Critical Jurnal Review

Konseling Multibudaya

Di susun oleh:

Nama: Agnes Elly Yanti Berutu

NIM : 1183351032

Jurusan : BK Reguler D 2018

Mata Kuliah : Konseling Multibudaya

Dosen Pengampu : Miswanto, M.Pd

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

2021
 KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah memberikan rahmat dan karunia-Nya
sehingga saya dapat menyelesaikan “Critical jurnal review” dalam mata kuliah “Konseling Multibudaya”
dengan tepat waktu.

Tugas ini diharapkan dapat membantu para pembaca agar dijadikan sebagai salah satu sumber
wawasan dan ilmu pengetahuan.

Saya menyadari bahwa tugas yang saya buat ini masih jauh dari kata sempurna, namun saya
mengharapkan kritik dan saran untuk menyempurnakan makalah ini. Akhir kata, saya mengucapkan terima
kasih.

Medan, Maret 2021

Penulis

Agnes Elly Yanti Berutu

1183351032
A. Pendahuluan Jurnal Utama

Keragaman suku, ras, agama dan budaya di Indonesia menjadi karakteristik yang unik, begitupula
di belahan negara dunia lainnya. Hal ini menjadi potensi sekaligus tantangan bagi kalangan profesional
(konselor) untuk memberikan kontribusi nyata baik dalam keilmuan maupun dalam memberikan alternative-
alternatif jawaban yang dibutuhkan klien dalam konteks kekinian.
Dalam konteks masyarakat multikultural dan multireligius seperti Indonesia dengan berbagai
dimensi kepentingan sosial, masyarakat dan ideologi sosial politik yang cenderung hegemonik seringkali
terdapat persoalan yang cukup kompleks dan problematik yang dapat menimbulkan konflik. (Kuntojiwo :
2011).
Pada era globlalisasi saat ini keragaman budaya menjadi keniscayaan dan menjadi topik yang
dihadapi dunia saat ini. Sebenarnya kesadaran tentang peran budaya pada perilaku manusia memang
agak terlambat disadari, seiring dengan mengecilnya dunia karena adanya perkembangan teknologi
informasi, kemungkinan bertemunya orang-orang dari berbagai penjuru dunia semakin besar.
Akibatnya adalah benturan budaya menjadi tak terelakkan dan semakin mengemuka menuntut
perhatian para sarjana psikologi dan konseling untuk melakukan berbagai riset berkaitan dengan cross-
cultural psychology. Sebuah persoalan yang tidak saja berkenaan dengan menuntut pemecahan persoalan
lintas budaya, akan tetapi pada pemahaman dan kesadaran keragaman budaya yang membawa pada
kemapuan beradaptasi, menerima perbedaan, membangun hubungan yang luas dan mengatasi konflik
yang berakar dari perbedaan budaya. Disamping itu, tantangan tersebut sesungguhnya juga memberikan
kesempatan bagi individu untuk mengaktualisasikan potensi dan keunikan masing-masing. Untuk dapat
kesempatan mengaktualisasikan diri tentunya dibutuhkan keberanian dan kejujuran untuk dapat melihat diri
dan budaya sendiri sekaligus keberanian untuk membuka diri.
Sebagaimana ditulis oleh Tri Dayaki dalam bukunya dengan judul Psikologi Lintas Budaya, bahwa
meningkatkan culture relationship (kontak antar budaya), efektivitas hubungan antar budaya sampai pada
terjadinya culture shock (stress akulturatif) yang disebabkan oleh ketidaksiapan manusia pada terjadinya
perubahan dinamika yang sangat ekstrim seperti cepatnya kemajuan teknologi informasi, dibukanya pasar
bebas, perubahan ekonomi global yang fluktuatif hingga terjadinya perubahan iklim dunia ( global warming)
yang berdampak pada kebiasaan, perilaku dan mindset manusia di hampir semua belahan dunia maupun
di negara maju sekalipun, maka mempersiapkan konselor lintas budaya yang professional untuk dapat
memahami sekaligus menjawab keanekaragaman klien dalam masyarakat yang plural menjadi tuntutan
kekinian.
 Dari pemaparan diatas, penulis masih melihat sedikitnya penelitian tentang konseling lintas budaya
dalam perspektif konseling Islam. Oleh karena itu, menarik disini untuk membicarakan bagaimana
konseling lintas budaya dalam perspektif konseling Islam dapat diterapkan di Indonesia, mengingat
pluralitas di Indonesia menjadi karakteristik kebangsaan.
B. Analisis Jurnal Utama

