RPP Pak KLSW X SMT 1 (Saintifik)

PEMERINTAH PROVINSI NUSA TENGGARA TIMUR
DINAS PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

SMK TRIKARI
Jl. Raya Kefa-Eban KM.10 Desa Nian,Kec.Miomaffo Tengah
Kabupaten Timor Tengah Utara
TAHUN PELAJARAN 2018/2019

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 1
Satuan Pendidikan : SMK TRIKARI
Mata pelajaran : Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
Kelas/Semester : X/I
Materi Pokok : 1. Manusia Pribadi Yang Unik
2. Mengembangkan Karunia Allah
Alokasi Waktu : 2 x Pertemuan (6 x 45 Menit)
A. Kompetensi Inti KI)

KI 1 Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya
KI 2 Mengembangkan perilaku ( jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan,
Gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif) dan menunjukan sikap sebagai
bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa dalam berinteraksi secara efektif dengan
lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam
pergaulan dunia
KI 3 Memahami dan menerapkan pengetahuan faktual, konseptual, procedural dalam ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan,
dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.
KI 4 Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan
pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda
sesuai kaidah keilmuan.
B. Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi
Kompetensi Dasar (KD) Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK)
1.1 Bersyukur kepada Allah atas 1.1.1 Membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas
keberadaan dirinya dengan segala keberadaan dirinya dengan segala kemampuan dan
kemampuan dan keterbatasannya. keterbatasannya
2.1 Bertanggungjawab dalam 2.1.1 Memilih sikap tanggung jawab dalam menerima diri
menerima diri dengan segala dengan segala kemampuan dan keterbatasannya
kemampuan dan keterbatasannya
3.1 Memahami diri yang memiliki Pertemuam : 1
kemampuan dan keterbatasan 3.1.1 Menganalisis tiga ciri yang menjadikan seseorang yang
unik
3.1.2 Membedakan kekuatan dan keterbatasan yang ada dalam
diri sendiri.
3.1.3 Menjelaskan pengertian manusia sebagai pribadi yang
unik
3.1.4 Merumuskan ajaran Kitab Suci tentang keunikan
manusia menurut Kej 1:26-31
3.1.5 Menentukan gambar simbol diri dan mensharingkan di
depan kelas
Pertemuam : 2
3.1.6 Menuliskan empat kemampuan yang dimiliki sebagai
karunia Allah
3.1.7 Menganalisis Pengalamannya tentang upaya mengem-
bangkan karunia Allah
3.2.3 Menentukan dua sikap yang sering muncul dalam
menghadapi kekuatan dan keterbatasan dirinya
3.2.4 Menjelaskan pengertian talenta menurut Mat 25:14 - 30
3.2.5 Menjelaskan panggilan Allah untuk mengembangkan
kemampuan yang dimilki
3.2.6 Menuliskan refleksi tentang upaya mengembangkan
Page 1
talenta,
4.1 Melakukan aktivitas (misalnya 4.1.1 Membuat refleksi iman yang berkaitan dengan
menuliskan refleksi/ menuliskan kemampuan dan keterbatasannya.
doa/menuliskan puisi) yang 4.1.2 Merumuskan doa syukur yang berkaitan dengan
berkaitan dengan kemampuan kemampuan dan keterbatasannya.
dan keterbatasannya. 4.1.3 Membuat Puisi yang berkaitan dengan kemampuan dan
keterbatasannya.
C. Tujuan Pembelajaran :
Melalui berdoa peserta didik dapat membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas keberadaan
dirinya dengan segala kemampuan dan keterbatasan dengan memilih sikap tanggung jawab dan menerima
dirinya untuk memperjelaskan dalam memahaminya dirinya dengan membuat aktivitasnya
(misalnya menuliskan refleksi/ menuliskan doa/menuliskan puisi
D. Materi Pembelajaran
1. Materi Pembelajaran Reguler
Pertemuan : 1
a. Ciri-ciri yang menjadikan seseorang yang unik
b. Kekuatan dan keterbatasan yang ada dalam diri sendiri.
c. Manusia sebagai pribadi yang unik
d. Kitab Suci tentang keunikan manusia menurut Kej 1:26-31
e. Gambar simbol diri dan mensharingkan di depan kelas
Pertemuan : 2
a. Kemampuan yang dimiliki sebagai karunia Allah
b. Upaya mengembangkan karunia Allah
c. Sikap yang sering muncul dalam menghadapi kekuatan dan keterbatasan dirinya
d. Pengertian talenta menurut Mat 25:14 - 30
e. Panggilan Allah untuk mengembangkan kemampuan yang dimilki
f. Refleksi tentang upaya mengembangkan talenta,
2. Pembelajaran Remidial
Bagi peserta didik yang belum menuntaskan dalam Kompetensi Dasar ini, dapat diberikan remidial
melalui salah satu kegiatan berikut.
a. Guru menyampaikan pertanyaan kepada peserta didik akan hal-hal apa saja yang belum mereka
pahami.
b. Berdasarkan hal-hal yang belum mereka pahami, guru mengajak peserta didik untuk mempelajari
kembali dengan memberikan bantuan peneguhan-peneguhan yang lebih praktis.
c. Guru memberikan penilaian ulang untuk penilaian pengetahuan, dengan pertanyaan yang
lebih sederhana, misalnya :
1. Jelaskan aneka sikap dalam menghadapi keunikan diri sebagai citra Allah!
2. Merumuskan ajaran Kitab Suci tentang keunikan manusia menurut Kitab Kej. 1:26-31
3. Pembelajaran Pengayaan
Bagi peserta didik yang telah menuntaskan Kompetensi Dasar (KD) ini, dapat diberikan pengayaan
a. Guru meminta peserta didik untuk melakukan studi pustaka (ke perpustakaan atau mencari di Kitab
Suci, koran, majalah, dan browsing internet) untuk menemukan artikel yang menunjukkan tentang
Manusia Pribadi Yang Unik
b. Hasil temuannya ditulis dalam laporan tertulis yang berisi rangkuman singkat dari artikel tersebut,
dan dikumpulkan untuk dinilai
E. Pendekatan/Model/Petode Pembelajaran
1. Pendekatan: Pendekatan Kateketis dan Pendekatan Saintifik.
2. Model Pembelajaran: Inquiri dan Discovery Learning
3. Metode Pembelajaran:
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
d. Dialog interaktif
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
F. Media, Alat, Bahan
1. Media:
Page 2
a. Gambar Perubahan wajah sebelum dan sesudah operasi plastik
b. Video Nink
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan: Kertas, Spidol
H. Sumber Pembelajaran:
a. Kitab Suci: Kej. 1: 26-31 dan Mazmur 139. Mat 25:14 - 30
b. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2017. Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti Buku
Guru Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
c. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2017. Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti Buku
Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
d. Pengalaman hidup peserta didik dan Guru
G. Langkah-langkah Pembelajaran
Pertemuan : 1
Langkah Kegiatan Pembelajaran Alokasi
Pembela Waktu
jaran
Pendahu 1. Kegiatan Awal : 10
luan a. Menyampaikan salam menit
b. Mengkondisikan kelas Communication,
Religius,
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa Nasionalis
d. Mengecek kehadiran peserta didik
e. Menyanyikan salah satu lagu wajib nasional
2. Motivasi:
Setiap manusia itu unik (unique/ Inggris atauunus/ latin satu), tak ada satu orang
pun yang mempunyai kesamaan dengan orang lain. Bahkan manusia kembar
sekalipun selalu mempunyai perbedaan. Perbedaan itu lebih jauh dan lebih dalam
dari yang dapat dilihat, dirasa, didengar dan dikatakan. Pada umumnya perbedaan
ini yang membuat orang iri hati, bertentangan, bermusuhan dan ingin saling
meniadakan. Padahal dengan perbedaan itu justru orang dapat saling memperkaya
dan melengkapi. Perbedaan itulah yang menjadi keunikan setiap manusia.
Keunikan itu bisa diamati dari hal-hal fisik, psikis, bakat/ kemampuan serta
pengalaman-pengalaman yang dimilikinya. Keunikan diri itu merupakan
anugerah yang menjadikan diri seseorang berbeda dan dapat dikenal dan
diperlakukan secara khusus pula. Untuk mengatasi perbedaan itu, diperlukan
sikap menerima diri apa adanya
3. Apersepsi :
LOTS, HOST, a. Coba renungkan dan melihat diri sendiri saat ini. Apa saja keunikan diri mu?
Critikal
Thinking, b. Apa sikapmu terhadap keunikan dirimu itu?
Communication c. Apakah makna bahwa dirimu yang unik diciptakan sebagai citra Allah?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang : Manusia Pribadi
Yang Unik
5. Guru menyampaiak lingkup penilaian, yaitu: Penilaian sikap, Pengetahuan dan
ketrampilanserta teknik penilaian yang akan digunakan
Kegiatan Mengamati a. Guru mengajak peserta didik untuk menhayati film (NINK yang 90
Inti Literacy,
menceritakan tentang keunikan seseorang pada dirinya yang perlu Menit
Creativity dikembangkan dalam hidup sehari-hari
b. Peserta didik mengamti video tersebut
Menanya
1. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengajukan pertanyaan
LOTS, HOST, sehubunagn dengan hasil pengamatannya tentang “ video Nink”
Critikal Thinking, a. Hal-hal apa saja yang dikisahkan dalam film tersebut?
Communication, b. Bagaimana kesan bagi dirimu?
Collaboration,
Gotong royong, c. Apa keunikan pada dirimu? dan teman-temanmu?
Integritas 2. Guru memfasilisi peserta didik untuk mendiskusikan, menalar,
berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepadanya
Page 3
Pembela Waktu
jaran
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Kej
lorasi 1:26-31berkaiatan. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
Literacy, LOTS, HOST, melakukan tanya jawab dengan peserta tentang adakah kata-kata
Critikal Thinking, sulit dalam bacaan Kita Suci tersebut?
Communication, Collaboration, b. Setelah tanya jawab, peserta didik diminta untuk mendalaminya
Gotong royong, Integritas
dengan pertanyaan:
1. Mengapa Allah menciptakan manusia menurut gambar atau
rupa-Nya (Kej 1:26) ?
2. Perasaan apa yang hendak disampaikan kitab Kej.1:26-
31 berkaiatan dengan keunikan manusia?
3. Mengapa Tuhan menciptakan manusia secara istimewa?
Mengaso
siasi Peserta didik merumuskan kesimpulan atas mengenali keunikan diri,
sikap terhadap kekuatan dan keterbatasan, keunikan manusia
Critikal Thinking,
Mandiri
berdasarkan Kitab Suci.
Mengkomu Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan Communica
nikasikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi tion,
kesempatan menanggapi presentasi kelompok, guru memberikan Integritas,
peneguhan dan penegasan. Serta catatan-catatan penting. collaboration
Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan hasil 20

pembelajaran hari ini, serta mendorong siswa untuk selalu bersyukur Menit
atas dirinya
Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
Critikal Thiking, berkinerja baik
Communication,
Literacy, Peserta didik hening untuk merefleksikan seluruh proses
Mandiri, pembelajaran hari ini
Religius
Evaluasi: Guru memberikan pertanyaan singkat kepada peserta didik
tentang : Manusia pribadi yang unik
Tindak Lanjut : Peserta didik diberi tugas /PR membaca buku dan
dan literatur lain yang berkaitan dengan materi pembelajaran hari ini
tentang: Manusia pribadi yang unik
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya:
Mengembangkan Karunia Allah
Doa: Guru mengajak peserta didik untuk menutup pelajaran dengan
doa.
Pertemuan : 2
Pembela Waktu
jaran
Pendahu 1. Kegiatan Awal : 10 menit
luan a. Menyampaikan salam Communication,
b. Mengkondisikan kelas Religius,
2. Motivasi :
Sebagai citra Allah, setiap orang dibekali kemampuan. Kemampuan itu dapat
berupa keterampilan, bakat dalam bidang tertentu, bahkan juga sifat-sifat atau
kebiasaan yang baik yang sangat berguna untuk hidup. Ada orang yang mudah
menyadari dan mengetahui kemampuan yang dimilikinya, namun ada juga orang
yang kurang mengetahui atau menyadarinya.
3. Apersepsi :
a. Mengapa kemampuan itu harus dikembangkan LOTS, HOST,
Critikal Thinking,
b. Bagaiman caranya mengembangkan kemampuan? Communication
Page 4
Pembela Waktu
jaran
c. Berikanlah contoh-contoh kemampuan yang dimiliki oleh
seseorang
d. Kemampuan itu Apa ?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang : Mengembangkan
karunia Allah
Kegiatan Mengamati a. Guru meminta siswa untuk mengamati gambar atau foto berikut ini 90
Inti Menit
Literacy,
Creativity
b. Peserta didik mengamati gambar tersebut

Menanya 1. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengajukan beberapa
pertanyaan sehubungan dengan hasil pengamatannya sebagai
berikut:
LOTS, HOST, a. Apa yang anda lihat pada gambar tersebut ?
Critikal
Thinking, b. Bagaimana pesan gambar-gambar itu bagi diri kita?
Communication, c. Apakah kita juga sudah mengembangkan karunia Allah berupa
Collaboration, talenta dalam diri kita?
Gotong royong,
Integritas
c. Bagaimana caranya untuk mengembangkan karunia Allah?
d. Mengapa orang lain dapat menjadi orang sukses dan karyanya
berguna bagi hidup orang lain ?
2. Guru memfasilitasi peserta didik untukmendiskusikan, menalar,
mengolah informasi berdasarkan pertanyaan-pertanyaan yang
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Mat
lorasi 25:14-30. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru melakukan Tanya
jawab dengan peserta tentang adakah kata-kata sulit dalam bacaan
Kita Suci tersebut?
Literacy, LOTS,
HOST, Critikal b. Setelah tanya jawab, peserta didik diminta untuk mendalaminya
Thinking, dengan pertanyaan:
Communication, 1. Mengapa Tuhan Memberikan talenta kepada tiga orang hamba
Collaboration,
Gotong royong,
dengan jumlah yang berbeda?
Integritas 2. Bagaimana reaksi Yesus terhadap dua orang hamba yang
mengembangkan talentanya?
3. Bagaiaman sikap Yesus terhadap hamba yang ketiga yang pergi
dan menggali lubang unuk menyembunyikan uang tuanya?
4. Bagaiman pesan teks Kitab Suci bagi diri kita saat ini?
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas mengembangkan karunia
siasi Allah berupa talenta atau kemampuan yangdimiliki, sikap-sikap yang
sering muncul dalam menghadapi kekuatan dan keterbatasan diri,
Critikal Thinking, kisah hidup orang yang sukses dalam mengembangkan bakatnya
Mandiri
Page 5
Pembela Waktu
jaran
dengan belajar dan bekerja, ajaran Kitab Suci tentang cara
Communica
mengembangkan karunia Allah atau talenta.
Mengkomu Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan tion,
Nikasikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi Integritas,
collaboration
kesempatan menanggapi presentasi kelompok, guru memberikan
peneguhan dan penegasan. Serta catatan-catatan penting.
Critikal Thiking, atas dirinya
Communication, Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
Literacy,
Mandiri, berkinerja baik
Peserta didik hening untuk merefleksikan seluruh proses
Religius pembelajaran hari ini
tentang : : Mengembangkan karunias Allah
tentang: Mengembangkan karunias Allah
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Kesetaraan
laki-laki dan perempuan
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual
N Teknik Bentuk Waktu Keterangan

o Instrumen Pelaksanaan
1. Observasi Jurnal Saat pembelajaran Penilaian untuk dan pencapaian pembelajaran
Berlangsung (assessment for and of learning)
2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

Diri Penilaian selesai learning)
Diri
Antar Penilai selesai learning)
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
No Teknik Bentuk WaktuPelaksanaan Keterangan
. Instrumen
1. Observasi Jurnal Saat pembelajaran Penilaian untuk dan pencapaian
Berlangsung pembelajaran (assessment for and of
learning)
2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

Diri Penilaian (assessment as learning)
Diri
Antar Penilai (assessment as learning)
Teman Antar
Teman
Page 6
2. PenilaianPengetahuan
N Tek Bentuk Instrumen Contoh Butir Waktu Pelaksanaan Keterangan
o. nik Instrumen
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Apa keunikan pada Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka manuasia? berlangsung pembelajaran
Mengapa karunia (assessment for
Allah harus learning)
dikembangkan?
2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

lis tugas tertulis berbentuk selesai pembelajaran
esei, pilihan ganda, (assessment of
benar-salah, learning)
menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
3. Penu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelah Penilaian
gasan tugas tertulis berbentuk pembelajaran untuk
esei, pilihan ganda, Selesai pembelajaran
benar-salah, (assessment for
menjodohkan, isian, dan learning) dan
atau lainnya sebagai
pembelajaran
(assessment as
learning)
3. Penilaian Keterampilan
No. Teknik Bentuk Contoh Waktu Keterangan
Instrumen Butir Pelaksanaan
Praktik Tugas Instrume Saat pembelajaran Penilaian untuk, sebagai,atau
Lihat
n
Lampiran...
(keterampilan) berlangsung atau pencapaian pembelajaran
1.
setelah usai (assessment for, as, and of
learning)
Produk Tugas Lihat Saat pembelajaran Penilaian untuk, sebagai,atau
Lampiran...
2.
learning)
3. Proyek Tugas besar Lihat Selama atau usai Penilaian untuk, sebagai, atau
Lampiran ...
pembelajaran pencapaian pembelajaran
berlangsung (assessment for, as, and of
learning)
Portofolio Sampel produk Saat pembelajaran Penilaian untuk pembelajaran
terbaik dari tugas usai dan sebagai data untuk
4.
atau proyek penulisan deskripsi pencapaian
keterampilan
Pembelajaran remedial (diberi kepada peserta didik yang belum mencapai KKM)
No Nama Nilai No. Bentuk remedial Nomor yang Hasil tes Ket
. Ulangan Yang dikerjakan remidial
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
4
5
6
7
8
Page 7
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
dst
*) Diberikan penjelasan ulang untuk indikator yang belum dikuasi. Jika kurang dari 20 % yang remedial
diberikan pendampingan pribadi, jika lebih dari 20 % dilakukan pendampingan kelompok.
Pengayaan (diberikan kepada peserta didik yang yang sudah mencapai KKM)
No. Nama Nilai Bentuk Pengayaan
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
8
Mengetahui, Nian, 23 Juli 2019

Kepala Sekolah, Guru Mata Pelajaran,
Pend. Agama Katolik dan Budi Pekerti
EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd
Page 8
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Manusia Pribadi Yang Unik
Setiap manusia itu unik (unique/ Inggris atauunus/ latin= satu), tak ada satu orang pun yang mempunyai
kesamaan dengan orang lain. Bahkan manusia kembar sekalipun selalu mempunyai perbedaan.
Perbedaan itu lebih jauh dan lebih dalam dari yang dapat dilihat, dirasa, didengar dan dikatakan. Pada
umumnya perbedaan ini yang membuat orang iri hati, bertentangan, bermusuhan dan ingin saling
meniadakan. Padahal dengan perbedaan itu justru orang dapat saling memperkaya dan melengkapi.
Perbedaan itulah yang menjadi keunikan setiap manusia.
Keunikan itu bisa diamati dari hal-hal fisik, psikis, bakat/kemampuan serta pengalaman-pengalaman
yang dimilikinya. Keunikan diri itu merupakan anugerah yang menjadikan diri seseorang berbeda dan
dapat dikenal dan diperlakukan secara khusus pula. Untuk mengatasi perbedaan itu, diperlukan sikap
menerima diri apa adanyaJabatan dalam keorganisasian dapat digantikan oleh orang lain, tetapi
kedudukan setiap manusia dalam seluruh kerangka ciptaan tidak dapat digantikan oleh orang lain. Peran
orang tua dalam keluarga dapat saja digantikan oleh orang lain, tetapi peran sebagai ciptaan tidak
mungkin digantikan oleh siapapun. Tuhan menciptakan setiap manusia dengan tugas yang khas di dunia
ini.
Orang yang bersikap positif akan menerima keunikan itu sebagai anugerah, ia bangga bahwa dirinya
berbeda, ia bersyukur bahwa apa pun yang ada pada dirinya merupakan pemberian Tuhan yang baik
adanya. Dengan demikian, ia tidak akan minder, ia tidak berniat menjadi sama seperti orang lain, ia tidak
akan menganggap dirinya tidak berharga, ia tidak akan melakukan tindakan yang melawan kehendak
Tuhan akibat ketidakpuasan terhadap dirinya, hidupnya akan tenang dan mampu bergaul dengan siapa
saja. Ada orang yang kurang menerima keunikan diri. Orang yang demikian akan merasa tidak puas,
bahkan dapat melakukan tindakan apa pun demi menutupi keterbatasan diri, misalnya operasi plastik.
Orangyang demikian sering beranggapan seolah penampilan luar lebih penting.Singkatnya, manusia
adalah makhluk yang indah dan “istimewa”. Keistimewaan dan keagungan manusiaini hendaknya
sungguh disadari oleh semua peserta didik.
Sebagai orang beriman kristiani yang sungguh-sungguh ingin semakin memahami, menerima, bangga,
dan percaya diri, Yesus adalah teladan yang paling utama dan pertama. Dari semula Ia menyadari diri
sebagai manusia yang berbeda dengan yang lainnya. Dari cara berpikir, bersikap dan bertindak, Ia tidak
ragu menunjukkan diri sebagai pribadi yang tidak sama dengan yang lainnya. Sebagai seorang pribadi
kita harus menyadari, mengerti dan menerima diri apa adanya. Dengan demikian kitapun akan dapat
semakin mengembangkan diri danmelakukan sesuatu dengan kesadaran diri (self-consciousness),
penerimaan diri (selfacceptance), kepercayaan diri (self-confidence) dan perasaan aman diri (self-
assurance)yang tinggi. Dengan dasar itu kita dapat mengisi hidup, meraih cita-cita danmelaksanakan
panggilan Allah.
Mengembangkan Karunia Allah
Setiap manusia adalah unik dan diberikan kemampuan dan potensi yang berbeda-beda. Sebagai
kaum beriman patutlah kita bersyukur kepada Tuhan dengan cara mengembangkan bakat dan
kemampuan dengan sebaik-baiknya. Keunggulan diri berkaitan dengan bakat dan kemampuan
hendaknya tidak membuat setiap orang merasa lebih unggul dari yang lain, sehingga dapat
memunculkan sikap sombong dan arogan. Demikian halnya dengan keterbatasan yang ada tidak
membuat orang menjadi rendah diri, minder atau bahkan merasa menjadi orang yang tidak berguna.
Menurut Aristoteles, manusia akan bahagia jika ia secara aktif merealisasikan bakat-bakat dan
potensinya. Manusia adalah makhluk yang mempunyai banyak potensi, tetapi potensi-potensi itu akan
menjadi nyata jika kita merealisasikannya. Kebahagiaan tercapai dalam mempergunakan
ataumengaktifkan bakat dan kemampuannya.
Setiap orang mempunyai kemampuan dan bakat-bakat dalam ukuran tertentu. Kemampuan dan bakat
yang dimiliki seseorang seharusnya dikembangkan dan digunakan. Kemampuan dan bakat adalah
anugerah Tuhan, yang dalam Kitab Suci sering disebut talenta. Tuhan menghendaki agar talenta itu
dikembangkan dan digunakan. Dalam Injil Matius 25:14-30, dikisahkan tentang seorang tuan yang
memanggil hamba-hambanya dan memberi mereka sejumlah talenta untuk “dikembangkan” dan
“digunakan”.
Setiap orang, termasuk para remaja diberi talenta oleh Tuhan. Mereka harus mengembangkan
danmenggunakan talenta itu sebagaimana mestinya. Mengembangkan dan menggunakan talenta
sebagaimana mestinya adalah panggilan dan tuntutan Kristiani. Allah memberikan kemampuan dan
talenta yang berbeda kepada setiap orang dan kemampuan itu hendaklah digunakan dengan sebaik-
baiknya untuk kepentingan bersama. Yesus memberikan gambaran seorang tuan yang memberikan
talenta kepada hamba-hambanya. (Mat 25:14 – 30). Iapun menindak tegas kepada seorang hamba yang
tidak mau mengembangkan talenta dan hanya memendamnya ke dalam tanah. Setiap orang diberi talenta
Page 9
oleh Tuhan. Mereka harus mengembangkan dan menggunakan talenta itu sebagaimana mestinya.
Mengembangkan talenta sebagaimana mestinya adalah panggilan dan tuntutan orang beriman
kristiani.Kita harus mengembangkan bakat yang kita miliki, karena Tuhan telah memberikan talenta
kepada manusia ciptaan-Nya, sesuai dengan kemampuan yang dimiliki manusia masing-masing.Kita
harus seperti hamba yang pertama dan hamba yang kedua yang mengembangkan talenta yang mereka
punya dengan baik.Kita tidak boleh mencontoh hamba yang ketiga, yang hanya mengubur talentanya,
tanpa berusaha untuk mengembangkannya.Allah akan sedih dan kecewa karena kita hanya memendam
bakat yang kita miliki. Terlebih kita merasa iri hati terhadap kemampuan yang orang lain miliki. Allah
memberikan masing-masing talenta kepada umat-Nya, dan talenta itu harus kita syukuri, serta kita
kembangkan.
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
a. Teknik : Penilaian diri
b. Bentuk instrumen : Lembaran penilain diri
c. Perilaku/sikap yang diobservasi
No Hari/ Nama Peserta Catatan Perilaku Butir Sikap Tuindak Lanjut

tanggal Didik
1.
2.
3.
4
5
6
dst
Lembaran Penilaian Diri
Petunjuk ; Nilailah dirimu sendiri; seberapa sering dirimu menyadarihal-hal berikut dalam kehidupan
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
No. Instrumen penilaian Nilai

