ZAWANAH BINTI A.

HALIM
JEA080161
KARYA MELAYU KLASIK

PANTUN BUDI

Tenang-tenang air dilaut,

Sampan kolek mudik ke tanjung,
Hati terkenang mulut trsebut,
Budi yang baik rasa nak junjung.

Yang korek kundi,

Yang merah saga,
Yang baik budi,
Yang indah bahasa.

Bunga melati bunga di darat,

Bunga seroja ditepi kali,
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.

Bunga Cina diatas batu,

Jatuh daunnya kedalam ruang,
Adat dunia memang begitu,
Sebab emas budi terbuang.

Anak beruk ditepi pantai,

Pandai melompat pandai berlari,
Biar buruk kain dipakai,
Asal hidup pandai berbudi.

Tingkap papan kayu bersegi,

Sampan sukat di Pulau Angsa,
Indah tampan kerana budi,
Tinggi bangsa kerana bahasa.

Padang Temu padang baiduri,

Tempat raja membangun kota,
Bijak bertemu dengan jauhari,
Bagai cincin dengan permata.
 Pantun merupakan salah satu mentifak melayu yang bermaksud pengucapan

kemelayuan. Dalam pantun mengandungi pembayang dan maksud yang saling

memerlukan untuk menghasilkan sesuatu maksud atau mesej yang ingin disampaikan.

Terdapat beberapa jenis pantun, antaranya ialah pantun budi, pantun nasihat, pantun

agama, pantun kanak-kanak dan sebagainya. Di dalam pantun terkandung unsur jenaka,

nasihat, pengajaran dan kritikan. Pada zaman dahulu, pantun digunakan oleh masyarakat

Melayu untuk mengkritik golongan atasan atau pemerintah. Pantun juga digunakan oleh

ibu-ibu semasa mendodoikan anak mereka dengan harapan anaknya akan berjaya dalam

hidup. Pantun juga digunakan oleh masyarakat Melayu di dalam upacara tertentu,

antaranya upacara peminangan, pertandingan dan sebagainya.

Pantun yang saya kaji adalah pantun budi. Di dalam pantun ini penulis menitikberatkan

kepentingan budi dalam kehidupan. Menurut kamus dewan budi bermakna perbuatan

baik atau kebajikan seseorang terhadap orang lain. Sebagai seorang manusia yang hidup

di bumi ciptaan ALLAH ini hendaklah berbuat baik antara satu sama lain tidak mengira

bangsa atau agama. Berdasarkan pantun budi, ada diantara kita yang terlalu

mementingkan wang ringgit daripada berbuat baik sesama mnusia. Hal ini menunjukkan

bahawa kita terlalu mengejar kemewahan di dunia daripada berbuat amal kabajikan

antara satu sama lain. Orang yang berbudi walaupan sedikit akan dikenang sepanjang

hayat. Jika kita tidak berbudi, masyarakat akan memandang hina dan tidak akan

menghormati kita. Begitu besar peranan budi dalam kehidupan kita sebagai manusia

yang saling memerlukan antara satu sama lain.

 Tenang – tenang air dilaut,
Sampan kolek mudik ketanjung,
Hati terkenang mulut menyebut,
Budi yang baik rasa nak junjung.

Rangkap pertama dalam pantun budi menjelaskan kepada kita bahawa setiap perbuatan

baik akan sentiasa diingati setiap masa oleh orang lain. Masyarakat akan memuji kita ,

jika kita sentiasa berkelakuan baik dan menjaga tutur kata. Berbuat baik antara satu sama

lain amatlah digalakkan . Sebagai manusia , kita disarankan supaya tidak berbangga diri

dan mementingkan diri sendiri. Budi yang dibuat akan membuatkan orang ramai berasa

senang hati untuk berdampingan dengan kita. Didalam pantun budi terdapat falsafah

budi. Falsafah bermaksud meneliti hakikat yang mendasari sesuatu benda atau perkara di

sifat luarannya. Pantun budi menerangkan kepada kita kepentingan hidup berbudi dan

kebaikkannya pada diri sendiri dan masyarakt sekeliling.

Yang korek kundi,

Yang merah saga,
Yang baik budi,
Yang indah bahasa.

