Resensi Buku

Judul Buku : Charting the Shape of Early Modern Southeast Asia

Pengarang : Anthony Reid
Penerbit : Silkworm Books
Tahun Terbit : 1999

Periode sejarah modern tahap awal dikenal sebagai kurun waktu peralihan krisis

dalam perkembangan sejarah peradaban dunia. Asia Tenggara adalah wilayah yang memiliki

tempat vital dalam menyelesaikan dilema penting dari sejarah modern awal. Asia Tenggara

juga merupakan salah satu kawasan yang ikut memainkan peran dalam menyusun peta dunia

modern. Untuk pertama kalinya dunia secara fisik dipersatukan oleh terbukanya jalur-jalur

perdagangan langsung antara Eropa dengan bagian-bagian penjuru dunia lainnya. Asia

Tenggara adalah kawasan yang mempunyai karakter dan sejarahnya tersendiri yang

senantiasa terlibat dalam berbagai peristiwa yang berlangsung di antara abad ke-15 sampai

abad ke17. Percepatan niaga, monetisasi berbagai macam transaksi, pertumbuhan kota,

akumulasi modal, dan spesialisai fungsi yang merupakan bagian dari transisi menuju kapitalis

yang terjadi di Asia Tenggara selama “abad ke-16 yang panjang” inilah yang akan diulas oleh

Reid dalam bukunya.

Dalam periode luar biasa antara abad ke-15 dan ke-17, Asia Tenggara memainkan

peran penting. Perluasan komersial global dari "abad keenam belas yang panjang" tentu

memengaruhinya dengan segera dan mendalam, sebagai sumber dari banyak rempah-rempah

dalam permintaan internasional dan sebagai wilayah maritim yang memperlebar rute-rute

perdagangan yang vital. Itu adalah wilayah yang paling terpengaruh oleh ledakan aktivitas

maritim Cina pada awal abad kelima belas, dan sumber rempah-rempah dan banyak lada

yang menarik Spanyol ke Amerika dan akhirnya Filipina, dan Portugis ke India dan Tenggara
Asia. Percepatan perdagangan, monetisasi transaksi, pertumbuhan kota, akumulasi modal dan

spesialisasi fungsi yang membentuk bagian dari transisi kapitalis di tempat lain, tidak

diragukan lagi terjadi dengan cepat juga di Asia Tenggara selama periode ini. Perubahan

yang terjadi dalam kepercayaan dan sistem budaya bahkan lebih mendalam. Islam dan

Kristen menjadi agama dominan di Kepulauan dan kantong-kantong Daratan, sementara

Buddhisme diubah oleh aliansinya dengan negara-negara sentral di Burma, Siam, Laos dan

Kamboja.

Di sisi lain, tidak ada bagian Asia yang mengalami efek intrusi Eropa lebih cepat atau

mendalam. Melalui peperangan, benteng yang tidak dapat ditembus, dan perdagangan

monopoli, pada tahun 1650 orang Eropa telah menguasai pelabuhan-pelabuhan dan produk-

produk vital yang sebelumnya menghubungkan kawasan itu dengan ekonomi dunia yang

berkembang. Meskipun mereka tetap kecil, pemain periferal dalam kehidupan berkelanjutan

di kawasan ini, mereka telah mengubah keseimbangan halus antara perdagangan dan

kerajaan. Seperti Jepang, yang bahkan lebih tiba-tiba, negara-negara Asia Tenggara

semuanya menemukan sisi negatif dari ekspansi perdagangan global dan kemajuan pesat

teknologi militer. Tidak seperti Jepang, mereka tidak dapat melindungi diri darinya tanpa

perubahan mendasar pada sistem politik mereka.

Dalam periode luar biasa antara abad ke-15 dan ke-17, Asia Tenggara memainkan peran

penting. Perluasan komersial global dari "abad keenam belas yang panjang" tentu

memengaruhinya dengan segera dan mendalam, sebagai sumber dari banyak rempah-rempah

dalam permintaan internasional dan sebagai wilayah maritim yang memperlebar rute-rute

perdagangan yang vital. Itu adalah wilayah yang paling terpengaruh oleh ledakan aktivitas

maritim Cina pada awal abad kelima belas, dan sumber rempah-rempah dan banyak lada

yang menarik Spanyol ke Amerika dan akhirnya Filipina, dan Portugis ke India dan Tenggara

