Manajemen Pembelajaran di Pesantren

PROPOSAL SKRIPSI
PENGARUH POLA MANAJEMEN PEMBELAJARAN

PONDOK PESANTREN TERHADAP KECERDASAN EMOSIONAL SANTRI
(Studi Kasus di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap)
Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah IAIIG Cilacap

Untuk dapat dilakukan Seminar Proposal Skripsi
sebagai Syarat Penyusunan Skripsi
Oleh
Nama : Ahmad Mufid
NIM : 042320887
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
INSTITUT AGAMA ISLAM IMAM GHOZALI (IAIIG)

CILACAP
2011
Diajukan kepada IAIIG Cilacap untuk melengkapi salah satu syarat

guna memperoleh gelar kesarjanaan Strata I
dalam Ilmu Tarbiyah
Oleh
Nama : Ahmad Mufid
NIM : 042320887

CILACAP
2011
Diajukan kepada IAIIG Cilacap untuk melengkapi salah satu syarat

guna memperoleh gelar kesarjanaan Strata I
dalam Ilmu Tarbiyah
Oleh
Nama : Ahmad Mufid
NIM : 042320887

CILACAP
2011
CILACAP
SURAT PERNYATAAN KEORISINILAN SKRIPSI
Yang bertanda tangan dibawah ini

:
Nama : Ahmad Mufid
NIM : 042320887
Fak/Prodi : Tarbiyah / Pendidikan Agama Islam
Tahun :
Judul Skripsi : “ Pengaruh Pola Manajemen Pondok Pesantren Ell-
Firdaus I Tambaksari Kedungreja Cilacap terhadap
Kualitas Santri “
Menyatakan bahwa skripsi ini benar-benar orisinil atau asli buatan sendiri, tidak ada
unsur menjiplak atau dibuatkan. Jika dikemudian hari ditemukan adanya indikasi
salah satu dari unsur diatas, maka saya bersedia untuk dicabut gelar kesarjanaannya.
Demikian surat pernyataan ini dibuat dengan kesaaran penuh dan tanpa unsur
paksaan.
Cilacap,
Penulis Skripsi
Materai
Rp. 6000
Ahmad Mufid
NIM. 042320887
YAYASAN BADAN AMAL KESEJAHTERAAN ITTIHADUL ISLAMIYAH
FAKULTAS TARBIYAH
STATUS : TERAKREDITASI SK.BAN-PT.Nomor:012/BAN-PTK/AK-IV/VI/2000
Alamat : Jl. Gligir Raya No. 17 Kesugihan Cilacap Kode Pos 53274 Telp. (0282) 695415 Jawa Tengah
PENGESAHAN
Skripsi saudara :
Nama : Ahmad Mufid
NIM : 042320887
Judul : PENGARUH POLA MANAJEMEN PONDOK PESANTREN TERHADAP KECERDASAN

EMOSIONAL SANTRI (Studi Kasus di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Kedungreja
Cilacap)
Telah dimunaqosahkan oleh Dewan Penguji Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam
Imam Ghozali Cilacap pada tanggal :
30 Juni 2011
Dan dapat diterima sebagai pelengkap ujian akhir program S.I tahun akademi
2010/2011, guna memperoleh gelar sarjana dalam Ilmu Tarbiyah (S.Pd.I)
Cilacap, 30 Juni 2011

Fakultas Tarbiyah IAIIG Cilacap
Dewan Sidang
Ketua Sidang Sekretaris Sidang
Lumaur Ridho, S.Psi. Umi Zulfah, S.Ag, M.Pd

NIK : 951 001 038 NIK : 951 001 089
Penguji 1 Penguji 2
…………………………….. …………………………………..
NIK: NIK:
Mengetahui
Dekan Fakultas Tarbiyah
Lumaur Ridho, S.Psi.

NIK : 951 001 038
iii
Agus Sutiyono, M.Ag, M.Pd
Dosen Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Imam Ghozali
( IAIIG ) Cilacap
NOTA PEMBIMBING Cilacap, Juni 2011

Hal : Skripsi Saudara Ahmad Mufid
Lamp : - Kepada :
Yth. Bapak Dekan
Fakultas Tarbiyah
Institut Agama Islam
Imam Ghozali ( IAIIG )
Di-
Cilacap
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Setelah saya memeriksa dan mengadakan koreksi seperlunya atas skripsi saudara :
Nama : Ahmad Mufid

NIM : 042320887
Judul : PENGARUH POLA MANAJEMEN PEMBELAJARAN PONDOK
PESANTREN TERHADAP KECERDASAN EMOSIONAL SANTRI
( Studi Kasus di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap )
Saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan kesidang munaqosah
Bersama ini kami kirimkan skripsi tersebut, semoga dapat segera dimunaqosahkan.
Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Pembimbing
Agus Sutiyono, M.Ag, M.Pd

NIK : 197307102005011004
Rohmat, M.Ag, M.Pd
Dosen Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam Imam Ghozali
( IAIIG ) Cilacap
NOTA PEMBIMBING Cilacap, Juni 2011

Hal : Skripsi Saudara Ahmad Mufid
Lamp : - Kepada :
Yth. Bapak Dekan
Fakultas Tarbiyah
Institut Agama Islam
Imam Ghozali ( IAIIG )
Di-
Cilacap
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Setelah saya memeriksa dan mengadakan koreksi seperlunya atas skripsi saudara :
Nama : Ahmad Mufid

NIM : 042320887
Judul : PENGARUH POLA MANAJEMEN PEMBELAJARAN PONDOK
PESANTREN TERHADAP KECERDASAN EMOSIONAL SANTRI
( Studi Kasus di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap )
Saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan kesidang munaqosah
Bersama ini kami kirimkan skripsi tersebut, semoga dapat segera dimunaqosahkan.
Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Pembimbing
Rohmat, M.Ag,M.Pd
NIK : 951 011096
MOTTO
Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan

mengadakan baginya jalan keluar
Dan barang siapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Allah
menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya
( QS. Ath-Tholaq, 65 : 3-4 )
Karena sesudah kesulitan itu ada kemudahan

Maka apabila kamu telah selesai ( dari suatu urusan ) kerjakanlah
dengan sungguh-sungguh ( urusan ) yang lain
Dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap
( QS. Al-Insyiroh, 94 : 6-8 )
PERSEMBAHAN
Skripsi ini dipersembahkan kepada :
1. Ayah dan Ibu Terhormat dan Tercinta
Do’a, restu dan bimbinganmu tak pernah lekang oleh

waktu
Nasehatmu merupakan motifasiku
Cucuran keringatmu merupakan cambukku
Jasamu takkan pernah kulupakan
Semoga Alloh membimbingku menjadi anak yang
berbakti dan selalu mendoakanmu
2. Istri Tercinta yang memberi spirit, dorongan, motivasi dan
dukungan tanpa henti sehingga bisa terselesaikannya skripsi ini

3. Putriku tercinta dan tersayang Adilia Eliza Zahira Ahmad,
yamg merupakan tumpuan dan harapanku nanti

4. Adik-adikku tersayang, semoga rahmat dan inayah Alloh selalu
menyertaimu
5. Saudara-saudaraku Tercinta dan sahabat-sahabatku tersayang,
yang telah banyak membantu dan member dorongan sehingga

skripsi ini bisa terselesesaikan
6. Pengelola Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap, yang telah banyak membantu, baik tenaga,
waktu maupun spiritnya terhadap penulis
ABSTRAK
Skripsi ini di susun oleh AHMAD MUFID NIM : 042320887 Fakultas

Tarbiyah (IAIIG) Cilacap, judul Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap
Kecerdasan Emosional Santri (Studi Kasus di Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap).
Penulis mengadakan penelitian ini bertujuan untuk : Mengetahui Pola

Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesanten Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap. Mengetahui pengaruh antara Pola Manajemen pada Kecerdasan Emosional
Santri di Pondok Pesanten Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.
Jenis penelitian ini adalah pengamatan lapangan dengan pendekatan analisis

data deskriptif kuantitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan
metode observasi, interviu, angket dan dokumentasi.
Kemudian data dikumpulkan serta disusun secara terurut dan dianalisis untuk
mencari data yang valid kemudian dianalisis dan dihitung dengan menggunakan
rumus analisis regresi. Data yang dimaksud adalah data hasil dari angket dan
interviu dari pola manajemen pembelajaran dan kecerdasan emosional santri.
Dari hasil penelitian yang penulis peroleh kemudian disimpulkan.

Kesimpulan penulis adalah Pola Manajemen Pembelajaran baik. Kecerdasan
Emosional Santri baik. Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap
Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap adalah signifikan karena thitung 7.40 > ttabel 1,65 df 109 pada
taraf signifikansi 5% dan 2,03 pada taraf signifikansi 1%, yang artinya thitung lebih
besar dari nilai ttabel, yang mana ini menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan.
vi
KATA PENGANTAR
Penulis panjatkan puji dan syukur kehadlirat Allah SWT, atas segala
karunia, rahmat, taufiq, hidayah dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat
menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul : “ PENGARUH POLA
MANAJEMEN PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN TERHADAP
KECERDASAN EMOSIONAL SANTRI “, ( Studi Kasus di PP. Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap ) dengan baik. Shalawat serta salam semoga
senantiasa tercurahkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW, para Sahabat,
Keluarga serta Umatnya.
Skripsi ini merupakan upaya maksimal penulis dalam rangka
mengembangkan kemampuan diri dan upaya memberikan kontribusi pemikiran
bagi khasanah ilmu pengetahuan dan upaya pengembangan konsep pengelolaan
lembaga
Dengan ketulusan hati penulis yaqin dan menyadari akan kekurangan, ketidak
sempurnaan penyusunan skripsi ini, mengingat keterbatasan kemampuan penulis,
namun berkat bimbingan dan binaan dari semua pihak, dapat terselesaikan. Untuk
itu ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penulisan skripsi ini, terutama kepada yang terhormat :
1. Bapak Drs. Nasrulloh, Rektor Institut Agama Islam Imam Ghozali (IAIIG)
Cilacap yang telah memperjuangkan dan mengusahakan segala-galanya
sehingga penulis dapat mengakhiri perkuliahan dengan menyelesaikan
penulisan skripsi ini

