DEFINISI EPISTEMOLOGI

Epistemologi berasal dari bahasa Yunani, iaitu Episteme, yang bermakna

pengetahuan (knowledge) dan logos yang bererti ilmu. Istilah epistemologi
merupakan kata pinjam daripada bahasa Inggeris 'epistemology' yang berasal dari
gabungan dua perkataan Greek iaitu 'Episteme' yang bermaksud "pengetahuan" dan
'logos' yang bermaksud. Epistemologi merupakan salah satu daripada cabang
utama falsafah yang membicarakan tentang hakikat, makna, kandungan, sumber
dan proses ilmu. Oleh itu bolehlah dikatakan bahawa epistemologi itu bererti "kajian
tentang ilmu pengetahuan". Istilah epistemologi juga dikaitkan dengan konsep ilmu
iaitu sesuatu pengetahuan yang membawa kepada pemahaman kebenaran. Oleh itu
perbahasan epistemologi adalah suatu cabang falsafah yang menyiasat asal-usul,
struktur, kaedah dan keabsahan ilmu.
Jadi menurut arti katanya, epistemologi ialah ilmu yang membahas masalahmasalah pengetahuan. Di dalam Webster New International Dictionary, epistemologi
diberi definisi sebagai berikut: Epistimology is the theory or science the method and
grounds of knowledge, especially with reference to its limits and validity, yang artinya
Epistemologi adalah teori atau ilmu pengetahuan tentang kaedah dan dasar-dasar
pengetahuan, khususnya yang berkaitan dengan batas-batas pengetahuan dan
kesahihan atau sah berlakunya pengetahuan itu.).
Istilah epistemologi banyak dipakai di negeri-negeri Anglo Saxon (Amerika)
dan jarang dipakai di negeri-negeri continental (Eropah). Ahli-ahli falsafah Jerman
menyebutnya Wessenchaftslehre. Sekalipun lingkungan ilmu yang membicarakan
masalah-masalah pengetahuan itu meliputi teori pengetahuan, teori kebenaran dan
logik, tetapi pada umumnya epistemologi itu hanya membicarakan tentang teori
pengetahuan dan kebenaran saja.
Epistemologi atau falsafah pengetahuan merupakan salah satu cabang
falsafah yang mempersoalkan masalah hakikat pengetahuan. Apabila kita berbicara
mengenai falsafah pengetahuan, yang dimaksud dalam hal ini adalah ilmu
pengetahuan yang secara khusus hendak memperoleh pengetahuan tentang hakikat
pengetahuan.
Beberapa pakar lain juga mendefinisikan espitemologi, seperti JA Niels
Mulder menuturkan, epistemologi adalah cabang falsafah yang mengkaji tentang
watak, batas-batas dan berlakunya dari ilmu pengetahuan. Jacques Veuger
mengemukakan, epistemologi adalah pengetahuan tentang pengetahuan dan
pengetahuan yang kita miliki tentang pengetahuan kita sendiri bukannya
pengetahuan orang lain tentang pengetahuan kita, atau pengetahuan yang kita miliki
tentang pengetahuan orang lain. Pendek kata Epistemologi adalah pengetahuan kita
yang mengetahui pengetahuan kita. Abbas Hammami Mintarejo memberikan
pendapat bahawa epistemology adalah bahagian falsafah atau cabang falsafah yang
membicarakan tentang terjadinya pengetahuan dan mengadakan penilaian atau
justifikasi dari pengetahuan yang telah terjadi itu. (Surajiyo, 2008, hal. 25).

Dari beberapa definisi yang kelihatan di atas bahawa semuanya hampir

mempunyai pemahaman yang sama. Epistemologi adalah sebahagian daripada
falsafah yang membicarakan tentang terjadinya pengetahuan, sumber pengetahuan,
asal mula pengetahuan, batas-batas, sifat, kaedah, dan kesahihan pengetahuan.
Jadi objek material dari epistemologi adalah pengetahuan dan objek formalnya
adalah hakikat pengetahuan itu.
Epistemologi atau Teori Pengetahuan yang berhubungan dengan hakikat dari
ilmu pengetahuan, andaian-andaian, dasar-dasarnya serta bertanggungjawab atas
pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh setiap manusia. Pengetahuan
tersebut diperoleh manusia melalui akal dan pancaindera dengan pelbagai kaedah,
antaranya; kaedah induktif, kaedah deduktif, kaedah positivisme, dan kaedah yang
dialek.