Asia. Percepatan perdagangan, monetisasi transaksi, pertumbuhan kota, akumulasi modal dan
spesialisasi fungsi yang membentuk bagian dari transisi kapitalis di tempat lain, tidak

diragukan lagi terjadi dengan cepat juga di Asia Tenggara selama periode ini. Perubahan

yang terjadi dalam kepercayaan dan sistem budaya bahkan lebih mendalam. Islam dan

Kristen menjadi agama dominan di Kepulauan dan kantong-kantong Daratan, sementara

Buddhisme diubah oleh aliansinya dengan negara-negara sentral di Burma, Siam, Laos dan

Kamboja. Di sisi lain, tidak ada bagian Asia yang mengalami efek intrusi Eropa lebih cepat

atau mendalam. Melalui peperangan, benteng yang tidak dapat ditembus, dan perdagangan

monopoli, pada tahun 1650 orang Eropa telah menguasai pelabuhan-pelabuhan dan produk-

produk vital yang sebelumnya menghubungkan kawasan itu dengan ekonomi dunia yang

berkembang. Meskipun mereka tetap kecil, pemain periferal dalam kehidupan berkelanjutan

di kawasan ini, mereka telah mengubah keseimbangan halus antara perdagangan dan

kerajaan. Seperti Jepang, yang bahkan lebih tiba-tiba, negara-negara Asia Tenggara

semuanya menemukan sisi negatif dari ekspansi perdagangan global dan kemajuan pesat

teknologi militer. Tidak seperti Jepang, mereka tidak dapat melindungi diri darinya tanpa

perubahan mendasar pada sistem politik mereka.

Saat historiografi mulai keluar dari pola Eropa dan mempertimbangkan pertanyaan

komparatif secara lebih luas, kategori Early Modern telah mendapatkan mata uang. Seperti

terhadap istilah-istilah yang lebih tua seperti Renaisans, Reformasi, atau Zaman Penemuan, ia

memiliki keuntungan karena kurang terikat budaya pada skema Eropa, kurang sarat dengan

nilai-nilai kemenangan.1 Namun demikian ia memiliki beban asosiasi sendiri, menyiratkan

bahwa pada periode inilah kita melihat munculnya kekuatan yang akan membentuk dunia

industri modern. Implikasi itu tampaknya dapat diterima di tingkat global, asalkan tidak ada

saran bahwa semua konstituennya entah bagaimana terkunci ke jalur yang sama. Definisi

bervariasi, tetapi semua orang yang menggunakan istilah awal modern termasuk di dalamnya

abad XVI dan XVII, dengan kurang lebih ekstensi mundur ke dalam lima belas2 dan maju ke
delapan belas. Akan tetapi, orang Asia Tenggara baru mulai menerapkan istilah itu di wilayah

mereka,3 , dan beberapa pembenaran diperlukan mengenai bagaimana kami mengusulkan

untuk menerapkannya. Di masa lalu, para sejarawan Asia Tenggara Daratan (dan pada tingkat

lebih rendah Jawa) secara tipikal memiliki periode dinasti (mis. "Ayudhya Akhir", "Toungoo

Pertama", "Le"), sementara kebangkitan Islam dan kedatangan orang Eropa telah dilihat

sebagai titik balik utama di pulau-pulau. Terlepas dari keinginan generasi pascakolonial

untuk melarikan diri dari asumsi Eurosentris, mereka yang telah menggeneralisasi seluruh

wilayah merasa kesulitan untuk menghindari kedatangan Portugis di Melaka (Malaka) pada

1509 sebagai titik balik. Hanya dalam satu hal ini dapat diterima tanpa kualifikasi. Sumber-

sumber yang tersedia bagi sejarawan berubah di alam dan meningkat dalam kuantitas dengan

pembukaan abad keenambelas. Portugis, dan masih lebih banyak penerus mereka Spanyol

dan Belanda, mencatat dan menggambarkan Asia Tenggara secara jauh lebih besar daripada

orang Arab dan Cina sebelum mereka. Prasasti lempengan perunggu yang telah menjadi

sumber pribumi utama sudah mulai langka pada abad keempat belas. Mereka digantikan oleh

kronik-kronik kerajaan dan agama, puisi, dan teks-teks yang meneguhkan yang ditulis pada

bahan-bahan sementara, semakin meningkat kertas. Hampir tidak ada teks yang bertahan dari

sebelum 1500. Karya-karya substansial paling awal yang bertahan adalah salinan dari abad

kedelapan belas dan kesembilan belas, dengan hanya segelintir teks abad keenam belas dan

ketujuh belas disimpan secara kebetulan di perpustakaan Eropa. Namun, ketika kita

