Nama : Noni Relika

Kelas : Pendidikan Fisika-4b

Nim : 1808066061

Tugas : Falsafah Kesatuan Ilmu

Paradigma Pendekatan Kesatuan Ilmu Pengetahuan UIN Walisongo

UIN Walisongo menyimbolkan paradigma wahdatul ulum itu dengan sebuah intan
berlian yang sangat indah dan bernilai tinggi, memancarkan sinar, memiliki sumbu dan sisi
yang saling berhubungan satu sama lain. Sumbu paling tengah menggambarkan Allah sebagai
sumber nilai, doktrin, dan ilmu pengetahuan. Allah menurunkan ayat-ayat Qur’aniyah dan
ayat-ayat kauniyah sebagai lahan eksplorasi pengetahuan yang saling melengkapi dan tidak
mungkin saling bertentangan. Eksplorasi atas ayat-ayat Allah menghasilkan lima gugus ilmu
yang kesemuanya akan dikembangkan oleh UIN Walisongo.

* Kelima gugus ilmu itu adalah:

1). Ilmu agama dan humaniora (religion and humanity sciences)

Yaitu ilmu-ilmu yang muncul saat manusia belajar tentang agama dan diri sendiri,
seperti ilmu-ilmu
keislaman seni, sejarah, bahasa, dan filsafat.

2). Ilmu-ilmu sosial (social sciences)

Yaitu sains sosial yang muncul saat manusia belajar interaksi antar sesamanya, seperti
sosiologi, ekonomi, geografi, politik, dan psikologi.

3). Ilmu-ilmu kealaman (natural sciences)

Yaitu saat manusia belajar fenomena alam, seperti kimia, fisika, antariksa, dan
geologi.

4). Ilmu matematika dan sains komputer (mathematics and computing sciences)

Yaitu ilmu yang muncul saat manusia mengkuantisasi gejala sosial dan alam, seperti
komputer, logika, matematika, dan statistik.

5). Ilmu-ilmu profesi dan terapan (professions and applied sciences)

Yaitu ilmu-ilmu yang muncul saat manusia menggunakan kombinasi dua atau lebih
keilmuan di atas untuk memecahkan problem yang dihadapinya, seperti pertanian, arsitektur,
bisnis, hukum, manajemen, dan pendidikan.
UIN Walisongo dibekali ilmu-ilmu yang menjadi fokus kajian mahasiswa yang
kesemuanya disinari dan dibimbing oleh wahyu Allah. Ilmu-ilmu yang dipelajari harus
memenuhi 3 syarat:
(1). Ilmu itu mengantarkan pengkajinya semakin mengenal Tuhannya.

(2). Ilmu itu bermanfaat bagi keberlangsungan hidup manusia dan alam.

(3). Ilmu itu mampu mendorong berkembangnya ilmu-ilmu baru yang berbasis pada kearifan
lokal (local wisdom).

Alumni yang dilahirkan UIN Walisongo memiliki lima karakter yang disebut dengan
PANCA KAMIL yang bisa diringkas menjadi Titah Si Oma dengan kepanjangan:

(1) Berbudi pekerti luhur

(2). Berwawasan kesatuan ilmu pengetahuan

(3). Berprestasi akademik

(4). Berkarir profesional

(5). Berkhidmah pada masyarakat

* Prinsip-prinsip

Adapun prinsip-prinsip dalam melakukanpengembangan paradigma kesatuan ilmu

pengetahuan (unity of sciences) sebagai berikut:

1. Integrasi.

Prinsip ini meyakini bahwa bangunan semua ilmu pengetahuan sebagai satu kesatuan
yang saling berhubungan yang semuanya bersumber dari ayat-ayat Allah baik yang diperoleh
melalui para nabi, eksplorasi akal, maupun ekplorasi alam.

2. Kolaborasi.
Prinsip ini memadukan nilai universal Islam dengan ilmu pengetahuan modern guna
peningkatan kualitas hidup dan peradaban manusia.

3. Dialektika.
Prinsip ini meniscayakan dialog yang intens antara ilmuilmu yang berakar pada
wahyu (revealed sciences), ilmu pengetahuan modern (modern sciences), dan kearifan lokal
(local wisdom).

4. Prospektif.
Prinsip ini meyakini bahwa paradigma kesatuan ilmu pengetahun ini akan
menghasilkan ilmu-ilmu baru yang lebih humanis dan etis yang bermanfaat bagi
pembangunan martabat dan kualitas bangsa serta kelestarian alam.
5. Pluralistik.

