SEJARAH ORANG

PORTUGIS YANG LUAR

BIASA DI THAILAND
Sejarah Orang Portugis yang Luar Biasa di Thailand
Pada masa ini komuniti orang Barat yang menetap di Thailand dikuasai oleh orang
Inggeris, Amerika, Jerman, Perancis atau Skandinavia. Tetapi sebenarnya
masyarakat barat dengan sejarah terpanjang di Thailand adalah orang Portugis yang
pertama kali tiba pada tahun 1511 sekitar seratus tahun sebelum bangsa Eropah yang
lain. Ini adalah kisah hubungan abadi yang luar biasa ini.
Bangunan Empayar
Sepanjang abad kelima belas Portugis mengetuai penerokaan global yang luar biasa
yang membuka Eropah hingga ke Asia. Motivasi mereka adalah perdagangan dan
terutama mencari jalan laut ke pulau-pulau rempah-rempah dongeng di mana
kekayaan dapat diperoleh.
Penjelajahan Portugis dimulakan pada tahun 1415 dengan penangkapan Cueta di
pantai Afrika Utara. Dari sana Portugis perlahan-lahan bergerak lebih jauh ke selatan
ke pantai barat Afrika yang didorong oleh peluang perdagangan dan kepercayaan
bahawa mungkin ada jalan laut melalui Asia.
Kepercayaan ini akhirnya terbukti benar pada tahun 1497 ketika Vasco da Gama
mengelilingi Tanjung Harapan. Menjelang Mei 1498, Vasco da Gama telah mendarat
di pesisir India. Portugis memperluas kerajaan mereka yang berkembang ke Lautan
Hindi dan mendorong ke timur ke arah Asia Tenggara.

