap ken(ataan !reality#& )aik ag eed ealit( maupun e0pe ien-ed ealit(& melalui penala an pe sonal& (aitu pendekatan khusus untuk menemukan ken(ataan itu" Ilmu mena.a kan pendekatan khusus (ang dise)ut metodologi, (aitu ilmu untuk mengetahui" Metode te )aik untuk mempe oleh pengetahuan adalah metode ilmiah !scientific method#& Untuk memahami metode ini te le)ih dahulu ha us dipahami penge tian ilmu" Ilmu dalam a ti s-ien-e dapat di)edakan dengan ilmu dalam a ti pengetahuan !2nowledge#& Ilmu adalah pengetahuan (ang sistematik" Ilmu menga.ali pen'ela'ahann(a da i pengalaman manusia dan )e henti pada )atas penglaman itu" Ilmu dalam penge tian ini tidak mempela'a i ih.al su ga maupun ne aka ka ena keduan(a )e ada dilua 'angkauan pengalaman manusia" Demikian 'uga mengenai keadaan se)elum dan sesudah mati& tidak men'adi o)(ek pen'ela'ahan ilmu" #al,hal sepe ti ini men'adi ka'ian agama" Namun demikian& pengetahuan agama (ang telah te susun se-a a sistematik& te st uktu & dan )e disiplin& dapat 'uga din(atakan se)agai ilmu agama" Menu ut I)nu Taimi((ah ilmu apapun mempun(ai dua ma-am si!at: ta)iB dan mat)uB" Ilmu (ang mempun(ai si!at (ang pe tama ialah ilmu (ang ke)e adaan o)(ekn(a tidak meme lukan pengetahuan si su)(ekn(a tentang ke)e adaan o)(ek te se)ut" Si!at ilmu (ang kedua& ialah ilmu (ang ke)e adaan o)(ekn(a )e gantung pada pengetahuan dan keinginan si su)(ek" +e dasa kan teo i ilmu di atas& ilmu di )agi kepada dua -a)ang )esa " Pe tama ilmu tentang Tuhan& dan kedua ilmu tentang makhluk,makhluk -iptaan Tuhan" Ilmu pe tama melahi kan ilmu kalam atau teolog(& dan ilmu kedua melahi kan ilmu,ilmu ta!si & hadits& !iDh& dan metodologi dalam a ti umum" Ilmu,ilmu kealaman dengan menggunakan metode ilmiah te masuk kedalam -a)ang ilmu kedua ilmu ini" Ilmu pada katego i kedua& menu ut I)nu Taimi((ah dapat dipe samakan dengan ilmu menu ut penge tian pa a paka ilmu mode n& (akni ilmu (ang didasa kan atas p osedu metode ilmiah dan kaidah,kaidahn(a" Fang dimaksud metode di sini adalah -a a mengetahui sesuatu dengan langkah,langkah (ang sistematik" Sedangkan

1$

ka'ian mengenai kaidah,kaidah dalam metode te se)ut dise)ut metodologi" Dengan demikian metode ilmiah se ing dikenal se)agai p oses logico$hipotetico$3erifi2asi (ang me upakan ga)ungan da i metode dedukti! dan indukti!" Dalam kontek inilah ilmu agama dalam Studi Islam !Islamic Studies# (ang men'adi disiplin ilmu te sendi i& ha us dipela'a i dengan menggunakan p osedu ilmiah" Fakni ha us menggunakan metode dan pendekatan (ang sistematis& te uku menu ut s(a at,s(a at ilmiah" Dalam studi Islam dikenal adan(a )e)e apa metode (ang dipe gunakan dalam memahami Islam" Penguasaan dan ketepatan pemilihan metode tidak dapat dianggap sepele" Ka ena penguasaan metode (ang tepat dapat men(e)a)kan seseo ang dapat mengem)angkan ilmu (ang dimilikin(a" Se)alikn(a me eka (ang tidak menguasai metode han(a akan men'adi konsumen ilmu& dan )ukan men'adi p odusen" Oleh ka enan(a disada i )ah.a kemampuan dalam menguasai mate i keilmuan te tentu pe lu diim)angi dengan kemampuan di )idang metodologi sehingga pengetahuan (ang dimilikin(a dapat dikem)angkan" Dianta a metode studi Islam (ang pe nah ada dalam se'a ah& se-a a ga is )esa dapat di)agi men'adi dua" Pe tama& metode kompa asi& (aitu suatu -a a memahami agama dengan mem)andingkan selu uh aspek (ang ada dalam agama Islam te se)ut dengan agama lainn(a" Dengan -a a (ang demikian akan dihasilkan pemahaman Islam (ang o)(ekti! dan utuh" Kedua metode sintesis& (aitu suatu -a a memahami Islam (ang memadukan anta a metode ilmiah dengan segala -i in(a (ang asional& o)(ekti!& k itis& dan sete usn(a dengan metode teologis no mati*e" Metode ilmiah digunakan untuk memahami Islam (ang nampak dalam ken(ataan histo ies& empi is& dan sosiologis" Sedangkan metode teologis no mati*e digunakan untuk memahami Islam (ang te kandung dalam kita) su-i" Melalui metode teologis no mati*e ini seseo ang memulain(a da i me(akini Islam se)agai agama agama (ang mutlak )ena " #al ini di dasa kan ke ena agama )e asal da i Tuhan& dan apa (ang )e asal da i Tuhan mutlak )ena & maka agamapun mutlak )ena " Setelah itu dilan'utkan dengan melihat agama se)agaimana no ma a'a an (ang )e kaitan dengan )e )agai aspek kehidupan manusia (ang se-a a keselu uhan di(akini amat ideal"3
!