Rangkap kedua pantun, penulis menegaskan lagi kepentingan berbudi. Sebagai

manusia kita hendaklah sentiasa berbuat baik . Berbuat baik antara satu sama lain

amatlah digalakkan . Selain daripada berbuat baik , kita hendaklah bertutur dengan

menggunakan bahasa yang sopan. Kita juga hendaklah sentiasa menjga pertuturan dan

kelakuan apabila berhadapan dengan orang lain. Penggunan perkataan yang baik dan

sopan membuatkan teman kita berasa senang dengan kita. Oleh itu, sebagai masyarakat

melayu yang kaya dengan adat dan bahasa yang indah hendaklah menggunakannya dan

mengamalkannya serta mengajarkannya kepada generasi akan datang agar mereka tahu

betapa indahnya bahasa dan adat masyarakat Melayu.

 Bunga melati bunga di darat,
Bunga seroja di tepi kali,
Hina besi kerana karat,
Hina manusia tidak berbudi.

Rangkap ketiga pula, penulis mengatakan bahawa jika kita tidak berbuat baik antara

satu sama lain, masyarakat tidak akan menghormati kita. Berbuat baik sesama insan

sangat penting untuk kita menjalani kehidupan yang aman sejahtera. Manusia akan

dicemuh jika tidak berbudi. Kita hendaklah sentiasa berbuat baik agar kita sentiasa

beringat dan tidak lupa diri. Jika kita lupa diri, kita akan mudah mengalami kegagalan

dalam hidup. Jadi sebagai manusia yang hidup di bumi ALLAH ini hendaklah sentiasa

berbuat baik dan sentiasa mengingati yang Maha Pencipta agar hidup diberkati dan di

redhai oleh-Nya.

Bunga cina diatas batu,

Jatuh daunnya kdalam ruang,
Adat dunia memang begitu,
Sebab emas budi terbuang.

Rangkap keempat pantun budi menerangkan kepentingan budi. Masyarakat kini lebih

mementingkan wang ringgit dan harta benda daripada berbuat baik. Sudah menjadi

kebiasaan, masyarakat kini lebih terdorong mencari wang ringgit untuk menampung kos

hidup yang tinggi daripada berbuat baik sesama manusia. Sikap ini hendaklah dijauhi

agar kita tidak lupa untuk berbuat baik dan beramal kaebajikan antara satu sama lain.

Sebagai manusia kita hendaklah membantu golongan yang kurang bernasib baik agar

mereka dapat merasai dan berkongsi bersama nikmat hidup di dunia. Setiap perbuatan

baik yang kita lakukan dengan ikhlas akan mendapat balasan baik dan ganjaran pahala.

Oleh itu, kita mestilah menghulurkan sedikit bantuan kepada golongan yang kurang

bernasib baik agar rezeki yang dikurniakan itu diberkati.

 Anak beruk di tepi pantai,
Pandai melompat pandai berlari,
Biar buruk kain dipakai,
Asal hidup pandai berbudi.

Rangkap kelima pantun bermaksud, walaupun kita miskin dan tidak berharta, kita

mestilah sentiasa berbuat baik. Dengan adanya sifat baik yang ada pada diri kita,

masyarakat tidak akan menghina kita karana kita miskin, tetapi mereka akan menyanjung

dan menghormati kita kerana sifat baik yang kita tunjukkan. Kekayaan tidak akan

menjamin kebahagiaan. Kekayaan juga tidak akan kekal selamanya. Jadi walaupun kita

tidak berharta, kita hendaklah sentiasa berbuat baik sesama insan agar masyarakat tidak

memandang hina terhadap kita. Sifat yang baik memainkan peranan yang penting kepada

kita demi menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Setiap apa yang kita

lakukan, kita mestilah sedar bahawa ALLAH sentiasa melihat walau dimana pun kita

berada.

Tingkap papan kayu bersegi,

Sampan sakat di Pulau Angsa,
Indah tampan kerana budi,
Tinggi bangsa kerana bahasa.

Rangkap keenam pantun juga penulis mengutamakan dan menegaskan tentang

kepentingan hidup berbudi. Setiap orang yang melakukan perbuatan baik akan

dipandang mulia dan disayangi oleh masyarakat sekeliling. Berbuat baik adalah amalan

mulia. Kita hendaklah sentiasa berbuat baik dan menjaga kelakuan walau dimana kita

berada. Berkelakuan sopan juga merupakan budi dan perlu diamalkan setiap masa

dimana jua agar orang lain tidak memandang hina kepada kita. Ingatlah setiap apa yang

kita lakukan, orang sekeliling akan melihat dan menilainya. Justeru itu, kita mestilah

menjaga setiap kelakuan kita agar masyarakat tidak memandang hina terhadap kita.
 Budi bermakna perbuatan baik, sifat baik atau kebajikan antara satu sama lain. Setiap

perbuatan baik yang kita lakukan akan mendapat ganjaran pahala dan mendapat

kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Individu yang berbudi akan sentiasa

dihormati dan diingati oleh orang lain sepanjang hidupnya. Budi sangat penting untuk

menjamin kebahagiaan hidup. Budi merupakan sesuatu yang tidak dapat dinilai dengan

wang ringgit. Kita sedia maklum bahawa budi tidak boleh dibayar dan dibeli dengan

wang ringgit dan harta benda, budi akan dikenang sepanjang hayat. Hal ini menunjukkan

kepada kita bahawa budi lebih penting dan lebih bernilai daripada wang ringgit.