2. Bapak Lumaur Ridho, Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Agama Islam
Imam Ghozali ( IAIIG ) Cilacap.
3. Bapak Agus Sutiyono, M.Ag, M.Pd, sebagai pembimbing
4. Bapak Rohmat, M.Ag, M.Pd sebagai asisten pembimbing
5. Para Dosen yang telah banyak memberikan ilmu pengetahuan kepada
penulis, baik dimajlis/forum perkuliahan maupun yang bersifat ekstra
perkuliahan
6. Ayah, Ibu, istri serta putriku tercinta yang telah memberikan dukungan
moril maupun materil sehingga penulis dapat menyelesaikan Studi
Program Sarjana Strata I di Fakultas Tarbiyah IAIIG Kesugihan Cilacap
7. Rekan-rekan mahasiswa civitas akademik di IAIIG Kesugihan Cilacap
yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang memberikan
dukungan untuk keberhasilan dan terselesaikannya studi penulis
Dengan ini penulis berdo’a dan berharap, mudah-mudahan amal mereka
diterima disisi Allah SWT. Selanjutnya penulis mengharap kritik saran dan
sumbangsih pemikiran demi penyempurnaan penyusunan skripsi ini.
Akhirnya, penulis berharap semoga skripsi yang sangat sederhana dan masih
jauh dari sempurna ini mendapatkan ridla dari Allah dan bermanfaat bagi penulis
khususnya dan pembaca pada umumnya
Cilacap,
Penulis
AHMAD MUFID
NIM: 042320887
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL ……………………………. i
HALAMAN KEORISINILAN SKRIPSI …………………………… ii
HALAMAN PENGESAHAN …………………………… iii
HALAMAN NOTA PEMBIMBING …………………………… iv
HALAMAN PERSEMBAHAN …………………………… v
ABSTRAKSI …………………………… vi
KATA PENGANTAR …………………………… vii
HALAMAN MOTTO …………………………… ix
DAFTAR ISI …………………………… x
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah …………………………. 1
B. Definisi Operasional …………………………. 4
C. Rumusan Masalah …………………………. 6
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian …………………………. 6
E. Telaah Pustaka ………………………… 7
F. Hipotesis Penelitian ………………………… 10
G. Metode Penelitian ………………………… 12
H. Kerangka Skripsi ………………………… 18
BAB II : KAJIAN TEORI
A. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren .. 20
1. Pengertian Pola Manajemen Pembelajaran ……….. 20
2. Pola Manajemen Pembelajaran yang Efektif dan Efisien 23
3. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren 30
B. Kecerdasan Emosional Santri ……………………….. 38
1. Pengertian Kecerdasan Emosional ……………….. 38
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi Kecerdasan Emosional 40
3. Aspek-aspek Kecerdasan Emosional ……………… 42
4. Peranan Kecerdasan Emosional ………………. 42
C. Hubungan Pola Manajemen Pembelajaran dengan
Kecerdasan Emosional ………………. 49
x
BAB III : METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ……………… 51
B. Waktu dan Lokasi Penelitian ……………… 60
C. Objek dan Subjek ……………… 61
D. Metode Pengumpulan Data ……………… 63
E. Metode Analisis Data ……………… 66
F. Variabel dan Indikator Penelitian ……………… 67
BAB IV : LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA
A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Ell-Firdaus ….. 70
B. Keadaan Ustadz/Ustadzah, Personalia dan Santri
Pondok Pesantren Ell-Firdaus ……………… 72
C. Pola Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren Ell-Firdaus 80
D. Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap
Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap ………… 86
E. Analisa Data ……………………… 88
F. Uji Hipotesis ……………………… 96
BAB V : PENUTUP
A. Kesimpulan ……………………… 98
B. Saran-saran ……………………… 99
C. Kata Penutup ……………………… 103
Dafrtar Pustaka
Lampiran-lampiran
Daftar Riwayat Hidup
x
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren merupakan salah satu lembaga
pendidikan non formal tertua di Indonesia yang tumbuh dan berkembang
dalam masyarakat, terutama masyarakat pedesaan yang sudah tersebar
diberbagai daerah di pulau jawa dan sekitarnya, yang mempunyai peran cukup
signifikan dalam mencerdaskan kehidupan masyarakat dalam pembentukan
karakteristik kehidupan masyarakat di Indonesia. (Depag, 2003 : 2-3).
Hal ini yang menjadikan pondok pesantren mempunyai tempat dan
dapat berkembang yang tetap eksis dan konsisten dalam menjalankan
fungsinya sebagai pusat pengajaran, penanaman nilai-nilai agama islam
dalam masyarakat.
Perkembangan dan pertumbuhan sebuah pondok pesantren dalam
perannya ikut serta mencerdaskan bangsa, penanaman norma-norma agama
dan pembentukan moral masyarakat berhubungan erat dengan pola
manajemen dan pemilihan pembelajaran yang dipakai pengasuh pondok
pesantren beserta staffnya (ustadz/ustadzah) dalam proses belajar mengajar.
Aktivitas pola manajemen pembelajaran merupakan pedoman dan
landasan untuk memproses pencapaian tujuan pembelajaran yang sudah
ditentukan, karena lembaga akan mempunyai sasaran yang akan dituju dan
dicapai yang dijadikan sarana untuk dapat mengembangkan sumber daya
1
2
manusia yang bermutu dan berkualitas baik yang mengelola maupun yang
dikelola.(H. Nur Syam, 2005 : 77-82)
Visi, misi dan tujuan pembelajaran merupakan pondasi dan tonggak
yang digunakan kyai/ustadz/ustadzah untuk merealisasikan dan
mengaplikasikan dalam aktivitas pola manajemen pembelajaran melalui
kurikulum, kegiatan belajar mengajar, penanaman nilai-nilai agama,
pembiasaan-pembiasaan moral, emosi dan sosial menuju perubahan
pemikiran, perubahan perilaku yang berkembang, tidak hanya Intelektualnya
saja tetapi juga Emosionalnya.
Dalam perkembangan pendidikan, telah dikenal istilah Kecerdasan
Emosional yakni kemampuan mengenali perasaan kita sendiri dan perasaan
orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri dan kemampuan mengelola
emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain.
(Daniel Goleman, 2003 : 512).
Mengenal diri sendiri bukanlah suatu hal yang mudah, pada umumnya
manusia baru dalam taraf mengetahui akan dirinya. Taraf selanjutnya adalah
mengerti dan memahami kemudian mengenal dan menghayati. Setelah itu,
meningkat pada taraf mencintai yang akan mendorongnya untuk melakukan
suatu tindakan yang baik dan terpuji bagi dirinya.
Kemampuan manusia tentang Kecerdasan Emosional tersebut kalau
tidak dikembangkan niscaya ia akan kurang bermakna dalam kehidupan
manusia yang benar-benar mengenal tujuan hidupnya, oleh karena itu potensi
manusia perlu dikembangkan, dan pengembangannya itu senantiasa dilakukan

3
dalam bentuk usaha pola manajemen pembelajaran yang baik dan kegiatan
pendidikan yang efektif dan efisien. Semakin baik pemilihan pola manajemen
pembelajaran yang dipakai di pondok pesantren sangat berpengaruh terhadap
kecerdasan emosionalnya, tingkat penalarannya, dengan demikian pola
manajemen pembelajaran pondok pesantren berpengaruh terhadap kecerdasan
emosional santri.
Santri dibekali ilmu agama dan ilmu pengetahuan serta diajak
melakukan kebiasaan dan aktivitas-aktivitas yang baik di dalam pondok
pesantren agar santri mempunyai karakter yang baik, berkepribadian yang
baik dan berbudi luhur.
Pondok Pesantren Ell-Firdaus berdiri pada tahun 1928, yang awalnya
namanya adalah Pondok Pesantren Mambaul Huda. Setelah mengalami
beberapa periode kepemimpinan, pada saat KH. Makinudin Malik memegang
tampuk pimpinan, kemudian Pondok Pesantren Mambaul Huda diganti
dengan nama Pondok Pesantren Ell-Firdaus pada tahun 1983 dan nama
tersebut tetap dipakai sampai sekarang, mempunyai peran yang cukup baik
dalam ikut serta mencerdaskan masyarakat dan generasi muda dilingkungan
PP. Ell-Firdaus khususnya dan masyarakat luas umumnya.
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap, di
bawah asuhan K.H. Makinudin Malik, mengalami peningkatan jumlah santri
yang cukup signifikan, sehingga kapasitas pondok tidak memadai lagi, maka
K.H. Makinudin Malik kemudian mendirikan pondok untuk santri putri.
(PP. Ell-Firdaus, 2006: 5)

4
Pembangunan/peningkatan, perbaikan dan pengembangan yang
dilakukan lembaga tidak hanya secara fisik, tapi dari segi kualitas dan
kuantitas selalu diupayakan dan digali agar lembaga yang dikelola semakin
berkembang dan mendapat kepercayaan dari masyarakat (wali santri dan
santrinya), memiliki Sumber Daya Manusia (SDM) yang bermutu/berkualitas
dan berakhlakul karimah (Pengelola dan Santrinya).
Terlahir dari hal tersebut diatas, maka penulis ingin mengadakan
penelitian tentang “ Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran Pondok
Pesantren terhadap Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap “
B. Definisi Operasional
Agar pembaca tidak terjadi salah asumsi terhadap judul tersebut, maka
penulis menjelaskan beberapa istilah yang berkaitan dengan judul skripsi ini,
yaitu :
1. Pola Manajemen
Pola Manajemen yang dimaksud adalah metode/model aktivitas
manajemen yang dipakai oleh manajer untuk mencapai suatu tujuan.
(H. Moh. Ali Aziz, 2005: 72). Jadi yang dimaksud pola manajemen di
sini adalah metode/model/cara aktivitas manajemen yang dipakai oleh
seorang manajer (dalam hal ini adalah Kyai) untuk mencapai visi, misi dan
tujuan lembaga yang dipimpinnya.

5
2. Pembelajaran
Pembelajaran yang dimaksud adalah kegiatan belajar mengajar santri di
pondok pesantren. Belajar diartikan sebagai proses perubahan tingkah laku
pada diri anak sebagai hasil dari latihan atau pengalaman.
(Ngalim Purwanto, 1990 : 84). Sedangkan mengajar diartikan sebagai
proses dimana pengajar dan murid menciptakan lingkungan yang baik,
agar terjadi kegiatan yang berdaya guna. (M D Dahlan, 1984 : 21). Jadi
yang dimaksud disini adalah kegiatan antara santri dengan Kyai/Ustadz
dan Ustadzah yang berlansung di pondok pesantren dengan tujuan untuk
mencapai perubahan berfikir, berperilaku dan memiliki budi pekerti yang
baik.
3. Pondok Pesantren
Pondok Pesantren yang dimaksud adalah asrama tempat tinggal santri.
(Depag, 2003 : 5). Jadi pondok pesantren yang dimaksud di sini adalah
asrama dimana santri belajar, berlatih, melakukan pembiasaan-pembiasaan
nilai-nilai agama, menimba ilmu dan bertempat tinggal.
4. Kecerdasan Emosional
Kecerdasan Emosional diartikan sebagai kemampuan mengenali perasaan
kita sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri
dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam
hubungan dengan orang lain. (Daniel Goleman, 2003 : 512). Dalam hal ini
adalah Kecerdasan Emosional Santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap.

6
5. Jadi Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren terhadap
Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus yang
dimaksud penulis adalah Metode yang mempunyai sumberdaya untuk
digunakan (dipakai) dalam aktivitas manajemen oleh manajer (Kyai)
dalam proses belajar mengajar (pembelajaran), agar Santri mengalami
perubahan berfikir, bersikap dan berperilaku.
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan dari latar belakang masalah dan definisi operasional
diatas, maka yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah :
i. Bagaimana Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap?
ii. Bagaimana pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap Kecerdasan
Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap?
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian
a. Tujuan Penelitian
Harapan penulis melakukan penelitian di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap adalah :
1) Untuk mengetahui Pola Manajemen Pembelajaran yang dipakai
manajer ( Kyai ) di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap.
7
2) Untuk mengetahui perkembangan Kecerdasan Emosional Santri di
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.
3) Untuk mengetahui adakah Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran
yang diterapkan di Pondok Pesantren terhadap Kecerdasan Emosional
Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap?
b. Manfaat Penelitian
Harapan penulis, hasil penelitian ini, dapat :
1) Penambah wawasan dalam mengadakan latihan kerja secara ilmiah.
2) Pemberi informasi dan sumbangan bagi upaya peningkatan aktivitas
manajemen dan mentalitas anak
3) Bahan kajian kepustakaan dan bahan perbandingan bagi penelitian
yang sejenis.
E. Telaah Pustaka
Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam, yang
umumnya tergambar pada ciri khas yang dimilikinya, yaitu adanya Pengasuh
Pondok Pesantren (Kyai) yang mengajar , adanya santri yang belajar, adanya
Masjid/Mushola sebagai tempat ibadah dan kegiatan belajar mengajar, adanya
asrama/pondok tempat tinggal santri. (Depag, 2003: 5)
Sebuah lembaga dalam kegiatan pengelolaanya tidak akan lepas dari
manajemen karena didalamnya terjadi sebuah proses aktivitas manajemen.

