Beberapa Pendekatan Dalam Studi Islam II ( Kebudayaan

A. PENDAHULUAN

Sebagai agama yang terakhir diturunkan, Islam merupakan penyempurnaan, tentu saja
terdapat beberapa ajaran islam yang sebenarnya telah ada pada agama-agama lainnya. Namun
demikian, di waktu bersamaan, Islam juga meluruskan beberapa ajaran agama samawi
sebelumnya yang diselewengkan oleh para pemeluknya. Inilah kiranya yang mendorong banyak
orang samawi sebelumnya yang diselewengkan oleh para pemeluknya, inilah kiranya yang
mendorong banyak orang untuk mengkaji dan meneliti Islam lebih dalam lagi, tak terkecuali
adalah orang-orang non muslim yang lebih dikenal sebagai orientalist.

Namun Islam sering dipahami secara tidak objektif oleh para orientalist. Dari sini kalangan
ilmuan, peneliti-peneliti agama telah melakukan upaya pendekatan terhadap fenomena agama
yang dianggap cukup strategis ketika sebuah ajaran agama ingin dicari nilai-nilai kebenaranya,
Tradisi-tradisi keberagaman yang bisa jadi selama ini hanya sebatas fenomena ritualitas
pemeluknya tanpa mengetahu apa makna dan maksud yang tersembunyi dari perintah maupun
larangan Allah SWT. Maka Islam perlu dipahami secara fenomologis dalam menangkap pesan
yang disampaikan dalam Al-Qur’an maupun As-sunnah. Fenomologi adalah bentuk pendekatan
keilmuan yang berusaha mencari hakekat dari apa yang ada dibalik segala macam bentuk
manifestaso agama dalam kehidupan manusia di bumi. Pendekatan agama secara fenomologis
dalam mengkaji Islam melalui pemaknaa ayat-ayat (tanda-tanda) dari Allah terhadap obyek yang
bersifat abstrak maupun hal-hal yang bersifat konkrit. Hal ini dimaksudkan supaya Islam itu
benar-benar dipahami dan dimengerti sesuai dengan sudut pandang kebenarannya menurut
penganutnya sendiri secara hakiki.

# Secara umum studi Islam bertujuan untuk menggali kembali dasar-dasar dan pokok-pokok
ajaran Islam sebagaimana yang ada dalam sumber dasarnya yang bersifat hakiki, universal dan
dinamis serta abadi (eternal), untuk dihadapkan atau dipertemukan dengan budaya dan dunia
modern,agar mampu memberikan alternatif pemecahan permasalahan yang dihadapi oleh umat
manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. Dengan tujuan tersebut, maka studi
Islam akan menggunakan cara pendekatan yang sekiranya relevan. Salah satunya dengan
menggunakan pendekatan kebudayaan.

1
 Pendekatan kebudayaan menurut Sutan Takdir Alisjahbana1 mengatakan bahwa
kebudayaan adalah keseluruhan yang kompleks, yang terjadi dari unsur-unsur yang berbeda
seperti pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat, dan segala kecakapan lain
yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat. Sedangkan pendekatan Psikologi lebih
spesifik mempelajari ilmu jiwa seseorang melalui gejala perilaku dan dalam ajaran agama
banyak istilah yang menggambarkan hubungan batin. Dengan berbagai pendekatan ini dapat
melihat bagaimana pendekatan agama Islam agar sampai pada pemahaman agama yang benar.

B. PEMBAHASAN

A. Pendekatan Dalam Studi Islam II

Pendekatan dalam Studi Islam II adalah lanjutan dari pendekatan dalam Studi Islam I,
namun pendekatan studi Islam II akan membahas tentang Fenomologis, Kebudayaan, dan
Psikologi. Berikut ini akan dijelaskan satu per satu tentang pendekatan dalam studi Islam, yaitu:

1. Pendekatan Kebudayaan

Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, kebudayaan diartikan sebagai hasil kegiatan dan
penciptaan batin (akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian, adat istiadat; dan berarti
pula kegiatan (usaha) batin (akal dan sebagainya) untuk menciptakan sesuatu yang termasuk
hasil kebudayaan. Sementara itu, Sutan Takdir Alisjahbana mengatakan bahwa kebudayaan
adalah keseluruhan yang kompleks, yang terjadi dari unsur-unsur yang berbeda seperti
pengetahuan, kepercayaan, seni, hukum, moral, adat istiadat, dan segala kecakapan lain yang
diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.2

