PEMIKIRAN ESSENSIALISME, EKSISTENSIALISME,

PERENIALISME, DAN PRAGMATISME DALAM PERSPEKTIF

PENDIDIKAN ISLAM

Oleh: Saidah A.H.

Dosen IAIN Palopo
saidah@iainpalopo.ac.id

ABSTRAK
Pendidikan sebagai suatu sistem, menurut praktisi, memiliki aspek yang antara satu dengan
yang lainnya saling berkaitan. Aspek-aspek tersebut antara lain meliputi aspek tujuan,
kurikulum, metode, guru, lingkungan, dan sarana. Berbagai aspek pendidikan tersebut
dirumuskan berdasarkan pandangan filosofis tertentu. S. Nasution misalnya menyebutkan
lima aliran filsafat yang selama ini mempengaruhi konsep pendidikan. Kelima aliran tersebut
adalah perenialisme, idealisme, pragmatisme, eksistensialisme dan progresivisme. Aliran-
aliran tersebut dianggap telah memberi andil dalam meletakkan konsep pendidikan dengan
memperhatikan sudut kecenderungan dalam penetapan adanya intelektualitas dan potensi
yang dimiliki oleh manusia. Tulisan ini bertujuan membedah beberapa aliran filsafat
pendidikan sekaligus memperjelas posisi konsep pendidikan Islam secara utuh.
Kata-kata Kunci: Pemikiran, Filsafat, Pendidikan Islam

ABSTRACK
Education as a system, according to practitioners, has aspects that are related to one another.
These aspects include aspects of the objectives, curriculum, methods, teachers, environment,
and facilities. These various aspects of education are formulated based on certain
philosophical views. S. Nasution, for example, mentioned five philosophical schools that
have influenced the concept of education. The five schools are perennialism, idealism,
pragmatism, existentialism and progressivism. These schools are considered to have
contributed to putting the concept of education by taking into account the trend angle in
determining the existence of intellect and potential possessed by humans. This paper aims to
dissect several schools of educational philosophy as well as to clarify the position of the
concept of Islamic education as a whole.
Keywords: Thought, Philosophy, Islamic Education

Pendahuluan hidupnya di segala aspek dan menjalani

Pendidikan adalah suatu proses kehidupan yang bercita-cita dan bertujuan
panjang dalam rangka mengantarkan pasti.1
manusia untuk menjadi seorang yang
memiliki kekuatan spritual dan
Ahmad Syafii Maarif, “Pendidikan Islam
1

intelektual. Dengan pendidikan, dan Proses Pemberdayaan Bangsa” dalam Muslih

Usa dan Aden Wijdan SZ (penyunting),
diharapkan dapat meningkatkan kualitas Pendidikan Islam dalam Peradaban Industrial,
(Cet. I; Yogyakarta: Aditya Media, 1997), h. 63.