1. Judul BIMBINGAN DAN KONSELING DENGAN TEKNIK MULTIKULTURAL

TERHADAP ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS DI SEKOLAH INKLUSI
2. Jenis Jurnal Jurnal Ilmu Pendidikan
3. ISSN 1858-1080
4. Halaman Halaman 53-64
5. Tahun 2018
6. Penulis Luky Umami Khairunnisa
7. Reviewer Agnes Elly Yanti Berutu
8. Tanggal Review 05 Maret 2021
9. Tujuan Penelitian Untuk mengetahui seberapa efektif bimbingan konseling dengan teknik
multikultural terhadap anak berkebutuhan khusus.
10. Subjek Penelitian Anak Berkebutuhan Khusus di SD
11. Assesment Data Data Sekunder
12. Metode Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif
13. Langkah Penelitian -
14. Hasil Penelitian Pembelajaran berbasis multikultural perlu dikembangkan di sekolah
dasar. Hal ini mengingat sekolah dasar sebagai lembaga pendidikan
formal yang menjadi peletak dasar pertama bagi peserta didik untuk
mengikuti pendidikan pada jendang selanjutnya. Pembelajaran berbasis
multikultural bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan dan
kemampuan menghargai dan menghormati pluralism budaya yang ada
di dalam wadah Negara kesatuan Indonesia. Peserta didik tidak lagi
menjadikan pluralism budaya sebagai wahana pemecah persatuan dan
kesatuan, akan tetapi justru menjadikannya sebagai wahana pemersatu
bangsa.
Dalam pelaksanaan pembelajaran berbasis multikultural di sekolah
dasar, peran guru dalam mengintegrasikan nilai-nilai multikultural dalam
pembelajaran sangat banyak. Guru harus memiliki pengetahuan yang
luas dalam hal pluralism etnis. Disamping itu, guru juga harus mampu
memilih dan memilah materi yang cocok dimasukan ke dalam
 pembelajaran di sekolah dasar. Dalam memahami diri ABK sebagian
besar responden melakukan identifkasi jenis informasi yang diperlukan
dan mengumpulkan informasi berupa kondisi siswa, latar belakang
keluarga siswa dan kondisi sekolah. Hal ini dilakukan sebelum
responden membuat satuan pelajaran dan untuk menemukan kekuatan,
kelemahan, kesulitan dan kebutuhan siswa. Beberapa responden
mempersiapkan alat pengumpul data yang akan digunakan, berupa
pedoman observasi, angket, daftar nilai prestasi belajar, kartu
konsultasi dan catatan harian.
15. Kelebihan Kelebihan dari jurnal menurut saya pribadi yaitu:
membantu siswa ABK menghadapi kesulitannya. Dalam pendidikan
inklusi, layanan bimbingan konseling untuk ABK disesuaikan dengan
kebutuhan-kebutuhan khusus anak secara individual. Layanan
bimbingan dan konseling adalah proses bantuan atau pertolongan yang
diberikan oleh pembimbing (konselor) kepada individu (konseli) melalu
pertemuan tatap muka atau hubungan timbal balik antara keduanya,
agar konseli memiliki kemampuan atau kecakapan melihat dan
menemukan masalahnya serta mampu menerima dirinya sendiri sesuai
dengan potensinya.
16. Kekurangan Anak berkebutuhan khusus seringkali mendapatkan hambatan dan
kesulitan sebagai dampak dari keluar biasanya, yaitu berupa hambatan
aktivitas sehari-hari.