Dengan demikian, kebudayaan adalah hasil daya cipta manusia dengan menggunakan dan
mengerahkan segenap potensi batin yang dimilikinya. Di dalam kebudayaan tersebut terdapat
pengetahuan, keyakinan, seni, moral, adat istiadat, dan sebagainya. Kesemuanya itu selanjutnya
digunakan sebagai kerangka acuan atau blue print oleh seseorang dalam menjawab berbagai
masalah yang dihadapinya. Dengan demikian, kebudayaan tampil sebagai pranata yang secara
terus-menerus dipelihara oleh para pembentuknya dan generasi selanjutnya yang diwarisi
kebudayaan tersebut.
1 Abuddin Nata “ Metodologi Studi Islam”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), cet.2, hlm.49
2 Abuddin Nata “ Metodologi Studi Islam”, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), cet.2, hlm.49

2
 Kebudayaan yang demikian selanjutnya dapat pula digunakan untuk memahami agama
yang terdapat pada tatataran empiris atau agama yang tampil dalam bentuk formal yang
menggejala di masyarakat. 3Pengamalan agama yang terdapat di masyarakat tersebu diproses
oleh penganutnya dari sumber agama, yaitu wahyu melalui penalaran. Misalnya saat membaca
kitab fiqih, maka fiqih yang merupakan pelaksanaa dari nasb Alquran maupun hadist sudah
melibatkan unsur penalaran dan kemampuan manusia. Dengan demikian, agama menjadi
membudaya atau membumi di tengah-tengah masyarakat. Agama yang tampil dalam bentuknya
yang demikian itu berkaitan dengan kebudayaan yang berkembang di masyarakat tempat agama
itu berkembang. Dengan melalui pemahaman terhadap kebudayaan tersebut seseorang akan
dapat mengamalkan ajaran agama.

Misalnya, saat kita menjumpai kebudayaan berpakaian, bergaul, bermasyarakat, dan

sebagainya. Dalam produk tersebut, unsur agama ikut berintegrasi. pakaian model jilbab , kebaya
atau lainnya dapat dijumpai dalam pengamalan agama. Sebaliknya, tanpa ada unsur budaya,
maka agama akan sulit dilihat sosoknya secara jelas. Di DKI Jakarta misalnya, kita jumpai kaum
prianya ketika menikah mengenakan baju ala Arab. Sedangkan kaum wanitanya mengenakan
baju ala Cina. Di situ terlihat produk budaya yang berbeda yang dipengaruhi oleh pemahaman
keagamaannya. 4

# Pendekatan kebudayaan adalah pendekatan melalui budaya seperti kepercayaan,

kesenian, adat istriadat. Misalnya cara berpakaian di saat resepsi pernikahan, kehidupan
sehari-hari, pergaulan antara pria dan wanita dan upacara-upacara keagamaan.

# Pendekatan Kebudayaan Terhadap Agama

Konsep mengenai kebudayaan yang dikemukakan seperti tersebut diatas itulah yang dapat
digunakan sebagai alat atau kacamata untuk mendata dan mengkaji serta memahami agama. Bila
agama dilihat dengan menggunakan kacamata agama, maka agama diperlakukan sebagai
kebudayaan; yaitu: sebagai sebuah pedoman bagi kehidupan masyarakat yang diyakini
kebenarannya oleh para warga masyarakat tersebut. Agama dilihat dan diperlakukan sebagai
pengetahuan dan keyakinan yang dipunyai oleh sebuah masyarakat; yaitu, pengetahuan dan

3 Abdul Nata, “Metodologi…, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), cet.2, hlm.49

4 Sutan takbir Alisjahbana, Antropologi Baru, (Jakarta: Dian Rakyat, 1986), cet. III, h.207

3
keyakinan yang kudus dan sakral yang dapat dibedakan dari pengetahuan dan keyakinan sakral
dan yang profan yang menjadi ciri dari kebudayaan.

Pada waktu kita melihat dan memperlakukan agama sebagai kebudayaan maka yang kita
lihat adalah agama sebagai keyakinan yang hidup yang ada dalam masyarakat manusia, dan
bukan agama yang ada dalam teks suci, yaitu dalam kitab suci Al Qur’an dan Hadits Nabi.
Sebagai sebuah keyakinan yang hidup dalam masyarakat, maka agama menjadi bercorak lokal;
yaitu, lokal sesuai dengan kebudayaan dari masyarakat tersebut. Mengapa demikian? untuk dapat
menjadi pengetahuan dan keyakinan dari masyarakat yang bersangkutan, maka agama harus
melakukan berbagai proses perjuangan dalam meniadakan nilai-nilai budaya yang bertentangan
dengan keyakinan hakiki dari agama tersebut dan untuk itu juga harus dapat mensesuaikan nilai-
nilai hakikinya dengan nilai-nilai budaya serta unsur-unsur kebudayaan yang ada, sehingga
agama tersebut dapat menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari berbagai unsur dan nilai-nilai
budaya dari kebudayaan tersebut. Dengan demikian maka agama akan dapat menjadi nilai-nilai
budaya dari kebudayaan tersebut.