8
Manajemen adalah seni dan ilmu perencanaan, pengorganisasian,
penyusunan, pengarahan, dan pengawasan sumber daya untuk mencapai
tujuan yang sudah ditetapkan. (M. Manullang, 2006 : 5).
Pembelajaran adalah kegiatan belajar mengajar antara
Kyai/Ustadz/Ustadzah dengan santri. Yang dimaksud belajar adalah
perubahan tingkah laku yang relative tetap yang terjadi karena latihan dan
pengalaman. (H. Mustaqim, 2001 : 34). Sedangkan mengajar adalah
memasuki dunia siswa untuk mengubah persepsi dan perilaku mereka
(Mahmud, 2010 : 295). Interaksi yang terjadi antara Kyai/Ustadz/Ustadzah
dan santri dalam memberi dan menerima materi pembelajaran yang telah
ditetapkan berdasarkan system pendidikan yang relevan.
Dalam proses pembelajaran, Kyai dibantu oleh Stafnya (Personalia)
dan Ustadz/Ustadzahnya, merencanakan dan menetapkan pola pembelajaran,
yang akan digunakan dan dilaksanakan dalam mencapai tujuan pembelajaran
dalam proses belajar mengajar.
Kecerdasan Emosional Santri adalah kemampuan mengenali perasaan
kita sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri dan
kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam
hubungan dengan orang lain. (Daniel Goleman, 2003 : 512).
Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren Ell-Firdaus didirikan dengan
tujuan untuk ikut berperan serta mencerdaskan kehidupan bangsa. Dalam
Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) antara Kyai/Ustadz/Ustadzah dan
Santriwan/Santriwati terjadi proses kegiatan manajemen, menggunakan pola

9
manajemen demi tercapainya Visi, Misi dan Tujuan lembaga, memberdayakan
Sumber Daya Manusia (SDM) baik Santriwan/Santriwati maupun Kyai dan
Ustadz/Ustadzahnya, agar memiliki Santriwan/Santriwati yang berkepribadian
(karakter) baik dan berbudi luhur (terpuji).
Penulis mengungkap juga dua penelitian yang pernah dilakukan dan
terdapat perbedaan judul, yang diantaranya yaitu :
1) “ Peran serta Pondok Pesantren Pembangunan Cigaru Majenang terhadap
Pendidikan Islam di Majenang “ tahun 2002, ditulis oleh AMIRUDIN,
yang kesimpulan Skripsinya adalah :
a) Bahwa Pondok Pesantren Pembangunan merupakan lembaga
Pendidikan Agama Islam dan lembaga social, yang telah diakui oleh
masyarakat dan bangsa Indonesia dalam peran sertanya karena Pondok
Pesantren Pembangunan memiliki pengaruh dan peran serta yang besar
dalam pembentukan nilai-nilai moral yang dianut oleh masyarakat
sekitar.
b) Bahwa Pondok Pesantren Pembangunan Cigaru Majenang adalah salah
satu lembaga Pendidikan Agama yang mengajarkan, mengembangkan,
menyebarkan serta mengamalkan ajaran Islam yang mempunyai ciri
khusus dan dapat mempengaruhi masyarakat sekitar.

10
c) Bahwa Pondok Pesantren Pembangunan Cigaru Majenang dalam
upaya pengembangannya melalukan 3 (tiga) system pendidikan yaitu:
Sistem Pesantren (Salafiyah), Sistem Kemadrasahan (Sekolah), dan
Sistem Pengajian Kemasyrakatan (Majlis Taklim).
2). “ Evaluasi Pelaksanaan Wajib Belajar Pendidikan Dasar 9 Tahun di
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Kedungreja Cilacap “ ditulis oleh
SHODIKIN, tahun 2005, yang kesimpulan Skripsinya adalah :
a) Pelaksanaan Pendidikan Wajib Belajar 9 Tahun di PP Ell-Firdaus
Kedungreja Cilacap adalah baik.
b) Hasil Evaluasi Pelaksanaan Pendidikan Wajib Belajar 9 Tahun
di PP Ell-Firdaus Kedungreja Cilacap adalah Sangat Baik.
c) Bahwa “Tidak ada perbedaan efektifitas pelaksanaan Wajib
Belajar 9 Tahun di PP Ell-Firdaus Kedungreja Cilacap“.
F. Hipotesis Penelitian
Hipotesis adalah teori sementara terhadap penelitian yang
kebenarannya masih perlu diuji dengan cara mengumpulkan data-data yang
paling berguna untuk merumuskan status menjadi kebenaran atau sebaliknya
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 64). Atau dugaan yang mungkin benar, atau
mungkin salah. (Sutrisno hadi, 1973 : 63).

11
Dalam hal ini penulis mengajukan hipotesis adalah : “ Ada pengaruh
pola manajemen pembelajaran pondok pesantren terhadap kecerdasan
emosional santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap “.
Untuk obyetivitas penelitian, penulis juga mengemukakan hipotesis
yang mungkin terjadi : “ Tidak ada pengaruh pola manajemen pembelajaran
pondok pesantren terhadap kecerdasan emosional santri di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap “.
Dengan demikian, menjadi ketentuan jika hipotesis terbukti, maka
berarti : “ Ada pengaruh pola manajemen pembelajaran pondok pesantren
terhadap kecerdasan emosional santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap “.
Dan sebaliknya, jika hipotesis tidak terbukti, maka berarti : “ Tidak
ada pengaruh pola manajemen pembelajaran pondok pesantren terhadap
kecerdasan emosional santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap “.
Selanjutnya, Variabel adalah objek penelitian, atau apa yang menjadi
titik perhatian suatu penelitian, ( Suharsimi Arikunto, 2002 : 94 ). Telah
dikemukakan diatas bahwa, penelitian ini mencari pengaruh dua variable yaitu
Variable Pengaruh yang biasa disebut Variable Bebas dan Variable
Terpengaruh yang biasa disebut Variable Terikat. Berdasarkan rumusan
permasalahan diatas, maka penulis menyatakan bahwa Variabel Bebasnya

12
adalah Pola Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren ( X ), sedangkan
Variabel Terikatnya adalah Kecerdasan Emosional Santri ( Y ).
G. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa metode yang
sesuai dengan jenis data yang akan dikumpulkan, metode tersebut meliputi :
1. Tempat Penelitian
Yaitu dimana melakukan penelitian untuk memperoleh data yang
diperlukan (Suharsimi Arikunto, 2002 : 108). Dalam hal ini penulis
mengambil tempat penelitian di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Kedungreja
dengan pertimbangan sebagai berikut :
a) Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
merupakan lembaga pendidikan yang bercirikan Agama Islam.
b) Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
letaknya dapat dijangkau oleh penulis, sehingga memudahkan dalam
penelitian lebih lanjut.
c) Sepengetahuan penulis, belum ada penelitian sejenis di Pondok
Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.

13
2. Metode Penetapan Subyek
Populasi
Populasi yaitu keseluruhan individu yang diteliti
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 108). Dalam penelitian ini adalah seluruh
individu santri pondok pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap, yang berjumlah 141 santri menjadi sample semua, sebagai
penafsiran obyektifitas penelitian yang ada pada populasi oleh penulis.
3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data adalah suatu cara yang digunakan untuk
mengumpulkan data. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
a. Metode Observasi
Metode observasi yang paling efektif adalah melengkapinya
dengan format atau blangko pengamatan.
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 204). Hal ini digunakan untuk
memperoleh data umum tentang pelaksanaan Kegiatan Belajar
Mengajar di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap.
b. Metode Angket
Angket adalah sejumlah pernyataan tertulis untuk memperoleh
informasi dari responden dalam arti laporan mengenai dirinya
(Suharsimi Arikunto, 1991 : 124). Menurut Winardi dikatakan bahwa

14
angket dibuat dengan tujuan untuk mengumpulkan data dari kelompok
orang-orang beraneka ragam dan terpencar secara luas
(Winardi, 1982 : 102). Dari definisi tersebut dapat diartikan angket
merupakan cara mengumpulkan data dengan memberikan daftar
pertanyaan yang harus dijawab oleh responden yang akan
diselidikinya, mengenai keadaannya. Dalam penelitian ini angket atau
kuesioner yang berisi daftar pertanyaan mengenai dirinya, yang
digunakan adalah angket secara tertutup dan langsung, artinya bahwa
responden didalam menjawab pertanyaan tinggal memilih jawaban
yang sudah disediakan mengenai dirinya. Adapun soal yang digunakan
adalah pilihan ganda.
Alasan digunakannya metode angket dalam penelitian ini
adalah bahwa angket adalah cara termudah yang dapat digunakan,
sederhana dan peneliti dapat langsung menggali data melalui segenap
ide individu yang berhubungan dengan masalah yang diajukan melalui
daftar pertanyaan yang harus dijawab oleh individu secara jujur.
Melalui angket langsung ini, penulis mengharap akan memperoleh
data yang valid dan data yang dapat dipertanggung jawabkan
kebenarannya, sehingga dalam menghitung tidak akan menemui
kesulitan yang akan menghambat dalam menyusun skripsi ini.

15
Sedangkan skor tiap item angket ditentukan berdasarkan setiap
pertanyaan bergantung jumlah pilihan jawabannya.
Adapun untuk memberikan skor terhadap jawaban positif
responden adalah sebagai berilkut :
a) Jawaban a, mendapat skor 5 (lima)
b) Jawaban b, mendapat skor 4 (empat)
c) Jawaban c, mendapat skor 3 (tiga)
d) Jawaban d, mendapat skor 2 (dua)
Sedangkan untuk jawaban pertanyaan negative :
a) Jawaban a, mendapat skor 2 (dua)
b) Jawaban b, mendapat skor 3 (tiga)
c) Jawaban c, mendapat skor 4 (empat)
d) Jawaban d, mendapat skor 5 (lima)
Selanjutnya untuk memberikan skor untuk setiap individu
adalah dengan cara menjumlah skor dari seluruh item. Agar angket
yang disajikan bisa dikatakan memenuhi kriteria kesyahihannya, maka
sebuah item angket harus valid dan reliable. Adapun dalam penelitian
ini validitas yang digunakan adalah validitas logis yaitu dengan
kisi-kisi angket.
16
c. Metode Wawancara
Metode wawancara yaitu pengumpulan data dengan jalan tanya
jawab sepihak yang dikerjakan secara sistematis berlandaskan pada
tujuan penyelidikan (Sutrisno Hadi, 2000 : 193). Dalam hal ini untuk
mengetahui tentang pengelolaan dan pengembangan pondok pesantren,
proses belajar mengajar, materi kajian santri dan kegiatan-kegiatan
pondok pesantren serta untuk mengetahui pertumbuhan dan
perkembangan tingkah laku santri.
d. Metode Dokumentasi
Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau
variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah,
prasasti, notulen rapat, legger, agenda dan sebagainya.
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 206). Dalam hal ini adalah seluruh
dokumen Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap.
17
4. Metode Analisis Data
Dalam menentukan analisis data, penulis menggunakan
Analisis Regresi guna mencari Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran
terhadap Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap dengan analisa regresi sebagai berikut :
Se =
x = nilai variable Independen (bebas)
y = nilai variable Dependen (terikat)
b = Koefisien regresi (b)
a = Koefisien regresi (a)
n = Jumlah pasangan pemataan