1. Saya berdoa dengan khusuk sebelum dan sesudah kegiatan pembelajaran. 1 2 3 4
2. Saya bersikap hormat pada saat membaca atau mendengar pembacaan Kitab
Suci
3. Saya menyebutkan nama Tuhan dengan penuh hormat (tidak mempermainkan
nama Tuhan)
4. Sata aktif mengungkapkan pendapatnya yang berkaitan dengan tema
pembelajaran
5. Saya hormat terhadap guru, karyawan sekolah sebagai perwujudan iman dalam
hidupnya.
2. Sikap Sosial
a. Teknik : Observasi
b. Bentuk instrumen : Menunjukkan sikap tanggung jawab
No. Sikap/nilai Butir instrument Nilai
1 2 3 4
Melaksanakan tugas individu dengan baik
Tanggung Menempati janji
1 jawab Tidak menyalahkan / menuduh orang lain
Menerima resiko dari tindakan yang dilakukan
Page 10
C. Penilaian Pengetahuan :
a. Teknik : Tes tertulis
b. Bentuk instrumen : Uraian
c. Kisi-kisi
No. Kompetensi Materi Pokok Indikator Soal Bentuk Jumla
Dasar soal h soal
Bertanggung Manuasia Menuliskan tiga ciri yang menjadikan Uraian 1
jawab dalam pribadi seseorang yang disebut unik
menerima diri yang unik Menjelaskan sikap yang muncul dalam Uraian 1
dengan segala menghadapi keunikan
1 kemampuan dan Menuliskan lima sifat yang dimiliki Uraian 1
keterbatasannya manusia.
Menjelaskan makna manusia sebagai citra Uraian 1
Allah menurut Kej 1 : 26 - 30
Merumuskan sebua doa sebagai tanda Uraian 1
syukur untuk kekhasanmu .
Menuliskan empat kemampuan yang dimiliki Uraian 1
sebagai karunia Allah
Menjelaskan sikap terhadap keunggulan Uraian 1
dalam diri ?
Menjelaskan Inspirasi dapat kalian petik dari Uraian 1
Mengembang perumpamaan Tuhan tentang talenta? (
kan Karunia Mateus, 25:14-30)
Allah
Menjelaskan panggilan Allah untuk Uraian 1
mengembangkan kemampuan yang dimilki
demi pengembangan diri dan sesama
Menjelakan cara mengembangkan talenta Uraian 1
yang dimiliki sebagai karunia Allah?
Butir Soal:
NO. Indikator Skor Nilai
0 - 100
1. Tulislah tiga ciri yang menjadikan seseorang yang disebut unik 10
2 Jelaskanlah 2 sikap yang muncul dalam menghadapi keunikan 25
3 Tulislah lima sifat yang dimiliki manusia. 10
4 Jelaskanlah makna manusia sebagai citra Allah menurut Kej 1 : 26 - 30 25
5 Tulislah sebua doa sebagai tanda syukur untuk kekhasanmu . 30
6 Tulislah empat kemampuan yang dimiliki sebagai karunia Allah
7 Bagaimana sikap terhadap keunggulan dalam diri ?
8 Inspirasi apa dapat kalian petik dari perumpamaan Tuhan tentang talenta? (
Mateus, 25:14-30)
9 Jelaskan panggilan Allah untuk mengembangkan kemampuan yang dimilki
demi pengembangan diri dan sesama
10 Bagaimana kalian mengembangkan talenta yang dimiliki sebagai karunia
Allah?
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
1. Warna kulit, rambut dan muka.
2. Menari, menyanyi, mengambil keputusan secara bebas.
3. Ramah tamah, pemurah, setia, penuh pengertian, rendah hati.
4. Pengalaman-pengalaman unik diceritakan oleh siswa tentang keunikan pribadi masing-masing siswa.
 Waktu menciptakan manusia Allah merencanakannya terlebih dahulu (Kej 1 : 26).
 Waktu menciptakan manusia Allah seolah-olah bekerja secara khusus (Kej 2 : 7).
 Segala sesuatu termasuk taman firdaus diserahkan oleh Allah untuk manusia (Kej 1 : 26)
Page 11
5. Allah yang Maha baik, kami bersyukur berkat penyertaan-Mu kami dapat berkumpul di SMA Negeri 1
Kefamenanu ini sebagai saudara dan saudari. Kami mohon bantuan Roh Kudus-Mu untuk membimbing
dan mengarahkan kami , supaya kami belajar mengenal diri dengan segala keunikannya sehingga kelak
kami mampu menempatkan diri secara benar dalam pergaulan dengan semua teman kami di sekolah ini
dan juga dengan sesame di sekitar kami. Semoga dalam kebersamaan satu sama lain , kami senantiasa
meneladan Yesus Kristus, Putera-Mu sebab Dialah Juruselamat kami sepanjang segala masa. Amin
6. Berlari, berbicara, menyanyi, melukis, menari , dll
7. Mengembangkannya sesuai dengan kemampuan yang dimiliki dalam kerja sama dengan orang lain.
8. Manusia dipanggil untuk menemukan kemampuan atau talentanya masing-masing serta
mengembangkannya sehingga menghasilkan buah-buah yang berguna, tidak hanya untuk dirinya
sendiri tetapi juga untuk kepentingan bersama. Allah akan meminta setiap orang untuk
mempertanggungjawabkan telenta yang telah diberikan-Nya itu di kemudian hari.
9. Sikap bertanggung jawab dan Sikap Mengembangkan.
10. a. Melatih diri terus menerus tanpa takut salah
b. Masuk dlm kelompok/organisasi yang mempunyai minat yang sama
c. Belajar dan berani bertanya kepada orang yang lebih berpengalaman
D. Ketrampilan
a. Teknik : Kinerja
b. Bentuk Instrumen : Merumuskan doa syukur yang berkaitan dengan kemampuan dan keterbatasannya.
No. Aspek Pengamatan Skor Nilai
0 - 100
1 Struktur Doa Memuat: Pujian, syukur dan permohonan 20
2. Doa sesuai dengan tema 10
3. Isi mengungkapkan rasa syukur atas dirinya yang unik 50
4. Bahasa, kata tepat, jelas dan bisa difahami 20
Jumlah 100
Nilai = Skor yang diperoleh x 100

Skor Maksimal
Page 12
SMK TRIKARI

Kelas/Semester :X/I
Materi Pokok : Kesetaraan laki-laki dan perempuan
pergaulan dunia
Kompetensi Dasar Indikator Pencapaian Kompetensi
1.2 Bersyukur kepada Allah yang 1.2.1 Membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah yang
menciptakan dirinya sebagai menciptakan dirinya sebagai perempuan atau laki-laki yang
perempuan atau laki-laki yang saling melengkapi dan sederajat.
saling melengkapi dan sederajat.
2.2. Santun sebagai perempuan 2.2.1 Memilih sikap santun sebagai perem puan atau laki- laki
atau laki-laki yang saling yang saling melengkapi dan sederajat
melengkapi dan sederajat
3.2. Memahami jati diri sebagai 3.2.1 Menganalisis dua bentuk pelanggaran terhadap martabat
perempuan atau laki-laki perempuan yang terjadi dalam masyarakat
yang saling melengkapi dan 3.2.2 Menjelaskan ajaran Gereja tentang sifat saling melengkapi
antara laki-laki dan perempuan.
3.2.3 Menganalisis kesetaraan laki-laki dan perempuan
menurut Kitab Kejadian 2: 18 -23
3.2.4 Membedakan tiga ciri kepriaan dan kewanitaan.
3.2.5 Membuat refleksi tentang kesetaraan laki-laki dan
perempuan.
4.2. Melakukan aktivitas (misalnya 4.2.1 Membuat refleksi iman tentang jati dirinya sebagai
menuliskan refleksi/puisi/doa) perempuan atau laki-laki yang saling melengkapi dan
tentang jati dirinya sebagai sederajat
perempuan atau laki-laki yang 4.2.2 Membuat puisi tentang jati dirinya sebagai perempuan atau
saling melengkapi dan sederajat laki-laki yang saling melengkapi dan sederajat
4.2.3 Merumuskan doa tentang jati dirinya sebagai perempuan
atau laki-laki yang saling melengkapi dan sederajat
C. Tujuan Pembelajaran
Melalui beroa peserta didik dapat membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah yang menciptakan
dirinya sebagai perempuan atau laki-laki yang saling melengkapi dan sederajat dengan memilih sikap
santun untuk menjelaskan jati dirinya, dalam membuat aktivitasnya (misalnya menuliskan refleksi
/puisi atau doa)
C. Materi Pembelajaran
a. Pembelajaran Reguler :
Page 13
1. Kedudukan Laki-laki dan perempuan dalam masyarakat.
2. Perbedaan laki-laki dan perempuan dari segi biologis dan psikologis.
3. Sifat saling melengkapi dalam relasi antara laki-laki dan perempuan.
4. Ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang kesetaraan laki-laki dan perempuan.
pahami.
1. bagaimana kedudukan perempuan dan alaki-laki dalam masyrakat?
2. Mengapa pria dan wanita itu dikataka sederajat?
3. Tulislah tiga ciri kepriaan dan kewanitaan.
Kesetaraan laki-laki dan perempuan
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
1. Media:
a. Gambar seorang pria dan wanita
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan:
a. Kertas Flap
b. Spidol
F. Sumber Pembelajaran:
a. Kitab Suci: Kej 2: 18 – 23
Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Pembela Waktu
jaran
b. Mengkondisikan kelas
Communication,
Religius,
Nasionalis
Page 14
Pembela Waktu
jaran
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa
d. Mengecek kehadiran peserta didik.
2. Motivasi:
Dalam masyarakat kita masih ada pangangan keliru yang menganggap bahwa
laki-laki lebih berarti bila dibandingkan denga kaum perempuan, karema laki-laki
merupakan andalan masa depan, menjadi tulang punggung keluarga, yang kuat
dan dapat menguasai banyak hal. Sedangkan perempuan dipandang sebagai
pribadi yang lemah, dan kurang mampu. Ini merupakan pandangan yang keliru.
3. Apersepsi:
LOTS, HOST,
a. Bagaimana cirri kepriaan dan kewanitaan? Critikal Thinking,
b. Apakah laki-laki dan perempuan itu sama? Jelaskan ! Communication
c. Mengapa perempuan dan laki-laki dikatakan sederajat ?
d. Mengapa anda menerima dirimu sebagai laki-laki atau perempuan?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang : Kesetaraan laki-
laki dan perempuan
Kegiatan Mengamati a. Guru meminta peserta didik untuk mengamati gambar dua siswa 90
Inti SMA yang berbeda jenis kelamin Menit
Literacy,
Creativity
b. Pesewrta didik mengamti gambar/foto tersebut

LOTS, HOST,
berikut:
Critikal a. Apa perbedaan laki-laki dan perempuan secara biologis?
Thinking, b. Apa perbedaan laki-laki dan perempuan secara psikologis?
Communication, c. Apakah laki-laki dan perempuan itu setra atau sederata?
Collaboration,
Gotong royong, Jelaskan secara singkat !
Integritas 2. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mendiskusikan, menalar,
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Kej 2:
lorasi 18 – 23. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru melakukan Tanya
Kita Suci tersebut?
Literacy, LOTS, b. Setelah tanya jawab, peserta didik diminta untuk mendalaminya
HOST, Critikal dengan pertanyaan:
Thinking,
Communication, 1. Siapa yang menghendaki supaya manusia(laki-laki) tidak
Collaboration, seorang diri? mengapa?
Gotong royong, 2. Siapa yang menjadikan penolong bagi laki-laki?
Integritas
3. Apakah yang satu lebih tinggi dari yang lain?
Page 15
Pembela Waktu
jaran
4. Lihat ayat 20,apakah ternak, burung sepadan dengan manusia?
5. Lihat pula ayat 23, apakah ini pengakuan sederajat atau
menganggap yang satu lebih hebat dari yang lain?
Mengasosi Peserta didik merumuskan kesimpulan atas kedudukan Laki-laki dan
asi perempuan dalam masyarakat, perbedaan laki-laki dan perempuan
Critikal Thinking,
dari segi biologis dan psikologis, ifat saling melengkapi dalam relasi
Mandiri antara laki-laki dan perempuan, ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang
kesetaraan laki-laki dan perempuan.
Mengkouni Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan Communica
kasikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi tion,

atas dirinya
Critikal Thiking,
Communication,
Literacy, berkinerja baik
Mandiri, Peserta didik hening untuk merefleksikan seluruh proses
tentang : Kesetaraan laki-laki dan perempuan
tentang: Kesetaraan laki-laki dan perempuan
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Keluhuran
Manusia sebagai citra Allah
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual


Diri
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
. Instrumen
learning)

Diri
Antar Penilai
Page 16
Teman Antar (assessment as learning)
Teman
o. nik Instrumen
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Mengapa Pria dan Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka wanita dikatakan berlangsung pembelajaran
sederaja?
(assessment for
Bedakanlah dua cirri learning)
kepriaan dan
kewanitaan?

menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
esei, pilihan ganda, selesai pembelajaran
pembelajaran
(assessment as
learning)
Lihat
n
Lampiran...
1.
learning)
Lampiran...
2.
learning)
Lampiran ...
learning)
4.
keterampilan
No Nama Nilai No. Bentuk remidial Nomor yang Hasil tes Ket
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
4
5
6
Page 17
7
8
9
10
11
12
13
14
15
dst
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
dst

Page 18
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Pada usia remaja, seseorang mengalami pertumbuhan jasmaniah danrohaniah yang sangat besar. mereka
mengalami adanya dorongan-dorongan dandaya-daya tertentu dalam dirinya, khususnya daya
tarikterhadap lawan jenisnya.Daya tarik terhadap lawan jenis ini sering belum disadari secara penuh oleh
pararemaja sebagai hal yang luhur, indah, wajar, dan manusiawi. Ketidaktahuan danketidaksadaran akan
adanya dorongan dan daya tarik terhadap lawan jenis inidapat menyebabkan remaja tidak pandai
menempatkan diri dalam pergaulanantar-jenis. Bahkan, pergaulan antar-jenis di kalangan para remaja
sering“menyimpang”. Karena itulah, para remaja memerlukan bimbingan agar merekamemiliki
pengetahuan dan kesadaran yang memadai tentang hakikat kepriaandan kewanitaan serta daya tarik
terhadap lawan jenisnya. Dengan demikian, pararemaja dapat menghargai dirinya sendiri dan lawan
jenisnya (pria dan wanita)sebagai ciptaan Tuhan yang indah, luhur, dan suci.
Dalam pembahasan ini peserta didik akan diajak untuk menyadari bahwalaki-laki dan perempuan
diciptakan semartabat dan sederajat. Keduanyadiciptakan menurut citra Allah: diciptakan menurut
gambar dan rupa Allah yangsatu dan sama ( kej 1, 26 -27). Lebih dari itu, mereka dianugerahi
kepercayaan dankesempatan yang sama untuk mengambil bagian dalam karyaNya yang agung.Mereka
dipanggil untuk membangun persekutuan (communio) dan bekerja samadalam pengelolaan dunia dan
seisinya serta pelestarian generasi umat manusia(kej 1, 31).
Laki-laki dan perempuan saling melengkapi. Sifat korelatif itu sangat jelasdalam bentuk pria dan wanita.
Tetapi juga kelihatan dalam seluruh kemanusiaannya,seperti: perasaan, cara berpikir, dan cara
menghadapi kenyataan, termasuk Tuhan.Tuhan mengatakan: “Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri
saja. Aku akanmenjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia” (Kej 2: 18).Laki-laki dan
perempuan diciptakan bukan pertama-tama sebagai tuan danhamba atau atasan dan bawahan, tetapi rekan
yang sepadan. Tugas dan tanggungjawab yang diberikan kepada keduanya sama. Nilai karya dan peran
mereka padakarya Allah pada umumnya tidak berbeda: tidak ada yang lebih tinggi dan tidakada yang
lebih rendah. Sabda Allah yang berbunyi: “Baiklah kita menjadikanmanusia menurut gambar dan rupa
kita…”(kej 1, 26) dan “…yang dijadikanNyaitu sungguh amat baik” (kej 1, 31) menunjukkan perbedaan
manusia denganciptaan lain. Sabda itu menunjukkan keistimewaan mereka sebagai laki-laki
danperempuan di antara semua ciptaan, bukan perbedaan mereka sebagai laki-lakidan perempuan.
Dalam Kitab Kejadian juga diceritakan bahwa pria dan wanita merupakanciptaan Tuhan yangpaling
indah. Pria dan wanita diciptakan Tuhan untuk salingmelengkapi, untuk menjadi teman hidup. Pria saja
tidaklah lengkap. Allah sendiriberkata: “Tidaklah baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan
menjadikanseorang penolong baginya, yang sepadan dengan dia” (Kej 2: 18). Untuk menyatakanbahwa
wanita sungguh-sungguh merupakan kesatuan dengan pria, maka Tuhanmenciptakan wanita itu bukan
dari bahan lain, tetapi dari tulang rusuk pria itu.Maka, pria itu kemudian berkata tentang wanita itu
demikian: “Inilah dia, tulangdari tulangku dan daging dari dagingku” (Kej 2: 23). Dari kutipan Kitab
Suci inijelaslah bahwa hubungan pria dan wanita adalah hubungan yang suci dan sepadan
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
No Hari/ Nama Peserta Catatan Perilaku Butir Sikap Tanda Tuindak Lanjut
tanggal Didik Tanga
1.
2.
3.
4
5
6
dst
Page 19
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
Suci
nama Tuhan)
pembelajaran
hidupnya.
2. Sikap Sosial
b. Bentuk instrumen : Lembaran Observasi
No. Sikap/nilai Butir instrumen Ya Tidak
1 Santun 1. Menghormati orang lain dan menghormati cara bicara yang tepat
2. Mengucapkan salam ketika bertemu guru, teman, dan orang-
orang di sekolah
3. Berbicara atau bertutur kata halus tidak kasar
c. Kisi-kisi
No. Kompetensi Materi/sub Indikator Soal Bentuk Jumla
Dasar Materi soal h soal
1 . Kesetaraan laki- Menjelaskan padangan mu tentang kedudukan Uraian 1
Memahami laki dan perempuan dan laki-laki dalam masyarakat?
jati diri perempuan Menjelaskan maksud Tuhan menciptakan pria Uraian 1
sebagai dan wanita .
perempuan Menjelaskan makna kesetaraan perempuan
atau lakidan laki-laki berdasarkan kutipan teks Kitab Uraian 1
laki yang Suci, Kejadian, 1:26-27; 2:18.
saling Menyebutkan tiga usaha untuk
melengkapi mengembangkan kesederajatan perempuan Uraian 1
dan dan laki-laki dalam hidup sehari-hari
sederajat Menjelaskan ciri-ciri kepribadian dan
kewanitaan.
Butir Soal :
0 - 100
1. Bagaimana padangan mu tentang kedudukan perempuan dan laki-laki dalam 20
masyarakat?
2 Maksud Tuhan menciptakan pria dan wanita . 10
3 Menjelaskan makna kesetaraan perempuan dan laki-laki berdasarkan kutipan teks 15
Kitab Suci, Kejadian, 1:26-27; 2:18.
4 Sebutkan tiga usaha untuk mengembangkan kesederajatan perempuan dan laki-laki 15
dalam hidup sehari-hari
5 Jelaskan ciri-ciri kepribadian dan kewanitaan. 20
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
1. kedudukan dari pada seorang perempuan bila dibandingkan dengan seorang laki-laki derajatnya
lebih rendah.karena laki-laki lebih berharga ,dianggap andalan masa depanserta menjadi tulang
punggung keluarga. (Anggapan yang keliru disaman sekarang ini )
Page 20
2. untuk : a. Saling melindungi
b. saling melengkapi
c. saling meneguhkan
d. Saling menolong, dan lain-lain
3. Sama-sama diciptakan Tuham yang dilengkapai dengai :Akal budi, hatinurani dan kehendak bebas
4. Bidang Pendidikan, Pemerintahan, Pekerjaan , ketrampilan, kemampuan dan lain sebagainya.