Walaupun masyarakat zaman kini lebih mementingkan wang ringgit, namun kita tidak

boleh lupa akan kepentingan berbuat baik sesama insan. Kehidupan di dunia hanya

sementara, di akhirat yang kekal selamanya. Jadi selagi kita hidup, kita hendaklah

sentiasa berbuat baik dan beramal kebajikan agar paroleh kehidupan yang lebih

bermakna. Justeru itu, sebagai manusia, kita hendaklah sentiasa berbuat baik antara satu

sama lain dan ingatlah bahawa budi itu amalan mulia dan di sanjung tinggi oleh

masyarakat sekeliling. Kita juga hendaklah sentiasa prihatin dan peka dengan keaadaan

masyarakat yang kurang berkemampuan. Kita mestilah menghulurkan sedikit bantuan

kepada mereka agar mereka tidak berasa terpinggir daripada masyarakat sekeliling.

Setiap apa yang kita berikan dengan niat yang ikhlas akan mendapat ganjaran pahala.

Tanpa budi musnahlah hidup kita.

Sekian, terima kasih.

BIBLIOGRAFI

Abd.Rahman Kaeh dan Mohd.Yusof Mohd.Noor. 1985. Puisi Melayu Tradisi.

Petaling Jaya:Penerbit Fajar Bakti

Awang Sariyan. 2008. Falsafah dan Logika Melayu. Kuala Lumpur:Synergate.

Sdn. Bhd.

Hashim Bin Musa. 1999. Falsafah dan Logika Melayu Suatu Pengenalan.
Kuala Lumpur:Akademi Pengajian Melayu.

http://ms.wikipedia.org/wiki/pantun.
ZAWANAH BINTI A. HALIM
JEA 080161
TOKOH FALSAFAH

Ibnu Sina atau nama sebenarnya Abu Ali Al- Hussain Ibn Abdullah Ibn Sina merupakan

seorang tokoh falsafah perubatan Islam. Beliau dilahirkan di desa Afshanah, Kota

Kharmaitan, Propinzi Bukhara, Afghanistan pada tahun 375 hijrah. Ibnu Sina lebih

dikenali Avicenna oleh masyarakat barat. Beliau mempelajari ilmu perubatan Islam

ketika berumur 16 tahun dengan Al - Naili, Al- Misi bin Yahya , Abi Sahl Al- Masihi dan

Abu Mansur Al-Qamari, tetapi beliau telah meninggalkan semua itu dan

memperuntukkan waktunya dengan menatap buku – buku mendalami pembacaan dan

menghasilkn kajian. Ketika itu beliau telah mencapai taraf kedoktoran yang tinggi

menyebabkan beliau telah dipanggil untuk merawat penyakit gabenor Bukhara, Mansor

bin Noh setelah doktor-doktor lain tidak dapat menyembuhkannya. Hal ini merupakan

titik tolak bermulanya hubungan Ibnu Sina dengan pihak istana. Oleh sebab itu, beliau

telah dilantik untuk menjadi doktor istana. Pelantikan tersebut merupakan suatu peluang

keemasan kepada beliau kerana beliau telah diberikan kebebasan untuk menggunakan

perpustakaan istana yang mengandungi pelbagai jenis bahan bacaan. Hal ini telah

memberikan kemudahan kepada Ibnu Sina untuk menjalankan kajian- kajian tentang ilmu

perubatan dan sebagainya. Semenjak kecil lagi beliau terkenal dengan kepintaran

akalnya, kuat ingatan, berkebolehan melakukan analisa dan berkemampuan untuk

membuat kerja dan kajian. Beliau akan berusaha sehingga ke akar umbi permasalahan

dan sanggup berjaga sepanjang malam. Beliau terkenal dengan sifat tahan uji dan

sanggup berhadapan dengan apa juga kesulitan dan kesusahan.