18
H. Sistematika Penulisan
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
B. Definisi Operasional
C. Rumusan Masalah
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian
E. Telaah Pustaka
F. Hipotesis Penelitian
G. Metode Penelitian
H. Kerangka Skripsi
BAB II : KAJIAN TEORI ATAU TELAAH PUSTAKA
A. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren
1. Pengertian Pola Manajemen Pembelajaran
2. Pola Manajemen Pembelajaran yang Efektif dan Efisien
3. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren
B. Kecerdasan Emosional
1. Pengertian Kecerdasan Emosional
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi Kecerdasan Emosional
3. Aspek-aspek Kecerdasan Emosional
4. Peranan Kecerdasan Emosional
C. Hubungan Pola Manajemen Pembelajaran dengan Kecerdasan
Emosional
19
BAB III : METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian
B. Objek dan Subjek
C. Variabel dan Indikator Penelitian
D. Populasi dan Sampel Penelitian
BAB IV : LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA
A. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap
B. Keadaan Ustadz/Ustadzah, Personalia dan Santri Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
C. Pola Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap
D. Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap Kecerdasan
Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap
E. Analisis Data
F. Uji Hipotesis
BAB V : PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran-saran
C. Kata Penutup
BAB II
KAJIAN TEORI
A. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren
1. Pengertian Pola Manajemen Pembelajaran
Pola dapat diartikan bentuk, model, metode atau cara dari sesuatu
yang dijadikan subyek dan obyek pencapaian tujuan. Dalam hal ini
subyek pencapaian tujuan adalah santri, sedangkan untuk obyeknya
adalah lembaga pondok pesantren.
Manajemen adalah ilmu dan seni mengatur proses sumber daya
manusia, unsur-unsur manajemen yang terdiri dari : Man, Money,
Methode, Machines, Materials, Market dan sumber-sumber lainnya
secara efektif dan efisien untuk mencapai suatu tujuan tertentu.
(H. Malayu S.P. Hasibuan, 2007 : 1). Manajemen juga bisa dikatakan
Apllied Science ( Ilmu Aplikatif ) yang jika dijabarkan merupakan
sebuah proses tindakan manajemen. (A. Halim Dkk, 2005 : 71).
Manajer merupakan pelaku manajemen. Manajemen yang
dijadikan sebagai proses pelaksanaan aktivitas manajer harus
memperhatikan lima aspek fungsi manajemen,
(M. Manullang, 2006 : 13), yang meliputi : Perencanaan (Planning),
Pengorganisasian (Organizing), Pengarahan (Directing), Penggerakan
(Actuating), dan Pengawasan (Controlling).
20
21
Kelima aspek manajemen itu harus dimiliki, dikuasai dan
difahami oleh seorang manajer (pengasuh) sebuah lembaga yang
dijadikan pedoman, landasan dan sumber daya dalam pencapaian visi,
misi dan tujuan yang telah ditetapkan dalam pengembangan lembaga
dan kualitas (mutu), yang sarana terpenting untuk pencapaian
tujuannya adalah Man dan Women. Dalam hal ini bagaimana manajer
(pengasuh) berusaha dan berupaya mengelola lembaga dan
personalianya (Man dan Woman) agar lebih berkompetensi dan
berkembang dalam proses pembelajaran agar bisa mendidik santri
yang berkualitas baik secara ilmiah, akademik maupun secara moral
dan sosial, karena sistem pendidikan yang ada dipondok pesantren
merupakan sistem pendidikan yang integral yaitu perpaduan
pendidikan agama dengan pendidikan umum dan perpaduan model
pendidikan klasikal dengan model pendidikan modern dan menjadi
model system pendidikan sebuah pondok pesantren sekarang ini.
Pembelajaran adalah proses belajar mengajar antara pengasuh
(Kyai)/ustadz/ustadzah dengan santriwan/santriwati. Belajar adalah
perubahan tingkah laku yang relatif tetap yang terjadi karena latihan
dan pengalaman. (Mustaqim, 2001 : 34). Menurut Mustaqim dan
abdul wahib, (2010 : 60), belajar adalah suatu aktivitas yang menuju
kearah tujuan tertentu.

22
Dalam proses belajar, terjadi interaksi yang tidak hanya antara
santri dan kyai/ustadz/ustadzah sebagai salah satu sumber belajar tetapi
akan berinteraksi pula dengan sumber belajar baik belajar didalam
ruangan ataupun diluar ruangan. Di dalam ruangan santri belajar
berbagai bidang keilmuan yang masih bersifat teori sedang diluar
ruangan santri belajar menerapkan ilmunya, baik yang didapat dari
bidang keilmuan yang bersifat kajian maupun dari keteladan dan
pengalaman. Apabila dilihat dari jenisnya, menurut Mustaqim
(2001 : 39-40), santri belajar yang berkenaan dengan fisik/jasmani dan
belajar yang berkenaan dengan psikis. Belajar yang berkenaan degan
fisik/jasmani yaitu berupa ketrampilan, sedangkan belajar yang
berkenaan dengan psikis, meliputi : pengetahuan dan pemahaman, dan
sikap/nilai/norma.
Sedangkan mengajar adalah menanamkan pengetahuan pada
peserta didik. (Mustaqim, 2001 : 91-92). Menurut Mahmud
(2010 : 294-295), belajar adalah memasuki dunia siswa untuk
mengubah persepsi dan perilaku mereka.
Mengajar merupakan proses dimana Kyai/Ustadz/Ustadzah
menanamkan bahan ajar yang telah dipilih, direncanakan dan
ditetapkan. Dalam menanamkan bahan ajar, Kyai/Ustadz/Ustadzah
merencanakan, memilih, menyusun dan menetapkan konsep
pembelajaran dan sumber pembelajaran serta memakai berbagai pola
/metode/model penyampaian dan penanaman isi bahan ajar.

23
Perencanaan, penyusunan dan penetapan konsep pembelajaran
dan bahan ajar yang akan digunakan dalam kegiatan belajar mengajar
(KBM), sangat penting dilakukan karena konsep tersebut dijadikan
sebagai landasan dan pedoman kyai/ustadz/ustadzah untuk mencapai
tujuan pembelajaran yang terarah dan bisa berpengaruh terhadap pola
pikir, kepribadian dan tingkah laku santri.
Dengan demikian, pola manajemen pembelajaran adalah suatu
bentuk/model/cara yang dipakai oleh pengasuh (kyai) dan staff
(personalia) beserta ustadz/ustadzah dalam memilih, merencanakan,
menyusun , menetapkan dan mengembangkan, pendekatan, metode
dan teknik pembelajaran, menawarkan dan menanamkan bahan ajar,
menyediakan pengalaman belajar yang bermakna dan bisa berpengaruh
terhadap jiwa santri, serta mengevaluasi dan mengukur tingkat
keberhasilan proses pembelajaran dalam mencapai hasil belajar.
2. Pola Manajemen Pembelajaran yang Efektif dan Efisien
Manajer sebagai pelaku manajemen tertinggi dalam sebuah
lembaga pendidikan harus bisa memperbaiki pelayanan dalam rangka
menanggulangi terbatasnya anggaran dan ketidakpuasan publik, karena
pondok pesantren merupakan lembaga pelayanan dalam masyarakat
{Imas maesaroh, 86 : 2005}. Dalam hal ini manajer dan staffnya
(personalia) harus bisa memilih dan menentukan pola pembelajaran
yang sesuai dengan kecerdasan dan kemampuan santri. Manajer juga
harus bisa mengatur dan mengarahkan serta mengkondisikan timnya

24
dengan baik, agar bisa menjalankan dan menerapkan pola
pembelajaran yang telah dipilih, direncanakan, disusun, ditetapkan dan
dikembangkan dalam proses pembelajaran dengan efektif dan efisien.
Pola manajemen pembelajaran yang efektif ialah ukuran yang
menyatakan sejauh mana tujuan pembelajaran dan proses belajar
mengajar telah dicapai dan dapat memberikan hasil seperti
perencanaan semula.
Menurut Made Pidarta manajemen dikatakan efektif apabila
manajemen tersebut bisa memberi hasil yang sesuai kriteria yang telah
direncanakan dan ditetapkan. Manajer (kyai/ustadz/ustadzah) mampu
melaksanakan perilaku perannya dan mampu merealisasikan tujuan
lembaga/organisasi.
Pola manajemen pembelajaran yang efektif didasarkan pada
input, proses dan output.
a. Input
Pondok pesanten dikatakan efektif apabila sesuai dengan beberapa
karakteristik input sebagai berikut (Depdiknas, 2001 : 18-20) :
1) Memiliki kebijakan, tujuan, dan sasaran mutu yang jelas.
2) Sumberdaya tersedia dan siap.
3) Staff yang kompeten dan berdedikasi tinggi.
4) Memiliki harapan prestasi yang tinggi.
5) Fokus pada santri (peserta didik).
6) Input manajemen
25
b. Proses
Pondok pesantren dikatakan efektif apabila sesuai dengan beberapa
karakteristik proses sebagai berikut (Depdiknas, 2001 : 12-17) :
1) Proses belajar mengajar efektivitasnya tinggi.
Dalam proses belajar mengajar lebih menekankan pada
pemberdayaan santri, yang mana bukan sekedar memorisasi
dan recall, bukan sekedar penguasaan pengetahuan tentang
apa yang diajarkan (logos), tetapi lebih menekankan pada
internalisasi tentang apa yang diajarkan sehingga tertananm
dan berfungsi sebagai muatan nurani dan dihayati (ethos)
serta dipraktekan dalam kehidupan sehari-hari oleh santri
(pathos).
2) Kepemimpinan pondok pesantren yang kuat.
Pengasuh (kyai) memiliki peran yang kuat dalam
mengkoordinasikan, menggerakkan, dan meyerasikan
sumberdaya pendidikan yang ada.
3) Lingkungan pondok pesantren yang aman dan tertib.
Pondok pesantren selalu mencipatakan dan memilki
lingkungan (iklim) belajar yang aman, tertib, dan
nyaman sehingga proses belajar mengajar dapat berlangsung
dengan nyaman.
26
4) Pengelolaan tenaga kependidikan yang efektif.
Hal ini penting dilakukan karena perkembangan IPTEK
(Ilmu Pengetahuan dan Teknologi) yang cukup pesat,
sehingga perlu pengelolaan dan pengembangan tenaga
kependidikan agar mempunyai komitmen yang tinggi, selalu
mampu dan sanggup menjalankan tugasnya dengan baik.
5) Pondok pesantren memiliki budaya mutu.
Budaya mutu harus tertanam di sanubari warga pondok
pesantren, sehingga setiap perilaku selalu didasari oleh
profesionalisme.
6) Pondok pesatren memiliki “ teamwork “ yang kompak,
cerdas dan dinamis.
Kebersamaan menjadi karakteristik dalam menjalankan tugas
dan tanggungjawab dan kerjasama merupakan budaya untuk
tim.
7) Pondok pesantren memiliki kemandirian.
Pondok pesantren tidak bergantung mutlak kepada
pemerintah dan punya wewenang untuk melakukan yang
terbaik bagi pondok pesantren.
8) Partisipasi yang tinggi dari santri, masyarkat dan wali santri.
Partisipasi warga pondok pesantren dan masyarakat
merupakan karakteristik dan bagian dari kehidupan pondok
pesanten, karena makin tinggi tingkat partisipasi, makin besar

27
rasa memiliki; makin besar rasa memiliki, makin besar pula
rasa tanggungjawab; dan makin besar rasa tanggungjawab,
makin besar pula tingkat dedikasinya.
9) Pondok pesantren memiliki transparansi manajemen.
Keterbukaan/transparansi ini ditunjukkan dalam pengambilan
keputusan, perencanaan dan pelaksanaan kegiatan,
penggunaan uang, dan sebagainya yang selalu melibatkan
pihak-pihak terkait sebagai alat control.
10) Pondok pesantren memiliki kemauan untuk berubah
(psikologis dan pisik).
Perubahan adalah peningkatan, baik bersifat fisik maupun
psikologis. Artinya, setiap dilakukan perubahan, hasilnya
diharapkan lebih baik dari sebelumnya (ada peningkatan),
terutama mutu santri sebagai peserta didik.
11) Pondok pesantren melakukan evaluasi dan perbaikan secara
berkesinambungan.
Evaluasi belajar secara teratur bukan hanya untuk mengetahui
tingkat daya serap dan kemampuan santri, tapi yang paling
penting adalah bagaimana memanfaatkan hasil evaluasi
belajar tersebut untuk memperbaiki dan menyempurnakan
proses belajar mengajar di pondok pesantren.