5. Ciri-ciri perempuan : Lemah, cengeng, mudah tersinggung, gampang menangis, peramah dan lain-lain ,
Sedangkan Ciri-ciri laki-laki : Keras, kasar, suka menggangu orang lain, Nakal bandel dan lain
sebagainya.
D. Ketrampilan
a. Teknik : Kinerja
b. Bentuk Instrumen : Merumuskan doa tentang jati dirinya sebagai perempuan atau laki-laki yang saling
melengkapi dan sederajat
0 - 100
Jumlah 100

Skor Maksimal
Page 21
SMK TRIKARI


Kelas/Semester :X/I
Materi Pokok : Keluhuran Manusia sebagai citra Allah
pergaulan dunia
1.3 Beryukur kepada Allah yang 1.3.1 Membiasakan diri untuk beryukur kepada Allah yang
menciptakan dirinya sebagai menciptakan dirinya sebagai citraNya yang bersaudara satu sama
citra-Nya yang bersaudara lain.
satu sama lain.
2.3 Menghargai sesama manusia 2.4.1 Memilih sikap santun untuk saling menghargai sesama
yang diciptakan sebagai manusia yang diciptakan sebagai citra Allah Allah yang
citra Allah yang bersaudara bersaudara satu sama lain
satu sama lain
3.3. Memahami konsekuensi 3.3.1 Menjelaskan arti dari kata citra.
dirinya sebagai citra Allah 3.3.2 Menganalisis tiga sebab munculnya tindakan diskriminasi
dalam berelasi dengan atau sikap fanatisme dalam hidup manusia.
sesama manusia yang 3.3.3 Merumuskan Ajaran Gereja dalam buku-buku dokumen gereja
diciptakan sebagai citra yang mengajarkan tentang keluhuran
Allah yang bersaudara satu 3.3.4 Merumuskan ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang keluhuran
sama lain. manusia sebagai Citra Allah.
3.3.5 Merumuskan keistimewaan manusia sebagai Citra Allah di –
bandingkan dengan ciptaan Allah lainnya.
3.3.6 Menuliskan refleksi tentang keluhuran manusia sebagai Citra
Allah.
4.3. Melakukan aktivitas 4.3.1 Membuat refleksi iman tentang sikap saling menghargai sesama
(misalnya menuliskan refleksi/ manusia yang diciptakan sebagai citra Allah yang bersaudara
doa/ menyusun kliping berita satu sama lain.
dan gambar) tentang sikap saling 4.3.2 Merumuskan doa spontan tentang sikap saling menghargai
menghargai sesama manusia sesama manusia yang diciptakan sebagai citra Allah yang
yang diciptakan sebagai citra bersaudara satu sama lain.
Allah yang bersaudara satu sama 4.3.3 Membuat kliping tentang sikap saling menghargai sesama
lain. manusia yang diciptakan sebagai citra Allah yang bersaudara
satu sama lain.
Page 22
Melalui berdoa Peserta didik dapat membiasakan diri untuk beryukur kepada Allah yang menciptakan
dirinya sebagai citra-Nya yang bersaudara satu sama lain, dengan memilih sikap santun untuk saling
menghargai sesama manusia yang diciptakan sebagai citra Allah yang bersaudara satu sama lain untuk
menguraikan konsekuensi dirinya, dalam membuat aktivitasnya (misalnya menuliskan refleksi/ doa/
menyusun kliping berita dan gambar)
a. Pembelajaran Reguler :
1. Sikap dalam memperlakukan orang lain sebagai sesama yang memiliki keluhuran sebagai Citra
Allah.
2. Kisah hidup beberapa tokoh pejuang kemanusiaan.
3. Sebab munculnya tindakan diskriminasi dan sikap fanatisme dalam hidup manusia.
4. Ajaran Gereja tentang keluhuran martabat manusia sebagai Citra Allah.
5. Ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang kesetaraan laki-laki dan perempuan.
6. Keistimewaan manusia sebagai Citra Allah dibandingkan dengan ciptaan Allah lainnya.
b. Pembelajaran Remidial
pahami.
1. Jelaskanlah arti dari kata citra?
2. Apa ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang keluhuran manusia sebagai Citra Allah?
3. Apa keistimewaan manusia sebagai Citra Allah dibandingkan dengan ciptaan Allah lainnya..
c. Pembelajaran Pengayaan
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
1. Media:
a. Teks ceritera tentang konflik di Timor Leste
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan:
a. Kertas
b. Spidol
a. Kitab Suci: Kej 1:26-31; 2:4-7
Guru Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 36 s/d. 53 )
Page 23
Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 23 s/d 31)
Pembela Waktu
jaran
Communication,
2. Motivasi:
Kata Citra mungkin lebih tepat kita artikan sebagai Gambaran. Yang
menggambarkan! Kalau kita mirip dengan ibu kita, itu tidak berarti kita sama
dengan ibu kita . Tetapi dengan mirip ini mau menggambarkan sesuatu, bahwa
pada diri kita entah itu fisiknya, karakternya, sifatsifatnya ada kesamaan dengan
ibu. Dan kesamaan ini bukan dalam arti yang sebenarnya, tetapi merupakan
gambaran dari ibu. Hasil karya, entah itu seni atau yang lainnya dapat
menggambarkan si penciptanya.
3. Apersepsi:
LOTS, HOST,
a. Sebutkanlah salah satu bentuk pelanggaran terhadap martabat perempuan yang
Critikal sering terjadi dalam masyarakat
Thinking, b. Jelaskanlah ajaran Gereja tentang sifat saling melengkapi dalam relasi antara
Communication
laki-laki dan perempuan
c. Jelaskanlah ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang kesetaraan laki-laki dan
perempuan, (misalnya dalam Kitab Kejadian 2: 18 – 23)
d. Membedakan tiga ciri kepriaan dan kewanitaan.
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Keluhuran manusia
sebagai citra Allah
Kegiatan Mengamati a. Guru mengajak peserta didik untuk mendengarkan atau membaca 90
Inti Literacy, ceritera tentang: Harapan ditengah konflik diTimor Leste Menit
Creativity b. Peserta didik dapat memndengar/membacakan ceritera tersebut

pertanyaan sehubungan dengan hasil ceritera sebagai LOTS, HOST,
berikut: Critikal
a. Peristiwa pa yang terjadi pada ceritera tersebut? Thinking,
Communication,
b. Bagaimana kesan ceritera itu bagimu? Collaboration,
c. Mengapa harus terjadi kekerasan dalamhidup? Gotong royong,
d. Apakah saya sya sudah memperlakukan orang Integritas
lain sebagai citra Allah? Jelaskan.
2. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mendiskusikan, menalar,
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci
lorasi Kejadian 1: 26 – 27. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
melakukan tanya jawab dengan peserta tentang adakah kata-kata
sulit dalam bacaan Kita Suci tersebut?
Thinking,
Communication,
1. Apa yang dimaksud dengan manusia diciptakan sebagai gambar
Collaboration, Allah (Citra Allah)?
Gotong royong, 2. Apa keunggulan manusia dibandingkan ciptaan Allah yang lain?
Integritas
3. Berdasarkan kutipan di atas, siapa yang dimaksud dengan
saudara?
4. Buatlah sebuah rumusan yang menunjukkan sejauh mana kalian
Page 24
Pembela Waktu
jaran
sudah menghayati keberadaan dirinya sebagai Citra Allah!
5. Bagaimana pandangan kalian dengan pernyataan bahwa semua
manusia satu saudara?
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas sikap dalam memperlakukan

siasi orang lain sebagai sesama yang memiliki keluhuran sebagai Citra
Allah, kisah hidup beberapa tokoh pejuang kemanusiaan, sebab
Critikal munculnya tindakan diskriminasi dan sikap fanatisme dalam hidup
Thinking, manusia, ajaran Gereja tentang keluhuran martabat manusia sebagai
Mandiri Citra Allah, ajaran Kitab Suci (Alkitab) tentang kesetaraan laki-laki
dan perempuan, keistimewaan manusia sebagai Citra Allah
dibandingkan dengan ciptaan Allah lainnya.
nikasikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi
tion,

atas dirinya
Critikal Thiking,
Communication,
Literacy, Mandiri, berkinerja baik
Religius
pembelajaran hari ini
tentang : Keluhuran Manusia sebagai citra Allah
tentang: Keluhuran Manusia sebagai citra Allah
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Suara Hati
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual

Diri
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
. Instrumen
learning)

Diri Penilaian
Page 25
Diri (assessment as learning)

Teman Antar
Teman
o. nik Instrumen
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Mengapa Pria dan Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka wanita dikatakan berlangsung pembelajaran
sederaja?
(assessment for
Bedakanlah dua cirri learning)
kepriaan dan
kewanitaan?

menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
pembelajaran
(assessment as
learning)
Lihat
n
Lampiran...
1.
learning)
Lampiran...
2.
learning)
Lampiran ...
learning)
4.
keterampilan
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
4
Page 26
5
6
9
dst
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
dst
Mengetahui, Nian,23 Juli 2019

Page 27
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Keluhuran Manusia sebagai citra Allah
Dewasa ini banyak terjadi pelanggaran terhadap martabat kemanusiaan. Di berbagai tempat terjadi
kekerasan yang diakibatkan dari sikap fanatik dan diskriminatif ras, suku, agama, budaya, dan kelompok
sosial. Sikap ini dapat menjalar pada siapa saja, tidak terkecuali orang muda. Oleh karena itu,
merekaperlu disadarkan bahwa sikap tersebut dapat melahirkan berbagai kekerasan dan tindakan anarkis
yang sungguh merusak dan sangat melukai martabat manusia sebagai citra Allah.
Sebagai sesama citra Allah, setiap manusia adalah bersaudara, harus saling menghormati dan saling
mengasihi. Sikap ini seperti yang digambarkan Yesus dalam perumpamaan tentang orang Samaria yang
murah hati. Dalam perumpamaan itu dikisahkan bagaimana orang Samaria yang baik hati itu telah
memperlakukan orang Yahudi yang mendapat bencana di jalan seperti saudaranya sendiri, bahkan lebih
dari itu.
Dalam Kitab Kej 1: 26-27 dikisahkan demikian: Berfirmanlah Allah: “Baiklah kita menjadikan manusia
menurut gambar dan rupa Kita supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di
udara dan atas ternak dan berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak
dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Maka Allah menciptakan
manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia, laki-laki dan perempuan
diciptakan-Nya mereka”. Dalam kutipan Kej 1: 26-27 ini jelas dinyatakan bahwa manusia diciptakan
menurut gambar dan rupa Allah, tentang makhluk-makhluk yang lain tidak dikatakan seperti itu.
Peserta didik diharapkan dapat mengagumi martabatnya yang luhur dan mensyukurinya.
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
tanggal Didik Tanga
1.
2.
3.
4
5
6
dst
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
Suci
nama Tuhan)
pembelajaran
hidupnya.
2. Sikap Sosial
No. Sikap/nilai Butir instrumen Ya Tidak
1 Santun 1. Menghormati orang lain dan menghormati cara bicara yang tepat
2. Mengucapkan salam ketika bertemu guru, teman, dan orang-
Page 28
orang di sekolah
3. Berbicara atau bertutur kata halus tidak kasar
c. Kisi-kisi
No. Kompetensi Materi/sub Indikator Soal Bentuk Jumlah
Dasar Materi soal soal
1 Memahami Keluhuran Menjelaskan arti kata citra Uraian 1
konsekuensi manusia Menjelaskan manusia diciptakan sebagai Uraian 1
dirinya sebagai sebagai citra Allah berdasarkan Kitab Kejadian, 1:26
citra Allah citra Allah Menjelaskan arti manusia diciptakan baik Uraian 1
dalam berelasi adanya
dengan sesama Menuliskan tiga kebaikan dirinya yang
manusiayang menggambarkan kebaikan Allah Uraian 1
diciptakan Menjelaskan salah satu sikap yang perlu
sebagai citra dikembangkan dalam berelasi dengan Uraian 1
Allah yang sesama sebagai konsekuensi penghayatan
bersaudara diri sebagai citra Allah
satu sama lain.
Butir Soal :
0 - 100
1. Jelaskan arti kata citra 15
2 Jelaskan manusia diciptakan sebagai citra Allah berdasarkan Kitab Kejadian, 1:26 30
3 Jelaskan arti manusia diciptakan baik adanya 20
4 Tulislah tiga kebaikan dirinya yang menggambarkan kebaikan Allah 15
5 Jelaskan salah satu sikap yang perlu dikembangkan dalam berelasi dengan sesama 30
sebagai konsekuensi penghayatan diri sebagai citra Allah
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
1. Keserupaan, kesegambaran, kemiripan
2. Manusia diciptakan oleh Allah menurut gambaran dan rupa-Nya, Kepada manusia Tuhan
member kuasa untuk menguasai alam ciptaan yang lain. Menguasai alam berarti menata,
melestarikan, mengembangkan, dan menggunakannya secara bertanggung jawab.
3. Dilengkapi dengan tiga unsure rohani yakni; Akal budi, hatinurani dan kehendak bebas.
4.Buang sampah pada tempatnya, Disiplin waktu, Taat pada tatatertib sekolah, dll
5. Sikap positif terhadap diri sendiri dan orang lain yang adalah sama-sama citra Allah. Ia adalah
ciptaan Allah yang mempunyai relasi dan panggilan khusus. Kepadanya Allah menanugerahkan
kemampuan istimewa kepada manusia melajutkan karya penciptaan-Nya.
D. Ketrampilan
a. Teknik : Produk
b. Bentuk Instrumen : Membuat Puisi berdasarkan ayat Kitab Suci
NO. Indikator Penilaian Skor Nilai
0-100
1 Pemilihan kata cukup bervariasi termasuk kata kias 20
2. Isi sesuai dengan tema, ayat Kitab Suci 20
3. Ada pencitraan (Pendengaran, visual, rasa, penciuman, perabaan) 15
4. Tipografi yang menarik 10
5 Tampak pertalian makna 15
6. Ada pesan yang disampaikan 20
Jumlah 100

Skor Maksimal
Page 29
SMK TRIKARI


Kelas/Semester :X/I
Materi Poko : Suara Hati

pergaulan dunia
Kompetensi dasar (KD) Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK)
1.4 Bersyukur kepada Allah atas 1.4.1 Membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas karunia
karunia suara hati untuk suara hati untuk bertindak secara benar dan tepat.
bertindak secara benar dan
tepat.
2.4. Disiplin terhadap suara hati 2.4.1 Memilih sikap disiplin terhadap suara hati dan dapat
dan dapat bertindak secara bertindak secara benar dan tepat
benar dan tepat
3.4. Memahami peran dan fungi 3.4.1 Menjelaskan arti suara hati
suara hati sehingga dapat 3.4.2 Menceritakan pengalaman bertindak berdasarkan suara hati.
bertindak secara benar dan 3.4.3 Menjelaskan pandangan Gereja tentang Suara Hati (GS, art.
tepat. 16).
3.4.4 Menuliskan tiga faktor penyebab tumpulnya suara hati.
3.4.5 Menjelaskan cara kerja Suara Hati
3.4.6 Menyebutkan dua fungsi suara hati
3.4.7 Membedakan contoh yang menunjukkan hatinurani tumpul
pada kalangan remaja
3.4. 8 Menuliskan tiga cara pembinaan suara hati
3.4.9 Menganalisis hubungan dengan suara hati menurut Gal 5:16-
25
4.4. Melakukan aktivitas (misalnya 4.4.1 Membuat refelksi iman tentang suara hati untuk dapat
menuliskan refleksi/puisi/doa) bertindak secara benar dan tepat
tentang suara hati untuk 4.4.2 Membuat puisi tentang suara hati untuk dapat bertindak
dapat bertindak secara benar secara benar dan tepat
dan tepat 4.4.3 Membuat doa tentang suara hati untuk dapat bertindak secara
benar dan tepat
Melalui berdoa Peserta didik dapat membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas karunia
suara hati untuk bertindak secara benar dan tepat dengan memilih sikap disiplin terhadap suara hati
Page 30
dalam menguraikan peran dan fungi suara hati untuk membuat aktivitasnya (misalnya menuliskan
refleksi/puisi/doa) tentang suara hati untuk dapat bertindak secara benar dan tepat
a. Pembelajaran Rguler
1. Arti dan makna suara hati
2. Pengalaman bertindak berdasarkan suara hati.
3. Pandangan Gereja tentang Suara Hati (GS, art. 16).
4. Faktor-faktor penyebab tumpulnya suara hati.
5. Cara untuk membina suara hati..
6. Pesan Kitab Suci (Gal 5:16-25) yang berhubungan dengan suara hati.
b. Pembelajaran Remidial
pahami.
1. Apa itu suara hati?
2. Apa fungsi dari suara hari?
3. Bagaimana pandanga gereja tentang suara hati
c. Pembelajaran Pengayaan
Suarahati
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
1. Media:
a. Ceritera tentang konflik di Timor Leste
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan: Kertas, Spidol
a. Kitab Suci: Rom 7 : 14 - 26
c. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2017. Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti
Buku Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Page 31
Pembela Waktu
jaran
luan a. Menyampaikan salam Communication, menit
Nasionalis
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa.
2. Motivasi:
Perkembangan sosial yang begitu cepat banyak membawa perubahan
dalam berbagai aspek kehidupan, demikian juga persoalan-persoalan yang
ditimbulkannya. Persoalan-persoalan tersebut membutuhkan pemecahan yang
tepat. Di samping itu banyak tata nilai yang mengalami perubahan, seperti
ketaatan, sopan santun, kejujuran, keadilan, tanggung jawab, dsb. sering menjadi
kabur. Berhadapan dengan situasi itu kaum remaja perlu mendapatkan
pendampingan, sehingga tidak salah dalam mengambil keputusan. Mereka harus
belajar membuat keputusan dengan mendengarkan suara hati atau hati nuraninya.
Suara hati selalu mendorong kita kearah yang baik dan meperingatkan kita jika
kita menyimpang dan menyeleweng dari kebaikan dalam suatu situasi konkret
hidup kita sehari-hari.
3. Apersepsi : LOTS, HOST,
a. Siapa yang menyontek pada saat ujian/ulangan selama ini ? Critikal Thinking,
Communication
b. Apakah kebudayaan asing perlu dikembangkan didaerah kita?
c. Pernakah anda dansa ?
d. Mengapa Suara hati kita sering salah atau keliru ?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Suara hati
Kegiatan Mengamati a. Guru meminta siswa mendengarkan/membaca ceritera tentang: 90

Inti Literacy,
Harapan ditengah konflik di Timor Leste Menit
Creativity b. Masing-masing kelompok mendengarkan atau membacakan
ceritera tersebut.
pertanyaan sehubungan dengan hasil ceritera sebagai
berikut:
LOTS, HOST,
Critikal
a. Apa inti dari pada ceritera tersebut?
Thinking, b. Bagaimana kesan ceritera itu bagimu?
Communication, c. Mengapa harus terjadi kekerasan dalam hidup?
Collaboration,
d. Apakah saya sya sudah memperlakukan orang lain sebagai
Gotong royong,
Integritas citra Allah? Jelaskan.
diajukan kepadanya.
lorasi 1: 26 – 27. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru melakukan tanya
jawab dengan peserta tentang adakah kata-kata sulit dalam
bacaan Kita Suci tersebut?
Thinking,
Communication,
1. Apa yang dimaksud dengan manusia diciptakan sebagai
Collaboration, gambar Allah (Citra Allah)?
Gotong royong, 2. Apa keunggulan manusia dibandingkan ciptaan Allah yang
Integritas
lain?
3. Berdasarkan kutipan di atas, siapa yang dimaksud dengan
saudara?
Page 32
Pembela Waktu
jaran
4. Buatlah sebuah rumusan yang menunjukkan sejauh mana
kalian sudah menghayati keberadaan dirinya sebagai Citra
Allah!
5. Bagaimana pandangan kalian dengan pernyataan bahwa
semua manusia satu saudara? Critikal
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas arti dan makna Thinking ,
Mandiri
siasi suara hati, pengalaman bertindak berdasarkan suara hati,
pandangan Gereja tentang Suara Hati (GS, art. 16), faktor-
faktor penyebab tumpulnya suara hati, cara untuk membina suara
hati, pesan Kitab Suci (Gal 5:16-25) yang berhubungan dengan
suara hati.
Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan 20
hasil pembelajaran hari ini, serta mendorong siswa untuk selalu Menit
bersyukur atas dirinya
Critikal Thiking,
Communication,
Mandiri,
Religius
Evaluasi: Guru memberikan pertanyaan singkat kepada peserta
didik tentang : Suara Hati
tentang: Suara Hati
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Bersikap
kritis dan bertanggungjawab terhadap pengaruh media massa
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual
berlangsung (assessment for and of learning)

Diri
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
. Instrumen
berlangsung pembelajaran (assessment for and of
learning)

Diri Penilaian
Page 33
Diri (assessment as learning)

Teman Antar
Teman
o. nik Instrumen
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Apa itu suara hati? Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka berlangsung pembelajaran
Berikanlah salah satu
contoh kekeliruan (assessment for
suara hati pada anak- learning)
anak sekolah?

menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
pembelajaran
(assessment as
learning)
Lihat
n
Lampiran...
1.
learning)
Lampiran...
2.
learning)
Lampiran ...
learning)
4.
keterampilan
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
Page 34
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
dst
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
8
dst

Page 35
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Suara Hati
Suara hati secara luas dapat diartikan sebagai keinsafan akan adanya kewajiban. Hati nurani merupakan
kesadaran moral yang timbul dan tumbuh dalam hati manusia, sedangkan hati nurani secara sempit
dapat diartikan sebagai penerapan kesadaran moral dalam situasi konkret, yang menilai suatu tindakan
manusia atas buruk baiknya. Hati nurani tampil sebagai hakim yang baik dan jujur, walaupun dapat
keliru.Suara hati atau hati nurani merupakan daya atau kemampuan khusus untuk membedakan
perbuatan baik atau perbuatan buruk, serta menilai baik-buruknya perbuatan ituberdasarkan akal budi.
Conscience atau hati nurani merupakan hasil dialog pribadi kita yang terdalam dengan Allah ketika kita
menghadapi dan menanggapi situasi hidup sehari-hari.
Santo Paulus mengatakan kepada kita bahwa dalam diri kita ada dua hukum, yaitu hukum Allah dan
hukum dosa ,kedua hukum ini salng bertentangan. Hukum Allah menuju kepada kebaikan, sedangkan
hukum dosa menuju kepada kejahatan. Santo Paulus menyadari bahwa selalu ada pergulatan antara
yang baik dan yang jahat dalam hati manusia (lih. Rom 7: 13–26). Sementara dalam suratnya kepada
jemaat di Galatia 5: 17 Santo Paulus mengatakan bahwa kita harus memberikan diri dipimpin oleh Roh.
Kita harus berusaha memenangkan hati nurani kita dan mengalahkan kecenderungan kita yang
menyesatkan. Kita harus peka terhadap sapaan dan rahmat Allah.
Selanjutnya, Gereja melalui Konsili Vatikan II, khususnya dalam Gaudium et Spes Art. 16, antara lain
dikatakan, “Tidak jarang terjadi, bahwa hati nurani keliru karena ketidaktahuan yang tak teratasi. Karena
hal itu, ia tidak kehilangan martabatnya. Hal itu sebenarnya tak perlu terjadi kalau manusia berikhtiar
untuk mencari yang benar dan baik”. Itu artinya manusia tidak boleh tunduk dan mengalah pada situasi
yang membelenggu suara hati. Dengan bantuan Roh Allah kita dimampukan untuk mengalahkan
kekuatan dahsyat yang menguasai suara hati kita, yang oleh Santo Paulus dinamai kuasa/ keinginan
daging.
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
tanggal Didik Tanga
1.
2.
3.
4
5
6
dst
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
Suci
nama Tuhan)
pembelajaran
hidupnya.
Page 36
2. Sikap Sosial
No. Sikap/nilai Butir instrumen Nilai

