HADIS TENTANG KEPEDULIAN DAN PENCEMARAN LINGKUNGAN

D
I
S
U
S
U
N

OLEH :
KELOMPOK 6
AULIA RAHMAH (0502183223)
GUSTRIA NINGSIH (0502183279)
KHOIRUL YAHYA (0502182118)
TENGKU CHAIRRANI (0502183199)

AKUNTANSI SYARIAH 1G

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA

T.A 2018/2019
 HADIS TENTANG KEPEDULIAN & PENCEMARAN LINGKUNGAN

A. LARANGAN MENELANTARKAN LAHAN

1. Lafal Hadis dan Terjemah

Artinya: “Jabir bin Abdullah berkata,” Dahulu ada beberapa orang memiliki
beberapa tanah lebih, lalu mereka berkata, “Lebih baik kami sewakan hasilnya
sepertiga, seperempat, atau separuh. “ Tiba-tiba Nabi saw. Bersabda, “Siapa yang
memiliki tanah, maka hendaknya di tanami atau diberikan kepada kawannya. Jika
tidak diberikan, tanah saja.” (Bukhari, kitab “Hibah”, bab: “Keutamaan Manihah”)

2. Takhrij al-Hadist
Hadis yang pertama diriwayatkan oleh al-Bukhari No. 51,kitab al-Hibbah ,
pada bab Fadl al manihah. Selainnya, hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibn Hibban,
dan Ibn Majah. Hadis yang kedua,diriwayatkan oleh al-bukhari No. 41, pada kitab al-
Muzara’ah, bab Ma kana min Ashhab an-Nabi saw. Yuwasi Ba’dhuhum Ba’dha fi
az-Zara’ah wa ats-Tsamarah. Muslim, an-Nasa’i, Ibn Majah, Ahmad,al-Baihaqi,ath-
Thabrani,dan Ibn Abi Syaibiah. Hadis yang ketiga diriwayatkan oleh al-bukhari,
muslim, Abu Dawud, at-Tirmizi, Ibn Majah, Malik, Ahmad,Ibn Hibban, dan al-
Hakim di dalam al-mustadrak.

3. Kandungan Hadist
Hadist di atas mengandung perintah untuk memanfaatkan tanah dan larangan
untuk menelantarkannya serta larangan menahan kelebihan air dari pengairan.

4. Penjelasan Hadist
Islam mengajarkan umatnya agar tidak menelantarkan lahan yang ada. Jika
yang terlantar dalam jumlah yang luas maka tindakan tersebut akan mengurangi hasil
produksi pertanian yang dapat berdampak pada terjadinya implasi di daerah tersebut.
Namun jika lahan itu tidak terlalu signifikan, maka perbuatan tersebut merupakan
salah satu sikap tabzir (pemborosan). Oleh karena itu, Nabi memberikan hak pakai
kepada orang lain yang mampu mengelolanya. Pemberian hak kepada orang lain
untuk mengelola tanah tersebut dapat berupa menjual, menyewakan, menghibahkan,
atau mewakafkannya.
Islam juga melarang untuk menghambat air kepada tanah pertanian orang lain jika
pertaniannya sudah mendapat pengairan. Jika dilarang menahan kelebihan air tersebut
tentu dilarang juga untuk menjualnya. Sebagaimana hadist Rasululloh saw.
 ُ ‫ر هُ َري َْرةَ أَبِى َح ِدي‬. ‫ع‬. ‫ص هللاِ َرسُوْ َل أَ َّن‬.‫م‬. ‫ال‬
‫ْث‬ َ َ‫ ق‬: ‫ع اَل‬Gُ َ‫ْالكَاَل ُ بِ ِهلِيُ ْمنَ َع ْال َما ِء فَضْ لُيُ ْمن‬

Artinya: “Abu Hurairah berkata, Nabi SAW. bersabda, ‘Tidak boleh ditahan (ditolak)
orang yang meminta kelebihan air, yang akan mengakibatkan tertolaknya kelebihan
rumput.”(Bukhari, kitab “Al-Masafah” bab : “Orang  yang Berkata bahwa Pemilik
Air Lebih Berhak Memiliki Air”)

B. PENANAMAN POHON MERUPAKAN LANGKAH TERPUJI

1. Lafal dan Terjemah

Artinya: “Anas r.a. berkata, bahwa Rasulullah SAW. bersabda, “Tiada seorang
muslim pun yang menanam tanaman kemudian dimakan oleh burung, manusia, atau
binatang lainnya melainkan tercatat untuknya sebagai sedekah.” (Bukhari, kitab
“Pertanian”, bab : “Keutamaan Menanam dan Makanan dari Tanaman Tersebut”)

2. Takhrij Hadis
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari No.41, kitab al-Muzara’ah, bab Fadhl
Zar’i wa al- Ghars iza Akala Minh. Hadis ini juga dirawayatkan oleh Muslim, at-
Tirmizi, Ahmad, ad-Darimi, al-Baihaqi, Abu ‘Awanah, dan ath-Thayalisi.