PERSOALAN-PERSOALAN DALAM EPISTEMOLOGI

Bagaimanakah manusia dapat mengetahui sesuatu?

Dari mana pengetahuan itu dapat diperoleh?

Dengan cara apa kita dapat mengetahui?

Bagaimana pengetahuan muncul, apakah dari luar atau dari dalam?

Bagaimana pengetahuan diperoleh, sama ada dengan gerak hati, akal atau
deria?

ALIRAN-ALIRAN DALAM EPISTEMOLOGI

1. Empirisme
Empirisme adalah sebuah orientasi falsafah yang berkaitan dengan
kemunculan ilmu pengetahuan modern dan kaedah saintifik. Empirisme
menekankan bahawa ilmu pengetahuan manusia bersifat terbatas pada apa yang
dapat diperhatikan dan diuji. Oleh kerana itu, aliran empirisme mempunyai sifat kritis
terhadap sesuatu abstrak dan spekulasi dalam membina dan memperoleh ilmu.
Strategi utama pemerolehan ilmu, dengan demikian, dilakukan dengan penerapan
kaedah saintifik. Para ilmuwan berbangsa Inggeris seperti John Locke, George
Berkeley dan David Hume adalah pengasas utama tradisi empirisme (Calhoun,
2002).
Sumbangan utama dari aliran empirisme adalah lahirnya ilmu pengetahuan
moden dan penerapan kaedah saintifik untuk membina pengetahuan. Selain itu,
tradisi empirisme adalah merupakan asas yang mengawali mata rantai evolusi ilmu
pengetahuan sosial, terutama dalam konteks perdebatan apakah ilmu pengtahuan
sosial itu berbeza dengan ilmu alam. Sejak saat itu, empirisme menduduki tempat
yang penting dalam metodologi ilmu pengetahuan sosial. Empirisme berkait dengan
tradisi positivisme. Namun demikian keduanya mewakili pemikiran falsafah ilmu
yang berbeza.

2. Rasionalisme
Rasionalisme adalah mazhab falsafah ilmu yang berpandangan bahawa
nisbah adalah sumber dari segala pengetahuan. Dengan demikian, kriteria
kebenaran berasaskan pada intelektual. Strategi pengembangan ilmu model
rasionalisme, dengan demikian, adalah menjelajah idea dengan kemampuan
intelektual manusia.Sejak abad pencerahan, rasionalisme dikaitkan dengan
pengenalan kaedah matematik (Rasionalisme continental). Tokoh-tokoh
rasionalisme diantaranya adalah Descartes, Leibniz dan Spinoza.
Benih rasionalisme sebenarnya sudah ditanam sejak zaman Yunani kuno.
Salah satu tokohnya, Socrates, mengajukan sebuah cadangan yang terkenal
bahawa sebelum manusia memahami dunia ia harus memahami dirinya sendiri.
Kunci untuk memahami dirinya itu adalah kekuatan nisbah. Para pemikir
rasionalisme berpandangan bahawa tugas dari para ahli falsafah diantaranya adalah
membuang fikiran yang tidak rasional dengan rasional. Pandangan ini sebagai
contoh disokong oleh Descartes yang menyatakan bahawa pengetahuan sejati
hanya didapat dengan menggunakan nisbah. Tokoh lain, Baruch Spinoza secara
lebih berani mengatakan: "God exists only philosophically" (Calhoun, 2002).
Sumbangan rasionalisme tampak nyata dalam membina ilmu pengetahuan
moden yang didasarkan pada kekuatan fikiran atau nisbah manusia. Hasil-hasil

teknologi era industri dan era maklumat tidak dapat dilepaskan dari rasionalisme
untuk mendorong manusia menggunakan akal fikiran dalam mengembangkan ilmu
pengetahuan untuk kesejahteraan manusia.
Sumber pengetahuan menurut rasionalisme adalah akal. Akal memperoleh
bahan melalui deria. Kemudian diolah oleh akal sehingga menjadi pengetahuan.
Rasionalisme mendasarkan pada kaedah deduksi, iaitu cara memperoleh kepastian
melalui langkah-langkah yang teratur yang bertitik tolak dari hal-hal yang bersifat
umum untuk mendapatkan kesimpulan yang bersifat khusus.
Rasionalisme berpendirian bahawa sumber pengetahuan terletak pada akal.
Bukan kerana rasionalisme mengingkari nilai pengalaman, melainkan pengalaman
dipandang sebagai sejenis perangsang bagi fikiran. Para penganut rasionalisme
yakin bahawa kebenaran dan kesesatan terletak didalam idea kita dan bukannya
pada objek. (Kattsoff, 2004: 135).Tokoh-tokoh rasionalisme diantaranya adalah Rene
Descartes, Spinoza, dan Leibniz.