1 2 3 4
1 Disiplin Datang sekolah tepat waktu
Patuh pada tatatertib sekolah
Mengumpulkan tugas/PR tepat waktu
c. Kisi-kisi
No. Kompetensi Materi/sub Indikator Soal Bentuk Jumlah
Dasar Materi soal soal
1 Memahami Suara hati Menjelaskan arti suara hati Uraian 1
peran dan fungi Menjelaskan cara kerja Suara Hati Uraian 1
suara hati Jelaskan fungsi suara hati Uraian 1
sehingga dapat Membedakan contoh yang menunjukkan
bertindak secara bahwa hatinurani sudah tumpul pada Uraian 1
benar dan tepat. kalangan remaja dan masyarakat luas.
Menuliskan tiga cara pembinaan suara
hati Uraian 1
Butir Soal :
0 - 100
1. Jelaskan arti suara hati 20
2 Jelaskan cara kerja Suara Hati 20
3 Jelaskan fungsi suara hati 20
4 Bedakan contoh yang menunjukkan bahwa hatinurani sudah tumpul pada kalangan 20
remaja dan masyarakat luas.
5 Sebutkan 3 cara pembinaan suara hati 20
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
1. a. Suara hati secara luas dapat diartikan sebagai keinsafan akan adanya kewajiban. Suara hati
merupakan kesadaram moral yang timbul dan tumbuh dalam hati manusia.
b. Suara hati secara sempit dapat diartikan sebagai : Penerapan kesadaran moral dalam situasi konkret,
yang menilai suatu tindakan manusia atas buruk baiknya. Suara hati tampil sebagai hakim yang
baik dan jujur, walaupun dapat keliru.
2. a. Dalam hati manusia, sebelum ia bertindak atau berbuat sesuatu, ia sudah mempunyai suatu
kesadaran atau pengetahuan umum bahwa ada yang baikdan ada yang buruk.
b. Pada saat-saat menjelang suatu tindakan etis , pada saat itu kata hati akan mengatakan bahwa
perbuatan itu baik atau buruk.
c. Pada saat tindakan dijalankan, kata hati masih tetap bekerja yakni menyuruh atau melarang.
d. Sesudah siatu tindakan atau perbuatan, maka kata hati muncul sebagai hakim yang member vonis.
3. a. Sebagai pegangan , pedoman atau norma untuk menilai suatu tindakan, apakah tindakan itu baik
atau buruk.
b. Sebagai pegangan atau peraturan-peraturan konkret di dalam kehidupan sehari-hari.
c. Untuk menyadarkan manusia akan nilai dan harga dirinya.
4.a. Kalangan Remaja : Kebiasaan menyontek, Pergaulan bebas, Mencintai kebudayaan asing dianggap
polos, Menganggap hina pekerjaan tangan. Dan lain-lain
b. Kalangan masyarakat luas : Kebiasaan menyogok, Bersikap ABS dan menjilat, Praktek rimba,
praktek kebencian antar suku dan lain-lain.
5. a. Mengikuti suara hati dalam segala hal.
b. Mencari keterangan pada sumber yang baik
c. Koreksi diri atau introspeksi
Page 37
D. Ketrampilan
a. Teknik : Kinerja
b. Bentuk Instrumen : Membuat doa tentang suara hati untuk dapat bertindak secara benar dan tepat
0 - 100
Jumlah 100

Skor Maksimal
Page 38
SMK TRIKARI

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP): 5

Kelas/Semester :X/I
Materi Pokok : 1. Bersikapkritis dan bertanggungjawab terhadap pengaruh media massa
2. Bersikap kritis terhadap ideology dan gaya hidup
pergaulan dunia
1.5. Bersyukur kepada Allah 1.5.1 Membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas kemampu-
atas kemampuan bersikap an bersikap kritis terhadap perkembangan mass media, ideologi
kritis terhadap dan gaya hidup.
perkembangan mass
media, ideologi dan gaya
hidup.
2.5. Bersikap kritis terhadap 2.5.1 Memilih untuk sikap kritis terhadap pengaruh mass media,
pengaruh mass media, ideologi dan gaya
ideologi dan gaya hidup hidup yang berkembang
yang berkembang
3.5. Memahami ajaran Katolik Pertemuan : 1
tentang sikap kritis dan 3.5.1 Membedakan dampak positif dan negatif dari penggunaan alat
bertanggung-jawab teknologi informasi pada era digital saat ini.
terhadap pengaruh mass 3.5.2 Merumuskan pandangan Gereja tentang media massa berdasarkan
media, ideologi dan gaya Dekrit Konsili Vatikan II tentang Komunikasi sosial Intermerifica,
hidup yang berkembang Art. 9 dan 10).
3.5.3 Menuliskan dua contoh sikap kritis terhadap media massa.
3.5.4 Merumuskan sikap kristis Yesus terhadap Hukum Taurat dan
hari Sabat menurut Markus 2:23-38
3.5.5 Menuliskan tentang sikap kritis dan bertanggung jawab
terhadap pengaruh media massa.
3.5.6 Menuliskan motto hidup berkaitan dengan pengaruh media
massa pada era digital saat ini, misalnya “No Signal, Life Go On
3.5.7 Menyebutkan dua jenis media massa
3.5.8 Memberikan dua contoh upaya membina sikap kritis dalam hidup
sehari-hari
Pertemuan : 2
3.5.9 Menjelaskan arti dari ideologi
Page 39
3.5.10 Menyebutkan tiga macam ideologi dan gaya hidup yang
berkembang.
3.5.11 Menuliskan salah satu aliran yang ada pada masa Yesus.
3.5.12 Menganalisis sikap kritis Yesus terhadap ideologi dan gaya
hidup yang berkembang pada jaman-Nya.
3.5.13 Menjelaskan ajaran tentang sikap kritis Yesus terhadap aliran
dan tawaran keduniaan menurut Luk 4:1-13; Mat 1:1-36
3.5.14 Menuliskan tentang bersikap kritis sesuai ajaran dan teladan
Yesus terhadap gaya hidup konsumeristik, hedonistik dan
materialistik.
4.5. Melakukan aktivitas 4.5.1 Membuat refleksi iman tentang sikap kritis dan bertanggungjawab
(misalnya menulis terhadap pengaruh mass media, ideologi dan gaya hidup yang
refleksi/puisi/doa) ) tentang berkembang.
sikap kritis dan 4.5.2 Membuat puisi tentang sikap kritis dan bertanggungjawab
bertanggungjawab terhadap pengaruh mass media, ideologi dan gaya hidup yang
terhadap pengaruh mass berkembang.
media, ideologi dan gaya 4.5.3 Membuat doa tentang sikap kritis dan bertanggungjawab terhadap
hidup yang berkembang. pengaruh mass media, ideologi dan gaya hidup yang berkembang.
Melalui berdoa Peserta didik dapat membiasakan diri untuk bersyukur kepada Allah atas kemampuan
bersikap kritis terhadap perkembangan mass media, ideologi dan gaya hidup, dengan memilih sikap
kritis untuk menguraikan ajaran Katolik dalam membuat aktivitasnya (misalny menulis refleksi/puisi
atau doa)
1. Pembelajaran Reguler
Pertemuan 1
1. Pengertian Media
2. Dampak Positif Serta Negatif Dari Penggunaan Alat Teknologi Informas Pada Pada Era Digital Saat
Ini.
3. Pandangan Gereja Tentang Media Massa Berdasarkan Dekrit Konsili Vatikan II Tentang
Komunikasi Sosial (Intermerifica, Art. 9 dan 10).
4. Contoh Sikap Kritis Terhadap Media Massa.
5. Sikap Kritis Yesus Terhadap Hukum Taurat Dan Hari Sabat.
Pertemuan 2
1. Pengertian ideologi dan gaya hidup.
2. Macam-macam ideologi dan gaya hidup yang berkembang.
3. Sikap kritis Yesus terhadap ideologi dan gaya hidup yang berkembang pada zaman-Nya.
4. Aliran-aliran yang ada pada masa Yesus.
5. Sikap kritis Yesus terhadap aliran dan tawaran keduniaan yang ada pada zaman-Nya
pahami.
1. Tulislah dampak positif dan negatif dari penggunaan alat teknologi informasi pada era digital
saat ini.
2. Bagaimana pandangan Gereja tentang media massa berdasarkan Dekrit Konsili Vatikan II tentang
Komunikasi sosial Intermerifica, Art. 9 dan 10).
3. Sebutkanlah dua contoh sikap kritis terhadap media massa.
4. Bagaimana sikap Yesus terhadap Hukum Taurat dan hari Sabat menurut Markus 2:23-38
Bersikapkritis dan bertanggungjawab terhadap pengaruh media massa
Page 40
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
1. Media:
a. Gambar Pengaruh Media
b. Gambar penggunaan HP
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan:
a. Kertas Flap
b. Spidol
a. Kitab Suci: Luk 4:1-13; Mat 13:1-36
Guru Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 66 s/d. 96 )
Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 40 s/d 58)
Pertemuan : 1
Pembela Waktu
jaran
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa. Religius,
d. Mengecek kehadiran peserta didik Nasionalis

2. Motivasi:
Media komunikasi dewasa ini mengalami perkembangan yang sangat pesat.
Sebagai dampaknya, informasi yang masuk ke dalam kehidupan sehari-hari tidak
terbendung. Persoalannya, informasi itu ada yang bersifat membangun, tetapi ada
juga yang bersifat merugikan. Pada umumnya remaja bersifat polos dalam
mengadopsi kehadiran media. Mereka menelan begitu saja apa yang disediakan
dan tidak mencernanya. Sehubungan dengan itu remaja perlu mendapatkan
bimbingan supaya mereka dapat bersikap kritis dalam memilih media dan mampu
mengolahnya menjadi nutrisi untuk meningkatkan kualitas hidup mereka.
Zaman ini adalah zaman media. Salah satu sasaran media yang paling
besar massanya adalah kaum muda. Media banyak membawa dampak yang
sangat besar dan luas, baik bersifat positif maupun bersifat negatif. Menghadapi
semua dampak itu, para siswa diharapkan memiliki sikap kritis, mandiri, dan
kreatif untuk mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk
3. Apersepsi:
a. Apa yang anda tahu tentang mas media? LOTS, HOST,
Critikal Thinking,
b. Mas media itu berupa apa saja ? Communication
Page 41
Pembela Waktu
jaran
c. Apakah anda sudah mengunakan mas media tersebut?
Ceriterakan!
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Bersikapkritis dan
bertanggungjawab terhadap pengaruh media massa
Kegiatan Mengamati a. Guru meminta peserta didik untuk mengamati foto tentang: 90
Inti “Pengaruh Media” dan memnyimak ceritera tentang: Berani Menit
mengambil sikap
Literacy,
Creativity
b. Peserta didik mengamati gambar/foto tersebut

pertanyaan sehubungan dengan hasil ceritera sebagai
berikut:
LOTS, HOST, a. Pertiwa apa yang anda lihatpada gambar-gambar itu?
Critikal Thinking, b. Apa itu media massa?
Communication, c. Apa pengaruh iklan di media massa bagi dirikita?
Collaboration,
Gotong royong, d. Apa pendapatmu tentang iklan itu?
Integritas e. Apa kesan menggunakan alat teknologi komunikasi informasi,
seperti HP, IPad untuk berfacebook atau ber-twiter?
f. Mengapa remaja putri itu bisa menjadi korban jejaringan sosial
media, facebook atau twitter?
g. Sikap apa yang harus kita mililki saatmenggunakan alat teknologi
informasi, seperti HP, IPad, komputer untuk berkomunikasi
dengan orang di dunia maya?
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Mrk
lorasi 2:23-38. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru melakukan Tanya
Kita Suci tersebut?
HOST, Critikal
Thinking,
dengan pertanyaan:
Communication, 1. Apa yang kalian pahami dari pernyataan Jadikanlah media
Collaboration, sebagai alat bukan tuan! Media bukan segala-galanya yang
Gotong royong,
harus melampaui hati nurani, akal budi sehat dan kebutuhan
Integritas
konkret manusia yang menggunakannya
2. Mgr. Hilarion Datus Lega Pr. Juga menekankan perlunya
bersikap kritis terhadap media. Dengan cara bagaimana sikap
itu diwujudkan ?
Page 42
Critikal
Thinking,
Pembela Waktu
jaran
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas pengertian Media, dampak
siasi positif serta negatif dari penggunaan alat teknologi informas pada era
digital saat ini. pandangan Gereja tentang media massa berdasarkan
dekrit Konsili Vatikan II tentang komunikasi Sosial (Intermerifica,
Art. 9 dan 10), contoh sikap kritis terhadap media massa, sikap kritis
Yesus terhadap hukum taurat dan hari sabat.
Communica
Mengkomu Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan
collaboration
Critikal Thiking,
atas dirinya
Communication, Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
Mandiri,
tentang : Bersikap kritis dan bertanggungjawab terhadap pengaruh
media massa
tentang: Bersikap kritis dan bertanggungjawab terhadap pengaruh
media massa
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Bersikap
Kritis terhadap ideologi dan gaya hidup yang berkembang dewasa ini
doa.
Pertemuan : 2
Langkah Kegiatan pembelajaran AlokasiW
Pembela aktu
jaran
Pendahu 1. Kegiatan Awal : 10 menit
luan a. Menyampaikan salam
Religius,
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa. Nasionalis
2. Motivasi:
Perkembangan tehnologi semakin maju. Ideologi, paham-paham dan aliran
yang beraneka ragam ideology, paham-paham, dan aliran itu dapat melahirkan
partai-partai politik atau sekte-sekte agama. Tidak jarang kaum muda menjadi
sasaran dari penyebaran dan perluasan ideologi. Tred-tred yang sedang
berkembang pesat pada saat ini. Tred-tred yang sangat pesat berkembang dapat
disebut antara lain materialisme, konsumerisme, induvidualisme, pluralism,
fundamentalisme dll. LOTS, HOST,
3. Apersepsi: Critikal Thinking,
a. Apa yang anda tahu tentang ideologi? Communication
b. Sebutkan ideologi yang anda tahu ?
c. Bagaimana peranan ideologi bagi dirimu ?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Bersikap Kritis
terhadap ideologi dan gaya hidup yang berkembang dewasa ini
Kegiatan Mengamati a. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengamati gambar tentang: 90 Menit
Inti Ideologi dan gaya hidup dewasa ini
Page 43
Pembela aktu
jaran
Literacy,
Creativity
b. Peserta didik mengamati gambar/foto tersebut

Menanya 1. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengajukan beberapa-
berikut
LOTS, HOST,
a. Budaya atau gaya hidup apa saja yang sedang melanda dunia
Critikal remaja, baik di perkotaan maupun di pedesaan saat ini?
Thinking, b. Ideologi atau pandangan hidup apa saja yang sedang
Communication,
Collaboration,
berkembang saat ini?
Gotong royong, c. Tren, isu atau masalah-masalah sosial apa saja yang sedang
Integritas melanda dunia sekarang ini?
d. Bagaimana dampak ketiga hal tersebut di atas bagi remaja?
e. Bagaimana menyikapi semua hal tersebut di atas?
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Luk
lorasi 4:1-13 ; Mat 23:1-36. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
melakukan Tanya jawab dengan peserta tentang adakah kata-kata
b. Setelah tanya jawab, peserta didik diminta untuk mendalaminya
dengan pertanyaan:
Literacy, LOTS,
1. Seandainya kalian diminta menggambar kondisi Yesus yang
HOST, Critikal
Thinking, baru selesai berpuasa dan berpantang selama 40 hari, 40 malam;
Communication, bagaimana kondisinya saat itu?
Collaboration, 2.Tawaran apa yang diberikan iblis kepada Yesus?
Gotong royong,
Integritas 3. Bagaimana sikap Yesus menghadapi berbagai tawaran tersebut?
4. Pesan apa yang kalian peroleh dari Injil Luk 4:1-13
5. Nilai-nilai apa yang dikritik Yesus menurut Luk 13:1-13?
6. Nilai-nilai apa yang ditawarkan Yesus kepada para murid-Nya ?
7. Apa yang membuat Yesus berani menyampaikan kritik
semacam itu ?
8. Bagaimana tanggapanmu terhadap nilai-nilai yang ditawarkan
Yesus ?
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas pengertian ideologi da

siasi gaya hidup, macam-macam ideologi dan gaya hidup yang
berkembang, sikap kritis Yesus terhadap ideologi dan gaya hidup
Critikal Thinking,
yang berkembang pada zaman-Nya, aliran-aliran yang ada pada
Mandiri
masa Yesus, sikap kritis Yesus terhadap aliran dan tawaran
keduniaan yang ada pada zaman-Nya
Communica
tion,
Integritas,
collaboration
Page 44
Pembela aktu
jaran
nikasikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi
kesempatan menanggapi presentasi kelompok, guru memberikan
Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan hasil 20 Menit
pembelajaran hari ini, serta mendorong siswa untuk selalu bersyukur
Critikal Thiking,
Communication,
atas dirinya
Literacy, Mandiri, Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
berkinerja baik
Religius
tentang : Bersikap Kritis terhadap ideologi dan gaya hidup yang
berkembang dewasa ini
tentang: Bersikap Kritis terhadap ideologi dan gaya hidup yang
berkembang dewasa ini
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Kitab Susi
Perjanjian Lama
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual
berlangsung (assessment for and of learning)

Diri
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
No Teknik Bentuk Waktu Pelaksanaan Keterangan
. Instrumen
berlangsung pembelajaran (assessment for and of
learning)

Diri
Teman Antar
Teman
o. nik Instrumen
Page 45
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Apa dampak Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka positif dan berlangsung pembelajaran
negatif dari (assessment for
penggunaan alat learning)
teknologi
informasi pada
era digital saat
ini.?
Apa itu ideologi?

menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
pembelajaran
(assessment as
learning)
Lihat
n
Lampiran...
1.
learning)
Lampiran...
2.
learning)
Lampiran ...
learning)
4.
keterampilan
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
4
5
6
Page 46
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
dst
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
8
Page 47
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Media berasal dari bahasa latin merupakan bentuk jamak dari medium secara harafiah berarti perantara
atau pengantar dalam hal ini untuk menyalurkan pesan atau informasi. Kita sekarang sedang mengalami
revolusi informasi. Karena berbagai kemajuan teknologi media, kita dibanjiri oleh arus informasi yang
melimpah ruah dan tidak henti, hampir tanpa saringan. Informasi-informasi itu dapat berupa informasi
yang baik dan membangun, tetapi juga dapat berupa nformasi yang buruk dan merusak.
Kita harus memiliki sikap kritis terhadap semua informasi yang kita terima. Sikap kritis berarti dapat
memilah-milah mana yang benar dan mana yang salah; mana yang baik dan mana yang buruk; mana yang
positif dan mana yang negatif. Jadi, kita harus bersikap kritis terhadap pengaruh positif dan negatif dari
media yang menyuguhkan berbagai informasi.
Pengaruh positif dari media dapat terjadi karena: 1). Teknologi media mendekatkan manusia satu sama
lain. Ia dapat mendekatkan pikiran dan relasi kita. Pikiran dan relasi kita menjadi lebih terbuka kepada
orang lain, kepada bangsa lain, budaya lain, dsb. 2). Teknologi media dapat membuat kita terlibat pada
peristiwa di belahan bumi yang lain. Kita terlibat pada gempa bumi di Aljazair, pada SARS di Cina, pada
Piala Dunia, dsb. 3). Teknologi media menyajikan mutu dan pola pemberitaan yang semakin menarik.
Pemberitaan lewat satelit dan jaringan internet yang makin semarak. 4). Teknologi media dapat
menyajikan gambar dan suara yang lebih canggih, seperti musik stereo, gambar tiga dimensi, dsb.
Pengaruh dari pemilik atau sponsor media: 1). Manusia, entah pemilik media, entah sponsor, entah
lembaga negara, entah masyarakat dan Gereja, dapat menggunakan media untuk menciptakan perhatian
dan keprihatinan umum tentang suatu masalah di belahan bumi, seperti AIDS, narkotika, pembunuhan
massal oleh suatu pemerintahan totaliter, dsb. Ia membantu menciptakan keprihatinan. 2). Media dapat
digunakan untuk memberi informasi membentuk, opini umum yang baik dan juga untuk mendidik. Media
dapat digunakan untuk membela keadilan dan kebenaran, dsb. 3). Media dapat digunakan untuk hiburan.
Misalnya, hiburan musik, tari, sinetron, dsb.
Pengaruh yang tidak disadari, yakni: 1). Sadar tidak sadar, media sudah membentuk budaya baru. Kaum
muda adalah massa yang terlibat penuh dalam budaya baru ini. 2). Sadar tidak sadar, media telah
mengubah cara pikir kita tentang hidup, tentang kebudayaan, dsb. Jendela dunia terbuka lebar bagi kita.
Pengaruh Negatif dari Media. Pengaruh negatif yang disebabkan dari teknologi media sendiri, antara lain:
1). Media telah membangun kerajaan dan kekuasaan yang sangat kuat. Siapa yang memiliki media dia
yang kuat dan berkuasa, Dengan media Dunia Utara menguasai Dunia Selatan. Kota menguasai desa.
Yang kuat dan kaya menguasai yang lemah dan miskin. 2). Media menciptakan budaya baru yang
gemerlap, budaya asli dan lokal perlahan-lahan tersingkir. Pengaruh negatif yang disebabkan oleh pemilik
dan sponsor media, yakni: 1). Media adalah bisnis. Supaya bisnis dapat laku, maka digalakkan semangat
materialisme, konsumerisme dan hedonisme. 2). Lewat media dapat dibangun persepsi yang salah
tentang kesejahteraan. Kesejahteraan berarti memiliki materi sebanyak-banyaknya. Manusia tidak lagi
dinilai dari karakter dan dedikasi, tetapi dari apa yang dia miliki (rumah, mobil, uang, dsb.) seperti yang
dipromosikan pada iklan-iklan di media. 3). Lewat media dapat diciptakan stereotip tentang tokoh
kecantikan, mode, dsb. yang akan ditiru oleh khalayak ramai, misalnya mode rambut, mode pakaian, dsb.
yang begitu cepat ditiru. 4). Lewat media dapat diciptakan sensasi tantangan seks, kekerasan, dan horor
yang mungkin sangat disenangi oleh penonton. 5). Pemilik, penguasa, dan sponsor media dapat
melakukan berbagai rekayasa dan trik demi kepentingan bisnis dan politiknya. Pengaruh negatif yang
tidak disengaja: 1). Jadwal hidup dan kerja kita menjadi tidak teratur. Banyak waktu tersedot untuk
menonton atau mendengar siaran media. Komunikasi antar pribadi dalam keluarga berkurang. 2).
Kecanduan dan keterlibatan pada kekerasan dan seks bebas sering ada hubungannya dengan siaran TV
atau chatting di internet atau HP (SMS). 3). Arus urbanisasi sering disebabkan oleh tayangan yang
glamour tentang kehidupan kota Oleh karena itu, kita harus tetap kritis terhadap media dan pandai-pandai
menggunakan media untuk kepentingan kita dan masyarakat/umat.
Bersikap kritis terhadap ideology dan gaya hidup
Tentang Gaya Hidup: Dalam hidup modern dewasa ini, kita tidak dapat lepas dari berbagai pengaruh
lingkungan, baik itu paham atau ideologi maupun aliran hidup yang ada dan berkembang saat ini. Gaya
hidup adalah perilaku seseorang yang ditunjukkan atau di perlihatkan dalam aktivitas, minat, dan
pendapatnya yang berkaitan dengan citra dan status sosialnya. Menurut KBBI, gaya hidup adalah pola
tingkah laku sehari-hari segolongan manusia di dalam masyarakat. Gaya hidup menunjukkan bagaimana
orang mengatur kehidupan pribadinya, kehidupan masyarakat, perilaku di depan umum, dan upaya
membedakan statusnya dari orang lain melalui lambang-lambang sosial. Gaya hidup atau life style dapat
diartikan juga sebagai segala sesuatu yang memiliki karakteristik, kekhususan, dan tata cara dalam
kehidupan suatu masyarakat tertentu. Gaya hidup bisa ditentukan oleh apa saja, mulai dari agama, profesi,
Page 48
zaman, teknologi, hobi, umur, jenis kelamin, idola, dan sebagainya. Semua itu terbentuk karena adanya
kesamaan sejumlah manusia dalam menjalani hidupnya pada suatu jalan tertentu.
Bagi kaum muda sekarang ini, tren apapun bentuknya mulai dari mode, musik, film, sampai pada
berbagai gaya hidup lainnya, hingga perangkat teknologi, tak bisa dilepaskan pengaruhnya bagi
kita.Tingkatan pengaruhnya sangat tergantung pada kedewasaan kita dalam menjalani dan menentukan
pilihan.
Kita harus bersikap kritis terhadap tren-tren yang sedang berkembang pesat pada saat ini. Tren-tren yang
sangat pesat berkembang antara lain: materialisme, konsumerisme, individualisme, pluralisme,
fundamentalisme, dsb. Tren-tren pun dapat mempengaruhi kaum muda dalam usaha pencarian
identitasnya.
Tentang Ideologi :Kita harus bersikap kritis terhadap ideologi, paham-paham, dan aliran yang beraneka
ragam. Sebab, ideologi, paham-paham, dan aliran itu dapat melahirkan partai-partai politik atau sekte-
sekte agama. Kaum muda sering dijadikan sasaran dari penyebaran slogan perluasan ideologi atau paham-
paham dan aliran.
Nasionalisme.Nasionalisme dapat disebut semacam etno-sentrismeatau pandangan yang berpusat pada
bangsa sendiri. Gejala seperti semangat nasionalisme, patriotisme, dsb. terdapat pada semua bangsa untuk
menciptakan rasa setia kawan dari suatu kelompok yang senasib Nasionalisme negatif atau nasionalisme
sempit ialah nasionalisme yang mengagung-agungkan bangsa sendiri dan meremehkan/menghina bangsa
lain. (Right or wrong my country). Nasionalisme positif adalah nasionalisme yang mempertahankan
kemerdekaan dan kedaulatan bangsa, sekaligus menghormati kemerdekaan dan kedaulatan bangsa lain!
Marxisme.Sejarah bangsa kita pernah berkenalan dengan marxisme. Marxisme ialah suatu kumpulan
ajaran yang menjadi dasar sosialisme dan komunisme. Tujuan utama dari marxisme ialah menghapuskan
kapitalisme yang dianggap menyengsarakan dan menjajah kaum proletar, yaitu kaum buruh/rakyat kecil.
Marxisme hanya percaya pada materi, tidak percaya pada dunia adikodrati, termasuk tidak percaya
kepada Tuhan. Manusia merupakan satu unsur materi, suatu unsur yang sangat terbatas dalam proses
perubahan keseluruhan umat manusia dan semesta alam. Maka, manusia dapat digunakan untuk tujuan
marxisme itu. Jika manusia itu menjadi penghalang, maka ia dapat dilenyapkan. Yang kiranya positif dari
ideologi marxisme ini ialah perjuangan dan opsinya kepada kaum buruh/proletar. Hanya sayangnya,
ideologi marxisme ini menghalalkan segala cara.
Komunisme.Komunisme adalah anak dari marxisme. Komunisme mencita-citakan suatu sistem
masyarakat di mana sarana-sarana produksi dilakukan berdasarkan asas bahwa setiap anggota masyarakat
dapat memperoleh hasil sesuai dengan kebutuhan. Cita-cita komunisme ini praktis diperjuangkan dan
dimonopoli oleh partai komunis.
Teokrasi.Teokrasi merupakan sebuah paham yang menghendaki agama menguasai masyarakat politis.
Dalam hal ini, pemerintahan dianggap melakukan kehendak ilahi seperti diwahyukan menurut
kepercayaan agama tertentu. Negara adalah negara agama. Segala bentuk teokrasi bersifat statis-
konservatif, karena hukum agama dipandang tetap.
Neo-Liberalisme. Liberalisme adalah suatu paham dan gerakan yang memperjuangkan kebebasan dari
penindasan apapun. Namun, kebebasan itu dapat memberi peluang bagi yang kuat untuk menekan yang
lemah dan yang kaya memeras yang miskin. Oleh sebab itu, liberalisme di Indonesia sering berkonotasi
negatif. Neo-Liberalisme ialah paham yang berkembang dewasa ini dalam hubungannya dengan
globalisasi dan pasar bebas, yang akan dikuasai oleh mereka yang kuat secara ekonomis dan politis. Neo-
Liberalisme mempunyai konotasi negatif untuk negara-negara yang sedang berkembang.
Liberalisme memang memiliki segi positif dan negatif.Positif karena liberalisme memperjuangkan
kebebasan dan hak asasi manusia.
Negatif karena liberalisme, terutama neo-liberalisme dapat menguasai pasar karena terjadi persaingan
yang tidak seimbang. Neo-Liberalisme melahirkan sikap-sikap asosial. Perlu dicatat bahwa kebanyakan
ideologi cenderung untuk bersikap fanatik!
Ideologi dapat diartikan juga sebagai cara pandang seseorang terhadap sesuatu. Contoh: banyak remaja di
kota besar yang tidak lagi menganggap“kesucian” badan (keperawanan dan keperjakaan), sebagai sesuatu
yang penting dipertahankan sampai jenjang perkawinan. Atau, memandang ibadat bersama sebagai
buang-buang waktu, dan sebagainya.
Tren Yang Berkembang:Pada saat ini muncul banyak tren dan isu yang semakin lama semakin kuat, yang
perlu kita sikapi dengan kritis. Tren-tren dan isu-isu yang aktual dan relevan untuk ditanggapi secara
kritis adalah sebagai berikut.Budaya Materialistik dan Hedonistik
Budaya materialistik dan hedonistik adalah hidup berlimpah materi dan berkesenangan. Manusia diukur
dari apa yang dia miliki (rumah, mobil, dsb), bukan karakter. Pengorbanan, menanggung penderitaan,
askese dan tapa, kesederhanaan dan kerelaan untuk melepaskan nikmat demi cita-cita luhur tidak
mempunyai tempat dalam budaya materialistik dan hedonistik. Budaya materialistik dan hedonistik itu
antara lain melahirkan sikap konsumerisme.Konsumerisme adalah sikap orang yang terdorong untuk
Page 49
terus-menerus menambahkan tingkat konsumsi, bukan karena konsumsi itu dibutuhkan, melainkan lebih
demi status yang dianggap akan diperoleh melalui konsumsi tinggi itu.Individualisme
Individualisme umumnya muncul akibat dari perkembangan sosial, ekonomi, politik, dan budaya yang
sedang berlangsung. Sikap individualistik ini umumnya muncul pada masyarakat yang hidup di kota,
terutama pada masyarakat kelas menengah ke atas. Sikap individualistik ini umumnya jarang terjadi pada
kaum petani, nelayan, tukang, dan pedagang tradisional yang pekerjaannya tidak terpisahkan dari
kehidupan keluarga. Gaya hidup modern memisahkan dengan tajam antara dua bidang itu. Hidup dalam
keluarga dan pekerjaan semakin tidak ada sangkut-pautnya satu sama yang lain. Pagi hari ayah secara
fisik dan emosional meninggalkan rumah dan keluarganya, selama delapan sampai sebelas jam,
menyibukkan diri dengan pekerjaannya di kantor. Apabila pulang malam hari jika tidak membawa
pekerjaan kantor, barulah tersedia waktunya bagi keluarganya. Dengan demikian, budaya kampung,
ketetanggaan dan kekeluargaan dalam arti luas berubah. Orang menjadi individualistik dan privatistik.
Pluralisme.Pluralisme berarti bahwa orang dari berbagai suku, daerah, agama, keyakinan religius, dan
politik bercampur-baur di kampung-kampung, di tempat kerja, kendaraan umum, di rumah sakit, dan di
mana pun juga; tidak ada masyarakat yang tertutup dan tradisional murni. Dengan kata lain, kontrol sosial
terhadap pelaksanaan keagamaan dan hidup bermasyarakat rakyat makin berkurang. Lingkungan sosial
semakin tidak menentukan lagi dalam hal agama, keyakinan, politik, atau kepercayaan. Orang
menentukan sendiri keterlibatan dalam bidang-bidang tersebut. Dalam arti ini, agama menjadi urusan
pribadi seseorang, bukan urusan masyarakat atau pemerintah. Orang tidak harus mengetahui dan tidak
mempedulikan kepercayaan tetangganya.
Fundamentalisme.Gerakan fundamentalisme sekarang banyak muncul, baik di negara-negara
berkembang maupun di negara-negara maju. Gerakan fundamentalisme ini umumnya muncul karena
adanya suatu tekanan atau ketidakpuasan terhadap kelompok tertentu atau negara tertentu. Gerakan-
gerakan fundamentalisme ini umumnya berkedok agama atau kepentingan politik tertentu, seperti yang
kita alami di negeri kita saat ini. Selain fundamentalisme agama dan politik, ada juga fundamentalisme
yang bersifat non-agama, misalnya sukuisme, nasionalisme, dan sebagainya.
Isu Gender.Pembebasan kaum perempuan akan menjadi pembebasan umat manusia seluruhnya menuju
masyarakat baru, dengan paradigma sosial baru. Dalam proses itu kita pun harus menuju pola hubungan
yang sederajat sebagai mitra, dengan sikap solider-partisipatif, polisentrik dan karena itu membentuk
jaringan dengan banyak simpul yang saling berhubungan. Gerakan kaum perempuan akan menjadi
gerakan pembebasan yang kuat dan terasa dampaknya dalam abad ke-21 ini. Gerakan ini akan merombak
paradigma sosial lama menuju masyarakat baru yang lebih egalitarian.
Isu Demokrasi, Otonomi, dan Hak Asasi.Alam demokratis semakin dibutuhkan pada masa sekarang,
bukan saja sebagai sikap politik, tetapi sebagai sikap budaya. Secara global, demokrasi menjadi penting
bukan saja karena sosialisme telah runtuh, melainkan karena liberalisme politik seakan-akan menjadi
satu-satunya paham yang sekarang berlaku. Sikap demokratis dibutuhkan terutama karena munculnya
kekuatan-kekuatan baru yang dibawa oleh globalisasi yang telah menimbulkan berbagai perubahan yang
akan menjadi produktif jika ditanggapi secara demokratis. Isu demokrasi, otonomi, dan hak asasi akan
semakin kuat dalam millennium ini.
Isu Lingkungan Hidup.Pada tahun-tahun terakhir ini, isu lingkungan hidup menjadi sangat sentral di
planet ini. Lingkungan hidup sangat erat hubungannya dengan mutu dan kelangsungan hidup manusia.
Sikap acuh tak acuh terhadap lingkungan hidup dianggap sebagai perbuatan yang konyol dan bunuh diri.
Budaya modern yang individualistik, rasionalistik, dan eksploitatif mulai sedikit digeser oleh budaya
pasca modern yang lebih sosial dan akrab dengan alam/lingkungan hidup.
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
tanggal Didik Tanga
1.
2.
3.
4
5
6
7
dst
Page 50
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
Suci
nama Tuhan)
pembelajaran
hidupnya.
2. Sikap Sosial
1 2 3 4
1 Disiplin Datang sekolah tepat waktu
Patuh pada tatatertib sekolah
Mengumpulkan tugas/PR tepat waktu
c. Kisi-kisi
Kompetensi Materi/sub Materi Indikator Soal Bentuk Jumlah
Dasar soal soal
Memahami Bersikapkritis Membedakan dampak positif dan negatif dari Uraian 1
ajaran dan penggunaan alat teknologi informasi pada era
Katolik bertanggungjawab digital saat ini.
tentang sikap terhadap Merumuskan pandangan Gereja tentang media Uraian 1
kritis dan pengaruh media massa berdasarkan Dekrit Konsili Vatikan II
bertanggung- massa tentang Komunikasi sosial Intermerifica, Art.
jawabterhadap 9 dan 10).
pengaruh mass Menyebutkan dua contoh sikap kritis terhadap Uraian 1
media, media massa.
ideologi dan Merumuskan sikap kristis Yesus terhadap Uraian 1
gaya hidup Hukum Taurat dan hari Sabat menurut Markus
yang 2:23-38
berkembang Menuliskan tentang sikap kritis dan Uraian 1
bertanggung jawab terhadap pengaruh media
massa.
Menuliskan motto hidup berkaitan dengan Uraian 1
pengaruh media.massa pada era digital saat ini,
misalnya “No Signal, Life Go On
Menuliskan dua jenis media massa Uraian 1
Memberikan dua contoh upaya membina sikap Uraian 1
kritis dalam hidu sehari-hari
Bersikap kritis Menjelaskan arti dari ideologi Uraian 1
terhadap ideology Menuliskan tiga macam ideologi dan gaya hidup Uraian 1
dan gaya hidup yang berkembang
Menuliskan salah satu aliran yang ada pada masa Uraian 1
Yesus.
Menganalisis sikap kritis Yesus terhadap ideologi Uraian 1
dan gaya hidup yang berkembang pada jaman-
Page 51
Nya.
Menjelaskan ajaran tentang sikap kritis Yesus Uraian 1
terhadap aliran dan tawaran keduniaan menurut
Luk 4:1-13; Mat 1:1-36
Menuliskan tentang bersikap kritis sesuai ajaran Uraian 1
dan teladan Yesus terhadap gaya hidup
konsumeristik, hedonistik dan materialistik.
Butir Soal :
0 - 100
1. Tulislah lima jenis media massa yang anda kenal 20
2 Bagaimana sikap Yesus terhada hari sabat hari sabat ? 20
3 Memberikan contoh upaya-upaya membina sikap kritis dalam hidup sehari-hari 20
4 Jelaskan macam-macam ideologi 20
5 Jelaskan kekritisan Yesus terhadap tawaran-tawaran keduniaan. 20
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
1. Surat Kabar, radio, TV, VCD, Internet dll.
2. Yesus menyikapi huku taurat mengenai hari sabat yang rupanya sudah dimanipulasi itu dengan sikap
kritis. Peraturan seperti itulah yang ditolak oleh Yesus. Hari sabat adalah demii keselamatan umat,
bukan sebaliknya, umat untuk hari sabat.
3. a. Banyak membaca buku tentang media
b. Mengikuti pelatihan dan pendidikan media, jika ada.
c. Melatih diri untuk melihat dan mendengar tayangan berbagai media dengan sikap kritis.
d. Bertanya dan belajar banyak dari orang-orang yang tahu dan berpengalaman tentang media.
4. a. Nasionalisme : Pandangan yang berpusat pada bangsa sendiri, yang terdapat pada semua bangsa
untuk menciptakan rasa setiakawan dari suatu kelompok yang senasib.
b. Marxime : Suatu kumpulan ajaran yang menjadi dasar sosialisme dan komunisme, yang tujuannya :
menghapuskan kapitalisme yang dianggap menyengsarakan dan menjajah kaum PROLETAR, yakni
kaum buruh/rakyat kecil
c. Komunisme : Mencita-citakan suatu system masyarakat di mana sarana-sarana produksi dilakukan
berdasarkan asas bahwa setiap anggota masyarakat dapat memperoleh hasil sesuai dengan kebutuhan.
d. Teokrasi : Sebuah paham yang menghendaki agama menguasai masyarakat politis
e. Neo-Liberalisme : Paham yang berkembang dewasa ini dalam hubungannya dengan globalisasi dan
pasar bebas, yang akan dikuasi oleh mereka yang kuat ekonomidan plitis.
Liberalisme : Suatu paham dan gerakan yang memperjuangkan kebebasan dari penindasan apapun.
5. Godaan-godaan iblis bertujuan agar Yesus meninggalkan pilihan atau opsi mewartakan Kerajaan
Allah, dan menyibukkan diri dengan jaminan sosial, ekonomi, kekuasaan dan kesenangan. Yesus
menolaknya, bukan karena hal-hal itu jelek, tetapi karena ada hal yang lebih pokok, yaitu Kerajaan
Allah.
D. Penilaian Ketrampilan :
a. Teknik : Produk
b. Bentuk instrumen : Membuat refleksi iman berkaitan dengan sikap kritis dan bertanggungjawab
terhadap pengaruh mass media, ideologi dan gaya hidup yang berkembang.
NO. Indikator Penilaian Skor Nilai
0 - 100
1 Ketepatan Memilih teks Kitab Suci 20
2. Hasil/isi refleksi 40
3. Kerangka berpikir 10
4. Mengunakan Bahasa Indonesia yang baku/baik 20
5. Pasan atau kesaksian 10
Jumlah 100

Skor Maksimal
Page 52
SMK TRIKARI


Kelas/Semester :X/I
Materi Pokok : 1. Kitab Susi Perjanjian Lama
2 . Kitab Susi Perjanjian Baru
3. Tradisi
pergaulan dunia
Kompetensi Dasar (KD) Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK)
1.6. Beriman kepada Allah 1.6.1 Mengimani kepada Allah melalui Kitab Suci dan Tradisi sebagai
melalui Kitab Suci dan dasar iman kristiani dengan penuh rasa syukur
Tradisi sebagai dasar iman
kristiani.
2.6. Responsif dan proaktif 2.6.1 Memilih kebiasaan untuk bersikap tanggung jawab dalam
dalam mengembangkan mengembangkan pemahaman tentang ajaran Kitab Suci dan
pemahaman tentang Tradisi sebagai dasar iman kristiani
ajaran Kitab Suci dan
Tradisi sebagai dasar
iman kristiani
3.6. Memahami bahwa Kitab Pertemuan : 1
Suci dan Tradisi sebagai 3.6.1 Menjelaskan istilah Perjanjian Lama
dasar iman kristiani 3.6.2 Menguraiakan pentingnya membaca Kitab Suci Perjanjian Lama
3.6.3 Menjelaskan makna istilah Perjanjian dalam Perjanjian Lama
3.6.4 Menguraikan secara garis besartersusunnya Kitab Perjanjian Lama
3.6.5 Menuliskan tiga bagian Kitab Suci Perjanjian Lama
3.6.6 Menuliskan jumlah Kitab Suci Perjanjian Lama yang diakui oleh
Gereja Katolik
Pertemuan : 2
3.6.7 Menjelaskan istilah dalam Perjanjian Baru
3.6.8 Menceriterakan proses terjadinya Kitab Suci Perjanjian Baru
3.6.9 Menuliskan enam bagian Kitab Suci Perjanjian Baru
3.6.10 Menuliskan jumlah Kitab Suci Perjanjian Baru yang diakui oleh
Gereja Katolik
3.6.11 Menguraiakan pentingnya membaca Kitab Suci Perjanjian Baru
Pertemuan 3
3.6.12 Menuliskan dua macam upacara / kepercayaan yang didasarkan
Page 53
pada tradisi
3.6.13 Menjelaskan arti tradisi dari gereja katolik
3.6.14 Menganalisis kebiasaan tradisi dalam gereja katolik menurut
Kitab Suci Yoh 21:24-25
3.6.15 Membedakan persamaan dan perbedaan syahadat singkat dan
shadat panjang
3.6.16 Menuliskan tiga macam tradisi yang ada dalam gereja katolik
3.6.17 Menguraiakan tradisi dipandang sebagai norma iman
4.6.Melakukan aktivitas 4.6.1 Membuat refleksi iman tentang Kitab Suci dan tradisi sebagai
(misalnya menulis dasar iman kristiani
refleksi/ slogan/puisi/ kata 4.6.2 Membuat slogan iman tentang Kitab Suci dan tradisi sebagai dasar
bermakna) tentang Kitab iman kristiani
Suci dan Tradisi sebagai 4.6.3 Membuat puisi tentang Kitab Suci dan tradisi sebagai dasar iman
dasar iman kristiani kristiani
4.6.4 Membuat kata bermakna tentang Kitab Suci dan tradisi sebagai
dasar iman kristiani
Melalui berdoa peserta didik dapat mengimani Kitab Suci dan tradisi sebagai dasar iman kristiani
yang patut disyukuri dalam hidup sehari-hari, dengan memilih sikap tanggung jawab untuk
menguraikan Kitab Suci dan Tradisi sebagai dasar iman kristiani dalam membuat aktivitasnya
(misalnya menulis refleksi/ slogan/puisi/ kata bermakna) tentang Kitab Suci dan Tradisi sebagai dasar
iman kristiani
a. Pembelajaran Reguler
Pertemuan 1
1. Pentingnya membaca Kitab Suci Perjanjian Lama
2. Kronologis tersusunnya Kitab Perjanjian Lama
3. Makna istilah “Perjanjian” dalam Perjanjian Lama
4. Kitab-kitab dalam Perjanjian Lama
5. Merumuskan pesan Tuhan yang terdapat dalam salah satu perikope Kitab Perjanjian Lama.
Pertemuan 2
1. Proses terjadinya Kitab Suci Perjanjian Baru.
2. Bagian-bagian Kitab Suci Perjanjian Baru.
3. Alasan membaca Kitab Suci.
4. Usaha membaca Kitab Suci.
Pertemuan 3
1. Arti Tradisi pada umumnya.
2. Macam-macam Tradisi dalam masyarakat dan Gereja.
3. Arti Tradisi dalam Gereja Katolik.
4. Injil Yoh 21: 24-25.
5. Kitab Suci dan Tradisi sebagai norma iman yang tertinggi
pahami.
1. Apa itu Kitab Suci Perjanjian
2. Untuk apa kita membaca Kitab Suci Perjanjian Lama.
3. Sebutkanlah tiga bagian Kitab Suci Perjanjian Lama.
4. Jelaskanlah Kitab Suci Perjanjian Baru
5. Apa arti tradisi dari gereja katolik
6. jelaskanlah kebiasaan tradisi dalam gereja katolik
Page 54
a. Diskusi
b. Ceritera
c. Tanya Jawab
e. Refleksi
f. Sharing
g. Tugas mandiri
1. Media:
a. Gambar Kitab Suci
b. Gambar Membaca Kitab Suci
c. Gambar Tradisi
2. Alat:
a. Laptop
b. LCD
c. Infokus
3. Bahan:
a. Kertas Flap
b. Spidol
a. Kitab Suci: Yohanes 21:24-25, dan Ef 2 : 20
Guru Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 97 s/d.145 )
Siswa Kelas X. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (hal. 59 s/d. 90)
Pertemuan : 1
Pembela Waktu
jaran
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa Religius,
2. Motivasi:
Hari ini kita akan mempelajari tentang Kitab Suci Perjanjian Lama.
Terjadinya Kitab Suci yang kita miliki sekarang ini melewati suatu proses yang
panjang, kurang lebih sepuluh abad, dari kira-kira abad XI sebelum Masehi sampai
kurang lebih abad I sesudah Masehi. LOTS, HOST,
3. Apersepsi: Critikal Thinking,
a. Mengapa kita harus membaca Kitab Suci penting? Communication
b. Apa kegunaannya kita membaca Kitab Suci
c. Kitab Suci dibagi atas berapa bagian? Sebutkan dan Jelaskan
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Kitab Suci
Perjanjian Lama
Page 55
Pembela Waktu
jaran
Kegiatan Mengamati a. Guru meminta peserta didik untuk mengamti foto/gambar tentang 90
Inti Kitab Suci Menit
Literacy,
Creativity
b. Peserta didik dapat mengamati gambar/fototersebut

berikut
LOTS, HOST,
Critikal Thinking,
a. Apa yang anda lihat pada gambar tersebut?
Communication, b. Apa itu Kitab Suci?
Collaboration, c. Mengapa Kitab Suci disebut sebagai perjanjian?
Gotong royong,
d. Kitab Suci diabagi atas berapa? Jelasnkan!
Integritas
e. Bagaimana proses terbentuknya iman bangsa Israel dalam cerita
Kitab Suci Perjanjian Lama?
mengolah informasi berdasarkan pertanyaan-pertanyaa yang
diajukan kepadanya.
lorasi 3:6-10. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
Literacy, LOTS,
HOST, Critikal
Thinking, dengan pertanyaan:
Communication, 1. Coba pikirkan: Betulkah penciptaan bumi dan segala isinya
Collaboration,
berjalan seperti dikisahkan dalam Kej 3:6-10?
Gotong royong,
Integritas 2. Adakah teori-teori lain yang berbicara tentang penciptaan bumi
dan segala isinya?
3. Ajaran/nilai/norma apa yang hendak disampaikan dari kisah
penciptaan tersebut?
4. Bagaimana proses terjadinya Kitab Suci PL?
Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas pentingnya membaca
siasi Kitab Suci Perjanjian Lama, kronologis tersusunnya Kitab Perjanjian
Critikal Thinking,
Lama, makna istilah “Perjanjian” dalam Perjanjian Lama, Kitab-kitab
Mandiri dalam Perjanjian Lama, merumuskan pesan Tuhan yang terdapat
dalam salah satu perikope Kitab Perjanjian Lama.