Peta dunia 1529 Portugis oleh Diego Ribero

Seorang Penjahit Tiba di Siam
Pada tahun 1511 Afonso de Albuquerque menawan Melaka yang merupakan hab
utama perdagangan di rantau ini. Dengan berbuat demikian, dia membebaskan
beberapa orang Portugis yang telah ditahan di sana, salah satunya adalah penjahit
bernama Duarte Fernandes. Fernandes telah belajar berbahasa Melayu dan dipilih
oleh Albuquerque untuk mengetuai misi diplomatik ke Siam kerana Melaka adalah
negeri anak sungai Siam.
Afonso de Albuquerque, panglima tentera laut yang mewujudkan sebuah kerajaan
untuk Portugal di Asia
Oleh itu, pada tahun 1511 seorang penjahit Portugis tiba di Ayutthaya, agak
sederhana atas sampah China, sebagai utusan pertama dari Eropah. Dia disambut
oleh Raja Ramathibodi II kepada siapa dia menghadiahkan pedang emas di sarung
bertatahkan berlian serta surat sopan yang membenarkan penaklukan Melaka ke atas
Portugis. Nampaknya orang asing yang pelik ini menggembirakan Raja yang senang
menerima penangkapan Melaka oleh Portugis. Fernandes kembali ke Melaka
bersama-sama dengan utusan Siam dengan hadiah mewah untuk Raja Portugal.
Misi selanjutnya ke Siam diikuti dan pada tahun 1518 Duarte de Coelho
menandatangani Perjanjian Persahabatan dan Perdagangan, perjanjian pertama
antara Siam dan negara Eropah (Ini adalah 337 tahun sebelum Perjanjian Bowring
yang terkenal dengan Britain).
Senjata dan tentera upahan
Selama hubungan awal ini antara orang Siam dan Portugis, setiap pihak telah
mempertimbangkan satu sama lain dan mempertimbangkan motivasi mereka. Orang
Siam memahami bahawa Portugis dimotivasi oleh perdagangan sementara Portugis
menyedari bahawa yang paling dicari oleh orang Siam adalah akses kepada senjata
dan teknologi ketenteraan maju yang mereka miliki.
Walaupun pedagang Arab sebelumnya telah membeli senjata dan meriam ke Siam,
Portugis tidak hanya menawarkan peningkatan terkini dalam teknologi ini tetapi juga
personel untuk mengajar penggunaan dan pembinaannya (Kemudian Portugis akan
mendirikan pengecoran senjata di Ayutthaya). Bahkan sebelum perjanjian
persahabatan ditandatangani, Raja Ramathibodi II mengupah kira-kira 100 askar
Portugis untuk berbaris ke utara ke Lampang untuk memberi pengajaran kepada Raja
Chiangmai yang telah mencaplok Sukhothai dan Kamphaeng Phet. Selama beberapa
dekad yang akan datang, tentera upahan Portugis menjadi bahagian penting tentera
Siam dan pengawal peribadi Raja.
Senjata api korek api Jepun yang berasal dari tahun 1543 disalin dari reka bentuk
Portugis dan menunjukkan jenis senjata yang ada pada orang Siam di Ayutthaya
Menjelang tahun 1548 ketika Burma menyerang Ayutthaya untuk pertama kalinya,
mereka terkejut diserang oleh musketeers Portugis. Namun, para pembela pada
gilirannya terkejut apabila orang Burma dapat melepaskan tembakan dari pasukan
tentera upahan Portugis mereka sendiri. Orang Portugis tidak bersikap selektif dalam
perdagangan wilayah mereka dan sebenarnya mereka membekalkan senjata yang
jauh lebih banyak kepada Burma daripada yang pernah mereka berikan kepada orang
Siam. Walaupun demikian dalam serangan pertama ini dilaporkan bahawa penembak
Portugis sangat penting dalam menyelamatkan ibukota Siam yang kurang siap.
Tentara bayaran Portugis membawa senapan yang menyokong pasukan Burma
seperti yang digambarkan di sebuah mural di dalam Ananda Okkyaung, Bagan,
Myanmar
Setelah Burma mundur, Raja Chakraphat mengambil nasihat daripada tembok kota
Portugis dan Ayutthaya yang lama dan tembok kota dibina semula dengan batu bata,
termasuk pembinaan menara senjata yang diperkuat diproyeksikan pada sudut yang
keluar dari dinding. Ini akan memungkinkan para pembela melepaskan tembakan
dengan kesan yang dahsyat ke arah pasukan pengepung yang menekan tembok kota.
Ketika orang Burma kembali dengan kekuatan yang lebih besar pada tahun 1568
pertahanan ini membuktikan nilai mereka selama lapan bulan, penjajah hanya
memasuki kota pada akhirnya kerana pengkhianatan dari dalam.
Tembok benteng Ayutthaya yang dibina dengan Portugis tahu bagaimana tidak
pernah dilanggar oleh pasukan Burma
Perkampungan Portugis
Setelah menandatangani perjanjian persahabatan, Portugis mula membangun
kehadiran tetap di Ayutthaya. Pada tahun 1540 Raja Chairacha memberi ganjaran
kepada 120 tentera upahan Portugis dengan memberikan sebidang tanah di sungai
di selatan ibu kota. Ini berkembang menjadi "Village Portugis" yang menjadi pusat
komuniti Portugis selama lebih dari 200 tahun. Puncaknya adalah rumah bagi sekitar
2000 rumah tangga.
Peta Perancis Ayutthaya dari tahun 1686 yang menunjukkan "Quartier des Portugais"
di sebelah selatan bandar
Kepercayaan Katolik adalah bahagian penting kehidupan bagi para peneroka ini di
tanah bukan Kristian yang terpencil. Perjanjian Persahabatan dan Perdagangan yang
ditandatangani dengan orang-orang Siam membenarkan Portugis mempraktikkan dan
mengabarkan agama mereka. Pada tahun 1555 (atau 1567 menurut beberapa
sumber) Dominican Friars pertama tiba untuk menjalankan misi menukar Siam
kepada agama Kristian. Mereka agak tidak berjaya dan pada hakikatnya cenderung
untuk terus berdakwah dalam masyarakat Portugis. Lama kelamaan masyarakat
membina tiga gereja yang berbeza, yang mencerminkan perpecahan antara
Domincans, Jesuit dan Franciscans.
Venice dari Timur
Salah satu dari beberapa akaun terperinci yang kita ada pada abad keenam belas
Ayutthaya adalah mengenai Fernão Mendes Pinto yang menghabiskan 21 tahun di
Asia, bukan tanpa pengembaraan. Dia mengaku telah ditawan 13 kali dan dijual 17
kali! Selama sepuluh tahun dari pertengahan tahun 1540-an, dia tinggal di Ayutthaya
yang dijelaskannya bertahun-tahun kemudian di karya besarnya Peregrinação
(Pilgrim), sayangnya sebuah karya juga terkenal dengan keterlaluan. Dari karya inilah
kita mempunyai perihalan Ayutthaya yang terkenal (Kemudian diterapkan juga ke
Bangkok) sebagai "The Venice of the East". Dalam Pinto ini mungkin tidak hanya
merujuk pada luas kanal dan saluran air tetapi juga jumlah perdagangan yang
dilakukan di Ayutthaya, inilah yang juga terkenal dengan Venice pada abad keenam
belas.