Prinsip ini meyakini adanya pluralitas realitas, metode, dan pendekatan dalam semua
aktivitas keilmuan.
 UIN Walisongo menawarkan sebuah paradigma baru yang benih-benihnya sudah
muncul dalam diskursus keilmuan di UIN lain di Indonesia yang lebih populer dengan
sebutan paradigma integrasi keilmuan Islam. Paradigma UIN Walisongo diberi nama
paradigma kesatuan ilmu pengetahuan Wahdat al-Ulum (Unity of Sciences). Terdapat
perbedaan cukup mendasar antara paradigma ini dengan paradigma integrasi.

*Perbedaan yang mendasar itu adalah:

1. Paradigma kesatuan ilmu pengetahuan berangkat dari kesadaran yang muncul di UIN
Walisongo bahwa terdapat 3 krisis dalam dunia keilmuan modern, yakni krisis pada ilmu-
ilmu naqliyah, krisis pada ilmu-ilmu aqliyyah, dan krisis pada local genius (local wisdom).

2. Paradigma kesatuan ilmu pengetahuan memandang bahwa integrasi hanyalah salah satu
prinsip dari paradigma baru ini dan masih ada prinsip yang lain yakni kolaborasi, dialektika,
prospektif, dan pluralistik

3. Paradigma kesatuan ilmu pengetahuan bertekad untuk menangani tiga krisis itu
berlangsung secara simultan dan tidak berlangsung berat sebelah. Dengan kata lain,
humanisasi ilmu-ilmu naqliyah akan berlangsung sama giatnya dengan spiritualisasi ilmu-
ilmu aqliyah (sains modern), begitu juga dengan revitalisasi local wisdom.

* Pendekatan
Paradigma wahdatul ulum juga memiliki pendekatan. Pendekatan yang dimaksud
adalah teo-antroposentris. Pendekatan ini membimbing para pengkaji agar selalu menjadikan
Tuhan sebagai asal dan tujuan dari segala proses ilmiah tanpa meninggalkan peran manusia
sebagai makhluk yang memiliki mandat ilmah.

pendekatan teo-antroposentris pada pandangan Islam tentang ilmu itu sendiri, baik
dalam dimensi ontologis, epistemologis, maupun aksiologisnya. Pada dimensi ontologis
(whatness) ilmu adalah keseluruhan realitas, baik yang metafisik maupun yang fisik; baik
teks Qur’aniyah maupun teks Kauniyah. Implikasi dari pandangan demikian adalah tidak
adanya dikotomi objek ilmu antara yang metafisik dan yang fisik, dan juga tidak adanya
dikotomi jenis ilmu antara ilmu mengenai teks Qur’aniyah dan ilmu mengenai teks Kauniyah.

Pada dimensi epistemologis (howness) ilmu, yang mengakui dua sumber ilmu, yakni dari
Tuhan dan dari manusia sekaligus, baik melalui potensi indera, akal, maupun intuisinya.
Implikasi dari pandangan demikian adalah tidak adanya dikotomi metodologis dalam
memahami realitas. Ada pluralitas metodologis dalam mendapatkan ilmu, sejalan dengan
adanya pluralitas realitas yang menjadi objek ilmu. Dan, pada dimensi aksiologis (whyness)
ilmu, yang memiliki dua orientasi nilai, yakni nilai ketuhanan dan nilai kemanusiaan
sekaligus. Dengan demikian, pengembangan ilmu secara aksiologis menolak pandangan yang
dikotomis antara orientasi pada nilai ketuhanan atau nilai kemanusiaan semata, lebih-lebih
pandangan yang menyatakan bahwa ilmu bebas nilai.
 Strategi menjalankan Ilmu Pengetahuan di UIN Walisongo

Untuk mengimplementasikan paradigm unity of sciences itu, UIN Walisongo

memiliki tiga strategi, yakni:

(1). Humanisasi ilmu-ilmu keislaman

(2). Spiritualisasi ilmu-ilmu modern

(3). Revitalisasi local wisdom

1. Humanisasi Ilmu-ilmu Keislaman

Strategi humanisasi ilmu-ilmu keislaman mencakup segala upaya untuk memadukan
nilai universal Islam dengan ilmu pengetahuan modern guna peningkatan kualitas hidup dan
peradaban manusia.