17. Kesimpulan Dari berbagai pembahasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa
anak berkebutuhan khusus adalah anak yang memiliki perbedaan-
perbedaan baik perbedaan interindividual maupun intraindividual yang
signifikan dan mengalami kesulitan dalam berinteraksi dengan
lingkungan sehingga untuk mengembangkan potensinya dibutuhkan
pendidikan dan pengajaran. Berkebutuhan khusus merupakan istilah
yang digunakan untuk menyebutkan anak-anak luar biasa atau
mengalami kelainan dalam konteks pendidikan.
Ada perbedaan yang signifikan pada penggunaan istilah berkebutuhan
khusus dengan luar biasa atau berkelainan. Berkebutuhan khusus lebih
 memandang pada kebutuhan anak untuk mencapai prestasi dan
mengembangkan kemampuannya secara optimal, sedang pada luar
biasa atau berkelainan adalah kondisi atau keadaan anak yang
memerlukan perlakuan khusus. Memahami anak berkebutuhan khusus
berarti melihat perbedaan individu, baik perbedaan antar individu
(interindividual) yaitu membandingkan individu dengan individu lain baik
perbedaan fisik, emosi maupun intelektual dan perbedaan antar potensi
yang ada pada individu itu sendiri (intraindividual).
18. Saran Dalam pendidikan inklusi dan sekolah pada umumnya hendaknya:
1. Pemerintah harus menjalankan tahap-tahap pelaksanaan pendidiakn
inklusi secara konsisten mulai dari sosialisasi hingga evaluasi
pelaksanaannya.
2. Para pendidik diharapkan ahli dengan ilmunya atau faknya terutama
guru BK harus tahu ilmunya karena motivasi terhadap siswa itu sangat
perlu sekali sehingga diharapakan guru BK mumpuni dalam bidangnya,
dan para pendidik diharapkan menciptakan suasana belajar yang saling
mempertumbuhkan (Cooperative Learning). Cooperetive Learning akan
mengajarkan para siswa untuk dapat saling memahami ( mutual
understanding) kekurangan masing-masing temannya dan peduli ( care)
terhadap kelemahan yang dimiliki teman sekelasnya. Dengan demikian
maka sistem belajar ini akan menggeser sistem belajar di dunia
pendidikan kita. Dalam waktu yang bersama Cooperative Learning
dapat menjadi
solusi efektif bagi persoalan yang dihadapi oleh para guru dalam
menjalankan pendidikan inklusi.
3. Suasana belajar cooperative ini diharapkan bukan hanya
menciptakan kecerdasan otak secara individual, namun juga mengasah
kecerdasan sosial para siswa.
4. Penelitian tentang layanan bimbingan dan konseling ini diharapkan
menjadi tuntunan, pedoman, acuan pada setiap satuan pendidikan
sebagai penyelenggara pendidikan inklusif, pemerintah.
19. Daftar Pustaka Erhamwilda. 2009. Konseling Islami. Yogyakarta: Graha Ilmu
 Faqih, Ainur Rahim. 2008. Bimbingan dan Konseling dalam Islam.
Jakarta: UII Press
Hidayat, Dede Rahmat. 2011. Psikologi Kepribadian dan Konseling .
Bogor: Ghalia Indonesia
Kuntojiwo. 2011. Paradigma Islam Interprestasi Untuk Aksi . Bandung:
Mizan
Liliweri, Alo. 2011. Dasar–Dasar Komunikasi antar Budaya. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar
20. Sumber Google Cendekia