atas dirinya
Critikal Thiking, Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
Communication,
berkinerja baik
Literacy, Mandiri,
Peserta didik hening untuk merefleksikan seluruh proses pembelajaran
Religius hari ini
tentang : Kitab Susi Perjanjian Lama
Page 56
Pembela Waktu
jaran
tentang: Kitab Susi Perjanjian Lama
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Kitab Susi
Perjanjian Baru
doa.
Pertemuan : 2
Pembela Waktu
jaran
b. Mengkondisikan kelas
Communication,
c. Guru mengajak peserta didik mengawali pelajaran dengan doa. Religius,
2. Motivasi:
Kitab Suci Perjanjian Baru berisi tentang kesaksian dan renungan yang mendalam
dari umat Kristen perdana mengenai Yesus Kristus. Inti warta yang disampaikan di
dalamnya ialah bahwa Yesus sungguh-sungguh Tuhan dan Penyelamat. Perjanjian
Baru melanjutkan dan menyempurnakan Perjanjian Lama, dan berisi tentang
Perjanjian Baru, yang oleh Allah diikat dengan umat manusia melalui Yesus
Kristus.
3. Apersepsi: LOTS, HOST,
Critikal Thinking,
a. Apa itu Kitab Suci Perjanjian Baru
Communication
b. Apakah Kitab Suci PB merupakan suatu Perjanjian? Jelaskan!
c. Bagaimana proses terjadinya Kitab Suci Perjnjian Baru?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Kitab Suci
Perjanjian Baru
Kegiatan Mengamati b. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengamati seorang anak 90
Inti yang sedang membaca Kitab Suci Menit
Literacy,
Creativity

LOTS, HOST, berikut
Critikal Thinking,
Communication,
a. Apa yang anda lihat pada gambar/foto tersebut?
Collaboration,
Gotong royong,
Page 57
Integritas
Pembela Waktu
jaran
b. Mengapa kita harus membaca Kitab Suci?
c. Mengapa manusia tidak setia kepada perjanjian itu?
d. Sebutkanlah bagian-bagia dalam Kitab Suci perjanjian
Baru?
diajukan kepadanya.
Mengeksp a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Mat
lorasi 14:13-21. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
Literacy, LOTS,
Thinking, 1. Menurutmu: apakah kisah di atas merupakan kisah yang
Communication,
Collaboration,
sungguh-sungguh terjadi seperti itu?
Gotong royong, 2. Pribadi Yesus yang bagaimana yang hendak diwartakan melalui
Integritas kutipan tersebut?
3. Pesan apa yang mau disampaikan melalui kisah tersebut?
4. Apa yang sudah kalian pelajarai dari Mat 14:13-21?
Jawaban dimasukan dalam tabel yang telah dibuat
Mengaso
siasi Peserta didik merumuskan kesimpulan atas proses terjadinya Kitab
Critikal Thinking,
Suci Perjanjian Baru, bagian-bagian Kitab Suci Perjanjian Baru, alasan
Mandiri membaca Kitab Suci, usaha membaca Kitab Suci.
Communica
collaboration
atas dirinya
Critikal Thiking, Guru memberikan penghargaan, pujian kepada kelompok yang
Communication,
berkinerja baik
Literacy,
Mandiri, Peserta didik hening untuk merefleksikan seluruh proses pembelajaran
hari ini
Religius
tentang : Kitab Susi Perjanjian Baru
tentang: Kitab Susi Perjanjian Baru
Guru menyampaikan topik untuk pertemuan berikutnya: Tradisi
doa.
Pertemuan : 3
Pembela Waktu
jaran
Religius,
d. Mengecek kehadiran peserta didik.
2. Motivasi:
Page 58
Pembela Waktu
jaran
Setia orang memiliki tradisi dari nenek moyangnya. Banyak kepercayaan
dan upacara atau sikap dan tindakan yang didasari atas tradisi. Semua itu
dilaksanakan karena merupakan kebiasaan yang sudah terjadi secara turun-
temurun. Tradisi-tradisi tersebut kebanyakan diteruskan secara turun- temurun dan
secara lisan. Ada juga beberapa tradisi yang dewasa ini sudah mulai dibukukan.
3. Apersepsi :
LOTS, HOST,
a. Apa itu tradisi Critikal Thinking,
b. Sebutkanlah contoh tradisi ajaran Iman Gereja Katolik? Communication
c. Sebutkanlah contoh tradisi dalam masyarakat?
4. Guru menyampaikan garis besar tujuan pembelajaran tentang: Tradisi
5. Guru menyampaiak lingkup penilaian, yaitu: Penilaian sikap,Pengetahuan dan
Kegiatan Mengamati a. Guru mengajak peserta didik untuk mengamti foto/gambar tentang 90
Inti kebiasaan-kebiasaan dalam masyarakat Menit
Literacy,
Creativity
b. Peserta didik dapat mengamati foto atau gambar tersebut

berikut
a. Apa yang anda lihat pada gambar/foto tersebut?
LOTS, HOST, b. Peristiwa apa yang meraka lakukan
Critikal Thinking,
Communication,
c. Apakah kebiasaan itu sering anda lakukan juga?
Collaboration, d. Apakah upacara dan ajaran trasional itu penting bagi kalian ?
Gotong royong, e. Apa itu tradisi Gereja katolik ?
Integritas
diajukan kepadanya.
Mengeksplor a. Guru membimbing pesertta didik untuk membaca Kitab Suci Ef
asi 2:20, Yoh 21:24-25. Setelah pembacaan Kitab Suci, guru
HOST, Critikal
dengan pertanyaan:
Thinking,
Communication, 1. Sebutkan dua tradisi yang ada dalam Gereja Katolik; dan
Collaboration, jelaskan maknanya!
Gotong royong, 2. Jelaskan arti tradisi dalam Gereja Katolik!
Integritas
3. Jelaskan arti Injil Yoh 21: 24-25 dalam kaitannya dengan tradisi
dalam Gereja Katolik!
4. Bagaaiman perbedaan tradisi menurut pandangan masyarakan
dang pandangan gereja katolik?
Mengaso
siasi Peserta didik merumuskan kesimpulan atas arti Tradisi pada
Critikal Thinking, umumnya, macam-macam Tradisi dalam masyarakat dan Gereja, arti
Mandiri
Page 59
Pembela Waktu
jaran
Tradisi dalam Gereja Katolik, Injil Yoh 21: 24-25, Kitab Suci dan
Tradisi sebagai norma iman yang tertinggi
Mengkounik Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan Communica
asikan hasil diskusinya di depan kelas, pesertadidik yang lain diberi tion,

atas dirinya
Critikal Thiking,
berkinerja baik
Communication,
Literacy,
Mandiri, pembelajaran hari ini
Religius
tentang : tradisi
tentang: Tradisi
Guru menyampaikan informasi untuk Ulangan Akhir Semester
doa.
I. Penilaian :
1. Penilaian Sikap
a. Sikap spiritual

Diri
Teman Antar
Teman
b. Sikap sosial
. Instrumen
learning)
2. Penilaian
Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran
Diri
Teman Antar
Teman
o. nik Instrumen
Page 60
1. Lisan Pertanyaan (lisan) Apa itu ideologi? Saat pembelajaran Penilaian untuk
dengan jawaban terbuka berlangsung pembelajaran
Apa itu kitab Suci
Pl dam PB?
(assessment for
learning)
Apa itu Tradis?

menjodohkan, isian,
dan/ataulainnya
pembelajaran
(assessment as
learning)
Lihat
n
Lampiran...
1.
learning)
Lampiran...
2.
learning)
Lampiran ...
learning)
4.
keterampilan
tidak dalam
dikuasai remidial
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
Page 61
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
dst
Ulangan
1
2
3
4
5
6
7
8