)budin 1ata, Metodologi Studi Islam, Jakarta: '(. 8aja <ra:indo 'er0ada, 1

!, ".

112%113

11

Metode,metode (ang digunakan untuk memahami Islam itu suatu saat mungkin dpandang tidak -ukup lagi& sehingga dipe lukan adan(a pendekatan )a u (ang ha us te us digali oleh pa a pem)aha u" Dalam konteks penelitian& pendekatan, pendekatan !approaches# ini tentu sa'a mengandung a ti satuan da i teo i& metode& dan teknik penelitian" Te dapat )an(ak pendekatan (ang digunakan dalam memahami agama" Dianta an(a adalah pendekatan teologis no mati*e& ant opologis& sosiologis& psikologis& histo ies& ke)uda(aan& dan pendekatan !ilodo!is" Adapun pendekatan (ang dimaksud di sini 1)ukan dalam konteks penelitian6& adalah -a a pandang atau pa adigma (ang te dapat dalam satu )idang ilmu (ang selan'utn(a digunakan dalam memahami agama" Dalam hu)ungan ini& $alaluddin %ahmat& menandasakan )ah.a agama dapat diteliti dengan menggunakan )e )agai pa adigma" %ealitas keagamaan (ang diungkapkan mempun(ai nilai ke)ena an sesuai dengan ke angka pa adigman(a" Ka ena itu tidak ada pe soalan apakah penelitian agama itu penelitian ilmu so-ial& penelitian !iloso!is& atau penelitian legalisti-"; Mengenai )an(akn(a pendekatan ini& penulis tidak akan mengu aikan se-a a keselu uhan pendekatan (ang ada& melaikan han(a pendekatan histo ies sesuai dengan 'udul di atas& (akni pendekatan histo ies" Se'a ah atau histo ies adalah suatu ilmu (ang di dalamn(a di)ahas )e )agai pe isti.a dengan mempe hatikan unsu e tempat& .aktu& o)(ek& lata )elakang& dan pelaku da i pe isti.a te se)ut" Menu ut ilmu ini segala pe isti.a dapat dila-ak dengan melihat kapan pe isti.a itu te 'adi& di mana& apa se)a)n(a& siapa (ang te li)at dalam pe isti.a te se)ut"2: Melalui pendekatan se'a ah seo ang dia'ak menukik da i alam idealis ke alam (ang )e si!at emi is dan mendunia" Da i keadaan ini seseo ang akan melihat adan(a kesen'angan atau kesela asan anta a (ang te dapat dalam alam idealis dengan (ang ada di alam empi is dan histo ies" Pendekatan kese'a ahan ini amat di)utuhkan dalam memahami agama& ka ena gama itu sendi i tu un dalam situasi (ang konk et )ahkan )e kaitan dengan kondisi
(au:ik )bdulla" dan M 8u0li 4arim (ed.), Metodologi Penelitian Agama Se*ua Pengantar, *o+yakarta, (iara Wa6ana *o+yakarta, 1 $, .et. ke%2, ". 2 1$ (au:ik )bdulla", (ed.), Sejara dan Masyarakat, (Jakarta, 'u0taka =irdau0, 1 !#), ". 1$/.