16
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

Dilihat dari kacamata sejarah, berbagai kelebihan dan kekurangan yang

pendidikan merupakan suatu gerakan yang disandangnya, pendidikan Islam yang juga
telah berumur tua.2 Dalam bentuk yang telah berumur panjang ini, tampak begitu
sederhana, dapat dipahami bahwa tertinggal di tengah persaingan global
pendidikan telah dijalankan sejak yang harus dihadapinya. Dan kini, aspek
dimulainya kehidupan manusia di muka ini menghadapi kendala yang lebih besar,
bumi. Allah sebagai penguasa alam karena di satu sisi, ia harus berperan
semesta ini memberi contoh pendidikan secara lebih pasti dalam memberdayakan
kepada manusia dan dilanjutkan dengan umat secara kompetitif, tapi di sisi lain,
mendidik keluarganya.3 kondisinya belum tampak siap atau belum
Pada era sekarang, pendidikan beranjak dari situasinya yang kurang
berlangssung terasa telah demikian responstif.
modern, sehingga berbeda dengan proses Pendidikan sebagai suatu sistem,
pendidikan yang pernah berlangsung menurut praktisi dan pengelola
sebelumnya, yaitu suatu masa lampau pendidikan, memiliki aspek yang antara
yang teramat panjang. Realita ini tentu satu dengan yang lainnya saling berkaitan.
tidak bisa dilepaskan dari keterkaitan Aspek-aspek tersebut antara lain meliputi
manusia dengan perubahan-perubahan aspek tujuan, kurikulum, metode, guru,
atas dasar pengalaman-pengalaman baru lingkungan, dan sarana.
yang dilaluinya, sehingga menjadi warna Berbagai aspek pendidikan
baru bagi proses penggalian atau tersebut dirumuskan berdasarkan
pemancingan intelektual manusia itu pandangan filosofis tertentu. Dalam
sendiri. hubungan ini, S. Nasution misalnya
Karena itu, dengan sendirinya menyebutkan lima aliran filsafat yang
pendidikan Islam yang diupayakan oleh selama ini mempengaruhi konsep
komunitas muslim juga dimasukkan pendidikan. Kelima aliran tersebut adalah
sebagai salah satu disiplin ilmu. Dengan perenialisme, idealisme, pragmatisme,
eksistensialisme dan progresivisme.4
2
Ibid.
3
QS. al-Baqarah (2): 31-32; Dan Dia
4
(Allah) mengajarkan kepada Adam nama-nama S. Nasution, Azas-azas Kurikulum
seluruhnya --- Mereka menjawab, Mahasuci (Jakarta: Bina Aksara, 1994), h. 24. Bandingkan
Engkau, tidak ada pengetahuan bagi kami selain dengan Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam
apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami.. (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 11.
17
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

Aliran-aliran tersebut dianggap Banyaknya aliran filsafat

telah memberi andil dalam meletakkan pendidikan yang tumbuh dan berkembang,
konsep pendidikan dengan jika diamati secara cermat, terdapat
memperhatikan sudut kecenderungan perbedaan dari segi teori dan praktek
dalam penetapan adanya intelektualitas dalam cara dan dasar pandangannya
dan potensi yang dimiliki oleh manusia. mengenai pendidikan. Perbedaan-
Pandangan para filosof itu, adakalanya perbedaan itu hanya dapat diketahui
satu dengan yang lain hanya bersifat setelah dilakukan penelitian secara hati-
saling kuat-menguatkan, tetapi tidak hati dan mendalam berdasarkan klasifikasi
jarang pula ternyata ada yang berbeda yang ada.
atau saling berlawanan. Hal ini terjadi Aliran-aliran filsafat tersebut perlu ditilik
karena cara pandang yang dipakai oleh dengan kacamata Islami, maksudnya
mereka berbeda, sekalipun terhadap dimana letak benang merah antara aliran-
obyek permasalahan yang sama. Karena aliran filsafat yang telah menjadi peletak
perbedaan dalam sistem pendekatan, dasar konsep pendidikan secara umum
maka kesimpulan yang dihasilkan dengan pendidikan Islam. Penulis
menjadi berbeda pula. Selain itu faktor berasumsi bahwa Islam memandang
zaman dan pandangan hidup yang melatar manusia mempunyai fitrah religius yang
belakangi mereka, serta tempat di mana membutuhkan pembinaan dan
mereka bermukim tak dapat dipungkiri pengokohan sesuai nilai-nilai Islami.
ikut mewarnai pikiran mereka. Akan tetapi pemikiran-pemikiran manusia
Hasil pemikiran para filosof itu, dengan pandangan filosofisnya menjadi
telah memperkaya dunia keilmuan faktor yang mempengaruhi kualitas
sekaligus mempengaruhi sistem ilmu dan potensi manusia yang dibawanya. Tulisan
budaya hidup manusia. Selain itu, juga ini bertujuan membedah beberapa aliran
mempengaruhi sistem sosial dan politik, filsafat pendidikan sekaligus memperjelas
sistem idiologi semua bangsa, dan posisi konsep pendidikan Islam secara
sebagainya. Berdasarkan kenyataan utuh, secara khusus Pemikiran Aliran
sejarah, filsafat telah banyak membantu Essensialisme, Eksistensialisme,
dunia dengan buah pikiran para Perenialisme, dan Pragmatisme, dalam
filosofnya. Perspektif Pendidikan Islam.
18
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