Pinto "Peregrinação" di mana ia menggambarkan "Venice of the East"

Pinto juga memberikan keterangan mengenai barang yang diperdagangkan pada
masa ini, sebuah perdagangan yang akan menduduki sebahagian besar penduduk
Desa Portugis. Dia menyebut sebilangan besar pokok besar di dataran tinggi yang
dapat digunakan untuk membangun ribuan kapal. Dia bercakap mengenai
perlombongan "dalam jumlah besar" emas, perak, timbal besi, timah, rubi dan safir.
Juga gading, benzoin (gum resin), tawas, madu dan gula semuanya menyumbang
untuk mengisi "lebih dari seratus tong sampah" setiap tahun (Di sinilah dia mungkin
menggambarkan perdagangan tahunan dengan China). Secara ringkas Pinto
menggambarkan Siam sebagai "salah satu kerajaan terbaik di dunia".
Pengaruh Portugis
Tidak seperti orang Eropah lain yang akan tiba kemudian, kedatangan Portugis yang
awal tidak mempunyai teguran moral terhadap perkahwinan dengan wanita tempatan.
Sebenarnya Afonso de Albuquerque mendorong perkawinan seperti itu di seluruh
kerajaan yang dia bina di Asia, mungkin menyedari bahawa ini adalah satu-satunya
cara di mana sebuah negara kecil seperti Portugal dapat memantapkan dirinya secara
kekal di pusat-pusat perdagangan di seluruh dunia. Oleh kerana dasar ini, masyarakat
Portugis di Siam menjadi semakin bercampur antara kaum dan budaya. Perpaduan
yang erat dengan masyarakat Siam ini menerangkan sifat berterusan masyarakat
Siam-Portugis, yang tinggal di Siam walaupun terdapat penempatan sosial yang besar
pada tahun 1569 dan kemudian pada tahun 1767.
Orang Portugis mempunyai kesan yang besar terhadap makanan Siam. Pencuci
mulut Siam thong yip, thong yot dan foi thong diperkenalkan kepada Raja Narai oleh
Maria Guyomar de Pina yang berketurunan Portugis-Jepun-Bengali. Mereka masih
sering bersiap sedia untuk perayaan Thai. Orang Portugis juga membawa dari ubi
jalar, tomato, selada, epal kastard, betik dan nanas Brazil. Dan yang paling penting
ialah orang Portugis yang memperkenalkan orang cili kepada cili - masakan Thai tidak
pernah menoleh ke belakang.