 Perkataan falsafah berasal daripada perkataan Yunani atau Greek yang mengandungi

dua perkataan iaitu Philo bermaksud cinta dan Sophia bermaksud kebijaksnaan. Oleh itu

Philosophia bermakna cinta akan kebijaksanaan. Menurut Plato falsafah boleh

ditakrifkan sebagai meneliti hakikat yang mendasari sesuatu benda atau perkara di

sebalik sifat luarannya. Hasbullah Bakry menghuraikan falsafah daripada tiga sudut.

Sudut pertama, sudut bahasa iaitu cinta akan hikmah, sudut praktis ialah alam berfikir

atau fikiran secara mendalam tentang hakikat sesuatu dan sudut ketiga ialah sudut

perbedaannya daripada ilmu-ilmu lain ditandai oleh dua cara iaitu falsafah memandang

alam sebagai satu kesatuan yang boleh dipecah-pecahkn , manakala ilmu lain pula

membahas sebab akibat tentang sesuatu falsafah, menyelidik hakikatnya sekali iaitu apa,

dari mana dan ke mana.

Ibnu Sina merupakan tokoh falsafah perubatan. Beliau telah merumuskan pendapat

mengatakan perubatan ialah suatu cabang ilmu tentang kesihatan dan penyakit pada

tubuh manusia. Ibnu Sina mentakrifkan ilmu perubatan sebagai suatu bidang yang

memperkatakan tentang keadaan sakit dalam tubuh manusia, bermatlamat menggunakan

cara-cara yang sesuai untuk mempertahan serta memulihkan kesihatan. Beliau

mencatatkan bahawa punca penyakit berdasarkan umur, jantina, pekerjaan, tempat

kediaman, cuaca dan musim, adat dan kebiasaan, rehat dan pergerakan, makanan dan

minuman, udara dan air, aktiviti fizikal dan mental. Cara perubatan Ibnu Sina

merangkumi bahan makanan, udara, aktiviti fizikal serta mental.

 Ibnu Sina banyak menghasilkan karya perubatan dalam bahasa Arab dan beberapa buah

dalam bahasa Farsi. Kini karya beliau telah dijadikan bahan rujukan oleh pelajar- pelajar

jurusan prubatan di seluruh dunia. Ibnu Sina terkenal dengan asas –asas falsafah ilmu

perubatan serta kecenderungannya dalam menguasai cara perubatan yang menggunakan

unsur- unsur psikologi bagi merawat pesakit- pasakit. Ibnu Sina juga menggunakan

kaedah perubatan psikosomatik untuk merawat penyakit jasmani. Kejayaan Ibnu Sina ini

adalah hasil usaha kerja keras beliau dalam menjalankan kajian- kajian tentang perubatan

dan penyakit. Beliau tidak pernah putus asa jika mengalami kegagalan malahan beliau

akan terus berusaha untuk mencari jawapan sehingga ke akar umbi permasalahan dan

sanggup berjaga sepanjang malam. Beliau terkenal dengan sifat tahan uji dan sanggup

berdepan dengan apa juga kesulitan atau kesusahan.

Ibnu Sina pernah diberi gelaran sebagai Medicorum Prinsipal atau Raja Diraja Doktor

oleh kaum Latin Skolastik. Antara gelaran lain yang pernah diberikan kepadanya ialah

Raja Ubat. Malahan dalam dunia Islam, bliau dinggap sebagai Zenith iaitu puncak

tertinggi dalam ilmu kedoktoran. Ibnu Sina telah menghasilkan pelbagai jenis buku yang

salah satunya berkaitan dengan ilmu perubatan . dalam bukunya itu, beliau menerangkan

tentang gejala- gejala penyakit seperti Diabetis, Tetanus, perubahan sistem badan,

Fisiologi tidur, pengaruh iklim terhadap kesihatan dan penyakit. Ibnu Sina juga

mengatakan bahawa penyakit tibi boleh berjangkit melalui bawaan udara. Ibnu Sina juga

telah membincangkan tentang proses penyediaan ubat yang dilengkapi dngan nama

sebatian, penggunaan, cara penyediaan dan penyimpanan.