Pandangan Essensialisme aliran fllsafat realisme berpendapat

Essensialisme menghendaki agar bahwa upaya pendidikan harus diarahkan
landasan-landasan pendidikan adalah pada upaya menguasai pengetahuan yang
nilai-nilai yang esensial, yaitu yang telah sudah mantap sebagai hasil penelitian
teruji oleh waktu, bersifat menuntun dan ilmiah yang dituangkan secara sistimatis
telah turun menuran dari zaman ke dalam berbagai disiplin atau mata
zaman, dengan mengambil zaman pelajaran.5
renaisanse sebagai permulaan. Akan tetapi, meskipun kaum
Pandangan filsafat pendidikan idealis dan kaum realis berbeda
Esensialisme dapat ditelusuri dari aliran pandangan filsafatnya, namun mereka
filsafat yang menginginkan agar manusia tetap sepaham dalam hal:
kembali kepada kebudayaan lama, karena a. Hakikat manusia yang mereka anut
kebudayaan lama telah banyak memberi makna pendidikan bahwa
melakukan kebaikan untuk manusia. anak harus menggunakan
Kebudayaan lama dimaksud telah ada kebebasannya dan ia memerlukan
semenjak peradaban umat manusia bimbingan orang dewasa untuk
terdahulu, terutama semenjak zaman membantu dirinya, sebelum dia
Renaissance mulai tumbuh dan sendiri dapat mendisiplikan dirinya;
berkembang dengan megahnya. dan
Kebudayaan lama melakukan usaha untuk b. Manusia dalam memilih suatu
menghidupkan kembali ilmu kebenaran untuk dirinya sendiri dan
pengetahuan, kebudayaan, dan kesenian lingkungan hidupnya mengandung
zaman Yunani dan Romawi kuno. makna pendidikan bahwa generasi
Essensialisme merupakan gerakan muda perlu belajar untuk
pendidikan yang bertumpu pada mazhab mengembangkan diri setinggi-
fllsafat idealisme dan realisme. Pada tingginya dan kesejahteraan sosial.6
aliran idealisme pendidikan diarahkan
pada upaya pengembangan kepribadian
5
Abuddin Nata, op.cit., h. 26.
anak didik sesuai dengan kebenaran yang 6
Redj Mudyahardjo, Pengantar
berasal dari atas yaitu dari dunia Pendidikan: Sebuah Studi Awal Tentang Dasar-
dasar Pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan
supranatural, yaitu Tuhan. Sedangkan di Indonesia (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2002), h. 162.
19
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

Uraian berikut akan memberikan yang terhimpun dan telah bertahan

penjelasan tentang pola dasar pendidikan sepanjang waktu. Dengan demikian
aliran Esensialisme yang didasari oleh berharga untuk diketahui oleh semua
pandangan humanisme, sebagai reaksi orang. Pengetahuan ini diikuti oleh
terhadap hidup yang mengarah kepada keterampilan. Keterampilan-keterampilan,
keduniaan, serba ilmiah, dan sikap-sikap, dan nilai-nilai yang tepat,
materialistik. Untuk mendapatkan membentuk unsur-unsur yang inti
pemahaman pola dasar yang lebih rinci, (esensial) dari sebuah pendidikan.
kita harus mengenal dari referensi Pendidikan bertujuan untuk mencapai
pendidikan esensialisme. standar akademik yang tinggi,
Tujuan umum aliran esensialisme pengembangan intelek atau kecerdasan.
adalah membentuk pribadi bahagia di Pandangan esensialisme dapat sejalan atau
dunia dan akhirat. Isi pendidikanya tidak bertentangan dengan prinsip dasar
mencakup ilmu pengetahuan, kesenian pendidikan Islam yang menyatakan
dan segala hal yang mampu mengerakkan menerima ilmu dari manapun. Ajaran-
kehendak manusia. Kurikulum sekolah ajaran Islam banyak menerangkan prinsip
bagi essensialisme merupakan miniatur seperti hadis Nabi menyuruh menuntut
dunia yang bisa dijadikan sebagai ukuran ilmu walaupun ke negeri Cina, pendidikan
kenyataan, kebenaran dan kegunaan. seumur hidup, dan lain-lain. Yang pasti,
Maka dalam sejarah perkembanganya, setiap teori dalam ilmu pendidikan Islam
kurikulum esensialisme menerapkan harus mempunyai pertanggung jawaban
berbagai pola kurikulum, seperti pola moral yang Islami pula.
idealisme, realisme dan sebagainya. Pandangan Eksistensialisme
Sehingga peranan sekolah dalam Eksistensional bisa
menyelenggarakan pendidikan bisa dialamatkan sebagai salah satu reaksi dari
berfungsi sesuai dengan prinsip-prinsip sebagian besar reaksi terhadap peradaban
dan kenyataan sosial yang ada di manusia yang hampir punah akibat
masyarakat. perang dunia kedua.7 Dengan demikian
Sementara tujuan pendidikan eksistensialisme pada hakikatnya
adalah menyampaikan warisan budaya 7
Fernando R. Molina, The Souccer of
dan sejarah melalui suatu inti pengetahuan Eksistensialism As Philosofys (New Jersey:
Prentice-Hall, 1969), h. 1.
20
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