Buah-buahan dan sayur-sayuran yang dibeli Portugis dari Brazil mengubah masakan
Thailand
Bahasa Portugis menjadi lingua franca antara Siam dan negara-negara Eropah yang
lain. Ketika Belanda, Inggeris dan Perancis tiba di Ayutthaya pada abad ketujuh belas,
rundingan mereka sering dilakukan melalui Portugis dan oleh itu perlu diterjemahkan
dua kali ke setiap arah. Bahkan pada tahun 1833 perjanjian pertama antara Siam dan
Amerika Syarikat diterjemahkan ke dalam bahasa Portugis sebagai bahasa umum
yang dapat difahami oleh kedua-dua belah pihak.
Hujung Perkampungan Portugis
Pada tahun 1765 dua tentera Burma yang besar menyeberang ke Siam, menyerang
dari utara dan selatan. Menundukkan kota-kota Siam dalam perjalanan mereka
berkumpul di Ayutthaya pada awal tahun 1766. Mereka mengepung kota itu, membina
sebentuk kubu benteng kayu di sekelilingnya, salah satunya dibina di dalam Desa
Portugis. Kemungkinan penduduk telah berlindung di tembok kota pada waktu itu,
atau melarikan diri sepenuhnya. Bandar ini akhirnya jatuh pada bulan April 1767,
sekali lagi nampaknya disebabkan oleh pengkhianatan dari dalam.
Kali ini kehancuran Ayutthaya adalah total. Orang Burma mengalihkan semua
kekayaan kota itu kembali ke ibu kota mereka sendiri, bersama dengan persenjataan
dan sejumlah besar orang. Raja Ekkathat dilaporkan mati kelaparan di hutan
sekitarnya sebagai nasib yang mungkin menimpa banyak warga kota.
Hari ini terdapat sedikit peninggalan di Kampung Portugis yang pernah makmur. Asas
batu bata Gereja Dominican San Petro masih dapat dilihat oleh pengunjung ke laman
web ini. Di belakang gereja itu terdapat kuburan yang telah digali oleh ahli arkeologi
untuk mendedahkan beberapa kerangka mereka yang tinggal dan mati di sana.

Peninggalan peneroka Portugis terbaring di bekas perkuburan Perkampungan

Portugis, Ayutthaya
Penempatan semula di Kudi Jeen
Di bawah kepemimpinan Raja Taksin, orang Siam berkumpul di selatan di Thon Buri.
Tentara bayaran Portugis masih menyokong tenteranya untuk mendorong orang
Burma dan pada awal tahun 1769 Raja Taksin memberikan tanah di selatan istananya
sendiri untuk Portugis. Komuniti ini mula dikenali sebagai kampung Kudi Jeen atau
"kampung rumah sami Cina". Beberapa sumber mengatakan bahawa nama itu
berasal dari kuil-kuil Cina yang berdekatan, yang lain mengatakan dari gaya Cina
gereja mereka sendiri pada abad kesembilan belas.
Gereja Santa Cruz di pusat komuniti Kudi-Jeen
Kudi Jeen hidup pada hari ini sebagai komuniti khas di sekitar gereja Santa Cruz
(Dibangun semula pada tahun 1913 dalam gaya Renaissance Revival). Di jalan
sempit hidup kira-kira 80 keluarga yang berasal dari perkahwinan Portugis-Siam dan
masih mengamalkan kepercayaan Katolik mereka. Sebilangan keluarga ini masih
menyediakan makanan tradisional yang unik untuk komuniti ini. Dalam beberapa
tahun kebelakangan ini, Muzium Baan Kudichin telah dibuka di salah satu rumah kayu
lama untuk memaparkan sejarah komuniti yang unik ini.
Kalawar
Gereja Rosario Suci
Pada masa gereja Santa Cruz dibina, satu-satunya imam di negara ini adalah orang
Perancis. Sebilangan orang dalam komuniti Portugis menolak untuk menerima
wewenang seorang pendeta Perancis dan meninggalkan gereja untuk menubuhkan
gereja mereka sendiri, dengan membawa dua patung yang dihormati, Our Lady of the
Rosary dan The Mayat Kristus. Bergerak melintasi sungai dan selatan kira-kira 2 km
mereka membina gereja mereka sendiri, yang dikenali dalam bahasa Thai sebagai
"Kalawar" dari perkataan Calvary yang menggambarkan The Mayat Kristus. Ironisnya,
walaupun membina gereja mereka sendiri, masyarakat masih harus mengundang
seorang paderi Perancis untuk datang dan melakukan misa selama bertahun-tahun
kerana tidak ada orang lain di Siam.
Gereja bergaya gothic Rosary Suci yang wujud sejak tahun 1897. Komuniti ini masih
mengabadikan gambar mereka yang sangat dihormati di sekitar gereja setiap tahun,
pada hari Jumaat yang baik untuk Mayat Kristus dan pada 1 Oktober untuk Lady of
the Rosary.
Perkampungan Portugis dan Khmer
Komuniti Portugis ketiga bermula pada tahun 1785 ketika Raja Phra Puttha Yodfa
Chulaloke (Rama I) memberikan tanah kepada kira-kira 500 askar Portugis dan Khmer
sebagai hadiah kerana membantu dalam kempen ketenteraannya menentang
Kemboja. Komuniti ini mula dikenali sebagai "Khmer Village" dan mercu tandanya hari
ini adalah Conception Church yang dibina pada tahun 1838.
Jalan-jalan sempit Khmer Village di sekitar Gereja Conception