memperhatikan dengan cermat faktor-faktor penting bagi era modern awal di Asia Tenggara,

kebanyakan dari mereka dimulai sebelum kedatangan armada Eropa. Ini diperiksa di bawah

di bawah empat kepala: peningkatan komersial; teknologi militer baru; pertumbuhan negara-

negara baru yang lebih tersentralisasi; dan penyebaran ortodoksi kitab suci yang divalidasi

secara eksternal dalam agama. Sementara bahan abad keenam belas dapat dibaca untuk

merekonstruksi kelima belas, harus diakui bahwa bukti yang tersedia untuk
mendokumentasikan tren ini sebelum 1500 tetap tidak memuaskan. Saya berpendapat di

tempat lain (Reid 1990a, 5-6) bahwa 1400 adalah awal yang lebih memuaskan untuk periode

perubahan yang penting ini daripada 1500, tetapi sifat fragmentaris bukti membuat ketepatan

seperti itu sangat bermasalah.

Portugis dan Spanyol untuk menemukan sumber lada, cengkeh, dan pala adalah konsekuensi

dari semakin pentingnya mereka dalam kehidupan Eropa. Pada tahun 1390-an sekitar enam

metrik ton cengkeh dan satu setengah pala mencapai Eropa setiap tahun dari Maluku di

Indonesia bagian timur. Satu abad kemudian, jumlah ini meningkat menjadi lima puluh dua

ton cengkeh dan dua puluh enam pala. Rempah-rempah itu dibawa melintasi Samudra Hindia

oleh para pedagang Muslim dari berbagai negara ke pasar di Mesir dan Beirut di mana

mereka dibeli oleh pedagang Italia, terutama Venesia. Ini tentu saja hanya cabang kecil dari

perdagangan Asia Tenggara, tetapi perluasannya yang cepat pada abad ke-15 mungkin

direplikasi di tempat lain. Abad kelima belas adalah masa ekspansi dalam populasi dan

perdagangan internasional tidak hanya di Mediterania tetapi juga di pasar eksternal terbesar

di Asia Tenggara, Cina. Pemerintahan Kaisar Ming Yongle kedua (1403–22) adalah periode

keterlibatan Cina yang benar-benar luar biasa dengan wilayah tersebut, yang tampaknya telah

merangsang perdagangan lada dan cengkeh, meningkatkan sirkulasi perak dan logam lainnya,

dan memunculkan jumlah kota pelabuhan baru. Sementara sejarah ekonomi abad ke-15 harus

tetap spekulatif, puncak aktivitas komersial Asia Tenggara pada awal abad ke-17 lebih jelas.

Inggris dan Belanda bergabung dengan Cina, Jepang, Spanyol, Portugis, dan India dalam

persaingan untuk membeli produk-produk di wilayah itu — lada, cengkeh, pala, kayu manis,

cendana, pernis, sutra, dan kulit rusa. Harga tetap tinggi oleh aliran besar perak dari Jepang

dan Dunia Baru. Semua jenis kain India diimpor ke kawasan itu sebagai imbalan ekspor ini.

Data menunjukkan bahwa pada 1600-40 baik masuknya perak dan impor kain India berada

pada puncak yang tidak lagi tercapai sampai abad kedelapan belas (Reid 1990a, 4-21).
Kompetisi internasional ini menyempit ke beberapa pemain di paruh kedua abad ketujuh

belas. Jepang berhenti datang dengan dekrit Tokugawa pada tahun 1635; orang Gujarat,

Arab, dan Persia menganggap tekanan Eropa terlalu besar; Portugis kehilangan benteng

mereka dari Melaka karena Belanda pada tahun 1641. Perusahaan Hindia Timur Belanda

(VOC) mendirikan monopoli pala pada tahun 1621, dan cengkeh selama tahun 1650-an.

Beberapa tingkat persaingan tetap ada pada produk lain, tetapi kemampuan voc untuk

mendominasi pasokan Asia Tenggara membuat ekspor ini kurang menarik di pasar dunia.

Produk-produk baru diekspor dari Asia Tenggara pada abad kedelapan belas dalam skala

yang lebih besar daripada sebelumnya — terutama gula, kopi, dan tembakau. Namun ini

adalah tanaman perkebunan yang sebagian besar dikelola oleh orang Eropa dan Cina.

Perusahaan Belanda dan Inggris yang sekarang dominan menemukan opium lebih cocok

daripada pakaian India sebagai impor ke Asia Tenggara, karena mereka dapat memonopoli

pasokan dan meraup untung besar.