12

so-ial kemas(a akatan" Dalam hu)ungan ini Kunto.i'o(o telah melakukan studi (ang mendalam te hadap agama (ang dalam hal ini Islam& menu ut pendekatan se'a ah" Ketika ia mempela'a i al,Cu Ban ia sampai pada satu kesimpulan )ah.a pada dasa n(a kandungan al,Cu Ban itu te )agi men'adi dua )agian" +agian pe tama& )e isi konsep, konsep& dan )agian kedua )e isi kisah,kisah se'a ah dan pe umpamaan" Dalam )agian pe tama (ang )e isi konsep ini kita mendapati )an(ak sekali istilah al,Cu Ban (ang me u'uk kepada penge tian,penge tian no mati*e (ang khusus& dokt in,dokt in etik& atu an,atu an legal& dan a'a an,a'a an keagamaan pada umumn(a" Istilah,istilah atau singkatn(a pe n(ataan,pe n(ataan itu mungkin diangkat da i konsep, konsep (ang telah dikenal oleh mas(a akat A a) pada .aktu al,Cu Ban& atau )ias 'adi me upakan istilah,istilah )a u (ang di)entuk untuk mendukung adan(a konsep,konsep elegius (ang ingin dipe kenalkann(a" Fang 'elas istilah itu kemudian dinteg asikan ke dalam pandangan dunia al,Cu Ban& dan dengan demikian& lalu men'adi onsep,konsep (ang otentik" Dalam )agian pe tama ini& kita mengenal )an(ak sekali konsep )aik (ang )e si!at a)st ak maupun konk et" Konsep tentang Allah& Malaikat& Akhe at& maB u!& munka & dan se)again(a adalah te masuk (ang a)st ak" Sedangkan konsep tentang !uDa aB& masakin& te masuk (ang konk et" Selan'utn(a& 'ika pada )agian (ang )e isi konsep& al,Cu Ban )e maksud mem)entuk pemahaman (ang komp ehensi! mengenai nilai,nilai Islam& maka pada )agian (ang kedua (ang )e isi kisah dan pe umpamaan& al,Cu Ban ingin menga'ak dilakukann(a pe enungan untuk mempe oleh hikmah" 22 Melalui pendekatan se'a ah ini seseo ang dia'ak untuk memasuki keadaan (ang se)ena n(a )e kenaan dengan pene apan suatu pe isti.a" Da i sini maka seseo ag tidak akan memahami agama kelua da i konteks histo isn(a" Seseo ang (ang ingin memahami al,Cu Ban se-a a )ena misaln(a& (ang )e sangkutan ha us memahami se'a ah tu unn(a al,Cu Ban atau ke'adian,ke'adian (ang mengi ingi tu unn(a al,Cu Ban (ang selan'utn(a dise)ut dengan ilmu as)a) al,nu@ul (ang pada intin(a )e isi se'a ah tu unn(a a(at al,Cu Ban" Dengan ilmu ini seseo ang akan dapat mengetahui hikmah (ang te kadung dalam suatu a(at
11

)budin 1ata, Metodologi Studi Islam, Jakarta: '(. 8aja <ra:indo 'er0ada, 1

!, ".

&!

13

(ang )e kenaan dengan hokum te tentu& dan ditu'ukan untuk memeliha a s(a iBat da i kekeli uan memahamin(a" E. Pen!#!) Islami- Studies atau Pengka'ian Islam adalah se)uah disiplin (ang sangat tua seumu dengan kemun-ulan Islam sendi i" Pengka'ian Islam dalam se'a ah pan'angn(a me.u'ud dalam )e )agai tipe dan men(ediakan lahan (ang sangat ka(a )agi kegelisahan akademik da i kalangan insider maupun outsider" $ika Studi outsider te .adahi dalam )entuk O ientalisme atau Islamologi& maka ka'ian insider memun-ulkan model nga'i (ang )e o ientasi pengamalan& apologis (ang mem)e i -ounte te hadap o ientalisme& Islamisasi ilmu (ang )e upa(a mem)e ikan landasan pa adigma Islam )agi ilmu,ilmu sekule atau studi Islam klasik (ang )e si!at k itis namun masih )e o ientasi pada pengamalan" Se)agai o)'ek studi& Islam ha us didekati da i )e )agai aspekn(a dengan menggunakan multidisiplin ilmu pengetahuan untuk mengu ai !enomena agama ini" Salah satun(a adalah melalui pendekatan se'a ah (ang tidak dapat dia)aikan )egitu sa'a )agi seseo ang (ang ingin memahami tentang Islam dengan )ena "

1&

DA/TAR KEPUSTAKAAN A)dullah& Fog(aka ta72;;9 A)dullah& Tau!ik dan M %usli Ka im& 1ed"6& %etodologi 5enelitian )gama Sebuah 5engantar, Fog(aka ta7 Tia a ?a-ana Fog(aka ta& 2;;: A)dullah& Tau!ik& 1ed"6& Se6arah dan %asyara2at, $aka ta7 Pustaka /i daus& 2;34 Amin& Ahmad& Dhuha al$Islam, Mesi : Da al,Kutu) al,Ilmi((ah& tt +a))ie& Ea l& The 5ractice of Social Research, 8ali!o nia: ?adas.o th Pu)lishing 8o"& 2;39 P a'a& $uha(a S"& .ilsafat dan %etodologi Ilmu dalam Islam dan 5enerapannya di Indonesia, $aka ta: Te a'u& <::< Sa((ed #usen Nas & %en6ela6ah Dunia %odern, 1te '"6 #asti Ta ekat& da i 'udul asli ) 7oung %uslim,s Guide in The %odern 8orld, +andung: Mi@an& 2;;> Suma di& Mul(anto& 1ed"6& 5enelitian )gama, $aka ta: Sina #a apan& 2;3< #akim& Atang A)dul& dan $aih Mu)a ok& %etodologi Studi Islam, 1+andung: %osda6" Nata& A)udin Nata& %etodologi Studi Islam, $aka ta: PT" %a'a G a!indo Pe sada& 2;;3 M" Amin& Studi )gama 4ormati3itas atau istorisitas,