3. Fenomenalisme
Fenomenalisme ialah teori yang memandang pengetahuan terbatas pada
gejala (fenomena) yang merangkumi:
(a) fenomena fizikal atau seluruh objek yang nyata dan dapat di persepsi;
(b) fenomena mental, yakin seluruh objek yang dapat diintrospeksi).

Hegel
(1807)
memperluaskan
pengertian
fenomenologi
dengan
merumuskannya sebagai ilmu mengenai pengalaman kesedaran, yakin suatu
pendedahan yang perjalanan kesedaran kontrovasi menuju kepada pengetahuan
yang sebenarnya. Fenomenologi menunjukkan proses menjadi ilmu pengetahuan
pada umumnya dan kemampuan mengetahui sebagai perjalanan jiwa melalui
bentuk-bentuk atau gambaran kesedaran yang beransur-ansur untuk sampai kepada
pengetahuan mutlak.Berangkat dari pemikiran Edmund Husserl (1859-1938),
bahawa objek ilmu pengetahuan tidak hanya terbatas pada empirik, tetapi
merangkumi fenomena yang bersifat persepsi, pemikiran, kehendak, dan keyakinan
subjek tentang sesuatu di luar subjek dan ada sesuatu yang bersifat transenden.
Dari pengertian diatas dapat difahami bahawa fenomenologi adalah ilmu yang
mempelajari fenomen-fenomen yang atau apa saja yang nampak. Sebuah
pendekatan falsafah yang berpusat pada analisis terhadap gejala yang
menampakkan diri pada kesedaran kita. Tokoh-tokohnya, Edmund Husserl, Max
Scheler, dan Maurice Merlean-Ponty.

4. Intuisionisme
Intuisionisme adalah suatu aliran atau fahaman yang menganggap bahawa
intuisi (naluri / perasaan) adalah sumber pengetahuan dan kebenaran. Gerak hati
termasuk salah satu kegiatan berfikir yang tidak didasarkan pada penalaran. Jadi
intuisi adalah tidak analisis dan tidak didasarkan atau suatu pola berfikir tertentu dan
sering bercampur aduk dengan perasaan. Tokoh aliran intusionalisme ialah Plotinos
(205 -270) dan Henri Bergson (1859 -1994).
Bergon menyatakan bahawa intuisi adalah suatu cara untuk mengetahui
secara langsung dan seketika. Analisa atau pengetahuan yang diperoleh dengan
jalan pelukisan, tidak akan dapat menggantikan hasil pengenalan secara langsung
dari pengetahuan intuitif.

5. Positivisme
Positivisme berpendirian bahawa kepercayaan yang dogmatik perlu
digantikan dengan pengetahuan fakta. Apa-apa yang berada diluar dunia
pengalaman tidak perlu diperhatikan. Manusia harus menaruh perhatian pada dunia
ini. Falsafah positivisme berpandangan bahawa semua fenomena tunduk terhadap
hukum alam yang sama.

6. Skeptisisme
Skeptisisme adalah aliran yang secara radikal dan fundamental tidak
mengakui adanya kepastian dan kebenaran pengetahuan atau sekurang-kurangnya
menyangsikan secara fundamental kemampuan pikiran manusia untuk mendapat
kepastian dan kebenaran. Skeptisisme berasal dari bahasa Yunani, skeptomai:
memperhatikan dengan cermat, teliti. Para skeptisi pada mulanya adalah orangorang yang mengamati segala sesuatu dengan teliti serta mengadakan penelitian
terhadapnya. Namun kerana didalam interaksi diantara mereka itu tidak tercapai
kesepakatan, maka timbullah masalah baru, iaitu mengenai tanda aras kesepakatan.
Dari situlah timbul istilah keraguan iaitu aliran atau sistem pemikiran yang
mengajarkan sikap ragu sebagai sikap dasar yang fundamental dan universal.
Skeptisisme adalah aliran atau sistem pemikiran yang mengajarkan sikap ragu
sebagai sikap dasar yang fundamental dan universal.Tokoh-Tokohnya: Democritus,
Protagoras, Phyrro, Montaigne, Charron, Bayle, Nietze, Spengler, Goblot.