C. Pendahuluan Jurnal Pendamping

Kearifan lokal merupakan bagian dari budaya suatu masyarakat yang tidak dapat dipisahkan dari
bahasa masyarakat itu sendiri. Kearifan lokal ( local wisdom) biasanya diwariskan secara turun temurun
dari satu generasi ke generasi melalui cerita dari mulut ke mulut Sebagai suku yang memiliki tradisi ratusan
tahun, maka adat suku Karo mengajarkan banyak hal tentang keseharian, tentang apa dan bagaimana
bertindak kearifan itu tergambar dalam berbagai ungkapan yang ada dalam suku tersebut. Pada
prinsipnya, suku Karo memberi terlebih dahulu baru menerima, prinsip demikian menjadi filosofi
masyarakat Karo dalam semua bidang kehidupan kesahihan filosofi ini dapat juga dilihat dari ungkapan lain
yang senada dengan itu, yakni “mangkok lawes mangkok reh” maknanya mereka yang memberi maka
akan menerima balasannya. Bagi suku Karo, setiap perbuatan akan mendatangkan akibat yang setimpal,
seperti terungkap dalam pepatah, “adi ngalo la rido, nggalar la rutang” artinya jika menerima sesuatu yang
tidak sah atau tidak wajar, maka akan mendatangkan bencana. Sebab itu dalam pepatah lainnya
disebutkan “pangan labo ate keleng, tapi angkar beltek” Artinya boleh melakukan apa saja tetapi harus
memikirkan dampak yang ditimbulkannya (Prinst, 2004:66). Dalam bidang ekologi atau lingkungan, maka
kearifan masyarakat tercermin dari adanya penetapan tentang hutan-hutan larangan yang belakangan hari
juga ditetapkan sebagai hutan lindung oleh pemerintah. Kearifan masyarakat Karo terhadap lingkungan
tercermin dari penggunaan kayu hutan yang hanya diperbolehkan diambil untuk kebutuhan rumah tangga,
bukan untuk diperdagangkan. Jika ingin menjual, maka harus menanam terlebih dahulu.
Prinsip-prinsip inti dari teori pilihan ( Choice)/terapi realitas banyak digunakan dalam area konseling
multibudaya, dalam terapi lintas-budaya sesuatu yang esensial adalah sikap konselor untuk menghormati
perbedaan pandangan antara dirinya sendiri dan konseli. Konselor menunjukkan Kearifan lokal merupakan
bagian dari budaya suatu masyarakat yang tidak dapat dipisahkan dari bahasa masyarakat itu sendiri.
Kearifan lokal (local wisdom) biasanya diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi
melalui cerita dari mulut ke mulut Sebagai suku yang memiliki tradisi ratusan tahun, maka adat suku Karo
mengajarkan banyak hal tentang keseharian, tentang apa dan bagaimana bertindak kearifan itu tergambar
dalam berbagai ungkapan yang ada dalam suku tersebut. Pada prinsipnya, suku Karo memberi terlebih
dahulu baru menerima, prinsip demikian menjadi filosofi masyarakat Karo dalam semua bidang kehidupan
kesahihan filosofi ini dapat juga dilihat dari ungkapan lain yang senada dengan itu, yakni “mangkok lawes
mangkok reh” maknanya mereka yang memberi maka akan menerima balasannya. Bagi suku Karo, setiap