Page 62
LAMPIRAN RPP
A. Uraian Materi
Kitab Susi Perjanjian Lama
Kitab Suci Perjanjian Lama seperti yang dimiliki umat Kristiani saat ini disusun melalui proses
yang panjang sekitar lebih dari sepuluh abad, sejak abad XI SM sampai kurang lebih abad I Sesudah
Masehi. Pada mulanya berupa kumpulan cerita-cerita tentang pengalaman bangsa Israel dalam
hubungannya dengan sejarah bangsanya dan sekaligus peranan serta kehadiran Allah dalam seluruh
perjalanan hidup mereka. Pengalaman-pengalaman penyelamatan Allah sepanjang sejarah mereka itu
diceritakan kepada anak cucu mereka secara turun-temurun. Hingga suatu saat ada orang-orang tertentu,
yang mendapat ilham Roh Kudus menyusun dan menuliskannya menjadi sebuah buku utuh seperti yang
kita miliki sekarang ini.
Istilah “Perjanjian Lama” dipergunakan untuk membedakan dengan “Perjanjian Baru”. Dalam
sejarah keselamatan, relasi manusia dengan Allah diikat dengan perjanjian, yang dalam Perjanjian Lama
manusia diwakili oleh bangsa Israel, teristimewa melalui para pemimpin mereka. Perjanjian itu adalah
perjanjian kasih yang menyelamatkan. Dalam perjanjian itu, Allah berjanji akan senantiasa
menyelamatkan manusia, dan dari pihak manusia Allah menuntut kesetiaan.
Sayangnya kesetiaan Allah itu seringkali dibalas dengan ketidaksetiaan Israel. Maka Allah yang adalah
setia tetap menjanjikan penyelamatan pada manusia dengan cara memperbaharui perjanjian melalui
putraNya sendiri Yesus Kristus. Maka Perjanjian Lama menunjuk pada perjanjian antara manusia dengan
Allah sebelum Kristus.
Perjanjian lama pada dasarnya belum sempurna dan telah ternodai, namun apa yang
diungkapkan di dalamnya tetap penting, sebab ia mengungkapkan kepada manusia semua orang
pengertian tentang Allahdan manusia serta cara-cara Allah yang adil dan rahim; bergaul dengan manusia.
Meskipun juga mencantumkan hal-hal yang tidak sempurna dan bersifat sementara, Kitab-Kitab
memaparkan cara pendidikan ilahiah yang sejati. Maka Kitab-Kitab itu mengungkapkan kesadaran hidup
akan Allah, yang mencantumkan ajaran-ajaran yang luhur tentang Allah serta kebijaksanaan yang
menyelamatkan tentang perikehidupan manusia, pun juga perbendaharaan doa-doa yang menakjubkan.
Dan terutama, karena di dalamnya memuat janji kedatangan Kristus Penebus, mempersiapkan warta,
Kerajaan Allah, yang dinyatakan dalam nubuat-nubuat (lih. Luk 24:44 Yoh 5:39; 1Ptr 1:10), dengan
pelbagai lambang (lih. 1Kor 10:11). Ini pula yang menjadi dasar Paulus ketika ia mengatakan: “Tetapi
pikiran mereka telah menjadi tumpul, sebab sampai pada hari ini selubung ini masih tetap menyelubungi
mereka, jika mereka membaca Perjanjian Lama itu tanpa disingkapkan, karena hanya Kristus saja yang
dapat menyingkapkannya (2 Kor 3:14). Maka “perjanjian lama” hanya mungkin dipahami bila kita juga
memahami “perjanjian baru” dalam Kristus. Masuklah dalam kelompok, carilah dari berbagai sumber
hal-hal yang berkaitan dengan Kanonisasi dan Kitab Deuterokanonika, Proses Penyusunan Perjanjian
Lama,
Proses Penyusunan Kitab Suci Perjanjian Lama
a. Kitab –kitab yang termasuk dalam Kitab Suci Perjanjian Lama itu ada 46. Tentu saja kitab-kitab itu
tidak ditulis dalam waktu bersamaan, melainkan melalui suatu proses panjang. Berikut ini garis besar
proses tersusunnya Kitab Suci Perjanjian Lama.
b. Secara garis besar Kitab Suci Perjanjian Lama memuat dua bagian besar, yakni Kitab Prasejarah dan
Kitab Sejarah. Kitab Prasejarah, mulai dari Kisah Penciptaan sampai dengan Menara Babel (Kej 1-
11), sedangkan Kitab Sejarah Israel mulai dari Abraham yang hidup sekitar tahun 2000/1800
sebelum Masehi sampai menjelang Yesus Kristus. Namun, sejarah yang ditulis dalam Perjanjian
Lama lebih merupakan sejarah iman. Maka, untuk mengetahui proses terjadinya Kitab Suci
Perjanjian Lama, sebaiknya dimulai dengan awal sejarah Israel yaitu sekitar tahun 1800 sebelum
Masehi.
Maka untuk mengetahui proses tersusunnya Kitab Suci Perjanjian Lama, proses akan dimulai
pada saat awal sejarah Israel, yaitu sekitar tahun 1800 SM
a. Antara tahun 1800 - 1600 S.M.:Zaman Bapa-bapa bangsa (Abraham–Ishak–Yakub). Periode ini
adalah awal sejarah bangsa Israel yang dimulai dari panggilan Abraham sampai dengan kisah tentang
Yakub. Dalam tahun inilah Bapa-bapa bangsa hidup. Sebagian kisah mereka tersimpan dalam Kej 12
- 50. Kisah ini kemudian diteruskan secara lisan turun temurun.
b. Antara tahun 1600 - 1225 S.M.:Kisah bangsa Israel mengungsi ke Mesir, perbudakan di Mesir,
pembebasan dari Mesir sampai Perjanjian di Sinai. Kisah-kisah tersebut juga masih disampaikan
secara lisan. Mungkin sekali 10 perintah Allah dalam rumusan yang pendek sudah ditulis pada masa
ini sebagai pedoman hidup.
c. Antara tahun 1225 - 1030 S.M.:Perebutan tanah Kanaan dan zaman Hakim-Hakim. Pada periode ini,
bangsa Israel merebut tanah Kanaan yang diyakini sebagai Tanah Terjanji di bawah pimpinan Yosua
dan kehidupan bangsa Israel di tanah yang baru di bawah para tokoh yang diberi gelar Hakim.
Page 63
Hakim-hakim itu antara lain adalah Debora, Simson, dan sebagainya. Di samping cerita pada masa
ini, juga sudah terdapat beberapa hukum.
d. Antara tahun 1030 - 930 S.M.:Periode Raja-Raja. Pada periode ini, bangsa Israel memasuki tahap
baru dalam kehidupannya. Mereka mulai menganut sistem kerajaan yang diawali dengan raja Saul,
kemudian digantikan oleh raja Daud dan diteruskan oleh raja Salomo, putra Daud. Pada masa inilah
bangsa Israel menjadi cukup terkenal dan disegani oleh bangsa-bangsa lain. Pada zaman raja Saul,
Daud, dan Salomo, bagian-bagian Kitab Suci Perjanjian Lama mulai ditulis. Misalnya, Kisah
Penciptaan Manusia, Manusia jatuh dalam dosa dan akibatnya, Bapa-bapa Bangsa, Kisah Para Raja,
beberapa bagian Mazmur, dan hukum-hukum.
e. Antara tahun 930 - 722 S.M.:Kerajaan Israel dan Yahuda. Sesudah raja Salomo wafat, kerajaan Israel
terpecah menjadi dua, yaitu kerajaan Utara (Israel) dan kerajaan Selatan (Yuda). Kerajaan Utara
hanya berlangsung sampai tahun 722 S.M. Pada periode ini dilanjutkan dengan penulisan Kitab-kitab
Suci Perjanjian Lama yang melengkapi cerita-cerita Kitab Taurat Musa serta beberapa tambahan
hukum. Di samping itu, pada periode ini mulai muncul pewartaan para nabi dan kisah para nabi
seperti Elia dan Elisa, Hosea, Amos. Beberapa bagian pewartaan para nabi mulai ditulis. Pada masa
ini, beberapa kumpulan hukum perjanjian mulai diterapkan dan ditulis. Kita dapat membacanya
dalam kitab Ulangan.
f. Antara tahun 722—587 S.M.: Kerajaan Yehuda masih berlangsung sesudah kerajaan Israel jatuh.
Kerajaan Yehuda atau Yuda masih tetap berdiri kokoh sampai akhirnya mereka dibuang ke Babilon
pada tahun 587 S.M. Pada masa ini beberapa tradisi tertulis tentang kisah bapa-bapa bangsa mulai
disatukan. Demikian juga, pewartaan para nabi mulai ditulis dan sebagian diteruskan dalam bentuk
lisan. Pada masa ini juga muncul tulisan tentang sejarah bangsa Israel, beberapa bagian dari Mazmur,
dan Amsal.
g. Antara tahun 586 - 539 S.M.:Zaman pembuangan Babilon. Orang-orang Israel yang berasal dari
Kerajaan Yuda hidup di pembuangan Babilon atau Babel selama kurang lebih 50 tahun. Pada masa
ini, penulisan Kitab Sejarah dilanjutkan. Muncul pula tulisan yang kemudian kita kenal dengan kitab
Ratapan. Demikian pula halnya dengan nabi-nabi, pewartaan para nabi sebelum pembuangan ditulis
pada masa ini. Pada periode ini juga muncul para imam yang menuliskan hukum-hukum yang
sekarang masuk dalam kitab Imamat.
h. Antara tahun 538 - 200 S.M:Sesudah pembuangan, bangsa Israel diizinkan pulang kembali ke tanah
airnya oleh raja Persia yang mengalahkan Kerajaan Babilon. Pada masa ini kelima kitab Taurat telah
diselesaikan. Juga kitab-kitab Sejarah Yosua, Hakim-hakim, 1-2 Samuel, dan Raja-raja sudah selesai
ditulis. Kitab-kitab para nabi pun sudah banyak yang diselesaikan Dari ratusan nyanyian, akhirnya
dipilih 150 mazmur yang kita terima sampai sekarang. Pada masa ini muncul pula beberapa tulisan
Kebijaksanaan. Dua abad terakhir:Pada masa ini ditulislah kitab-kitab seperti: Daniel, Ester, Yudith,
Tobit, 1, 2 Makabe, Sirakh dan Kebijaksanaan Salomo.
Kanonisasi Kitab Suci dan Kitab Deuterokanonika
Kata “kanon” berasal dari bahasa Yunani “canon”, yang artinya: norma, ukuran atau pedoman.
Kitab-kitab yang terdapat dalam kanon disebut kitab-kitab kanonik. Kitab-kitab yang diakui sebagai
kanonik tersebut diakui resmi sebagai Kitab Suci dan dijadikan patokan atau norma iman merekaKitab-
kitab Perjanjian Lama pada awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani (Hebrew), tetapi setelah orang-orang
Yahudi terusir dari tanah Palestina dan akhirnya menetap di berbagai tempat, mereka kehilangan bahasa
aslinya, banyak keturunan mereka tidak lagi bisa menggunakan bahasa Ibrani, dan mulai berbicara
dalam bahasa Yunani (Greek) yang pada waktu itu merupakan bahasa internasional. Oleh karena itu
banyak diantara mereka membutuhkan terjemahan seluruh Kitab Perjanjian Lama dalam bahasa Yunani.
Kebetulan pada waktu itu di Alexandria berdiam sejumlah besar orang Yahudi yang berbahasa Yunani.
Selama pemerintahan Ptolemius II Philadelphus (285 - 246 SM) proyek penterjemahan dari seluruh
Kitab Suci orang Yahudi ke dalam bahasa Yunani dimulai oleh 70 atau 72 ahli-kitab Yahudi (mereka
adalah wakil dari ke 12 suku bangsa Israel, dan tiap suku diwakili 6 orang ) Terjemahan ini diselesaikan
sekitar tahun 250 - 125 SM dan disebut Septuagint, yaitu dari kata Latin yang berarti 70 (LXX), sesuai
dengan jumlah penterjemah. Kitab ini sangat populer dan diakui sebagai Kitab Suci resmi (kanon
Alexandria) bagi kaum Yahudi yang terusir, yang tinggal di Asia Kecil dan Mesir. Pada waktu itu bahasa
Ibrani nyaris mati dan orang-orang Yahudi di Palestina umumnya berbicara dalam bahasa Aram. (Jadi
hampir bisa dipastikan Yesus, para Rasul dan para penulis kitab-kitab Perjanjian Baru menggunakan
Perjanjian Lama terjemahan Septuagint. Bahkan, 300 kutipan dari Kitab Perjanjian Lama yang
ditemukan dalam Kitab Perjanjian Baru adalah berasal dari Septuagint. Harap diingat juga bahwa
seluruh Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani). Setelah Yesus disalibkan dan wafat, para
pengikut-Nya tidak menjadi punah tetapi malahan menjadi semakin kuat. Pada sekitar tahun 100 Masehi,
para rabbi (imam Yahudi) berkumpul di Jamnia, Palestina, mungkin sebagai reaksi terhadap Gereja.
Dalam konsili Jamnia ini mereka menetapkan empat kriteria untuk menentukan kanon Kitab Suci
Page 64
mereka : 1. Ditulis dalam bahasa Ibrani; 2. Sesuai dengan Kitab Taurat; 3. Lebih tua dari zaman Ezra
(sekitar 400 SM); 4. Ditulis di Palestina.
Atas kriteria-kriteria diatas mereka mengeluarkan kanon baru untuk menolak tujuh buku dari kanon
Alexandria, yaitu seperti yang tercantum dalam Septuagint, yaitu: Tobit, Yudit, Kebijaksanaan Salomo,
Sirakh, Barukh, 1 Makabe, 2 Makabe, berikut tambahan-tambahan dari kitab Ester dan Daniel. (Catatan:
Surat Nabi Yeremia dianggap sebagai pasal 6 dari kitab Barukh). Hal ini dilakukan semata-mata atas
alasan bahwa mereka tidak dapat menemukan versi Ibrani dari kitab-kitab yang ditolak di atas.
Gereja tidak mengakui konsili rabbi-rabbi Yahudi ini dan tetap terus menggunakan Septuagint.
Pada konsili di Hippo tahun 393 Masehi dan konsili Kartago tahun 397 Masehi, Gereja Katolik secara
resmi menetapkan 46 kitab hasil dari kanon Alexandria sebagai kanon bagi Kitab-kitab Perjanjian Lama.
Selama enam belas abad, kanon Alexandria diterima secara bulat oleh Gereja. Masing-masing dari tujuh
kitab yang ditolak oleh konsili Jamnia, dikutip oleh para Bapa Gereja (diantaranya: St. Polycarpus, St.
Irenaeus, Paus St. Clement, dan St. Cyprianus ) sebagai kitab-kitab yang setara dengan kitab-kitab
lainnya dalam Perjanjian Lama. Tujuh kitab berikut dua tambahan kitab yang ditolak tersebut dikenal
oleh Gereja sebagai Deuterokanonika (=termasuk kanon kedua) yang artinya kira-kira: “disertakan
setelah banyak diperdebatkan”.
Sepanjang masa Allah senantiasa mewahyukan Diri. Pewahyuan Diri Allah pada dasarnya
tertuju kepada semua manusia dari segala bangsa. Pewahyuan Diri Allah yang universal itu, ditanggapi
dengan berbagai macam cara dan sikap. Dari sekian banyak bangsa manusia, ada satu kelompok bangsa
yang menanggapi pewahyuan Diri Allah itu secara khas, yaitu bangsa Israel, yang sekaligus dipakai
Allah untuk menjadi sarana dalam menyampaikan rencana penyelamatan-Nya, sebagaimana terungkap
dalam Kitab-Kitab Perjanjian Lama.
Mengingat isi Perjanjian Lama yang sangat penting itu, maka membaca dan mendalami Kitab
Perjanjian Lama merupakan keharusan.
a. Pertama, dengan mempelajari Perjanjian Lama, kita akan melihat bagaimana Allah secara terus-
menerus dan dengan setia menyatakan Diri-Nya untuk dikenal; dan bagaimana bangsa Israel
menanggapi pewahyuan Allah itu. Hubungan timbal-balik antara Allah dengan bangsa Israel tersebut
dapat menjadi cermin bagi manusia yang hidup zaman sekarang dalam membangun relasi yang lebih
baik dengan Allah.
b. Kedua, Kitab Suci Perjanjian Lama bukan buku yang pertama-tama hendak menguraikan fakta-fakta
sejarah, melainkan dan terutama hendak mengungkapkan Allah yang berfirman, yang menyampaikan
rencana dan tindakan penyelamatan kepada manusia. Perjanjian Lama adalah Firman Allah. Karena
Firman Allah, maka manusia diminta untuk mau mendengarkan dan menjalankan apa yang
difirmankan-Nya.
c. Ketiga, beberapa bagian kitab Perjanjian Lama berisi nubuat-nubuat tentang Juru Selamat yang
dijanjikan Allah, yang digenapi dalam diri Yesus Kristus. Oleh karena itu, pemahaman diri Yesus
Kristus sebagai penggenapan janji Allah dapat sepenuhnya dipahami bila kita mempelajari Perjanjian
Lama.
d. Keempat, Yesus sendiri sebagai orang Yahudi mendasarkan peng-ajaran-Nya dari Kitab Perjanjian
Lama. Ia tidak meniadakan Perjanjian Lama, melainkan meneguhkan dan sekaligus
memperbaharuinya.
Kitab Susi Perjanjian Baru
Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru-walaupun sama-sama Sabda Allah merupakan dua
Kitab yang berbeda. Perbedaan dapat dilihat dalam perjanjian itu. Buku yang lama (PL) berbicara
mengenai perjanjian Tuhan dengan bangsa Israel; sedangkan buku kedua, yang sekarang disebut PB,
berbicara mengenai perjanjian Tuhan dengan umat manusia seluruhnya dalam diri Yesus dari Nazaret.
Sebetulnya harus dikatakan bahwa apa yang disebut “PB” tidak banyak bicara mengenai “perjanjian.” PB
sebetulnya tidak banyak bicara mengenai perjanjian, melainkan mengenai Yesus. Namun adalah
kekhususan dari PB, bahwa melihat diri sebagai lanjutan dari PL. Ada suatu kesinambungan. Maka
kedua-duanya dilihat sebagai perjanjian Tuhan dengan umat manusia. Cuma dalam fase pertama, atau
dalam perjanjian yang lama itu, perjanjian masih dibatasi pada bangsa Israel, sedangkan dalam periode
kedua, yang disebut “perjanjian yang baru,” hubungan itu diperluas kepada umat manusia seluruhnya.
Maka isi daripada kata “perjanjian” lebih jelas dalam PL, tetapi lebih mendalam dalam PB. Dalam PB
Tuhan berhubungan dengan umat manusia bukan lagi melalui suatu naskah perjanjian, melainkan melalui
Putera-Nya sendiri ialah Tuhan kita Yesus Kristus.
Proses penyusunan Kitab Suci Perjanjian Baru. Ke 27 Kitab dalam Perjanjian Baru, tentu saja
tidak langsung jadi, tetapi melalui proses yang kurang lebih 100 tahun. Ketika Yesus masih hidup, tidak
seorangpun di antara murid-murid-Nya yang terpikir untuk mencatat tentang apa yang Ia lakukan atau Ia
katakan, atau segala sesuatu tentang kehidupan-Nya. Mereka hanya ingin menjadi murid Yesus yang
Page 65
mengikuti Yesus ke manapun Ia pergi, mereka tinggal bersama Yesus, mereka belajar mendengarkan
ajaran-Nya, dan menyaksikan tindakan Yesus. Baru sesudah Yesus dibangkitkan, mereka mulai
merasakan arti kehadiran Yesus bagi hidup mereka, dan bagi banyak orang yang selama ini mengikuti
Yesus percaya kepada-Nya. Sesudah Yesus bangkit, para murid mulai sadar, bahwa Ia yang selama ini
diikuti adalah sosok yang menjadi kegenapan janji Allah, sebagai Tuhan dan Juru Selamat. Peristiwa
Pentakosta seolah membakar hati mereka untuk mulai berani bercerita kepada banyak orang tentang siapa
Yesus sesungguhnya. Berkat Pentakosta, mereka mulai keluar dari persembunyian, dan pergi ke berbagai
tempat menceritakan secara lisan tentang ajaran, karya (mukjizat-mukjizat), serta hidup Yesus. Dari situ
terbentuklah semakin banyak kelompok orang yang percaya kepada Yesus di berbagai kota, tapi sampai
ke wilayah di luar Palestina. Karena orang-orang yang percaya kepada Yesus itu tersebar di berbagai
kota, dan tidak selamanya para rasul bisa hadir di tengah mereka, maka kadang-kadang komunikasi
dilakukan melalui surat. Surat itu bisa berisi wejangan untuk menyelesaikan masalah atau pengajaran atau
cerita-cerita tentang kehidupan Yesus. Baru sesudah para murid meninggal dan umat yang percaya
kepada Yesus Kristus semakin banyak, muncullah kebutuhan akan tulisan baik mengenai hidup Yesus,
karya-Nya, sabda-Nya maupun akhir hidup-Nya. Berkat bimbingan Roh Kudus, mereka menuliskan kisah
tentang Yesus berdasarkan cerita-cerita dari para saksi mata, para pengikut-Nya yang sudah beredardan
berkembang luas di tengah- tengah (bacalah Luk 1:1-4). Tentu tulisan-tulisan tersebut dipengaruhi oleh
kemampuan, iman dan maksud serta tujuan penulis serta situasi jemaat yang dituju oleh tulisan itu. Oleh
sebab itu, kita tidak perlu heran jika tulisan-tulisan dari para penulis tentang Yesus tersebut terdapat
perbedaan. Sebab, mereka bukan menulis suatu laporan atau sejarah tentang Yesus melainkan melalui
tulisan itu mereka mau mewartakan iman mereka (dan iman jemaat). Untuk memahami lebih dalam
tentang proses tersusunnya tulisan-tulisan mengenai Yesus Kristus, kita harus mulai dari periode hidup
Yesus sampai pembentukan kanon Perjanjian Baru. Antara tahun 7/6 sebelum Masehi (SM) - 30 sesudah
Masehi (M)
a. Yesus lahir sekitar tahun 7/6 SM*, dibesarkan di desa Nazaret wilayah Galilea. Ia seorang Yahudi
yang saleh yang menaati hukum dengan penuh semangat (bdk. Mt 5:17). Sekitar tahun 27/28 Masehi
Yesus dibaptis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Kemudian la berkarya sebentar seperti
Yohanes Pembaptis, yaitu bersama dengan murid-murid-Nya membaptis (bdk. Yoh 3:22-26), tetapi
kemudian Ia berkeliling di seluruh Galilea dan Yudea untuk mewartakan Kerajaan Allah. Ketika
Yesus lahir dan tampil di depan umum, Palestina berada di bawah kekuasaan Roma dipimpin oleh
Agustus dan di Palestina dipimpin oleh Herodes Agung.
b. Dalam situasi seperti itu ada suasana kebencian di kalangan orang Yahudi terhadap penjajah Roma.
Sementara itu dalam kehidupan Umat Yahudi sejak lama tumbuh keyakinan bahwa Allah mereka
adalah Allah yang setia dan selalu terlibat dalam seluruh kehidupan umat-Nya. Dalam kondisi dijajah
oleh bangsa lain mereka menaruh harapan pada Allah yang akan membebaskan mereka dari derita
dan penjajahan. Campur tangan Allah itu diyakini akan dilaksanakan melalui seorang tokoh yang
disebut Mesias. Mesias digambarkan sebagai utusan Allah, seorang pahlawan yang akan
membebaskan Israel dari penjajah dan antek-anteknya. Maka timbullah berbagai gerakan
mesianisme. Salah satu gerakan mesianisme bercorak keagamaan adalah seperti yang dirintis
Yohanes. Yohanes mewartakan bahwa Allah akan memenuhi janji-Nya, bilamana bangsa Israel
bertobat sebagaimana dituntut oleh para nabi (Mat 3:1-12). Yohanes juga memberitakan tentang
Yesus sebagai utusan Allah yang akan membawa pembebasan bagi mereka. Seruan pertobatan
Yohanes ditanggapi bangsa Israel. Mereka memberi diri dibaptis oleh Yohanes sebagai tanda
pertobatan. Yesus pun mengikuti mereka sebagai tanda solidaritas dengan mereka.
c. Setelah dibaptis oleh Yohanes, Yesus meneruskan pesan yang sudah diserukan oleh Yohanes. Tetapi
gambaran Yohanes tentang diri Yesus sebagai Mesias berbeda dengan yang dipahami Yesus sendiri.
Yohanesmenggambarkan bahwa campur tangan Allah akan terlaksana secara mengerikan, sedangkan
Yesus menyatakan campur tangan Allah sebagai kabar baik sebagaimana dinyatakan oleh para nabi
(bdk. Yes 40:11; 52:7-10), yakni hidup, sabda dan karyaNya.
d. Dalam mewartakan misinya sebagai Mesias, Yesus kerap mengajar dengan menggunakan
perumpamaan agar mudah ditangkap oleh orang-orang sederhana. Namun demikian semua
disampaikan dengan kewibawaan Ilahi. Itulah sebabnya Yesus selalu bersabda: “Aku berkata
kepada-mu...(Mrk 1:27). Yesus juga tampil dengan gaya dan cara hidup yang berbeda dengan orang
lain. Kerap kali Ia “melanggar” kaidah-kaidah umum yang berlaku, misalnya: menyembuhkan orang
pada hari Sabat, bergaul dengan orang-orang berdosa, makan bersama atau mengadakan perjamuan
dengan orang-orang yang oleh masyarakat dicap sebagai sampah masyarakat (pendosa), Yesus
banyak melakukan mukjizat, mengampuni dosa atau membangkitkan orang mati (yang menurut
pandangan banyak orang hal itu hanya bisa dilakukan oleh Allah). Sebagian orang yang melihat
tindakan Yesus semakin mengagumi Dia, dan semakin membuat orang bertanya-tanya siapa
sebenarnya Dia ini? (bdk. Mrk 8:27-30 dan Injil lain). Tetapi hal yang sama membuat kebencian
Page 66
Kaum Farisi, khususnya para Imam dan ahli Taurat. Yesus dianggap oleh mereka menghojat Allah.
Kendati demikian, Yesus tidak takut dan tetap mewartakan kedatangan Kerajaan Allah dan mengajak
setiap orang yang mendengar-Nya bertobat dan percaya kepada Injil.
e. Kebencian para pemimpin agama dan kaum Farisi tampak dalam tindakan mereka yang selalu
menguji Yesus untuk mencari kesalahan-Nya. Bahkkan diceritakan, bahwa beberapa kali mereka
bersekongkol untuk membunuh Yesus, tetapi Yesus berhasil menyingkir, meloloskan diri (Mat
12:14). Hingga pada akhirnya, mereka menggunakan kesempatan perayaan Paska untuk menangkap
Yesus. Yesus ditangkap kemudian diadili oleh pengadilan Agama (Sanhedrin) di sini Yesus
diputuskan untuk dihukum mati. Maka mereka membawa Yesus kepada penguasa Romawi (Ponsius
Pilatus) untuk mengizinkan menghukum mati Yesus. Atas desakan orang banyak, akhirnya Ponsius
Pilatus menjatuhkan hukuman mati di kayu salib. Kemungkinan besar hal itu terjadi sekitar tanggal 7
April tahun 30 M.
f. Sejak penangkapan Yesus di Taman Getsemani, murid-murid yang selama ini selalu bersama-sama
dengan Dia sangat ketakutan. Petrus menyangkal, para murid yang lain entah ke mana. Yesus harus
menghadapi pengadilan sendirian bahkan berjalan salib tanpa mereka. Sampai akhirnya Yesus wafat
di Salib. Sesaat seolah-olah apapun tentang Yesus lenyap ditelan bumi. Para murid bersembunyi di
rumah-rumah, tidak berani tampil di muka umum. Titik balik mulai muncul, ketika tiga hari
kemudian mereka mendapati Yesus bangkit. Tidak adalaporan dan kesaksian yang utuh tentang
kebangkitan Yesus. Mereka hanya menceritakan tentang makam Yesus yang kosong, dengan hanya
menyisakan kain kafan, serta malaikat yang memberitakan kabangkitan Yesus. Beberapa waktu
kemudian, mengalami beberapa kali penampakan Yesus. Mereka mengalami seolah Yesus yang
hadir dalam wujud mulia.
g. Kebangkitan Yesus itu memperkokoh iman mereka. Mereka menjadi semakin percaya bahwa Yesus
sungguh-sungguh Mesias, Putera Allah, Tuhan dan Penyelamat. Mereka semakin yakin akan segala
sesuatu yang telah diwartakan Perjanjian Lama tentang Mesias, dan hal itu dilihat sebagai terlaksana
dalam diri Yesus. Keyakinan baru ini dirasakan mereka sebagai datang dari Allah sendiri, bukan
hasil olah pikir mereka. Lebih-lebih berkat Pentakosta keyakinan dan keberanian itu semakin
menguatkan mereka untuk memberi kesaksian kepada semua orang.
Antara Tahun 40 - 120 Masehi: penyusunan dan penulisan Kitab Suci Perjanjian Baru.
a. Karangan tertua dari Kitab Suci Perjanjian Baru adalah 1 Tesalonika ditulis sekitar tahun 40 an)
sedangkan yang paling akhir adalah 2 Petrus (tahun 120-an)
b. Yesus pasti tidak menulis apapun yang berkaitan dengan karya dan sabda-sabda-Nya, tidak juga
menyuruh para murid-Nya untuk menuliskannya, meskipun Ia bisa membaca dan menulis (lih. Luk
4:17-19 dan Yoh 8:6). Ia hanya berkeliling mengajar dan berbuat baik (menyembuhkan, mengusir
setan dan sebagainya) di dalam pengajaran-Nya Yesus kerapkali menggunakan Kitab Suci, tetapi
Kitab Suci yang la gunakan adalah Kitab Suci Perjanjian Lama. Namun karena sabda-Nya dan
hidup-Nya serta karya-Nya begitu mengesankan dan berwibawa maka banyak orang tertarik dan
mengikuti Yesus. Lebih-lebih setelah kebangkitan, di mana Yesus diakui dengan berbagai macam
gelar (Kristus, Tuhan, Juru Selamat dan sebagainya), maka para pengikutnya mulai meneruskan apa
yang telah dimulai oleh Yesus. Mereka berkeliling tidak hanya di Palestina tetapi sampai di luar
Palestina, untuk mewartakan karya keselamatan Allah yang terlaksana melalui Yesus Kristus.
c. Mula-mula para murid mulai mewartakan Yesus secara lisan. Inti pe-wartaan pada mulanya adalah
wafat dan kebangkitan-Nya (bdk. Kisah Para Rasul: Khotbah Petrus pada hari Pentakosta, Kis 2).
Kemudian pewartaan itu berkembang dengan mewartakan juga hidup, karya dan sabda-Nya dan
yang terakhir adalah masa muda-Nya atau masa kanak-kanak-Nya. Semua diwartakan dalam terang
kebangkitan, karena kebangkitan Kristus merupakan dasar dari iman kepada Yesus Kristus.
d. Setelah komunitas jemaat berkembang di berbagai kota maka seringkali para Rasul berhubungan
dengan komunitas tersebut melalui utusan dan surat-surat (Kis 15:2. 20-23). Itulah sebabnya
karangan yang tertua dan tertulis adalah dalam bentuk surat (lihat poin 1).
e. Karena banyak komunitas yang perlu untuk terus dibina, sementara para saksi mata jumlahnya
terbatas, maka mulailah juga ditulis beberapa pokok iman yang penting, seperti kisah kebangkitan,
sengsara, sabda-sabda Yesus dan karya Yesus dengan maksud untuk membina mereka.
f. Setelah generasi pertama mulai menghilang, maka dibutuhkan tulisan-tulisan tentang Yesus yang
dapat dipertanggungjawabkan. Maka muncullah karangan-karangan yang masih berupa fragmen-
fragmen: kisah sengsara, mukjizat--mukjizat, kumpulan sabda, kumpulan perumpamaan, dsb. Dari
situ akhirnya disusunlah injil-injil dan kisah para rasul, sampai akhirnya seperti yang kita miliki
sekarang ini. Injil itu disusun berdasar atas tradisi, baik lisan maupun tertulis dan yang disesuaikan
dengan maksud dan tujuan penulis serta situasi jemaat.
Antara tahun 120 - 400 Masehi: pembentukan kanon (Daftar resmi Kitab Suci Perjanjian Baru).
Page 67
a. Pada awal abad kedua sampai akhir abad kedua muncul begitu banyak tulisan tentang Yesus, yang
membingungkan umat beriman. Dalam situasi seperti itu umat mulai mencari kepastian, manakah
Kitab-Kitab yang membina iman sejati.
b. Untuk mengatasi hal tersebut pada akhir abad kedua mulai tahun 200, beberapa tokoh penting mulai
menyaring karangan-karangan yang ada. Mereka menyusun daftar karangan yang berwibawa dan
layak disebut Kitab Suci. Sementara karangan-karangan yang menyeleweng dari iman sejati ditolak.
Salah satu daftar yang terkenal pada saat itu adalah kanon Muratori.
c. Sekitar tahun 254, Origines, memberikan daftar kisah yang umum diterima dan daftar Kitab-Kitab
yang harus ditolak. Juga Eusebius pada tahun 303 menyajikan Kitab yang umum diterima dan
sejumlah karangan yang mesti ditolak. Pada tahun 300 secara umum yang sudah diterima sebagai
Kitab Suci adalah: 4 injil seperti sekarang; 13 surat Paulus, Kisah Para Rasul, 1 Ptr, 1 Yoh dan
Wahyu
d. Pada tahun 400, barulah perbedaan pendapat dalam hal jumlah Kitab Suci hampir hilang seluruhnya.
Pada tahun 367 Batrik Aleksandria yang bernama Atanasius menyusun daftar Kitab Suci yang
termasuk Perjanjian Baru. Jumlahnya 27 seperti yang kita miliki sekarang. Demikian juga Konsili
Hippo (393) dan Karthago (397) menetapkan daftar yang sama.
Kitab-kitab dalam Kitab Suci Perjanjian Baru
a. Gereja Katolik mengakui bahwa jumlah tulisan atau Kitab dalam Perjanjian Baru ada 27 tulisan atau
Kitab. Semua Kitab pada intinya berbicara tentang Yesus Kristus karya-Nya, sabda-Nya, tuntutan-
Nya dan hidup-Nya, dengan cara dan gaya penulisan masing-masing. Meskipun Perjanjian Baru
berpusat pada Yesus Kristus, namun di dalamnya juga tercantum beberapa hal mengenai mereka
(jemaat perdana) yang percaya kepada Yesus Kristus. Secara umum, Kitab Suci Perjanjian Baru
bentuknya bersifat kisah(baik perjalanan atau mukjizat) perumpamaan, ajaran, surat dan nubuat.
Keempat Injil
b. Kitab Suci Perjanjian Baru dibuka dengan empat tulisan yang disebut Injil (Matius, Markus, Lukas
dan Yohanes). Sebagian besar isinya berupa cerita mengenai Yesus selagi hidup di dunia, karya-Nya,
wejangan-wejangan-Nya dan perjuangan-Nya. Tulisan mereka berhenti dengan kisah tentang Yesus
yang menampakkan diri sesudah bangkit dari antara orang mati. Mengingat isinya, maka keempat
Kitab Injil itu dipandang sebagai Kitab yang paling utama (paling penting).
Kisah Para Rasul
c. “Kisah Para Rasul” sebenarnya bukan berisi kisah tentang semua rasul, melainkan lebih bercerita
tentang apa yang terjadi setelah Yesus wafat dan bangkit. Intinya, berkisah tentang munculnya
jemaat kristen pertama dan perkembangannya selama kurang lebih 30 tahun dengan dua tokoh utama
yaitu Petrus dan Paulus
Surat-surat
d. Tulisan berikutnya adalah 21 tulisan yang gaya penulisannya semacam “surat”. Isinya lebih
merupakan wejangan, anjuran dan ajaran yang bermacam-macam tentang hidup sesuai dengan Yesus
Kristus. Wejangan, anjuran dan ajaran itu diajarkan oleh Santo Paulus, Yakobus dan tokoh-tokoh
lain yang ditujukan kepada jemaat tertentu atau orang tertentu.
Wahyu
e. Tulisan terakhir adalah Kitab Wahyu Yohanes. Kitab ini berisi serangkaian penglihatan mengenai
hal ihwal umat Kristen dan dunia seluruhnya. Kitab ini terarah ke masa depan atau akhir zaman, dan
sekaligus merupakan rangkuman atau penegasan tentang karya keselamatan Allah.
Pentingnya Mendalami Kitab Suci Perjanjian Baru
f. Para penulis Kitab Suci berkat ilham Roh Kudus, menuliskan kesaksian imannya dalam Kitab Suci
untuk semua orang yang beriman. Ia tidak menyusun buku untuk pajangan atau hiasan. Dengan kata
lain, Kitab Suci Perjanjian Baru menjadi benar-benar kitab yang bermakna dan kitab yang hidup bila
dibaca dan direnungkan, serta nilai-nilainya diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.
g. Konstitusi Dogmatik tentang Wahyu Ilahi menegaskan bahwa: Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru ditulis di bawah bimbingan Roh Kudus; Allah adalah pengarang yang benar dan “harus diakui
bahwa Alkitab mengajarkan dengan teguh dan setia serta tanpa kekeliruan kebenaran, yang oleh
Allah dikehendaki supaya dicantumkan dalam Kitab-Kitab Suci demi keselamatan kita”(DV art. 11).
Untuk itu menjadi norma bagi iman dan ajaran Kristiani, serta sebagai sabda Allah yang merupakan
sumber yang kaya bagi doa pribadi.
Ada beberapa alasan perlunya kita membaca dan mendalami sabda Tuhan yang terdapat dalam
Kitab Suci tersebut.
a. Pertama, iman kita akan tumbuh dan berkembang dengan membaca Kitab Suci. Santo Paulus dalam
suratnya kepada Timotius menegaskan, “segala tulisan yang diilhamkan oleh Allah memang
bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan
mendidik orang dalam kebenaran”(2 Tim 3:16-17).
Page 68
b. Kedua, kita tidak akan mengenal Kristus jika kita tidak membaca Kitab Suci. St. Hironimus
mengatakan, “Tidak mengenal Kitab Suci berarti tidak mengenal Kristus”.Kutipan inilah yang
akhirnya juga dikutip kembali oleh Konsili Vatikan II dalam dokumen Dei Verbum. Kutipan itu
hendak menegaskan bahwa sarana utama untuk dapat mengenal Kristus adalah Kitab Suci.
c. Ketiga, Kitab Suci adalah buku Gereja, buku iman Gereja. Kitab Suci adalah sabda Allah dalam
bahasa manusia, Gereja menerimanya sebagai yang suci dan ilahi karena di dalamnya mengandung
sabda Allah. Dan sebab itu, Kitab Suci (Alkitab) bersama Tradisi menjadi tolok ukur tertinggi
bagaimana kita mengenal iman Gereja. Untuk itu, Gereja menghendaki agar kita semua semakin
membaca dan mendalami Kitab Suci, seperti ditegaskan oleh bapa-bapa Konsili: “Konsili mendesak
dengan sangat semua orang beriman supaya seringkali membaca Kitab-Kitab Ilahi untuk
memperoleh pengertian yang mulia akan Yesus Kristus”(DV art. 25).
Karena Kitab Suci adalah Sabda Allah , maka untuk dapat menangkap isi pesannya hanya
mungkin dibaca dan direnungkan dengan iman kepercayaan, dan bahwa dalam Kitab Suci itu Allah
sungguh hadir dan bersabda. Kita juga perlu membaca Kitab Suci dengan doa denganberharap bahwa
apapun yang difirmankan Allah mampu kita terima, entah itu nasehat, teguran, atau peneguhan untuk
hidup iman kita. Kita perlu membaca Kitab Suci disertai dengan kesediaan untuk bertobat,
membiarkan hidup kita siap diperbaharui, diubah dari dalam sampai keakar-akarnya, sehingga dalam
kehidupan selanjutnya kita menjalani hidup baru dan meninggalkan dosa. Dan yang paling penting
adalah kemauan mewujudkan firman Allah dalam kehidupan sehari-hari. “Tetapi hendaklah kamu
menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja, sebab jika tidak demikian kamu menipu diri
sendiri” (Yak 1:22), untuk mencapai hasil maksimal dari manfaat membaca Kitab Suci tidak bisa
diraih dengan mudah. Kita membutuhkan ketekunan yang terus menerus, sampai menjadi kebiasaan
dan kebutuhan. Andaikan setiap orang selalu merasa haus untuk selalu menimba kekuatan dari
firman-Nya, betapa indah hidup ini.
Tradisi
Menurut Kamus Bahasa Indonesia, tradisi diartikan sebagai adat kebiasaan turun-temurun (berupa
upacara, peralatan, kesenian, adat, kepercayaan, kebiasaan, ajaran) yang masih dijalankan oleh
masyarakat.
Tradisi dapat mengalami perubahan dan penyesuaian dengan situasi dan kondisi masyarakat
bersangkutan. Bilamana tradisi dianggap tidak lagi relevan dengan tata nilai masyarakat atau tidak
mampu menjawab tantangan zaman maka tradisi semacam ini biasanya ditinggalkan dan punah dengan
sendirinya. Jadi sesungguhnya tradisi dapat dipandang sebagai pencerminan dari penghayatan masyarakat
tentang nilai atau ajaran tertentu, yang kemudian diungkapkan dalam peralatan, kesenian, upacara, norma
atau ajaran.
Menurut Kamus Teologi, tradisi berasal dari bahasa Latin traditio yang berarti penerusan. Tradisi adalah
proses penerusan (tradisi sebagai tindakan) atau warisan yang diteruskan (tradisi sebagai isi). Kata tradisi
dalam bahasa Yunani yaitu paradosisyang secara harafiah berarti sesuatuyang telah “diserahkan”,
“diteruskan”, “diwariskan”. Gereja Katolik mewarisi kekayaan tradisi yang luar biasa, walaupun ada juga
tradisi yang berubah atau tidak lagi hidup di kalangan umat.
Di masa lalu Gereja Katolik pernah mempunyai tradisi-tradisi seperti puasa selama masa puasa,
puasa sebelum menerima Komuni, pantang daging pada hari Jumat, mengangkat topi pada waktu
melewati depan gedung gereja (karena Sakramen Mahakudus ada di dalamnya), wanita menutup kepala
di gereja, dan lain-lain. Tradisi-tradisi itu pernah menjadi bagian budaya Katolik yang cukup populer dan
tradisi semacam itu ternyata cukup membantu memperkuat identitas Katolik. Akan tetapi, beberapa
diantaranya sudah tidak dipraktikkan oleh Umat.
Dalam arti yang paling dasar, ”tradisi” merupakan pengalaman iman bersama jemaat Kristiani, dalam
menghayati hidup dan imannya dalam Kristus berkat persatuannya di dalam Roh Kudus. Pemeliharaan
tradisi dalam Gereja bertujuan agar pewahyuan Allah dipertahankan dan diungkapkan dalam hidup
jemaat.Dan oleh karena Gereja tidak terikat dengan masyarakat, budaya atau bangsa tertentu, maka
penetapan tradisi-tradisi suci selalu menekankan prinsip universalitas (berlaku untuk segenap Gereja)
berkesinambungan (dari para saksi/murid Kristus dan para penggantinya), didasari konsesus dalam upaya
menjaga kesatuan Tubuh Kristus.
Tradisi jauh lebih banyak daripada hormat terhadap hal-hal yang kuno. Tradisi merupakan
kenyataan yang hidup yang menyimpan pengalaman iman jemaat yang diterima, diwartakan, dirayakan,
dan diwariskan kepada angkatan-angkatan selanjutnya. Konsili Vatikan II memandang penting peran
tradisi ini dalam kehidupan iman Gereja, sebagaimana ditegaskan dalam Konstitusi tentang Wahyu Ilahi:
”Demikianlah Gereja dalam ajaran, hidup serta ibadatnya melestarikan serta meneruskan kepada semua
keturunan, dirinya seluruhnya, iman-nya seutuhnya”. Tradisi ”berkat bantuan Roh Kudus” berkembang
dalam Gereja, ”sebab berkembanglah pengertian tentang kenyataan-kenyataan maupun kata-kata yang
Page 69
ditanamkan,”dan ”Gereja tiada hentinya berkembang menuju kepenuhan kebenaran Ilahi”(Dei Verbum
8).
Macam-macam Tradisi dalam Gereja Katolik
a. Sudah kita ketahui bersama, bahwa Tradisi Gereja merupakan pengalaman iman jemaat Kristiani,
atas hidup Kristus, dan persatuannya di dalam Roh Kudus yang telah diwariskan hingga kini.
Pengalaman iman itu diungkapkan dalam tradisi yang resmi maupun tidak resmi. Tradisi yang resmi
adalah Tradisi Gereja diungkapkan dalam Kitab Suci, dalam syahadat, dalam liturgi,dan dalam
sakramen-sakramen Gereja, serta dalam rumusan doktrinaldari kuasa mengajar Gereja tertinggi.
b. Untuk menjaga Tradisi, Gereja perdana mengumpulkan dan menyusun tulisan-tulisan suci yang
diakui sebagai iman para Rasul oleh semua Gereja ke dalam kanon Kitab Suci. Kanonisasi Kitab
Suci itu menjadi sangat penting terutama untuk membedakan ajaran-ajaran yang salah dari ajaran-
ajaran yang asli. Gereja perdana juga mengembangkan rumusan syahadat sebagai bentuk pengakuan
iman yang normatif. Dengan cara itu, pewahyuan Allah dipertahankan dan diungkapkan dalam hidup
jemaat.
c. Tradisi-tradisi Gereja yang dipertahankan oleh Gereja terutama tradisi yang tumbuh dan dilakukan
dalam kurun waktu yang istimewa, yakni zaman Yesus dan para rasul, yang disebut zaman Gereja
Perdana. Tradisi itu dibangun di atas dasar para rasul dan nabi dengan Kristus Yesus sebagai batu
penjuru (Ef 2:20). Maka perumusan pengalaman iman Gereja Perdana, yang disebut Kitab Suci
Perjanjian Baru yang ditulis dengan ilham Roh Kudus merupakan pusat dan sumber seluruh Tradisi.
Sebab Kitab Suci Perjanjian Baru mengajarkan dengan teguh dan setia serta tanpa kekeliruan,
kebenaran yang oleh Allah mau dicantumkan di dalamnya demi keselamatan kita.
d. Sesudah Gereja perdana, Tradisi mengolah dan memperdalam ungkapan iman yang terdapat dalam
Kitab Suci: “sebab berkembanglah pengertian tentang kenyataan-kenyataan serta kata-kata yang
diturunkan, baik karena kaum beriman, yang menyimpannya dalam hati, merenungkan serta
mempelajarinya maupun karena mereka menyelami secara mendalami pengalaman-pengalaman
rohani mereka”(DV art. 8). Lebih lanjut konsili menegaskan: jelaslah bahwa Tradisi Suci, Kitab Suci
dan wewenang mengajar Gereja saling berhubungan dan berpadu (DV 10).
e. Tradisi Gereja mempunyai dasar dalam Kitab Suci, tetapi tidak terbatas pada Kitab Suci. Sebaliknya,
Tradisi Gereja berusaha terus menghayati dan memahami kekayaan iman yang terungkap di dalam
Kitab Suci. Kekayaan iman itu salah satunya yang kita sebut syahadat. Di dalam Kitab Suci, kita
tidak menemukan syahadat, tetapi apa yang terungkap dalam syahadat jelas dilandaskan pada Kitab
Suci. Selain dirumuskan dalam syahadat, tradisi Gereja juga dipelihara dan diungkapkan melalui
berbagai bentuk rumusan doktrinal, baik berupa ensiklik. Rumusan doktrinal tersebut didasari oleh
iman Gereja tentang kuasa mengajar (magisterium), yang diakui tidak mengandung kesesatan
apapun.
f. Di dalam Gereja kita, juga dikenal Tradisi Gereja yang tidak resmi. Kita tahu, bahwa Tradisi Gereja
itu merupakan pengalaman iman yang dinamis dan terus berkembang. Pengalaman iman itu
diungkapkan pula dalam berbagai bentuk seni, dari musik, tulisan-tulisan, sastra kekristenan, baik
secara populer dari ajaran para teolog, melalui spiritualitas dantradisi-tradisi doa, serta devosi.
Tradisi Gereja diungkapkan juga melalui ceritera-ceritera para kudus, dan hidup orang Kristiani dari
masa ke masa.
g. Jadi sesungguhnya, kata “tidak resmi” dimaksudkan, bahwa kekayaan Tradisi Gereja kita ini begitu
beragam dan sangat banyak. Kadang ada hal-hal yang belum bisa tertampung. Tetapi kita tahu,
bahwa itu semua hidup dan berkembang. Tentu perkembangannya tidak jauh dari iman kepercayaan,
dan apa yang telah dibangun Gereja dari masa ke masa. Tradisi Gereja yang tidak resmi ini biasanya
berkembang sesuai dengan budaya di mana jemaat atau umat itu tinggal. Maka, walaupun sudah
diteruskan, sering ada perkembangan yang disesuaikan dengan hidup dan konteks hidup jemaat. Kita
saat ini bisa melihat ada berbagai macam tradisi yang ada dalam Gereja Katolik. Misalnya saja, gua
natal, ziarah dan devosi ke Gua Maria, dan lain sebagainya.
Kitab Suci bersama Tradisi Gereja ini merupakan tolok ukur iman Gereja, sebagaimana
dikatakan oleh Konsili Vatikan II: “Kitab-Kitab itu (Kitab Suci) bersama dengan Tradisi suci selalu
dipandang dan tetap dipandang sebagai norma imannya yang tertinggi”(DV art. 21). Itu berarti iman
Gereja, baik iman Gereja secara keseluruhan (iman objektif ) maupun iman dalam arti sikap masing-
masing orang beriman (iman subjektif ) diukur kebenarannya berdasarkan Kitab Suci maupun Tradisi
Gereja. Tradisi Gereja merupakan bentuk pengungkapan atas penghayatan iman Gereja, maka
sesungguhya Tradisi merupakan sarana agar iman Gereja makin berkembang. Tetapi itu semua dapat
terjadi bilamana umat turut menghidupi Tradisi tersebut. Kata “menghidupi” dapat diartikan: turut
memahami maknanya, turut memelihara, dan menjalankannya. Dalam menjalankan Tradisi umat perlu
melaksanakannya dengan sungguh-sungguh dengan penuh penghayatan, bukan sekedar ikut-ikutan,
Page 70
bukan pula sekedar kebiasaan. Bila tradisi dijalankan tanpa dipahami maknanya, maka tidak akan
berdampak apa-apa pada sikap iman dan tindakan hidup sehari-hari.
B. Penilaian Sikap
1. Sikap Siritual
tanggal Didik Tanga
1.
2.
3.
4
5
6
dst
Lembaran Penilaian Teman sebaya
Petunjuk ; Nilailah temanmu sendiri; seberapa sering temanmu menyadarihal-hal berikut dalam
kehidupan
sehari-hari
4 = Selalu
3 = Sering
2 = Kadang-kadang
1 = Tidak pernah
1. Teman saya berdoa dengan khusuk sebelum dan sesudah kegiatan 1 2 3 4
pembelajaran.
2. Teman saya bersikap hormat pada saat membaca atau mendengar pembacaan
Kitab Suci
3. Teman saya menyebutkan nama Tuhan dengan penuh hormat (tidak
mempermainkan nama Tuhan)
4. Teman saya aktif mengungkapkan pendapatnya yang berkaitan dengan tema
pembelajaran
5. Teman saya hormat terhadap guru, karyawan sekolah sebagai perwujudan iman
dalam hidupnya.
2. Sikap Sosial
b. Bentuk instrumen : Menunjukkan sikap tanggung jawab
1 2 3 4
Melaksanakan tugas individu dengan baik
Tanggung Menempati janji
1 jawab Tidak menyalahkan / menuduh orang lain
Menerima resiko dari tindakan yang dilakukan
c. Kisi-kisi
Kompetensi Materi/sub Materi Indikator Soal Bentuk Jumlah
Dasar soal soal
Memahami Kitab Suci Menjelaskan arti Kitab Suci Perjanjian Lama Uraian 1
bahwa Perjanjian Lama
Kitab Suci
dan Tradisi Menuliskan tiga bagian Kitab Suci Perjanjian Uraian 1
sebagai Lama
dasar iman Menganalisis proses terjadinya Kitab Suci Uraian 1
kristiani Perjanjian Lama ?
Kitab Suci Menjelaskan istilah Perjanjian Baru Uraian 1
Page 71
Perjanjian Baru Menuliskan enam bagian Kitab Suci Perjanjian Uraian 1
Baru
Menuliskan jumlah Kitab Suci Perjanjian Baru Uraian 1
yang diakui oleh Gereja Katolik
Apa alasannya kita membaca Kitab Suci ? Uraian 1
Tradisi Menuliskan tiga macam tradisi yang ada dalam Uraian 1
gereja katolik
Menjelaskan tradisi dipandang sebagai norma Uraian 1
iman yang tertinggi?
Butir Soal :
0 - 100
1. Jelaskanlah arti Kitab Suci Perjanjian Lama 10
2 Tulislah tiga bagian Kitab Suci Perjanjian Lama 5
3 Bagaimana proses terjadinya Kitab Suci Perjanjian Lama ? 15
4 Jelaskanlah istilah Perjanjian Baru 10
5 Tulislah enam bagian Kitab Suci Perjanjian Baru 5
6 Tulislah jumlah Kitab Suci Perjanjian Baru yang diakui oleh Gereja Katolik 5
7 Apa alasannya kita membaca Kitab Suci ? 15
8 Apa arti tradisi dari gereja katolik 15
9 Tulislah tiga macam tradisi yang ada dalam gereja katolik 5
10 Mengapa Kitab Suci bersama tradisi dipandang sebagai norma iman yang 15
tertinggi?
Jumlah 100
Kunci Jawaban :
 Istilah “Perjanjian Lama” dipergunakan untuk membedakan dengan “Perjanjian Baru”. Dalam
sejarah keselamatan, relasi manusia dengan Allah diikat dengan perjanjian, yang dalam Perjanjian
Lama manusia diwakili oleh bangsa Israel, teristimewa melalui para pemimpin mereka. Perjanjian itu
adalah perjanjian kasih yang menyelamatkan. Dalam perjanjian itu, Allah berjanji akan senantiasa
menyelamatkan manusia, dan dari pihak manusia Allah menuntut kesetiaan.
 Kitab Sejarah, Kitab Kebijaksanaan, Kitab Nabi-nabi
 Kitab Suci Perjanjian Lama seperti yang dimiliki umat Kristiani saat ini disusun melalui proses yang
panjang sekitar lebih dari sepuluh abad, sejak abad XI SM sampai kurang lebih abad I Sesudah
Masehi. Pada mulanya berupa kumpulan cerita-cerita tentang pengalaman bangsa Israel dalam
hubungannya dengan sejarah bangsanya dan sekaligus peranan serta kehadiran Allah dalam seluruh
perjalanan hidup mereka. Pengalaman-pengalaman penyelamatan Allah sepanjang sejarah mereka itu
diceritakan kepada anak cucu mereka secara turun-temurun. Hingga suatu saat ada orang-orang
tertentu, yang mendapat ilham Roh Kudus menyusun dan menuliskannya menjadi sebuah buku utuh
seperti yang kita miliki sekarang ini.
 Dalam PB Tuhan berhubungan dengan umat manusia bukan lagi melalui suatu naskah perjanjian,
melainkan melalui Putera-Nya sendiri ialah Tuhan kita Yesus Kristus.
 Injil, Kisah Para Rasul, Surat-surat Paulus, Surat Kepada Orang Ibrani, Surat-surat Katolik, Wahyu
 27
 Pertama, iman kita akan tumbuh dan berkembang dengan membaca Kitab Suci. Santo Paulus dalam
suratnya kepada Timotius menegaskan, “segala tulisan yang diilhamkan oleh Allah memang
bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan
mendidik orang dalam kebenaran”(2 Tim 3:16-17).
 Kedua, kita tidak akan mengenal Kristus jika kita tidak membaca Kitab Suci. St. Hironimus
mengatakan, “Tidak mengenal Kitab Suci berarti tidak mengenal Kristus”.Kutipan inilah yang
akhirnya juga dikutip kembali oleh Konsili Vatikan II dalam dokumen Dei Verbum. Kutipan itu
hendak menegaskan bahwa sarana utama untuk dapat mengenal Kristus adalah Kitab Suci.
 Ketiga, Kitab Suci adalah buku Gereja, buku iman Gereja. Kitab Suci adalah sabda Allah dalam
bahasa manusia, Gereja menerimanya sebagai yang suci dan ilahi karena di dalamnya mengandung
sabda Allah. Dan sebab itu, Kitab Suci (Alkitab) bersama Tradisi menjadi tolok ukur tertinggi
bagaimana kita mengenal iman Gereja. Untuk itu, Gereja menghendaki agar kita semua semakin
membaca dan mendalami Kitab Suci, seperti ditegaskan oleh bapa-bapa Konsili: “Konsili mendesak
dengan sangat semua orang beriman supaya seringkali membaca Kitab-Kitab Ilahi untuk
memperoleh pengertian yang mulia akan Yesus Kristus”(DV art. 25).
Page 72
 Menurut Kamus Bahasa Indonesia, tradisi diartikan sebagai adat kebiasaan turun-temurun (berupa
upacara, peralatan, kesenian, adat, kepercayaan, kebiasaan, ajaran) yang masih dijalankan oleh
masyarakat. Menurut Kamus Teologi, tradisi berasal dari bahasa Latin traditio yang berarti
penerusan. Tradisi adalah proses penerusan (tradisi sebagai tindakan) atau warisan yang diteruskan
(tradisi sebagai isi)
 syahadat, dalam liturgi, dan dalam sakramen-sakramen Gereja, serta dalam rumusan doctrinal dari
kuasa mengajar Gereja tertinggi.
 Kitab Suci bersama Tradisi Gereja ini merupakan tolok ukur iman Gereja, sebagaimana dikatakan
oleh Konsili Vatikan II: “Kitab-Kitab itu (Kitab Suci) bersama dengan Tradisi suci selalu dipandang
dan tetap dipandang sebagai norma imannya yang tertinggi”(DV art. 21). Itu berarti iman Gereja,
baik iman Gereja secara keseluruhan (iman objektif ) maupun iman dalam arti sikap masing-masing
orang beriman (iman subjektif ) diukur kebenarannya berdasarkan Kitab Suci maupun Tradisi
Gereja.
Tradisi Gereja merupakan bentuk pengungkapan atas penghayatan iman Gereja, maka sesungguhya
Tradisi merupakan sarana agar iman Gereja makin berkembang. Tetapi itu semua dapat terjadi
bilamana umat turut menghidupi Tradisi tersebut. Kata “menghidupi” dapat diartikan: turut
memahami maknanya, turut memelihara, dan menjalankannya. Dalam menjalankan Tradisi umat
perlu melaksanakannya dengan sungguh-sungguh dengan penuh penghayatan, bukan sekedar ikut-
ikutan, bukan pula sekedar kebiasaan. Bila tradisi dijalankan tanpa dipahami maknanya, maka tidak
akan berdampak apa-apa pada sikap iman dan tindakan hidup sehari-hari.
D. Ketrampilan
a. Teknik : Produk
b. Bentuk instrumen : Membuat slogan iman tentang Kitab Suci , tradisi sebagai dasar iman
kristiani
0 - 100
1 Keindahan/Kerapihan 20
2. Ketepatan dan kebenaran tulisan 20
3. Keaslian 10
4. Komposisi warna 20
5. Ketepatan tema/topik 10
6. Jelas maknanya 10
7. Komposisi huruf dengan ukuran media 10
Jumlah 100