Bila agama telah menjadi bagian dari kebudayaan maka agama juga menjadi bagian dari nilai-nilai
budaya dari kebudayaan tersebut. Dengan demikian, maka berbagai tindakan yang dilakukan oleh para
warga masyarakat untuk pemenuhan kebutuhan-kebutuhan kehidupan mereka dalam sehari-harinya
juga akan berlandaskan pada etos agama yang diyakini. Dengan demikian, nilai-nilai etika dan moral
agama akan terserap dan tercermin dalam berbagai pranata yang ada dalam masyarakat tersebut.
Sebaliknya, bila yang menjadi inti dan yang hakiki dari kebudayaan tersebut adalah nilai-nilai budaya
yang lain, maka nilai-nilai etika dan moral dari agama yang dipeluk oleh masyarakat tersebut hanya akan
menjadi pemanis mulut saja atau hanya penting untuk upacara-upacara saja.

Apakah gunanya menggunakan pendekatan kebudayaan terhadap agama. Yang terutama adalah
kegunaannya sebagai alat metodologi untuk memahami corak keagamaan yang dipunyai oleh sebuah
masyarakat dan para warganya. Kegunaan kedua, sebagai hasil lanjutan dari kegunaan utama tersebut,
adalah untuk dapat mengarahkan dan menambah keyakinan agama yang dipunyai oleh para warga
masyarakat tersebut sesuai dengan ajaran yang benar menurut agama tersebut, tanpa harus
menimbulkan pertentangan dengan para warga masyarakat tersebut. Yang ketiga, seringkali sesuatu
keyakinan agama yang sama dengan keyakinan yang kita punyai itu dapat berbeda dalam berbagai

4
aspeknya yang lokal. Tetapi, dengan memahami kondisi lokal tersebut maka kita dapat menjadi lebih
toleran terhadap aspek-aspek lokal tersebut, karena memahami bahwa bila aspek-aspek lokal dari
keyakinan agama masyarakat tersebut dirubah maka akan terjadi perubahan-perubahan dalam berbagai
pranata yang ada dalam masyarakat tersebut yang akhirnya akan menghasilkan perubahan kebudayaan
yang hanya akan merugikan masyarakat tersebut karena tidak sesuai dengan kondisi-kondisi lokal
lingkungan hidup masyarakat tersebut.

# Pendekatan Kebudayaan

Pendekatan sebagai sebuah konsep ilmiah tidaklah sama artinya dengan kata pendekatan nyata
biasa digunakan oleh umum atau awam. Kalau dalam konsep orang awam atau umum kata pendekatan
diartikan sebagai suatu keadaan atau proses mendekati sesuatu, untuk supaya dapat berhubungan atau
untuk membujuk sesuatu tersebut melakukan yang diinginkan oleh yang mendekati, maka dalam konsep
ilmiah kata pendekatan diartikan sama dengan metodologi atau pendekatan metodologi. Pengertian
pendekatan sebagai metodologi adalah sama dengan cara atau sudut pandang dalam melihat dan
memperlakukan yang dipandang atau dikaji. Sehingga dalam pengertian ini, pendekatan bukan hanya
diartikan sebagai suatu sudut atau cara pandang tetapi juga berbagai metode yang tercakup dalam sudut
dan cara pandang tersebut. Dengan demikian konsep pendekatan kebudayaan dapat diartikan sebagai
metodologi atau sudut dan cara pandang yang menggunakan kebudayaan sebagai kacamatanya.
Permasalahannya kemudian, adalah mendefinisikan konsep kebudayaan yang digunakan sebagai sudut
atau cara pandang ini

C. Kesimpulan

Pendekatan kebudayaan dapat digunakan untuk memahami agama yang terdapat pada
tatataran empiris atau agama yang tampil dalam bentuk formal yang menggejala di masyarakat.
Pengamalan agama yang terdapat di masyarakat tersebut diproses oleh penganutnya dari sumber
agama, yaitu wahyu melalui penalaran. Misalnya saat membaca kitab fiqih, maka fiqih yang
merupakan pelaksanaa dari nasb Alquran maupun hadist sudah melibatkan unsur penalaran dan
kemampuan manusia. Dengan demikian, agama menjadi membudaya atau membumi di tengah-
tengah masyarakat. Agama yang tampil dalam bentuknya yang demikian itu berkaitan dengan

5
kebudayaan yang berkembang di masyarakat tempat agama itu berkembang. Dengan melalui
pemahaman terhadap kebudayaan tersebut seseorang akan dapat mengamalkan ajaran agama.

DAFTAR PUSTAKA

Alisjahbana Sutan takbir , Antropologi Baru, (Jakarta: Dian Rakyat, 1986, cet.III)

Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1987, cet. 1)

Fanani Muhyar , Metode Studi Islam, (Yogyakata: Pustaka Pelajar, 2008, cet.1)

Nata Abuddin, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2013, cet.2 )