perbuatan akan mendatangkan akibat yang setimpal, seperti terungkap dalam pepatah, “adi ngalo la rido,
nggalar la rutang” artinya jika menerima sesuatu yang tidak sah atau tidak wajar, maka akan
mendatangkan bencana. Sebab itu dalam pepatah lainnya disebutkan “pangan labo ate keleng, tapi angkar
beltek” Artinya boleh melakukan apa saja tetapi harus memikirkan dampak yang ditimbulkannya (Prinst,
2004:66). Dalam bidang ekologi atau lingkungan, maka kearifan masyarakat tercermin dari adanya
penetapan tentang hutan-hutan larangan yang belakangan hari juga ditetapkan sebagai hutan lindung oleh
pemerintah. Kearifan masyarakat Karo terhadap lingkungan tercermin dari penggunaan kayu hutan yang
hanya diperbolehkan diambil untuk kebutuhan rumah tangga, bukan untuk diperdagangkan. Jika ingin
menjual, maka harus menanam terlebih dahulu.
Prinsip-prinsip inti dari teori pilihan( Choice)/ terapi realitas banyak digunakan dalam area konseling
multibudaya, dalam terapi lintas-budaya sesuatu yang esensial adalah sikap konselor untuk menghormati
perbedaan pandangan antara dirinya sendiri dan konseli. Konselor menunjukkan kepedualiannya terhadap
nilai-nilai budaya dari konseli dengan cara membantu mereka mengekplorasi sampai seberapa tingkat
kepuasan yang dapat diberikan oleh perilaku mereka, baik terhadap diri mereka sendiri maupun terhadap
orang lain dengan demikian konseli memberikan penilaian, mereka pun bisa memperjelas rencana realistik
yang konsisten dengan nilai-nilai budaya mereka. Hal ini lebih jauh merupakan pertanda respek dari pihak
konselor yang menahan diri dari usaha menetapkan/meutuskan perilaku apa yang seharusnya diubah.
Melalui ketrampilan-keterampilan bertanya yang cermat dari konselor, konseli dari kelompok etnik minoritas
tertentu bisa ditolong untuk menentukan sampai ke tingkat berapa penyesuaian budaya (akulturasi) dalam
masyarakat dominan ini memiliki kemungkinan bagi mereka untuk menemukan keseimbangan, dengan
masih tetap mempertahankan identitas serta nilai etniknya ketika mengintegrasikan beberapa dari nilai-nilai
dan praktik-praktik dari kelompok dominan yang ada konselor tidak menetapkan keseimbangan untuk
konseli tetapi menentang mereka untuk sampai pada jawaban yang mereka buat sendiri dengan fokus
pada tindakan dan pikiran daripada mengidentifikasi dan mengali perasaan, banyak para konseli yang
sedikit kemungkinan untuk menyatakan resistensi terhadap konseling.Tujuan yang diharapkan dengan
mengenal nilai-nilai budaya suku karo dapat memberikan informasi tentang pemahaman konseling
multikultural dengan pendekatan realitas teori pilihan Willian Glasser dapat mendukung dan membatu
konseli untuk mengekplorasi budaya suku karo dan budaya konseli yang lain setiap konseli.
D. Analisis Jurnal Pembanding