7. Objektivisme
Dalam Mudhofir (1996: 167) objektivisme diertikan sebagai pandangan yang
menganggap bahawa segala sesuatu yang difahami adalah tidak bergantung pada

orang yang memahami. Boleh dikatakan, ada kebenaran sejati terlepas dari
pemikiran manusia. Basman (2009: 34) juga menghuraikan hujah objektivisme.
Menurutnya Hujah objektivisme merangkumi penolakan terhadap kaedah pemikiran
subjektivisme dan penggunaan kata idea secara lebih positif. Andaian bahawa
terdapat alam realiti adalah lebih baik dan lebih mencukupi dari andaian lain.
Andaian tersebut sesuai dengan pengalaman hidup kita sekarang, dan pemahaman
kita terhadap proses pemikiran.
Karl R. Popper, dalam Chalmers (1982: 128) Karl R. Popper mengemukakan
pendapatnya tentang objektivisme yang disadur dari buku Objective Knowledge.
Popper mengatakan bahawa:
"Pengetahuan atau fikiran dalam pengertian objektif, terdiri dari masalah-masalah,
teori-teori, dan hujah-hujah itu sendiri. Pengetahuan dalam pengertian objektif ini
sepenuhnya bebas dari tuntutan seseorang untuk mengetahuinya; ia pun terlepas
dari keyakinan seseorang atau kecenderungan untuk menyetujui dan bertindak.
Pengetahuan dalam pengertian objektif ini adalah pengetahuan tanpa orang: ia
adalah pengetahuan tanpa diketahui subjek. "

8. Subjektivisme
Subjektivisme adalah pandangan bahawa objek dan kualiti yang kita ketahui
dengan perantaraan pancaindera kita adalah tidak berdiri sendiri, lepas dari
kesedaran kita terhadapnya. Realiti terdiri atas kesedaran serta keadaan kesedaran
tersebut, walaupun tidak perlu kesedaran kita dan keadaan akal kita (Titus, 1984:
218).

9. Fenomenalisme
Untuk memahami fikiran fenomenalisme, sekurang-kurangnya kita melihat
pendapat Kant dalam hal pengetahuan. Pancaindra hanya dapat memberikan data
deria dan data deria itu ialah warna, cita rasa, bau, rasa dan sebaliknya. Memang
benar, kita mempunyai pengalaman tetapi sama benarnya juga bahawa untuk
mempunyai pengetahuan, maka kita harus keluar dari atau menembusi pengalaman.
Jika orang membayangkan berupa apakah suatu rasa bersahaja dengan
suatu bunyi yang kasar, maka jelaslah bahawa deria pancaindra yang murni tidaklah
berupa pengetahuan. Pengetahuan terjadi bila akal menyambung. Sebagai contoh,
rasa menekan yang bersahaja dengan bunyi yang kasar, untuk memperoleh fakta
bahawa tekanan terhadap sesuatu menyebabkan terjadinya bunyi tersebut.
Hubungan ialah suatu cara yang dipakai oleh akal untuk mengetahui suatu kejadian,
hubungan tidak dialami. Hubungan ialah bentuk pemahaman kita, dan bukan isi
pengetahuan. (Kattsoff, 1987: 138)

Dapat kita simpulkan bahawa fenomenalisme adalah aliran atau faham yang
menganggap bahawa Fenomenal (gejala) adalah sumber pengetahuan dan
kebenaran. Seorang Fenomenalisme suka melihat gejala, dia berbeza dengan
seorang ahli ilmu positif yang mengumpulkan data, mencari korelasi dan fungsi,
serta membuat hukum-hukum dan teori. Fenomenalisme bergerak di bidang yang
pasti. Hal yang menampakkan dirinya dilukiskan tanpa meninggalkan bidang
evidensi yang langsung.

10. Pragmatisme
Pragmatisme tidak mempersoalkan apa hakikat pengetahuan, tetapi
menyatakan apa guna pengetahuan. Kuasa pengetahuan hendaklah dipandang
sebagai satu cara bagi perbuatan. Charles S. Pierce menyatakan bahawa yang
penting adalah pengaruh apa yang boleh dilakukan sebuah idea atau suatu
pengetahuan dalam suatu rancangan. (Sudaryanto, 2013: 41)
William James menyatakan bahawa ukuran kebenaran sesuatu itu ditentukan
oleh akibat praktisnya. Sesuatu pengertian tidak pernah benar, tetapi pengertian
hanya boleh menjadi benar. Ukuran kebenaran hendaknya dicari dalam seberapa
jauh manusia sebagai peribadi dan secara psikologi merasa kepuasannya.