Langkah-langkah untuk melakukan humanisasi ilmu-ilmu keislaman adalah:

(1). Menghumanisasikan nama-nama prodi, fakultas, dan institusi pendidikan

(2). Menghumanisasikan mata kuliah dengan melakukan research yang terus-menerus

(3) Menghumanisasikan mata kuliah dengan melalui studi kasus

(4) Humanisasi itu selalu menguatkan Iman, Islam dan ihsan

Langkah-langkah untuk melakukan humanisasi ilmu-ilmu keislaman adalah:

(1). Menghumanisasikan namanama prodi, fakultas, dan institusi pendidikan

(2). Menghumanisasikan mata kuliah dengan melakukan research yang terus-menerus

(3) Menghumanisasikan mata kuliah dengan melalui studi kasus

Strategi ini dilakukan dengan tiga cara:

(a). Pemanfaatan prestasi ilmu pengetahuan terkait dalam memahami ajaran

(b). Relevantisasi Ajaran dengan Permasalahan Kemasyarakatan

(c). Internalisasi Substansi Ajaran dalam pribadi manusia

2. Spiritualisasi Ilmu-ilmu Modern

Strategi spiritualisasi adalah memberikan pijakan nilai-nilai ketuhanan (ilahiyah) dan

etika terhadap ilmu-ilmu sekuler untuk memastikan bahwa pada dasarnya semua ilmu
berorientasi pada peningkatan kualitas/keberlangsungan hidup manusia dan alam serta bukan
penistaan atau perusakan keduanya. Strategi spiritualisasi ilmu-ilmu modern meliputi segala
upaya membangun ilmu pengetahuan baru yang didasarkan pada kesadaran kesatuan ilmu
yang kesemuanya bersumber dari ayat-ayat Allah baik yang diperoleh melalui para nabi,
eksplorasi akal, maupun ekplorasi alam.
Strategi ini dilakukan dengan tiga cara:

(a). Ayatisasi

(b). Fusi Filosofis

(c). Fusi worldview pengkaji

3. Revitalisasi Local Wisdom

Berikut ini beberapa local wisdom yang harus dihidupkan kembali untuk menjadi
karakter setiap manusia Indonesia:

a). Ajaran Sunan Kalijaga tentang gotong royong

Prinsip gotong royong merupakan implementasi atas penalaran yang
mempertimbangkan segala keterbatasan masyarakat lokal. Dengan gotong royong maka jiwa
ayat wa ta’awanu alal birri wa at-taqwa wa la ta’awanu ala al-itsmi wa aludwan (tolong
menolonglah kalian dalam kebaikan dan taqwa dan jangan tolong menolong dalam dosa dan
permusuhan) dapat dilaksanakan dalam masyarakat.

2). Ajaran Sunan Kalijaga tentang momong putra wayah

Ajaran ini sesungguhnya merupakan implementasi atas ayat qu anfusakum wa
ahlikum nara (jagalah dirimu dan keluargamu dari ancaman api neraka) dan wa alal mauludi
lahu rizquhunna wa kiswatuhunna (wajib bagi seorang ayah untuk memberikan makanan dan
pakaian pada anaknya).

3). Ajaran Sunan Kalijaga tentang bibit bebet bobot

Ajaran ini merupakan hasil penalaran dan contoh implementasi dari hadits nabi yang
mengatakan tunkahul mar’atu liarba’in, limaliha, wali nasabiha, wali jamaliha, walidiniha,
fazhfar bizatid din taribat yadaka (wanita itu dinikahi karena empat hal yaitu karena
hartanya, karena kecantikannya, karena keturunannya dan karena agamanya. Pilihlah yang
agamanya kuat Anda akan bahagia selamanya).

4). Ajaran mulur mungkret. Ini adalah ajaran para leluhur

Jawa yang mengatakan bahwa manusia itu harus memiliki sikap syukur saat
menerima nikmat dan sabar saat menerima cobaan. Ayat-ayat tentang perintah syukur sangat
banyak, begitu pula ayat ayat tentang perintah sabar.

5). Larangan molimo

Molimo adalah larangan untuk tidak melakukan main, madon, mabuk, madat, maling
(judi, zina, mabuk, narkoba, mencuri).

Revitalisasi local wisdom dapat dilakukan dengan tiga cara:

(a). Pengakuan atas eksistensi local wisdom

(b). Pemanfaatan local wisdom dalam aktivitas ilmiah

(c). Pengembangan dan pelestarian local wisdom dalam aktivitas