 Selain itu Ibnu Sina juga mengatakan bahawa ubat membantu pesakit, badan itu

sendiri yang melakukan prosese kearah kesihatan, tabii yang memulihkannya. Ibnu Sina

juga percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur iaitu air, api dan

angin. Keempat-empat unsur ini mmberikan sifat lembap, sejuk, panas dan kering serta

bergantung kepada unsur lain yang terdapat dalam alam sekitar ini. Ibnu Sina juga

percaya bahawa wujud ketahanan semula jadi dalam tubuh manusia untuk melawan

penyakit . Oleh itu, selain keseimbangan unsur – unsur yang dinyatakan itu , manusia

juga memerlukan ketahanan yang kuat dalam tubuh bagi mengekalkan kesihatan dan

proses penyembuhan. Ibnu Sina juga telah menghasilkn karya yang bertajuk Remedies

for The Heart yang mengandungi sajak – sajak perubatan. Dalam buku itu beliau telah

menceritakan tentang 760 jenis penyakit dan cara mengubatinya.

Selain daripada ilmu perubatan, Ibnu Sina juga arif dalam bidang ilmu agama Islam.

Sejak kecil beliau telah menunjukkan kehandalan dalam menghafaz Al – Quran. Beliau

telah mempelajari Al-Quran sejak kecil dan berjaya menghafaz serta menguasai ilmu

agama Islam ketika berumur 10 tahun. Beliau juga arif dalam bidang kesusasteraan,

politik, Astronomi dan lain – lain lagi. Beliau merupakan seorang yang rajin menulis dan

mampu menulis 50 halaman sehari dan menyusun tidak kurang daripada 238 buku dan

risalah. Contohnya kitab As-Siasah. Di dalam kitab tersebut beliau menjelaskan tiga

unsur penting dalam kehidupan. Pertama, pendidikan sebagai landasan utama bagi

pembentukan peribadi masing – masing untuk menjadi warganegara. Kedua, rumah

tangga sebagai ikatan hidup yang pertama dikukuhkan oleh manusia yang terdiri daripada

suami, isteri dan anak – anak. Ketiga, politik negara, yang menjadi warganegara harus

menjunjung hukum yang satu dan pemerintah yang satu.

 Kehebatan Ibnu Sina dalam bidang perubatan sangat dikagumi oleh masyarakat Islam

dan bukan Islam seluruh dunia. Kepintaran yang ditunjukkan oleh beliau daripada kecil

telah menjadikan beliau seorang tokoh perubatan Islam. Sumbangannya yang terlalu

besar dalam bidang perubatan telah membuka mata masyarakat dunia bahawa orang

Islam mampu bersaing dengan orang bukan Islam malahan lebih maju dan pintar

daripada mereka. Hal ini dapat dibuktikan apabila buku - buku beliau telah dijadikan

rujukan oleh doktor dan pelajar jurusan perubatan di barat. Hal ini dapat dijelaskan

bahawa asas ilmu perubatan moden sekarang berasal daripada konsep – konsep yang

ditimbulkan oleh pakar – pakar perubatan Islam. Walau apa pun pandangan, namun

sumbangan Ibnu Sina dalam bidang perubatan tidak dapat dinafikan lagi. Kepintaran

beliau dalam dalam ilmu perubatan mengatasi gurunya sendiri iaitu Al-Farabi. Setiap apa

yang dihasilkan oleh beliau menjadi panduan kepada masyarakat seluruh dunia.

Kehebatan dan kepintaran beliau menjadikan umat Islam menyanjung tinggi beliau. Ibnu

Sina meninggal dunia pada 1036 masihi, pada usia 58 tahun dan dimakamkan di

Hamedan. Jasa beliau terlalu besar kepada masyarakat dunia terutama masyarakat Islam.

Sekian, terima kasih.

BIBLIOGRAFI.

Awang Sariyan. 2008. Falsafah dan Logika Melayu. Kuala Lumpur:Synergate.

Sdn. Bhd.

Hashim bin Musa. 1999. Falsafah dan Logika Melayu Suatu Pengenalan.
Kuala Lumpur:Akademi Pengajian Melayu.

Samsu Adabi Mamat dan Wan Ramli Wan Muhammad. 2002. Cendekiawan Islam
Perintis Peradaban Manusia. Kuala Lumpur:Utusan Publications.

Syed Mahadzir Syed Ibrahim. 1961. 163 Tokoh Terkenal Islam. Ampang,
Selangor:Pekan Ilmu Publications.

http://pkukmweb. ukm. My.

 FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU

JXEA 1104

TOKOH FALSAFAH

NAMA : ZAWANAH BINTI A. HALIM

NO. MATRIK : JEA080161

NAMA PROF : PROF. DR. AMRAN MUHAMMAD

SEM :SATU

SESI : 2008/2009

AKADEMI PENGAJIAN MELAYU, UNIVERSITI MALAYA.