merupakan aliran fisafat yang bertujuan to adalah lebih banyak mejadi ukuran
mengembalikan keberadaan umat dalam sikap dan perbuatnya.10
manusia sesuai dengan keadaan hidup Pandangannya tentang pendidikan,
asasi yang dimiliki dan dihadapinya. disimpulkan oleh Van Cleve Morris
Sebagai aliran filsafat, dalam Existentialism and Education,
eksistensialisme berbeda dengan filsafat bahwa eksistensialisme tidak
eksistensi. Paham eksistensialisme secara menghendaki adanya aturan-aturan
radikal menghadapi manusia pada dirinya pendidikan dalam segala bentuk.11 Oleh
sendiri, sedangkan filsafat eksistensi sebab itu eksistensialisme dalam hal ini
adalah benar-benar sebagai arti katanya, menolak bentuk-bentuk pendidikan
yaitu: "filsafat yang menempatkan cara sebagaimana yang ada sekarang.
wujud manusia sebagai tema sentral".8 Pandangan eksistensialisme
Maka, letak kesulitannya adalah terhadap pendidikan Islam dapat
merumuskan pengertian eksistensialisme dikatakan tidak sesuai karena dalam
sebagai aliran filsafat. Bahkan para filosof pandangannya tidak menghendaki adanya
eksistensialisme tidak memberikan perkembangan sesuai dengan zamanya.
rumusan yang sama. Secara singkat Sementara itu, konsepnya tentang
Kierkegaard memberikan pengertian pendidikan juga kurang jelas, sehingga
eksistensialisme adalah suatu penolakan untuk pendidikan Islam hal semacam itu
terhadap pemikiran abstrak, tidak logis kurang tepat, karena pendidikan Islam
atau tidak ilmiah. Eksistensialisme menghendaki kemajuan, baik untuk
menolak segala bentuk kemutlakan pribadi maupun kepentingan masyarakat
rasional.9 di dunia dan akhirat.
Atas dasar pandanganya itu, sikap Pandangan Perenialisme
di kalangan penganut aliran ini sering kali Aliran filsafat perenialisme
nampak aneh atau lepas dari norma- menegaskan bahwa pendidikan diarahkan
norma umum. Kebebasan untuk freedom pada upaya pengembangan kemampuan
intelektual anak didik melalui pemberian