28
12) Pondok pesantren responsive dan antisipatif terhadap
kebutuhan.
Pondok pesantren selalu tanggap/responsive terhadap
berbagai aspirasi yang muncul bagi peningkatan mutu
lembaga pendidikan.
13) Komunikasi yang baik.
Pondok pesantren memilki komunikasi yang baik terutama,
antar warga pondok pesantren; pondok pesanten dengan
masyarakat, sehingga kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh
masing-masing warga pondok pesantren dapat di ketahui,
terpadu dan terbentuk teamwork yang kuat, kompak, dan
cerdas.
14) Pondok pesantren memiliki akuntabilitas.
Akuntabilitas adalah bentuk pertanggungjawaban yang harus
dilakukan pondok pesantren terhadap keberhasilan yang telah
dilaksanakan dalam bentuk laporan prestasi yang dicapai dan
dilaporkan kepada pemerintah, orang tua santri dan
masyarakat.
29
c. Output
Pondok pesantren harus memliki output yang diharapkan. Output
pondok peantren adalah prestasi yang dihasilkan oleh proses
pembelajaran dan manajemen yang diterapkan pondok pesantren.
Umumnya, output dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu output
berupa presatasi akademik dan output berupa prestasi non-
akademik.
Dari uraian diatas (input, proses dan output) merupakan ukuran,
sudah sejauh mana tujuan (kualitas, kuantitas dan waktu) yang
telah di capai dalam proses pembelajaran.
Sedangkan untuk pola manajemen pembelajaran yang
efisien adalah proses belajar mengajar dan prosedur pengajaran
yang menghabiskan biaya sesuai dengan rencana semula atau lebih
rendah. Menurut Made Pidarta (2004 : 221-23), pola manajemen
pembelajaran yang efisien dapat diperoleh dengan cara :
1) Mengerjakan sesuatu dengan benar.
Prosedur yang ditempuh, sarana, media, material yang
dipakai, dan metode yang diterapkan harus cocok dengan apa
yang dikerjakan.
30
2) Menyelesaikan masalah-masalah dengan segera dan
sebaik-baiknya
Penyelesaian masalah-masalah dilakukan secara ilmiah yaitu
berdasarkan data yang dikumpulkan dan melalui
alternatif-alternatif.
3) Mengamankan sumber-sumber pendidikan.
Sumber-sumber pendidikan yang dimaksud ialah orang,
uang, materi, media, dan sarana di koordinasi dengan
sebaik-baiknya.
4) Mengikuti tugas-tugas pekerjaan.
Setiap pegawai harus mengikuti deskripsi tugas, agar tidak
terjadi penyimpangan dan pemborosan.
5) Merendahkan biaya pendidikan.
Manajer dapat menekan biaya pendidikan dengan tidak
mengorbankan produksi.
3. Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren
Pola manajemen pondok pesantren yang selama ini dikelola secara
individual dengan nuansa kharismatik dan masih menggunakan pola-pola
lama, perlu mempertimbangkan berbagai pesoalan yang muncul sebagai
akibat arus globalisasi.
Manajer harus mampu mengoptimalkan lembaga dan sumber daya
manusia serta personalia yang ada. Menurut Shonhadji Sholeh dalam

31
pelaksanaan pengembangan dan peningkatan lembaga, dan Sumber Daya
Manusia (SDM), manajer perlu mampertimbangkan faktor-faktor :
a. Faktor internal
Faktor internal mencakup keseluruhan kehidupan pondok pesantren
yang dapat dikendalikan oleh manajer/pimpinan, yang meliputi : Visi
pondok pesantren, Misi pondok pesantren, Tujuan yang ingin dicapai
pondok pesantren, Perencanaan yang baik, serta implementasi
pelaksanaan system program yang tepat dan Strategi yang tepat dalam
pencapaian visi, misi, tujuan dengan berbagai alternative yang ada.
b. Faktor Eksternal
Faktor eksternal merupakan faktor lingkungan sekitar dimana pondok
pesantren berdiri, yang meliputi : Kebijakan pemerintah dari tingkat
pusat sampai tingkat daerah, Sosio cultural masyarakat, karena pondok
pesantren didirikan untuk kepentingan masyarakat, Perkembangan
IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi) sehingga pondok pesantren
harus mampu mengikuti dan dapat memilih iptek yang tepat untuk
pondok pesantrennya.
Dengan demikian, seorang manajer (kyai) sebuah lembaga
pondok pesantren harus bisa merencanakan, mengelola, memberi
pelayanan dan membangun kerjasama yang baik dengan masyarakat,
terlebih-lebih wali santri agar bisa mendidik santri-santri yang
berkualitas.
32
Pola manajemen pembelajaran yang terdapat di pondok pesantren
pada umumnya masih berbentuk pembelajaran klasikal dan
kemadrasahan, walaupun sudah ada sebagian pondok pesanten yang
menggunakan bentuk pembelajaran modern, dengan penerapan
beberapa metode pembelajaran (Depag, 2002 : 85-92), yang
diantaranya :
1. Metode Sorogan.
Sorogan, berasal dari kata Sorog (bahasa jawa), yang berarti
menyodorkan, sebab setiap santri menyodorkan kitabnya di
hadapan kyai atau ustadz/ustadzah.
Metode sorogan merupakan kegiatan pembelajaran bagi para santri
yang lebih menitikberatkan pada pengembangan kemampuan
perseorangan (individual), diabawah bimbingan seorang kyai atau
ustadz/ustadzah.
2. Metode Wetonan/bandongan.
Weton/bandongan, istilah weton ini berasal dari kata wektu
(bahasa jawa) yang berarti waktu, sebab pengajian tersebut di
berikan pada waktu-waktu tertentu, yaitu seblum/sesudah
melakukan sholat fardlu. Metode weton ini merupakan metode
kuliah, dimana para santri mengikuti pelajaran dengan duduk di
sekeliling kyai atau ustdz/ustadzah yang menerangkan pelajaran
secara kuliah, santri menyiak kitab masing-masing dan membuat
catatan padanya.
33
Apabila di Jawa Barat, istilah weton ini di sebut dengan
Bandongan, yang merupakan cara penyampaian kitab kuning di
mana seorang kyai atau ustadz/ustadzah membacakan dan
menjelaskan isi kitab kuning, sementara santri, mendengarkan,
memberi mkna dan menerima.
3. Metode Halaqoh
Halaqoh, yang arti bahasanya lingkaran murid atau sekelompok
santri yang belajar di bawah bimbingan seorang kyai atau
ustadz/ustadzah, atau belajar bersama dalam satu tempat.
Metode ini dimaksudkan sebagai penyajian bahan pelajaran dengan
cara santri membahasnya bersama-sama melalui tukar pendapat
tentang suatu topic atau masalah tertentuyang ada dalam kitab
kuning, dimana, kyai atau ustadz/ustadzah bertindak sebagai “
moderator “. Metode ini bertujuan agar santri aktif dalam belajar.
Melalui metode ini, akan tumbuh dan berkembang pemikiran-
pemikiran kritis, analitis dan logis.
4. Metode Hafalan atau Tahfidz
Metode hafalan yang diterapkan di pesantren-pesantren, umumnya
dipakai untuk kitab-kitab tertentu, misalnya Alfiyah ibnu malik,
atau juga sering dipakai untuk menghafal Al-Qur’an, baik surat-
surat pendek maupun secara keseluruhan. Biasanya santri diberi
tugas untuk menghafal bebrapa bait dari kitab Alfiyah, atau ayat-
34
ayat Al-Qur’an, dan setelah beberapa hari baru dibacakan di depan
kyai atau ustadz/ustadzah.
5. Metode Hiwar/musyawaroh
Metode hiwar atau disebut juga dengan istilah musyawaroh,
dilaksanakan dalam rangka pendalan materi atau pengayaan
materi-materi yang sudah dikaji santri, yang biasanya antara santri
dan kyai atau ustadz/ustadzah, terlibat dalam sebuah forum
perdebatan untuk memecahkan masalah yang ada dalam kitab atau
yang sedang terjadi saat ini, dan menjadi bahan perbincangan.
6. Metode Bahtsul Masa’il (Mudzakaroh).
Metode bahtsul masa’il atau dalam istilah lain mudzakaroh
merupakn pertemuan ilmiah, yang membahas masalah diniyah,
seperti ibadah, aqidah, dan masalah agama pada umumnya, yang
mana pesertanya yaitu para kyai atau ustadz/ustadzah dan para
santri yang sudah senior. Metode ini dapat dibedakan jadi dua
macam yaitu :
a) Mudzakaroh yang diadakan sesama kyai atau para
ustadz/ustadzah. Tujuanya untuk memecahkan sesuatu
masalah agama dan kemasyarakatan yang timbul atau sekedar
untuk memperdalam pengetahuan agama.
b) Mudzakaroh yang diadakan sesama santri senior. Metode ini
biasanya dibimbing oleh kyai atau ustadz/ustadzah.
Tujuannya untuk melatih para santri dalam memecahkan

35
masalah dengan menggunakan rujukan-rujukan yang jelas
dan melatih cara berargumentasi dengan menggunakan nalar
yang lurus.
7. Metode Fathul Kutub.
Metode fathul kutub biasanya dilaksanakan untuk santri-santri
yang sudah senior yang sudah akan menyelesaikan pendidikan di
pondok pesantren.
Kegiatan ini merupakan kegiatan latihan membaca kitab, sebagai
wahana menguji kemampuan mereka, dengan diberi tugas
membahas persoalan-persoalan tertentu dalam akidah, fiqih, hadits,
tafsir, tasawwuf, dan lain-lain, serta kemudian membuat dan
meyerahkan laporan tertulis mengenai hasil kajiannya kepada kyai
atau ustadz/ustadzah pembimbing. Termasuk dalam kegiatan ini
adalah Fath al-Mu’jam, yaitu latihan dan ujian membuka kamus
berbahasa Arab untuk meningkatkan ketrampilan dan kemampuan
berbahasa Arab santri, terutama dalam menelusuri dan mencari
makna kosa kata.
8. Metode Muqoronah
Metode muqoronah adalah sebuah metode yang terfokus pada
kegiatan perbandingan, baik perbandingan materi, paham
(madzhab), metode, maupun perbandingan kitab. Metode
muqoronah kemudian berkembang pada perbandingan ajaran-
ajaran agama. Untuk perbandingan materi keagamaan yang