1. Judul Konseling Multibudaya dan kearifan lokal Suku Karo Sumatera Utara
dengan Pendekatan Realitas
2. Jenis Jurnal Seminar Nasional
3. ISSN 2580-216X
4. Halaman 436-444
5. Tahun 2018
6. Penulis Rahmadi Tarmidzi
7. Reviewer Agnes Elly Yanti Berutu
8. Tanggal Review 05 Maret 2021
9. Tujuan Penelitian -
10. Subjek Penelitian Suku Karo
11. Assesment Data Data Sekunder
12. Metode Penelitian -
13. Langkah Penelitian -
14. Hasil Penelitian Teori Realita
Individu melalui kehidupannya menggunakan prinsip 3 R (Right, merujuk
pada ukuran atau norma yang diterima secara umum dimana tingkah laku
dapat diperbandingkan. Responsibility, merupakan kemampuan untuk
mencapai suatu kebutuhan dan untuk berbuat dalam cara yang tidak
merampas keinginan orang lain dalam memenuhi kebutuhan mereka
terkait konteks sosial budaya. Reality, merujuk pada pemahaman individu
pada ada dunia nyata bahwa individu harus memenuhi kebutuhannya
dalam kerangka kerja tertentu) Teori dasar konseling realitas adalah “teori
pilihan” yang menjelaskan bahwa manusia berfungsi secara individu, dan
juga berfungsi secara sosial (kelompok atau masyarakat) dengan pilihan
perilaku efektif yang bertanggungjawab sehingga dari pendekatan realita
ini dapat memberikan pemahaman tentang budaya suku karo. Perilaku
manusia termotivasi oleh karena faktor internal dan terpilih, yaitu bahwa
perilaku manusia termotivasi oleh kebutuhan manusia yang bersifat
 universal yaitu salah satunya mendapatkan informasi baru terkhusus
tentang multibudaya sebagai konselor dan perlu pemenuhan dengan
pilihan perilaku efektif yang bertanggung-jawab. Perilaku ada disini dan
saat ini here and now (realitas terkini).
Kebutuhan Dasar Manusia Setiap manusia memiliki kebutuhan dasar yang
bersifat universal, yaitu kebutuhan dasar : (1) kelangsungan hidup atau
pemeliharaan diri-kesehatan dan reproduksi, (2) cinta dan kepemilikan-
termasuk relasi/ keterhubungan dengan orang lain serta saling mengenal
dengan berbagai latar belakang budaya, (3) Harga diri atau martabat atau
kekuatan/kekuasaan, (4) kebebasan/kemerdekaan membuat pilihan, dan
(5) kesenangan, kegembiraan, atau kebahagiaan. Kelima kebutuhan dasar
tersebut bukan merupakan hierarki dan kebutuhan dasar saat ini yang
belum terpenuhi merupakan problema (konflik) yang perlu dipenuhi melalui
pilihan perilaku (prioritas) dengan cara yang spesifik. Dunia Berkualitas
Manusia dalam upaya memenuhi kebutuhan dasar yang belum terpenuhi
saat ini (problema/ konflik) dengan pilihan perilaku yang spesifik dan unik.
Hal ini terkait dengan realitas bahwa pada/dalam diri manusia terdapat
hasrat-hasrat atau keinginan-keinginan spesifik dan unik untuk memenuhi
kebutuhan sebagai “album foto batin” yang berisi gambaran atau simbol-
simbol orang, tempat, benda, keyakinan, nilai-nilai budaya dan ide yang
penting atau spesial dan memiliki kualitas bagi manusia dan dapat dipilih
disebut sebagai dunia berkualitas.
15. Kelebihan Memberikan gambaran kebudayaan yang dimiliki oleh peneliti dalam
memberikan penjelasan kepada pembaca guna untuk dipahami
16. Kekurangan Kekurangan dari jurnal ini adalah: Tujuan dari penelitian dan juga
jumlah subjeknya tidak di jelaskan dalam hal ini. Dan juga tidak di
jelaskan seperti apa konseling yang dilakukan dan seperti apa
konseling dilakukan serta metodenya tidak dicantumkan.
17. Kesimpulan Suku Karo merupakan salah satu dari suku di indonesia yang sampai
sekarang masih menjunjung tinggi kebudayaannya baik itu nilai adat
istiadat dan nilai-nilai lainnya. Banyak diantara kita yang mengganggap
suku -suku di indoneisa adalah orang-orang primitif karena dianggap
terlalu kuno dan tidak modren tapi kita harus menyadari bahwa
 merekalah awal dari sebuah perkembangan. Perbedaan sebuah suku
bukanlah hal yang menjadi alasan kita untuk berpecah belah Namun
dengan ini adalah satu batu loncatan demi perkembang Indonesia
kedepannya dan meningkatkan pengetahuan konseling multibudaya
konselor dalam menghadapi konseli yang berlatar belakang budaya
berbeda.
Sehingga dengan pendekatan Realitas ini, konselor memandang nilai
budaya melalui setiap gambar yang ditampilkan konseli di dunia
kualitasnya. Faktanya, bahwa nilai budaya masih sangat besar
denominasi oleh setiap konseli oleh karena itu memahami berbagai
macam budaya sangat dibutuhkan sebagai konselor di indonesia ini
yang memiliki berbagai macam suku anak bangsa.
18. Saran Dalam penelitian ini diharapkan disertakan subjeknya agar lebih jelas
berapanya dan juga assesmen apa yang dipergunakan dalam
penelitian.
19. Daftar Pustaka Bangun, Tridah. (1989). Adat Istiadat Karo. Jakarta: Balai Pustaka.
Corey, Gerald. (2013). Theory and Practice of Counseling and
Psychoterapy (9thEdition). California: Books/Cole. E.P. Gintings.
(1999). Religi Karo Membaca Religi Karodengan Matayang Baru .
Kabanjahe: Abdi Karya Latipun. (2011). Psikologi Konseling. Malang:
UMM Press.
20. Sumber Google Cendekia