8 10
Fuad Hassan, Kita dan Kami, (Jakarta: Fuad Hassan, op.cit. h. 71.
11
Bulan Bintang, 1974), h. 7-8. Joe Park, Selected Readings In The
9
Paul Roubiczek, Eksistensialism for and Philosophy of Education (New York: Macmillan
Against (Cambridge Univ. Press, 1966), h. 10. Publishing Co Inc., 1974), h. 128.
21
Pemikiran Essensialisme…
pengetahuan yang bersifat abadi,
universal, dan absolut.12
Perenialisme melihat bahwa akibat
dari kehidupan zaman modern telah
menimbulkan banyak krisis di berbagai
bidang kehidupan umat manusia. Untuk
mengatasi krisis ini, Perenialisme
memberikan jalan keluar berupa kembali
kepada kebudayaan yang lampau "ressive
Road to Culcure". Oleh sebab itu,
perenialisme memandang penting peranan
pendidikan dalam proses mengembalikan
keadaan manusia zaman modern ini
kepada kebudayaan masa lampau yang
dianggap cukup ideal dan yang telah teruji
ketagguhanya. Sikap kembali kepada
masa lampau bukanlah berarti nostalgia,
sikap yang membanggakan kesuksesan
dan memulihkan kepercayaan pada nilai-
nilai asasi abad silam, tetapi berupaya
menghidupkan nilai-nilai tersebut sebab
juga masih diperlukan dalam
modern.
Perenialisme berpendapat bahwa
untuk mengatasi gangguan kebudayaan,
diperlukan usaha untuk menemukan dan
mengamankan lingkungan sosiokultural,
intelektual dan moral, dan inilah yang
menjadi tugas filsafat dan filsafat
pendidikan.
12
Abuddin Nata, loc.cit, h. 26.
Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020
Adapun jalan yang ditempuh
adalah dengan cara regresif yakni kembali
kepada prinsip umum yang ideal yang
dijadikan dasar tingkat pada zaman kuno
dan abad pertengahan. Prinsip umum yang
ideal itu berhubungan dengan nilai ilmu
pengetahuan, realita dan moral yang
mempunyai peranan penting dan
pemegang kunci bagi keberhasilan
pembangunan kebudayaan pada abad ini.
Prinsip yang bersifat eksiomatis ini tidak
terikat Waktu dan tetap berlaku dalam
perjalanan sejarah.
Perkembangan konsep-konsep
perenialisme banyak dipengaruhi oleh
tokoh-tokoh seperti Plato, Aritoteles, dan
thomas Aquinas. Dalam pokok
pikirannya, Plato menguraikan ilmu
pengetahuan dan nilai sebagai manifestasi
dan hukum universal yang abadi dan
ideal. Sehingga, ketertiban sosial hanya
abad akan mungkin terwujud bila ide itu
menjadi tolok ukur yang memiliki asas
normatif dalam semua aspek kehidupan.
Di samping itu, menurut Plato
manusia secara kodrat memiliki tiga
potensi, yaitu nafsu, kemauan dan akal.
Program pendidikan yang ideal adalah
berorientasi kepada ketiga potensi itu agar
kebutuhan yang ada pada setiap lapisan
masyarakat dapat terpenuhi. Ide-ide Plato
22
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

tersebut kemudian dikembangkan lagi diberikan pada lembaga pendidikan Islam

oleh Aritoteles yang lebih mendekatkan bersifat dinamis dan progresif mengikuti
kepada dunia realita. Tujuan pendidikan kebutuhan anak didik dalam arti yang
menurut Aritoteles adalah kebahagian. luas.
Untuk mencapai tujuan pendidikan ini, Untuk menelaah tugas pendidikan
aspek fisik, intelek dan emosi harus Islam, dapat dilihat dari tiga pendekatan,
dikembangkan secara seimbang, bulat dan yaitu:
totalitas. 1. Pendidikan dipandang sebagai
Sebagaimana tujuan Aritoteles, pengembangan potensi.
maka Thomas Aquinas mengemukakan 2. Pendidikan dipandang sebagai pewaris
pandangannya tentang tujuan pendidikan budaya.
sebagai usaha untuk mewujudkan 3. Pendidikan dipandang sebagai
kapasitas (potensi) yang ada di dalam diri interaksi antar potensi dan budaya.
individu agar menjadi aktif dan menjadi Menurut Hasan Langgulung13 ketiga
aktual. Dengan demikian, guru berperan pendekatan itu tidak dapat berjalan
terutama mengajar dalam arti memberi sendiri-sendiri, karena dimungkinkan
bantuan pada anak untuk berpikir jelas adanya ketinggian penekanan pada satu
dan mampu mengembangkan potensi- segi, sementara segi-segi lain proporsinya
potensi yang ada pada diri anak. lebih kecil. Oleh sebab itu ia harus
Pandangan Perenialisme berjalan secara sinergitas.
memandang masa lampau adalah masa Pandangan Pragmatisme
yang cukup dijadikan pedoman, Aliran filsafat pragmatisme
sementara pendidikan Islam memandang menegaskan bahwa pendidikan diarahkan
pendidikan perlu pencapaian tujuan. Oleh pada upaya bukan semata-mata
karena itu, tugas pendidikan Islam memberikan pengetahuan teoritis,
senantiasa kontinyu dan tampa batas. Hal melainkan juga pada upaya memberikan
ini karena hakikat pendidikan Islam kesempatan pada anak didik untuk
merupakan proses tanpa akhir. Sejalan
dengan konsensus universal yang 13
Hasan Langgulung, Pendidikan Islam
ditetapkan oleh Allah swt. dan Rasul-Nya Indonesia: Mencari Kepastian Histori dalam
Muntaha Azhari Abdul Mun’im (ed.), Islam
(QS. 15: 99). Demikian juga tugas yang Indonesia: Menatap Masa Depan, (Jakarta: P3M,
1989), h. 159.
23
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