36
biasanya berkembang di bangku Perguruan Tinggi , contohnya
Pondok Pesantren Ma’had Ali dikenal dengan istilah Muqoronatul
Adyan. Sedangkan perbandingan paham atau aliran dikenal dengan
istilah Muqoronatul Madzabi (Perbandingan Madzab).
9. Metode Muhawaroh/Muhadatsah
Metode ini merupakan latihan bercakap-cakap dengan
menggunakan bahasa arab. Aktivitas ini biasanyadiwajibkan oleh
pondok pesantren kepada para santri selama mereka tinggal
dipondok pesantren. Para santri diwajibkan untuk bercakap-cakap
dengan sesama santri, bercakap-cakap dengan ustadz/ustadzah
maupun kyai dengan menggunakan bahasa arab pada waktu-waktu
tertentu. Kepada santri diberikan perbendaharaan kata-kata
(kosa kata) yang sering dipergunakan sedikit demi sedikit sehingga
mencapai target yang telah ditentukan untuk jangka waktu tertentu.
Setelah para santri telah menguasai banyak kosa kata, kepada
mereka diwajibkan untuk menggunakannya dalam percakapan
sehari-hari.
Di beberapa pesantren, bahasa asing yang dipergunakan sebagai
alat komunikasi untuk para santri, tidak hanya menggunakan
bahasa arab, tetapi juga bahasa inggris. Sehingga percakapan
sehari-hari yang dipergunakan santri adalah bahasa arab dan
bahasa inggris.
37
Beberapa pondok pesantren lain, latihan muhawaroh atau
muhadatsah ini tidak diwajibkan setiap hari, akan tetapi hanya satu
kali atau dua kali dalam seminggu dan digabungkan dengan latihan
Muhadlaroh/Khitabah (Pidato). Metode ini bukan merupakan
pelajaran pokok, hanyalah pelajaran tambahan/ekstra kurikuler
(complementer), dan juga merupakan salah satu ciri khas pondok
pesantren modern.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa pengasuh pondok
pesantren dan ustadz/ustadzah, harus bisa memperhatikan beberapa
aspek dalam menjalankan dan mengelola pondok pesantren, yaitu :
a) Perencanaan dan evaluasi kurikulum pondok pesantren.
b) Pengelolaan dan pengembangan kurikulum.
c) Pengelolaan dan pengembangan proses belajar mengajar.
d) Pengelolaan ketenagaan.
e) Pengelolaan media dan sumber belajar.
f) Pengelolaan keuangan.
g) Pelayanan terhadap santri.
h) Hubungan dengan masyarakat dan wali santri
i) Pengelolaan iklim pondok pesantren.
j) Kepribadian Kyai (pengasuh)/Ustadz/Ustadzah dan keluarganya.

38
B. Kecerdasan Emosional Santri
1. Pengertian Kecerdasan Emosional
Istilah kecerdasan emosional dikenal secara luas pertengahan
tahun 1990an, dengan diterbitkannya buku Daniel Goleman :
Emotional Intelligence, yang mana Daniel Goleman telah melakukan
riset kecerdasan emosional (Emotional Quotient) ini kurang lebih 10
tahun. Kecerdasan Emosional (Emotional Quotient) sama pentingnya
dengan Kecerdasan Intelektual (Intelectual Quotient). EQ (Emotional
Quotient) memberikan kita kesadaran mengenai perasaan milik diri
dan juga perasaan milik orang lain. EQ (Emotional Quotient)
memberikan kita rasa empati, cinta, motivasi dan kemampuan untuk
menanggapi kesedihan atau kegembiraan secara tepat, yang mana
Daniel Goleman menyatakan bahwa EQ (Emotional Quotient)
merupakan persyaratan dasar untuk menguatkan IQ
(Intelectual Quotient) secara efektif.
Kecerdasan Intelektual (Intelectual Quotient), merupakan
kecerdasan yang digunakan untuk memecahkan masalah logika
maupun strategis. Para psikolog menyusun berbagai tes untuk
mengukurnya, dan tes-tes ini yang lebih dikenal dengan istilah
(Intelligence Quotient), yang katanya dapat menunjukkan kemampuan
meereka. Menurut teori ini semakin tinggi IQ seseorang, semakin
tinggi pula kecerdasannya.

39
Daniel Goleman menunggu sekian lama untuk
mengumpulkan bukti ilmiah yang kuat. Sehingga saat Daniel Goleman
mempublikasikan penelitiannya, Emotional Intelligence, mendapat
sambutan positif baik dari akademi maupun pratisi.
Lebih lanjut Daniel Golemen menjelaskan kecerdasan
emosional (Emotional Quotient) adalah kemampuan untuk mengenali
perasaan kita sendiri dan perasaan orang lain, kemampuan memotivasi
diri sendiri, dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri
sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain. Menurut Suharsono
(2005 : 114), Kecerdasan Emosional adalah kemampuan untuk
melihat, mengamati, mengenali bahkan mempertanyakan tentang diri
sendiri. Orang yang mempunyai Kecerdasan Emosi adalah orang yang
mampu berinteraksi dengan orang lain dengan baik dan proposional
dan mampu mengendalikan diri dari nafsu yang liar juga memiliki “
Pengetahuan tentang diri “ baik diri sendiri maupun orang lain.
Kecerdasan Emosional mencakup kemampuan-kemampuan yang
berbeda, tetapi saling melengkapi, dengan kecerdasan akademik
(Academic Intelligence), yaitu kemampuan-kemampuan kognitif murni
yan diukur dengan IQ. Banyak orang cerdas, dalam arti pelajar, tetapi
tidak mempunyai kecerdasan emosional, ternyata bekerja menjadi
bawahan oran yang IQ-nya lebih rendah tetapi unggul dalam
keterampilan kecerdasan emosional. Menurut Daniel Goleman, orang
pintar bisa menjadi bodoh apabila orang tersebut tidak memiliki

40
Kecerdasan Emosi {Kemampuan mengendalikan diri sendiri}. Para
ahli psikolog juga berpendapat bahwa keberhasilan seseorang dalam
hidupnya ditentukan pula oleh kecerdasan emosional orang tersebut
selain kecerdasan intelektualnya.
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi Kecerdasan Emosional
Ary Ginanjar Agustian, (2005 : 70-102) menjelaskan secara
umum belenggu yang tebentuk oleh persepsi atau paradigma yang
berpengaruh kepada kecerdasan emosional, terbagi menjadi tujuh jenis,
yaitu :
a) Prasangka negatif.
Suara hati spiritual untuk menolong dapat tertutup oleh
prasangka negatif. Saling percayaan, saling mendukung,
koperatif, terbuka dan menunjukkan performa yang baik
merupakan kunci agar seseorang terhindar dari berprasangka
negative, agar bisa terhindar dari sikap defensif , tertutup,
menutupi informasi, non koperatif dan performanya turun.
b) Pengaruh prinsip hidup.
Prinsip rasialis menutup suara hati, emosi, kebersamaan dan
persamaan hak, hidup individualistis yang pada akhirnya
menghasilkan alur kehidupan yang keluar dari fitrah manusia
yaitu merasa dirinya paling benar dan kurang bisa memahami
makna hidup yang semestinya yaitu spiritualisme.

41
c) Pengaruh pengalaman.
Suara hati pada dasarnya bersifat kreatif namun tertutup oleh
pengaruh lingkungan dan pengalaman-pengalaman yang pernah
dialami atau pengalaman yang hampir sama dengan yang pernah
dialami sendiri/orang lain (pengalaman komulatif), sehingga
membentuk pribadi dan pemikiran-pemikiran yang subjektif,
menilai berdasar tolak ukur pemikirannya, bukan melihat secara
riil dan obyektif.
d) Pengaruh kepentingan.
Sebuah keadaan dimana suara hati keadilan namun dapat tertutup
oleh kepentingan-kepentingan pribadi atau golongan.
Kepentingan-kepentingan tersebut lahir dari sebuah prinsip,
dimana prinsip bisa melahirkan prioritas, sehingga karena faktor
prioritas kepentingan, suara hati diabaikan oleh nafsu sesaat.
e) Pengaruh sudut pandang.
Melihat sesuatu dari sudut pandang saja dan kemudian dengan
mudah mengambil kesimpulan, akan mengakibatkan suara hati
kebersamaan tertutup oleh egoisme. Seseorang dalam
menentukan langkah dalam mengambil keputusan perlu
memperhatikan baebagai sisi agar bisa membuat keputusan yang
tepat sesuai dengan harapan.

42
f) Pengaruh perbandingan.
Membanding-bandingkan segala sesuatu dengan persepsi pribadi
pada milik orang, akan menutup suara hati untuk bersyukur.
Lingkungan juga ikut berperan mengubah pikiran seseorang,
sehingga kita menilai segala sesuatu berdasarkan perbandingan
pengalaman yan telah dialami serta bayangan yang kita ciptakan
di alam pikiran kita.
g) Pengaruh literature.
Bacaan akan mempengaruhi pola pikir seorang pembacanya.
Semakin banyak bacaan yang kita jadikan literature, semakin kita
bisa lebih mengakui bahwa ujung dari semua kehidupan adalah
Tuhan (Alloh SWT).
3. Aspek-aspek Kecerdasan Emosional
Danah Zohar dan Ian Marshall memberikan tanda-tanda dari
Kecerdasan Emosional (Emotional Quotient) yang berkembang dengan
baik, yang mencakup hal-hal sebagai berikut :
a) Kemampuan bersikap fleksibel (adaptasif secara spontan dan
aktif).
b) Tingkat kesadaran yang tinggi.
c) Kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan.
d) Kemampuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit.
e) Kualitas hidup yang dilandasi oleh visi dan nilai-nilai.

43
f) Keengganan untuk melihat keterkaitan antara berbagai hal
(berpandangan “ holistic”).
g) Kecenderungan nyata untuk bertanya “ mengapa?” atau
“ bagaimana jika?“, untuk mencari jawaban-jawaban mendasar.
h) Menjadi apa yang disebut oleh para psikolog sebagai
“ bidang mandiri “, yaitu memiliki kemudahan untuk bekerja
melawan konvensi.
Seseorang yang tinggi tingkat kecerdasan emosional
(Emotional Quotient)nya, juga cenderung menjadi seorang pemimpin
yang penuh pengabdian yaitu seseorang yang penuh tanggungjawab
untuk membawakan visi, nilai-nilai agama, perilaku yang lebih tinggi
kepada orang.
4. Peranan Kecerdasan Emosional
Salah satu faktor penting keberhasilan santri dalam belajar
adalah selain kecerdasan intelektualnya (IQ), juga bagaimana
kecerdasan emosionalnya (EQ), terlebih kecerdasan spiritualnya (SQ)
karena menjadi pelengkap dan pengendali diri sendiri santri dan
berhasil tidaknya santri dalam mencapai tujuan hidupnya, karena santri
berinteraksi dan berkontak sosial dengan seluruh komponen komunitas
dan masyarakat (kyai, ustadz/ustdzah dan masyarakat lingkungan)
pondok pesantren, yang melibatkan benda mati dan manusia.