11. Scientisme
Scientisme adalah suatu kenyataan ilmu sahaja yang benar, yang selain ilmu tidak
mempunyai maksud. Kadang-kala ini digunakan oleh ahli sosiologi seperti Friedrich
Hayek atau ahli falsafah seperti Karl Popper, kadang-kadang digunakan untuk
merujuk pada perkembangan ilmu alam yang condong kepada ideologi. Scientisme
boleh merujuk pada penggunaan yang salah dari ilmu pengetahuan atau pemikiran
membentuk satu-satunya kaedah yang sah dalam falsafah atau bidang pengetahuan
yang lain, dan scientisme boleh mempunyai jangkauan makna yang banyak.
Dalam scientisme kebenaran yang dianuti adalah kebenaran ilmiah.
Kebenaran ilmiah ini mengalahkan kebenaran lainnya. Kebenaran lain dianggap
tidak bermakna. Sayangnya Scientisme ini sendiri mempunyai kelemahan yang
fakta. Kelemahan itu adalah bahawa Scientisme sendiri menghancurkan dirinya
sendiri.
Pernyataan mengenai kebenaran scientisme sendiri tidak berasal dari suatu
pengetahuan ilmiah. Ini menyebabkan andai saja Scientisme benar maka dia boleh
jadi dengan sendirinya membatalkan dirinya, kerana pernyataan dasar kebenaran
Scientisme tidak disokong kebenaran ilmiah.

Menurut scientisme, Sains empiris hanyalah satu-satunya sumber

pengetahuan (scientisme kuat) atau lebih moderat (scientisme lemah) sumber
terbaik dari kepercayaan rasional mengenai sesuatu adalah ilmu empiris. Kadangkadang tuduhan scientisme dikaitakan dengan New Atheistseperti Richard Dawkins
dan Sam Harris. Sam Harris berpendapat untuk mendekati soalan-soalan berfokus
dan spiritual dengan pendekatan ilmiah. Dawkins menegaskan bahawa kewujudan
kecerdasan-kreatif terbaik adalah soalan ilmiah.

12. Relativisme
Relativisme adalah suatu aliran atau paham yang mengajarkan bahawa
kebenaran itu ada, akan tetapi kebenaran itu tidak mempunyai sifat mutlak. Istilah
relativisme diangkat dari kata relatif, berasal dari kata latin reffere: membawa,
merujuk, menyambung. dari situ timbullah kata relatio yang artinya hubungan:
hubungan, ikatan. Relativisme: adanya ikatan, adanya keterbatasa, nisbi.

13. Idealisme
Istilah idealisme yang menunjukkan suatu pandangan dalam falsafah belum
lama dipergunakan orang. Namun demikian, pemikiran tentang idea telah
dikemukakan oleh Plato sekitar 2.400 tahun yang lalu. Menurut Plato, realiti yang
fundamental adalah idea, sedangkan realiti yang kelihatan oleh deria manusia
adalah bayangan dari idea tersebut. Bagi kumpulan idealis alam ini ada tujuannya
yang bersifat spiritual. Hukum-hukum alam dianggap sesuai dengan keperluan
watak intelektual dan moral manusia. Mereka juga berpendapat bahawa terdapat
suatu harmoni yang mendasar antara manusia dengan alam. Manusia memang
sebahagian dari proses alam, tetapi ia juga bersifat spiritual, kerana manusia
mempunyai akal, jiwa, budi, dan nurani.
Kumpulan yang mengikuti pandangan ini cenderung menghormati
kebudayaan dan tradisi, sebab mereka mempunyai pandangan bahawa nilai-nilai
kehidupan itu mempunyai tahap yang lebih tinggi dari sekadar nilai kumpulan
individu. Ini menunjukkan bahawa kekuatan idealisme terletak pada segi mental dan
spiritual kehidupan.

Rujukan

Susriasumantri, Jujun S. 1987. Falsafah Ilmu Sebuah Pengantar Popular. Jakarta:

Pustaka Sinar Harapan.
Baktiar, Amsal. 2004. Falsafah Ilmu. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Ahmad Tafsir. 2006. falsafah ilmu. Bandung: Rosdakarya.
Salam, Burhanudin. 1997. Logik Materiil Falsafah Ilmu Pengetahuan. Jakarta:
Rineka Cipta
Ugm, Tim Dosen Falsafah Ilmu. 2007. Falsafah Ilmu. Yogyakarta
Susano, A. 2011. Falsafah Ilmu Suatu Kajian Dalam Dimensi Ontologis
Epistemologis, dan Aksiologis. Jakarta: PT. Bumiaksara.