melakukan berbagai kegiatan dalam praktis tersebut erat hubungannya dengan

memecahkan masalah yang dihadapi. Hal makna dan kebenaran. Demikian eratnya,
demikian didasari kepercayaan bahwa sehingga oleh seorang penganut
belajar itu hanya dapat dilakukan oleh pragmatisme dikatakan bahwa kedua hal
anak sendiri, bukan karena dipompakan tersebut sesungguhnya merupakan
oleh orang lain kepada orang lain.14 ketunggalan.16
Pragmatisme mula-mula Seorang penganut pragmatisme
diperkenalkan oleh Charles Sanders melakukan pendekatan terhadap masalah
Peirce (1839-1914), filosof Amerika yang ini dengan mempertimbangkan kegiatan-
pertama kali menggunakan pragmatisme kegiatan yang dilakukan oleh orang yang
sebagai metode filsafat. Tetapi pengertian berfikir. Menurutnya, berfikir secara
pragmatisme telah terdapat pada Socrates, biologi, pikiran merupakan prabot untuk
Aristoteles, Berkeley, dan Hume. Selain menyelesaikan masalah-masalah kita.
itu tidak mudah membedakan Karena itu kebenaran harus bersangkutan
pragmatisme dengan utilitarisme. Karena dengan penyelesaian masalah yang kita
kedua isme ini sama-sama menekankan hadapi. bahkan menurut sebagian peganut
kegunaan, maka pengusutan pengertian pragmatisme, kita dapat mengatakan
pragmatisme seharusnya kembali kepada bahwa suatu ide atau tanggapan benar,
Jhon Stuart Mill, anak tokoh besar James jika ide atau tanggapan tersebut
Mill. Orang terakhir ini adalah kawan menghasilkan sesuatu. Artinya, jika
dekat Jeremy Bentham, seorang membawa kita ke arah penyelesaian
utilitarisme.15 masalah yang kita hadapi secara berhasil.
Penganut pragmatisme menaruh John Dewey menyatakan bahwa
perhatian pada praktek. Mereka pendidikan adalah suatu proses yang tiada
memandang hidup manusia sebagai suatu akhir. Berbagai proses itu berlangsung
perjuangan hidup yang berlangsung terus dalam berbagai tujuan yakni transmisi
menerus dan yang terpenting ialah dan transformasi kultural, komunikasi,
konsekwensi-konsekwensi yang bersifat

14
S. Nasution, loc.cit. 16
Louis O. Kattsof “Elements of
15
Ahmad Tafsir, Filsafat Umum, Akal dan Philosophy”, terjemahan Soejono Soemargono
Hati Sejak Thales Sampai Capra (Bandung dengan judul, Pengantar Filsafat (Yogya: Tiara
Rosdakarya, 2004), h. 190. Wacana, 1996), h. 130.
24
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