44
Menurut Mustaqim (2001 ; 152-158), kecerdasan emosional
(EQ) memiliki lima unsur yaitu :
a. Kesadaran diri (Self awareness).
Santri mampu mengetahui apa yang dirasakan yang menjadi
tolak ukur untuk memandu mengambil keputusan dan kepercayaan
dirinya, yang meliputi kemampuan :
1) Kesadaran diri yaitu mengenali emosi diri sendiri dan efeknya.
2) Penilaian diri secara teliti yaitu mengetahui kekuatan dan
batas-batas diri sendiri.
3) Percaya diri yaitu keyakinan tentang harga diri dan kemampuan
sendiri.
b. Pengaturan diri (Self regulation).
Santri mampu menangani emosinya sedemikian rupa agar
berdampak positif terhadap pelaksanaan tugas, peka terhadap kata
hati, mampu menunda kenikmatan sebelum tercapainya suatu
sasaran dan mampu segera pulih dari tekanan emosi. Pengaturan
diri meliputi kemampuan santri dalam :
1) Mengendalikan diri yaitu kemampuan mengelola emosi dan
desakan hati yang merusak.
2) Sifat dapat dipercaya yaitu kemampuan memelihara norma
kejujuran dan integritas.
3) Sifat kehati-hatian yaitu bertanggung jawab terhadap kinerja
pribadi.
45
4) Adaptabilitas yaitu keluwesan dalam menghadapi perubahan.
5) Inovasi yaitu kemampuan menerima dan terbuka terhadap
gagasan, pendekatan dan informasi-informasi baru.
c. Motivasi (Motivation).
Santri mampu menggunakan hasrat hatinya yang paling
dalam untuk menuntun dan menggerakkan menuju sasaran yang
membantunya mengambil inisiatif dan bertindak secara efektif
serta untuk bertahan menghadapi kegagalan dan frustasi.
Kecenderungan emosional yang mengantar atau memudahkan
pencapaian sasaran meliputi :
1) Dorongan prestasi yaitu dorongan untuk menjadi lebih baik dan
memenuhi standar keberhasilan.
2) Komitmen yaitu mampu menyesuaikan diri dengan sasaran
kelompok atau lembaga.
3) Inisiatif yaitu kesiapan untuk memanfaatkan kesempatan.
4) Optimisme yaitu gigih dalam memperjuangkan sasaran kendati
ada halangan dan kegagalan.
d. Empati (Empathy).
Santri mampu merasakan yang dirasakan orang lain,
memahami perspektif mereka, menumbuhkan hubungan saling
percaya dan menyelaraskan diri dengan orang lain yang merupakan
kesadaran terhadap perasaan, kebutuhan dan kepentingan orang
lain. Kemampuan ini meliputi :

46
1) Memahami orang lain yaitu mengindera perasaan dan
perspektif orang dan menunjukkan minat aktif terhadap
kepentingan mereka.
2) Mengembangkan orang lain yaitu merasakan kebutuhan
perkembangan orang lain dan berusaha menumbuhkan
kemampuan mereka.
3) Orientasi pelayanan yaitu kemampuan mengantisipasi,
mengenali dan berusaha memenuhi kebutuhan orang lain.
4) Memanfaatkan keragaman yaitu kemampuan menumbuhkan
peluang melalui pergaulan dengan orang lain.
5) Kesadaran politis yaitu mampu membaca arus emosi sebuah
kelompok dan hubungannya dengan kekuasaan.
e. Ketrampilan sosial (social skiil).
Santri mampu menangani emosi dengan baik ketika
berinteraksi, cermat membaca situasi dan jaringan sosial.
Kemampuan ini meliputi :
1) Pengaruh yaitu melakukan taktik untuk melakukan persuasi.
2) Komunikasi yaitu mengirim pesan yang jelas dan meyakinkan.
3) Manajemen konflik yaitu kemampuan bernegoisasi dan
pemecahan silang pendapat.
4) Kepemimpinan yaitu membangkitkan inspirasi dan memendu
kelompok dan orang lain.

47
5) Katalisator perubahan yaitu kemampuan memulai dan
mengelola perubahan .
6) Membangun hubungan yaitu kemampuan menumbuhkan
hubungan yang bermanfaat.
7) Kolaborasi dan koperasi yaitu kemampuan bekerja sama demi
tujuan bersama.
8) Kemampuan tim yaitu mampu menciptakan sinergi kelompok
dalam memperjuangkan tujuan bersama.
Seseorang telah menggunakan Kecerdasan Emosional (EQ)nya
dalam banyak kesempatan, antara lain :
a) Untuk menjadi kreatif yaitu ketika seseorang ingin menjadi luwes,
berwawasan luas, dan spontan secara kreatif.
b) Untuk berhadapan dengan masalah eksitensial yaitu saat-saat kita
secara pribadi merasa terpuruk oleh kebiasaan, kekhawatiran, dan
masalah masa lalu kita akibat penyakit dan kesedihan.
c) Untuk dijadikan sebagai pedoman saat kita berada pada saat
keteraturan dan kekacauan, dan mengetahui diri kita atau sama
sekali kehilangan jati diri.
d) Untuk menyatukan hal-hal yang bersifat intrapersonal dan
interpersonal serta menjembatani kesenjangan antara diri dan orang
lain.
48
e) Untuk berhadapan dengan masalah baik dan jahat, hidup dan mati
dan asal usul sejati dari penderitaan dan keputusan.
Dari uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa peran kecerdasan
emosional (EQ) mempunyai kontribusi yang sangat besar dalam
mencapai keberhasilan hidup. Dengan kecerdasan emosional (EQ)
seseorang mempunyai kemampuan untuk bisa mengelola dan
mengendalikan segala pengaruh yang datang dan menerpa pada
dirinya, baik yang berasal dari dalam dirinya maupun dari luar dirinya,
dengan berbagai aspek yang ada pada diri seseorang, sehingga
memiliki peran yang cukup signifikan dalam menentukan seseorang
dalam mengambil keputusan dan tindakan. Hidup seseorang jadi
memiliki visi dan tujuan hidup yang ingin dicapai dan diraih, baik
untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain (keluarga, saudara,
teman dan bawahannya).
Dengan kecerdasan emosional (EQ)nya, santri diharapkan bias :
1) Berfikir dengan hati nurani/perasaan (pola berfikir santri).
2) Menyalakan kreativitas dan kejujuran pada diri sendiri
(perilaku santri).
3) Membangun hubungan yang saling mempercayai (cara bergaul
santri dengan kyai, ustadz/ustadzah, pengurus, teman-teman santri
dan masyarakat lingkungan sekitar pondok).
4) Memberi panduan nurani pada hidup dan karir (pengangan hidup).

49
5) Menuntun pada kemungkinan yang tak terduga, dan bisa
menyelamatkan diri dan organisasi dari kehancuran (cara santri
menghadapi, menanggapi dan menyelesaikan masalah).
C. Hubungan Pola Manajemen Pembelajaran dengan Kecerdasan Emosional
Lembaga pondok pesantren yang berdiri dan berkembang serta
tetap eksis dalam masyarakat, merupakan bukti kepercayaan masyarakat
terhadap pondok pesantren, tetapi tidak hanya itu yang bisa dijadikan
sebuah pondasi pondok pesantren bisa berkembang dan berkualitas, tetapi
didukung pula oleh pola manajemen pembelajaran yang efektif dan
efisien, perencanaan pembelajaran dan evaluasi pembelajaran yang baik
dan terarah, yang di implementasikan dan di apresiasikan kedalam visi,
misi dan tujuan pembelajaran, metode pembelajaran dan evaluasi
pembelajaran, kurikulum yang tepat, sumber daya manusia yang baik dan
kompeten, sumber-sumber belajar (kyai/ustadz/ustadzah media
pembelajaran dalam proses pembelajaran), dan koordinasi yang baik dan
fleksibel kepada staff pendidik (ustadz/ustadzah) dan personalia,
masyarakat dan wali santri.
Manajer sebagai pengendali utama harus mampu mengkoordinir
dan mengoptimalkan sumber daya personalia dan staf-stafnya yang
dijadikan sebagai partner (bukan bawahan) untuk bersama-sama
memberikan pelayanan pembelajaran dan keteladanan dalam bentuk
kegiatan belajar mengajar (KBM) yang baik terhadap santri dan

50
mengadministrasikan segala catatan untuk dijadikan bukti kepada wali
santri tentang prestasi dan perkembangan yang dicapai oleh santri selama
mereka menempuh pendidikan, belajar dan melatih diri dengan
pembiasaan-pembiasaan yang baik di Pondok Pesantren.
Dengan menggunakan pola manajemen pembelajaran dan sistem
pendidikan yang relevan sesuai kebutuhan dan perkembangan zaman,
diharapkan santri memiliki kompetensi yang antara lain :
1. Mampu mengubah diri sendiri santri kearah yang lebih baik dan
berkembang.
2. Mampu mengendalikan diri dan menahan diri dari nafsu, baik yang
mempengaruhi dari dalam dirinya, maupun yang mempengaruhi dari
luar dirinya, yang tercermin dari tutur kata yang arif dan tindakan yang
bijak.
3. Mempunyai tindakan dan perilaku yang berakhlakul karimah.
4. Mampu bersosialisasi dan berinteraksi dengan baik antara sesama
teman, Kyai, Ustadz/Ustadzah, lingkungan masyarakat sekitar, terlebih
keluarga.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian
1. Jenis Penelitian
Menurut Sutrisno Hadi (200 : 2-9), Jenis penelitian
digolongkan menjadi 6 golongan, yaitu :
1. Penggolongan menurut bidangnya : penelitian pendidikan, sejarah,
bahasa, ilmu teknik biologi ekonomi, dsb.
2. Penggolongan menurut tempatnya : penelitian laboratorium,
perpustakaan dan kancah.
3. Penggolongan menurut pemakaiannya : penelitian murni
(pure research), dan penelitian terpakai (applied research).
4. Penggolongan menurut tujuan umumnya : penelitian eksploratif,
penelitian developmental dan penelitian verivikatif.
5. Penggolongan menurut tarafnya : penelitian deskriptif dan
inferensial.
6. Penggolongan menurut approachnya : penelitian longitudinal dan
cross-sectional.
Dalam penulisan skripsi ini, di tinjau dari penggolongan
menurut bidangnya, penelitian ini merupakan penelitian pendidikan,
karena yang diteliti adalah tentang pengaruh pembelajaran terhadap
kecerdasan emosional santri yang ada di sebuah lembaga pendidikan;
51
52
Di tinjau dari penggolongan menurut tempatnya, penelitian ini
merupakan jenis penelitian kancah (lapangan). Dikatakan penelitian
kancah (lapangan), karena peneliti melakukan penelitian yang
memiliki kancah sesuai dengan bidanganya.
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 8);
Di tinjau dari penggolongan menurut pemakaiannya, penelitian ini
merupakan penelitian terpakai (applied research), karena harapan
penulis, hasil penelitian ini menghasilkan kesimpulan yang nantinya
bisa dipakai/digunakan untuk bisa meningkatkan dan mengembangkan
lembaga pendidikan dalam mendidik dan menanamkan
kebiasaan-kebiasaan kepada santriwan/santriwati dan menggali
potensinya;
Di tinjau dari penggolongan menurut tujuan umumnya, penelitian ini
menggunakan penelitian verifikatif, karena penelitian ini ditujukan
untuk menguji suatu pengetahuan;
Di tinjau dari penggolongan menurut tarafnya, penelitian ini
merupakan penelitian berbentuk deskriptif, dimana peneliti melukiskan
keadaan obyek atau peristiwa-peristiwa yang dialami obyek;
Di tinjau dari penggolongan menurut approachnya, penelitian ini
menggunakan metode silang-sekat (cross-sectional). Dengan metode
cross-sectional, subjek yang baru pada tahun-tahun berikutnya akan
muncul diganti dengan subjek lain yang umurnnya bertingkat,

53
sehingga peneliti tidak membutuhkan waktu yang terlalu lama dalam
mengambil kesimpulan, (Suharsimi Arikunto, 2007 : 241).
Riset yang penulis lakukan di sebuah lembaga pendidikan pondok
pesantren. Lembaga pondok pesantren yang menjadi tempat riset
peneliti adalah pondok pesanten Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap.
Penelitian yang peneliti lakukan, merupakan jenis penelitian
studi kasus, karena penelitian yang peneliti lakukan secara intensif,
terinci dan mendalam terhadap gejala-gejala tertentu, dalam
mengungkap pengaruh pola manajemen pembelajaran terhadap
kecerdasan emosional santri (di Pondok Pesantren Ell-Firdaus).
Gejala-gejala yang penulis ungkap diantaranya : proses belajar
mengajar; metode yang dipakai Kyai/Ustadz/Ustadzah;
media pembelajaran; sumber-sumber belajar; kurikulum yang
digunakan; metode belajar santri; dan kebiasaan-kebiasaan santri
dalam berinteraksi dan bergaul dengan komponen-komponen pondok
pesantren baik benda hidup ataupun mati di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.
Faktor-faktor yang dijadikan fokus perhatian adalah
terbentuknya pola manajemen pembelajaran, yang bisa berpengaruh
terhadap kecerdasan emosional santri, yang diantaranya : Kyai
(pengasuh) pondok pesantren, ustadz/ustadzah, pengurus pondok
pesantren, kurikulum, perencanaan pembelajaran, metode