Skor Maksimal
Page 73

RPP Pak KLSW X SMT 1 (Saintifik)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

RPP Pak KLSW X SMT 1 (Saintifik)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PEMERINTAH PROVINSI NUSA TENGGARA TIMUR

DINAS PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

A. Kompetensi Inti KI)

Mengkomu Setiap kelompok diberi kesempatan untuk memperesentasikan Communica

Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan hasil 20

b. Peserta didik mengamati gambar tersebut

N Teknik Bentuk Waktu Keterangan

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

Mengetahui, Nian, 23 Juli 2019

EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd

No Hari/ Nama Peserta Catatan Perilaku Butir Sikap Tuindak Lanjut

No. Instrumen penilaian Nilai

Nilai = Skor yang diperoleh x 100

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

b. Pesewrta didik mengamti gambar/foto tersebut

Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan hasil 20

N Teknik Bentuk Waktu Keterangan

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

Mengetahui, Nian, 23 Juli 2019

EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd

4. Bidang Pendidikan, Pemerintahan, Pekerjaan , ketrampilan, kemampuan dan lain sebagainya.

Nilai = Skor yang diperoleh x 100

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

Satuan Pendidikan : SMK TRIKARI

Menanya 1. Guru memfasilitasi peserta didik untuk mengajukan beberapa

Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas sikap dalam memperlakukan

Penutup Peserta didik dibimbing dan difasilitasiuntuk membuat simpulan hasil 20

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

3. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

Mengetahui, Nian,23 Juli 2019

EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd

Nilai = Skor yang diperoleh x 100

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

Satuan Pendidikan : SMK TRIKARI

A. Kompetensi Inti KI)

Kegiatan Mengamati a. Guru meminta siswa mendengarkan/membaca ceritera tentang: 90

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

3. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

Mengetahui, Nian, 23 Juli 2019

EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd

No. Sikap/nilai Butir instrumen Nilai

Nilai = Skor yang diperoleh x 100

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

Satuan Pendidikan : SMK TRIKARI

e. Menyanyikan salah satu lagu wajib nasional

b. Peserta didik mengamati gambar/foto tersebut

b. Peserta didik mengamati gambar/foto tersebut

Mengaso Peserta didik merumuskan kesimpulan atas pengertian ideologi da

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran Penilaian sebagai pembelajaran (assessment as

2. Penilaian Lembar Saat pembelajaran selesai Penilaian sebagai pembelajaran

2. Tertu Pertanyaan dan atau Lihat Lampiran... Setelahpembelajaran Penilaian pencapaian

EMANUEL MANUINMETAN,SH GAUDENSIA MARIA BANU,S.Pd

Nilai = Skor yang diperoleh x 100