direksi, konservasi dan progresif, dan kekuatan manusia untuk terus menerus
rekapitulasi dan rekonstruksi.17 melawan dan mengatasi kekuatan,
Education by process (pendidikan takhayul yang timbul di lingkungan.
melalui proses) yang berlandaskan atas Progresivisme yakni manusia mempunyai
filsafat pragmatisme seperti yang kesanggupan untuk mengendalikan
dikemukakan John Dewey di atas, hubungan dengan alam, sanggup meresapi
bertujuan untuk memberikan pengalaman rahasia-rahasia alam, bahkan sanggup
empiris kepada anak didik, sehingga menguasai alam.
terbentuklah pribadi yang "belajar dan Adapun pandangan progresivisme
berbuat". Proses pendidikan, menurut dalam kaitannya pendidikan, dapat
pandangan ini, terus berlangsung diketahui melalui inisiatif dan karya
sepanjang hayat dengan dasar semboyan nyata. Jhon Dewey, tokoh yang
"man is in the making" (manusia terus berpengaruh di Amerika Serikat melalui
menerus berada dalam proses menjadi). "sekolah kerja" yang ia dirikan
Hanya saja nilai-nilai yang dijadikan mempraktekan pandangan-pandangannya
ukuran aliran ini, bukan absolutisme dalam dunia pendidikan. Pandangan
seperti nilai, melainkan nilai yang relatif tersebut mengenai kebebasan dan
yaitu nilai baik dan buruk. kemerdekaan peserta didik agar dapat
Sifat-sifat umum pandangan mencapai tujuan pendidikan dalam
progressevisme dapat diklarifikasikan pembentukan warga negara yang
dalam dua kelompok yaitu sifat negatif demokratis.18
dan sifat positif. Sifat itu dikatakan Progresivisme juga tidak
negatif dalam arti progressivisme menolak menghendaki adanya mata pelajaran yang
otoriterisme dan absolutisme dalam segala terpisah, melainkan harus diusahakan
bentuk seperti terdapat dalam agama, menjadi satu unit dan terintegrasi.
politik, dan epistimologi. Sifat positif Misalnya, dalam bidang studi IPA,
dalam arti, progressivisme menaruh Sejarah dan Keterampilan serta hal-hal
kepercayaan terhadap kekuatan alamiah yang dirasakan oleh masyarakat. Praktek
manusia dari alam sejak ia lahir, terutama kerja di laboratorium, bengkel, dan kebun

17
merupakan kegiatan-kegiatan yang
Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan
Islam, Edisi Revisi (Jakarta: Bumi Aksara, 2005),
18
h. 61. Djumransyah, op.cit, h. 181.
25
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

dianjurkan dalam rangka terlaksananya permulaan. Pandangan essensialisme

learning by doing atau belajar sambil dalam pendidikan Islam dianggap
bekerja. sesuai karena tujuan umum paham
Progresivisme dalam Islam tidak essensialisme adalah membentuk
sama dengan progresivisme dalam aliran pribadi bahagia dunia dan akhirat. Isi
pragmatisme ala John Dewey yang pendidikanya ditetapkan berdasarkan
menafikan atau menghilangkan nilai-nilai kepentingan efektifitas pembinaan
absolut, bahkan lebih bercorak sekularistis kepribadian yang mencakup ilmu
dalam nilai-nilai, sehingga nilai-nilai pengetahuan yang harus dikuasai
kultural relativisme menjadi dasar dalam kehidupan dan mampu
pegangan dalam proses kependidikan. menggerakan keinginan manusia.
Sedangkan Islam mendasari proses 2. Aliran eksistensialisme pada
tersebut dengan nilai-nilai absolut yang hakikatnya merupakan aliran fisafat
bersifat membimbing pikiran dan yang bertujuan mengembalikan
kecerdasan dan kemampuan dasar untuk keberadaan umat manusia sesuai
berkembang. Sebab menurut ajaran Islam, dengan keadaan hidup asasi yang
nilai-nilai absolut inilah yang menjiwai dimiliki dan dihadapinya. Pandangan
proses pendidikan sehingga berlangsung eksistensialisme dalam pendidikan
secara tetap dan konstan ke arah tujuan Islam, dapat dikatakan kurang sesuai,
yang tidak berubah-ubah. karena eksistensialisme pada
Penutup hakikatnya mengadakan penolakan
Berdasarkan uraian-uraian di atas, terhadap suatu pemikiran abstrak,
dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai tidak logis atau tidak ilmiah, sekalipun
berikut: ajaran Islam menghargai hasil
1. Essensialisme menghendaki agar pemikiran dan rasional, namun
landasan pendidikan berakar dari pemikiran abstrak tetap diterima
nilai-nilai yang esensial, yaitu yang karena tidak semuanya harus
telah teruji oleh waktu, bersifat didasarkan pada hal-hal konkrit.
menuntun dan telah turun-temurun 3. Aliran filsafat perenialisme
dari zaman ke zaman, dengan menegaskan pendidikan diarahkan
mengambil zaman renaisanse sebagai pada upaya pengembangan
26
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