Asia Tenggara adalah tempat pluralisme cair, di mana negara-negara naik dan turun secara

relatif. Periode modern awal menyaksikan kebangkitan banyak negara yang telah

mendefinisikan identitas modern Asia Tenggara, baik nasional maupun etnis. Dalam setiap

kasus, teknik-teknik militer baru berperan dalam memungkinkan para penguasa dinamis

untuk naik ke puncak. Perluasan perdagangan juga merupakan faktor dalam setiap kasus,

tetapi dalam derajat yang berbeda. Abad ke lima belas Melaka adalah salah satu negara baru

yang diciptakan oleh perdagangan, ibukotanya bukan di sungai tetapi langsung di laut (seperti

Grisek kontemporer di Jawa, dan kemudian Ternate, Makasar dan Banten), tarif impor

rendah, populasinya secara inheren perkotaan dan pluralistik. Negara-negara lain seperti

Aceh, Banten, Makasar dan Nguyen Vietnam menjadi penting selama periode kompetisi dan

ekspansi komersial yang paling intens (c.1560–1630), dan tidak dapat melakukannya tanpa
rempah-rempah dan lada di Kepulauan, dan Sino. -Perdagangan Jepang Faifo di wilayah

kekuasaan Nguyen. 

Faktor-faktor lain membantu konsentrasi kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya

ini — model-model Islam dan Eropa di Nusantara, dan karakter pribadi serta hubungan

Nguyen Hoang di Vietnam (Taylor 1993). Di Sumatra, Mindanao dan Burma, persimpangan

kritis adalah antara fokus kekuasaan hulu dan hilir. Faktor-faktor baru yang digambarkan di

atas memberi keunggulan pada perdagangan hilir pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17,

tetapi daerah pertanian di hulu akhirnya lolos dari upaya membangun negara yang

tersentralisasi. 

Bahkan di negara-negara yang lebih tua di daratan, periode modern awal melihat perubahan

yang signifikan. Beasiswa revisionis Nidhi Aewsrivongse telah memajukan sentralisasi

efektif pemerintahan Thailand dari abad ke-15 hingga masa pemerintahan Naresuan (1590-

1605), ketika itu dirangsang oleh faktor-faktor komersial dan militer yang telah dibahas (Ishii

1993). Burma yang digambarkan oleh Lieberman mengalami langkah yang sama ke arah

"sentralisasi politik dan homogenisasi budaya" pada abad keenam belas, bahkan jika baginya

proses itu terus berlanjut sebagian besar tidak terputus pada abad ke-17 dan ke-18, meskipun

proporsi pendapatan yang diperoleh negara dari perdagangan menurun setelah 1630

(Lieberman 1993). Para raja yang kuat pada periode modern awal lebih disukai, sebagaimana

dikatakan Lieberman (1993), “berbasis teks, divalidasi secara eksternal. Sumber otoritas atas

tradisi lokal ”. Apakah mereka selalu berhasil menggerakkan kepercayaan populer ke arah itu

masih kurang jelas. Taylor (1993) memprotes bahwa di Vietnam "ideologi Neo-

Konfusianisme yang diadopsi oleh raja-raja abad ke-15 benar-benar mundur sebelum

kebangkitan agama Buddha dan animisme" dalam dua abad berikutnya. 

Konversi dataran rendah Filipina ke Katolik pada periode sekitar 1580–1650 adalah kasus 
terbaik dari perubahan agama yang dramatis, meskipun konversi sebagian besar wilayah

timur Indonesia ke Islam pada periode yang sama hampir tidak kurang spektakuler. Saya

telah berargumen bahwa kemajuan Islam dalam Kitab Suci dan Kekristenan merupakan

bagian dari pola yang berkaitan dengan puncak kenaikan komersial. Penyebab dalam kasus

ini bukan hanya mentalitas yang lebih komersial, tetapi kontak langsung dengan sumber-

sumber tradisi kitab suci, kepentingan pemusatan penguasa dalam legitimasi oleh beberapa

titik referensi eksternal, dan polarisasi militan antara dua agama yang menarik agama yang

tajam. - batas-batas politik

Kecenderungan ke arah penyatuanBuddha Theravada Sangha, melalui perlindungan negara

atas reformasi dan reordinasi model Sri Lanka, memiliki beberapa analogi dengan perubahan

agama massal di Kepulauan. Namun, jelas prosesnya kurang mendadak dan dramatis dalam

banyak kasus, terutama karena konfrontasi antara penganut ortodoksi Theravada dan

pengorbanan animisme tidak memiliki urgensi antara Islam dan Kristen. Argumen saya

bahwa ada kemunduran tren tulisan suci ini di Kepulauan pada akhir abad ketujuh belas

ditolak oleh Lieberman (1993) untuk masyarakat Buddhis. Dia berpendapat bahwa tren

keseragaman budaya dan kontrol kerajaan terus berlanjut hingga abad ke-18 dan seterusnya.