3. Kandungan Hadis
Hadis ini menjelaskan bahwa setiap umat muslim yang menanam tanaman atau
berladang maka apabila hasilnya dimakan oleh burung, manusia atau binatang,
dihitung sedekah.

4. Penjelasan Hadis
Umat Islam yang mempunyai lahan dimotivasi untuk tetap menanam tanam-
tanaman. Karena akan memberikan manfaat bagi makhluk disekitar alam dan apabila
kita melakukan tindakan tersebut maka ganjarannya ialah pahala dan dianggap
sedekah bagi makhluk disekitarnya.
 HADIS TENTANG PENCEMARAN LINGKUNGAN

A. LARANGAN BUANG AIR KECIL DI AIR YANG TENANG

1. Lafal Hadis dan Terjemah

Artinya: Dari Muadz bin Jabal R.A, dia berkata: Rasulullah saw bersabda:
takutlah tiga macam tempat buang air terlaknat , yaitu buang air besar di sumber
air, di tengah jalan, dan di tempat berteduh.

2. akhrij al-Hadis
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dan kualitasnya adalah sahih. Hadis ini
diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, an-Nasa’i, at-Tirmizi, Ibn Majah, Ahmad,
Ibn Khuzaimahj, Ibn Hibban, al-Hakim, Ibn ‘Awanah, dan Ibn Jarud.

3. Kandungan Hadis
Hadis ini tentang pelarangan kaum Muslimin membuang air kecil pada air yang
tenang(tidak mengalir)dan dilarang menggunakan air tersebut untuk mandi.

4. Penjelasan Hadis
Air tenang yang dimaksud disini adalah air yang tidak mengalir. Nabi saw.
melarang membuang air kecil pada air tersebut. Hal itu dapat dipahami secara logis
karena air kencing tersebut akan mengotori seluruh air yang ada ditempat itu karena
sifatnya yang larut di dalamnya. Selain membuat air itu bernajis juga dapat
mendatangkan penyakit bagi pengguna air tersebut. Dalam hal tersebut, jika air itu
kurang dari dua qullah otomatis air tersebut tidak dapat diamanfaatkan untuk bersuci
menurut pendapat yang kuat, baik berubah aroma, warna, atau rasanya ataupun tidak .
Namun jika lebih dari qullah namun telah berubah sifatnya disebabkan oleh kencing
tersebut maka hukumnya tetap sama yakni tidak dapat dipakai untuk bersuci. Hal ini
tentu menyebabkan air tersebut menjadi mubazzir dan tidak dapat dipakai semestinya.
Lafal “Albiraz” itu berarti tempat atau tanah lapang luas. Lafal “al mawarid”
berarti tempat yang selalu didatangi atau dikunjungi orang seperti tempat mata air
atau sungai, untuk keperluan minum air itu atau untuk keperluan berwudlu’.
Dari hadis di atas kita ketahui bahwa Rasul telah memerintahkan kita untuk
takut pada tempat buang air terlaknat maksudnya ialah tempat yang tidak pantas untuk
kita membuang hajat. Artinya islam mengajarkan kepada kita untuk menjaga adab dan
ahlak kita terutama ketika buang hajat. Kita tidak boleh sembarangan buang hajat
karena akan menimbulkan mudrat baik kepada diri sendiri maupun orang lain serta
terhadap lingkungan sekitar.
 Pada hakikatnya manusia diberi akal tidak hanya untuk belajar tetapi juga
untuk memperhatikan dan memikirkan alam sekitar, Agar lingkungan kita tidak
tercemar dan keasrian serta kenyamanan yang diinginkan setiap manusia.

5. Biografi Perawi
Nama lengkapnya adalah Abu Dawud Sulaiman bin al Asyats bin Ishaq bin
Basyir bin Syaddad bin Amr bin Imran Al Azdi As Sijjistani. Beliau lahir di kota Azd
daerah Sijjistan lahir tahun 202 H atau 817 M, dan beliau meninggal dunia di Basrah
pada bulan Syawal tahun 275 H atau 889 M. beliau selalu berkelana kebanyak negeri,
menghimpun,menyusun dan mendengarkan hadis-hadis seperti ke
Khurasan,Irak,Syam,Hijjaz,dan Mesir. Beliau tekun belajar hampir kepada semua ahli
hadis dan para hafiz hampir di semua Negara islam yang terkenal saat itu. Beliau juga
tekun dalam mengajarkan ilmu yang beliau dapat kepada murid-murid beliau yang
hampir semuanya menjadi ahli hadis dan fuqaha.

Selain hadis diatas Allah swt. Juga melarang kita untuk tidak berbuat kerusakan di alam
sekitar agar lingkungan tidak tercemar yakni pada