kemampuan intelektual anak didik belum final, oleh karena itu dapat
melalui pemberian pengetahuan yang membahayakan kehidupan dan bahkan
bersifat abadi, universal, dan absolut. mengancam kemanusiaan itu sendiri.
Pandangan perenialisme dalam 5. Pandangan progressivisme dalam
pendidikan Islam dapat dikatakan pendidikan Islam dapat dikatakan
tidak sepenuhnya dapat diterima bertentangan dengan ajaran Islam yang
karena dalam pendidikan tetap tidak memperhatikan moral, sementara
memperhatikan perkembangan, bukan pendidikan Islam sangat repleks
semua yang menakutkan tetapi terhadap masalah-masalah moral.
perkembangan yang dikehendaki
pendidikan Islam yang tidak Daftar Pustaka
bertentangan dengan ajaran Islam.
Arifin, Muzayyin. Filsafat Pendidikan
4. Aliran filsafat pragmatisme Islam (Edisi Revisi). Jakarta: Bumi
menegaskan bahwa pendidikan Aksara; 2005.
diarahkan pada upaya yang bukan Barnadih, Imam. Filsafat Pendidikan
Sostem dan Metode. Yogyakarta:
semata-mata memberikan pengetahuan Fakultas Ilmu Pendidikan IKIP,
teoritis, melainkan pada upaya 1976.
memberikan kesempatan pada anak Djumransyah, M. Filsafat Pendidikan.
Malang: Kutub Minar, 2005. Hassan,
didik untuk melakukan berbagai
Fuad. Kita dan Kami. Jakarta: Bulan
kegiatan guna memecahkan masalah Bintang, 1974.
yang dihadapi atas dasar kepercayaan Kattsoff, Louis O. “Elements of
bahwa belajar itu hanya dapat Philosophy, The Ronald Press
Company”. Diterjemahkan oleh
dilakukan oleh anak sendiri, bukan Soejono Soemargono dengan Judul
karena dipompakan oleh orang lain Pengantar Filsataf'. Cet. Ke -7.
Yogyakarta: Tiara Wacana, 1996.
kepada orang lain. Pandangan
Langgalung, Hasan. Pendidikan Islam
pragmatisme dalam penddikan Islam Indonesia, Mencari Kepastian
Histori, dalam Muntaha Azhari
dapat dikatakan kurang sesuai kalau
Abdul Mun'in (ed) Islam Indonesia
tidak dapat dikatakan bertentangan, Menatap Masa Depan. Jakarta:
P3M, 1989.
karena pragmatism menganggap tidak
Maarif, Ahmad Syafii, “Pendidikan Islam
ada hukum moral umum, tidak ada
dan Proses Pemberdayaan Bangsa”
kebenaran umum, semua kebenaran dalam Muslih Usa dan Aden
27
Pemikiran Essensialisme… Jurnal al-Asas, Vol. V No. 2, Oktober 2020

Wijdan SZ (penyunting),
Pendidikan Islam dalam Peradaban
Industrial, Yogyakarta : Aditya
Media, 1997.
Molina, Fernando R. The Sourcer of
Eksistentionailsm As Philophys.
New Jersey, Prentice- Hall, 1969.
Mudyahardjo, Redja. Pengantar
Pendidikan: Sebuah Studi Awal
Tentang Dasar-Dasar
Pendidikan Pada Umumnya Dan
Pendidikan Di Indonesia.
cet.Kedua; Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada, 2002.
Nasution, S. Azas-azas Kurikulum. Jakarta
: Bina Aksara, 1994.
Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam.
Jakarta: Gaya Media Pratama,
2005.
Noorsyam, Muhammad. Pengantar
Filsafat Pendidikan. Malang: FIP
IKIP, 1978.
Park. Joe. Selected Readings In The
philosophy of Education. New
York: Macmillan Publishing Co
Inc, , 1974.
Roubiczek, Paul. Existentialism for and
Against. Cambridge University
Press, 1966.
Tapsir, Ahmad. Filsafat Umum, Akal
dan Hati Sejak Thales Sampai Capra.
Cetakan 13; Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2004.

28