Namun demikian, kemajuan sekuler yang ia identifikasi pada akhir abad ketujuh belas dan

kedelapan belas (melalui pemeriksaan kerajaan terhadap para bhikkhu, dan kecenderungan

penulisan tulisan awam dalam bahasa sehari-hari daripada penulisan monastik di Pali)

mungkin memiliki kesamaan dalam tren kontemporer dalam Islam dan Kristen Asia

Tenggara.

METODOLOGI SEJARAH
Buku Reid, Charting the Shape of Early Modern Southeast Asia, tidak dapat digolongkan ke

dalam penulisan sejarah tradisional yang ciri pokoknya menyajikan peristiwa sejarah dalam

bentuk kisah dengan kata lain menggunakan pendekatan naratif. Dalam buku ini Reid

menggunakan metode interdisipliner, yang sekarang ini lebih dikenal sebagai sejarah

totalitas, yang dikembangkan oleh mazhab Annales (Annales school), kerenanya disebut juga

sebagai pendekatan Annales. Sejarah total pertama kali dikembangkan oleh para sejarawan

mazhab Annales asal Prancis, dimulai awal tahun 1929 yaitu dengan dibentuknya penerbitan

majalah untuk penulisan sejarah yang disebut Annales d’ Histoire Ekonomique et Sociale,

oleh sekelompok ahli: Lucian Febvre (1878-1956), Marc Bloch (1886- 1944), dan komite

editornya terdiri dari Albert Demangeon (Profesor Human Geografy di Sorbon), G Espinas

(ahli Arsip pada kementerian Luar Negeri Perancis), Maurice Halbwachs (Profesor Sociology

di Universitas Strasbourg), Henri Hauser (Profesor Jurnal Lektur Keagamaan, Vol. 13, No. 1,

2015: 293 – 308 296 Ekonomic History di Sorbonne), Charles Rist (Profesor Political

Ekonomi pada Fakultas Hukum Faris), dan lain-lainnya. 1 Memperhatikan pakar-pakar yang

tergabung dalam komite redaksi mazhab Annales di atas, maka terlihat jelas bahwa mazhab

Annales menawarkan pendekatan baru dalam kajian sejarah yang menghadirkan analisis yang

komprehensif dari berbagai ilmu-ilmu sosial. Dengan demikian akan tumbuh dan

berkembang kajian interdisipliner dalam cara kerjanya. Dalam penelitian sejarah, para

sejarawan dapat memberikan gambaran tentang perekonomian, perdagangan, pertanian,

perkotaan, demografi, sosial, kebudayaan, birokrasi, politik, geografi, lingkungan atau

ekologi tentang suatu masyarakat masa lampau. Pendekatan-pendekatan yang digunakan oleh

mereka yang tergabung dalam mazhab Annales, diharapkan dapat memberikan kajian-kajian

sejarah yang lebih komprehensif dan total, sehingga data-data yang dimunculkan tidak

tampak kering, seperti yang biasa dilakukan oleh sejarawan yang menggunakan pendekatan

“tradisional”. Selain itu juga ini menjadi jembatan dari dua ilmuwan yang selalu
berseberangan, yaitu antara sejarawan dengan sosiolog. Ketegangan antara kedua kelompok

ilmuan tidak jarang terjadi. Seorang sosiolog, Spencer, misalnya pernah mengatakan bahwa

sosiologi lebih tinggi dari sejarah, ibarat bangunan besar dibanding dengan batu-batuan dan

bata yang berserakan di sekitarnya. Posisi tertinggi yang didapat oleh sejarawan adalah

jabatan mengurusi cerita-cerita tentang kehidupan bangsa, untuk melengkapi bahanbahan

yang yang dibutuhkan sosiologi komparatif. Para sejarawan paling hanya sebagai pengumpul

bahan mentah bagi sosiologiawan. Paling sial adalah bahan-bahan tersebut terpakai sama

sekali karena tidak menyediakan bahan yang diperlukan oleh sebuah teori. Kalaupun pada

awalnya mazhab Annales ini muncul di Prancis, dalam perkembangannya kemudian memiliki

pengaruh yang kuat pada sejarawan-sejarawan di negara-negara lain seperti Amerika.