Sekiranya anda berminat dengan sejarah gereja-gereja indah di sepanjang sungai

Chao Phraya di Bangkok, Siam Rat menulis artikel sebelumnya mengenai topik ini di
sini.
Kedutaan Pertama Bangkok
Ketika Raja Rama I memberikan tanah untuk Desa Khmer, dia juga menjanjikan tanah
untuk sebuah pos perdagangan. Janji ini ditunaikan oleh penggantinya Raja Phra
Phutthaloetla Naphalai (Rama II) yang pada tahun 1820 memberikan sebidang tanah
Portugis di selatan gereja Holy Rosary. Orang Portugis menggunakan tanah ini untuk
membina misi diplomatik mereka pada tahun 1860, yang pertama di Bangkok.
Kediaman Duta Besar dibina semula pada tahun 1875 oleh arkitek Joachim-Grassi
yang pada masa itu merancang beberapa bangunan terbaik Bangkok (Termasuk
menara loceng Gereja Conception). Kediaman Ambassador masih dapat dilihat dari
sungai hari ini, bagi mereka yang tidak melihat arah bertentangan di bangunan moden
Ikon Siam. Kadang-kadang kediaman ini juga terbuka untuk orang ramai yang
memberi peluang jarang untuk melihat bangunan zaman ini yang dijaga dengan indah.

Kediaman Duta Besar Portugis yang megah di Bangkok, misi diplomatik tertua di
Thailand (Foto dari Embaixada de Portugal em Banguecoque, Facebook)
Mana nak pergi
Rujukan
Siam & The West 1500 - 1700, Dirk Van der Cruysse. Buku Cacing Sutera. 1991.
Ayutthaya Venice of the East, Derick Garneir. Buku Sungai. 2004.
Sejarah Ayutthaya, Baker dan Phonpaichit. Buku Cambridge. 2017.
Thailand Sejarah Ringkas, David K.Wyatt. Buku Cacing Sutera. 1991.
Gambaran Pertempuran Ayutthaya dalam Sastera Myanmar, Soe Thuzar
Myint. Akhbar Universiti Chulalongkorn. 2011.
https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Life/Bangkok-enclave-celebrates-its-Portuguese-
past2
https://www.tour-bangkok-legacies.com/baan-kudichin-museum.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Maria_Guyomar_de_Pinha
Gambar Header - Grotto The Virgin Mary yang terletak di Conception Church,
Bangkok