54
pembelajaran, sumber-sumber belajar, media pembelajaran dan santri
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap, dan
seberapa besar pengaruhnya faktor-faktor tersebut terhadap kecerdasan
emosional santri, yang kemudian di interpretasikan hasil penelitiannya
dalam bentuk narasi.
2. Pendekatan Penelitian
Berdasarkan judul skripsi : Pengaruh Pola Manajemen
Pembelajaran terhadap kecerdasan Emosional Santri (Studi Kasus di
pondok Pesantren Ell-Firdaus Tanbaksari Kedungreja Cilacap), Jenis
pendekatan penelitian yang penulis gunakan untuk membuktikan
hipotesis yang telah dirumuskan adalah penelitian deskriptif. Dimana
peneliti berupaya mendeskripsikan, mencatat, menganalisa, tipe
perbandingan, usaha menemukan hubungan yang terdapat di antara
variabel-variabel, menginterpretasikan kondisi-kondisi yang sekarang
ini terjadi atau ada (Sanapiah Faisal, 1982 : 42), mengumpulkan data
sebanyak-banyaknya mengenai faktor-faktor yang merupakan
pendukung terhadap pola manajemen pembelajaran, kemudian
dianalisis faktor-faktor tersebut untuk dicari pengaruhnya terhadap
kecerdasan emosional santri di pondok pesanten Ell-Firdaus

55
Berdasarkan jenis pendekatan menurut tehnik samplingnya, peneliti
menggunakan pendekatan populasi, karena seluruh populasi dijadikan
sebagai sample oleh penulis.
Berdasarkan jenis pendekatan menurut timbulnya variabel, peneliti
menggunakan pendekatan non-eksperimen. Sedangkan berdasarkan
jenis pendekatan menurut pola-polanya, Penulis dalam melakukan
penelitian ini, menggunakan penelitian kasus,
(Suharsimi Arikunto, 200 : 85-87).
Pendekatan utama dalam penelitian ini adalah kualitatif yang
bertujuan untuk memahami keberadaan dan keterkaitan antara berbagai
gejala dalam pengungkapan Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran
terhadap kecerdasan Emosional Santri (Studi Kasus di Pondok
Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap). Keseluruhan
kerangka oprasional di lapangan dilakukan secara sistematis sebagai
usaha dalam menemukan jawaban atas berbagai masalah yang
dijadikan fokus dalam penelitian ini.
Pada hakekatnya kita mencoba untuk menempatkan realitas
pola pembelajaran dan pembiasaan yang diteliti kedalam konsep-
konsep yang dikembangkan oleh pakar pendidikan. Jika perlu kita
menciptakan konsep-konsep baru bila ternyata pola pembelajaran dan
pembiasaan tersebut kurang tepat disifatkan oleh konsep yang ada. Jadi
konsep kualitatif memanfaatkan untuk menciptakan konsep-konsep

56
ilmiah, sekaligus berfungsi mengadakan klarifikasi mengenai
fenomena pola pembelajaran dan pembiasaan yang kurang relevan.
Metode penelitian kualitatif ini muncul karena terjadi
perubahan paradigma dalam memandang suatu
realitas/fenomena/gejala. Dalam paradigma ini realitas sosial
dipandang sebagai suatu holistik/utuh, kompleks, dinamis, dan penuh
makna. Paradigma yang demikian disebut paradigma postpositivisme.
Paradigma sebelumnya disebut paradigma positivisme, dimana dalam
memandang gejala, lebih bersifat tunggal, statis, dan kongkrit.
Paradigma postpositivisme mengembangkan metode kulitatif, dan
positivisme mengembangkan metode kuantitatif.
Metode penelitian kualitatif ini sering disebut metode
penelitian naturalistic karena penelitiannya dilakukan pada kondisi
yang alamiah (natural setting); disebut juga sebagai metode etnographi,
karena pada awalnya metode ini banyak digunakan untuk penelitian
bidang antropologi budaya; disebut sebagai metode kulitatif, karena
data yang terkumpul dan analisanya lebih bersifat kualitatif.
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang
digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah
(sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai
instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara
trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil
penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.

57
Dalam penelitian kuantitatif peneliti menggunakan instrumen
untuk mengumpulkan data dan mengukur status variable yang diteliti,
sedangkan dalam penelitian kualitatif, peneliti menjadi instrument.
Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif instrumennya adalah orang
atau human instrument. Untuk dapat menjadi instrument, maka peneliti
harus memiliki bekal teori dan wawasan yang luas, sehingga mampu
bertanya, menganalisis, memotret, dan mengkonstruksi obyek yang
diteliti menjadi lebih jelas dan bermakna.
Kriteria data penelitian kualitatif adalah data yang pasti. Data
yang pasti adalah data yang sebenarnya terjadi sebagimana adanya,
bukan data yang sekedar terlihat, terucap, tetapi data yang
mengandung makna di balik yang terlihat dan terucap tersebut. Contoh
data yang pasti misalnya data orang menangis. Orang yang menangis
itu harus dipastikan, apakah menangis karena susah atau justru
menangis karena mendapat kebahagiaan. Untuk mendapatkan data
yang pasti maka diperlukan barbagi sumber data dan berbagai teknik
pengumpulan data. Dua sumber data yang memberikan data yang
berbeda, maka data tersebut belum pasti. Pengumpulan data dengan
observasi, wawancara, kuesioner dan dokumen yang menghasilkan
data berbeda maka data tersebut juga belum pasti. Bila data yang
diperoleh masih diragukan, dan belum memperoleh kepastian, maka
penelitian masih harus terus dilanjutkan. Jadi pengumpulan data
dengan teknik trianggulasi adalah pengumpulan data yang

58
menggunakan berbagai sumber dan berbagai teknik pengumpulan data
secara stimulant, sehingga dapat diperoleh data yang pasti.
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data tidak dipandu
oleh teori, tetapi dipandu oleh fakta-fakta yang ditemukan pada saat
penelitian di lapangan. Oleh karena itu analisis data yang dilakukan
bersifat induktif berdasarkan fakta-fakta yang ditemukan dan
kemudian dapat dikonstruksikan menjadi hipotesis atau teori. Jadi
dalam penelitian kualitatif melakukan analisis data untuk membangun
hipotesis, sedangkan dalam penelitian kuantitatif melakukan analisis
data untuk menguji hipotesis. Analisis data dalam penelitian kualitatif
dilakukan sejak peneliti menyusun proposal, melaksanakan
pengumpulan data di lapangan, sampai peneliti mendapatkan seluruh
data.
Metode kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang
mendalam, suatu data yang mengandung makna. Makna adalah data
yang sebenarnya, data yang pasti yang merupakan suatu nilai dibalik
data yang tampak. Oleh karena itu dalam penelitian kualitatif tidak
menekankan pada generalisasi, tetapi lebih menekankan pada makna.
Generalisasi dalam penelitain kualitatif dinamakan transferability,
artinya hasil penelitian tersebut dapat digunakan di tempat lain,
manakala tempat tersebut memiliki karakteristik yang tidak jauh
berbeda.
59
Dalam penulisan skripsi ini, penulis bertujuan untuk
memahami keberadaan dan keterkaitan antara berbagai gejala dalam
pengungkapan pola manajemen pembelajaran terhadap kualitas santri
(studi kasus di pondok pesantren Ell-Firdaus) Desa Tambaksari
Kecamatan Kedungreja Kabupaten Cilacap, yang lebih spesifik dalam
risetnya menggunakan pendekatan kualitiatif naturalistik, karena dalam
pelaksanaan penelitian ini terjadi secara alamiah, apa adanya, dalam
situasi normal yang tidak dimanipulasi keadaan dan kondisinya, yang
menekankan pada deskripsi secara alami.
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 12-13). Dalam penelitian ini, peneliti
juga ikut terlibat secara langsung di lapangan, dengan dasar filosofi
penelitian kualitatif, yaitu : Fenomenologis, Interaksi Simbolik,
Kebudayaan, dan Antropologi.
Berdasarkan uraian diatas, peneliti dalam menginterpretasikan
penelitiannya menggunakan cara berfikir induktif sistim Bacon.
(Sutrisno Hadi, 2000 : 42-43), maksudnya adalah sebelum peneliti
mendapatkan data-data dan fakta-fakta dengan tabulasi positif, tabulasi
negative dan tabulasi variasi kondisi, yang berasal dari gejala-gejala
yang di dapat dari responden dan informan, peneliti belum bisa
menarik kesimpulan. Dalam hal ini peneliti harus mengadakan
observasi sendiri, untuk mendapat konklusi-konklusi umum, untuk
menarik kesimpulan dari penelitiannya.

60
B. Waktu dan Lokasi Penelitian
Penulis dalam melakukan riset, mencari dan mengumpulkan data-
data yang dibutuhkan, telah melakukan penelitian sejak tangal 09 Oktober
2010 sampai dengan skripsi ini selesai dikerjakan. Sedangkan tempat
penelitian, yang dijadikan tempat riset oleh penulis adalah sebuah lembaga
pendidikan Pondok Pesantren Ell-Firdaus, yang beralamat : Desa
Tambaksari Kecamatan Kedungreja Kabupaten Cilacap Propinsi Jawa
Tengah, Telp : (0280) 523890/Hp : 081323592270
Alasan penulis memilih Pondok pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap, karena keterbatasan waktu yang dimiliki penulis dan
melihat dari segi finansial lokasi riset tidak terlalu jauh dari tempat tinggal
penulis dan dapat dijangkau dalam waktu yang tidak terlalu lama, sehingga
memungkinkan penelitian bisa efektif, berjalan dengan baik dan sesuai
target yang dinginkan penulis.
Lokasi tersebut dipilih menjadi obyek penelitian dengan tujuan
untuk mengetahui tentang :
a. Pola pembelajaran yang digunakan oleh Pondok Pesantren Ell-Firaus
b. Penerapan kurikulum dalam proses pembelajaran di Pondok Pesantren
Ell-Firaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.
c. Kecerdasan emosional santri di Pondok Pesantren Ell-Firaus

61
Sehingga diharapkan dengan melakukan penelitian dan terjun
langsung ke lokasi penelitian, semua masalah yang telah dirumuskan
sebagai tujuan akan tercapai dan terjawab.
Dalam penelitian ini dirumuskan tujuan-tujuan dan sebagai
sasarannya, diharapkan dari hasil ini akan terungkap mengenai :
a. Pola-pola pembelajaran di Pondok Pesantren Ell-Firaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap.
b. Penerapan kurikulum yang efektif dan efisien dalam proses
pembelajaran di Pondok Pesantren Ell-Firaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap.
c. Tingkat kecerdasan emosional santri di Pondok Pesantren Ell-Firaus
C. Objek dan Subjek Penelitian
Yang menjadi objek penelitian dalam penelitian ini adalah
pola manajemen pembelajaran kecerdasan emosional santri, yang di pilih,
di tetapkan dan di gunakan oleh pondok pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap dalam proses belajar mengajar, peningkatan dan
perkembangan kecerdasan santri serta pola pikir santri, yang berkaitan
dengan belajar santri, cara mengimplementasikan dan mengaplikasikan
ilmu yang diperoleh dalam kehidupan sehari-hari santri, cara bergaul santri
dan pengelolaan diri santri terhadap emosionalnya.

62
Sedangkan subjek penelitiannya adalah seluruh populasi yang
ada dijadikan subjek penelitian. (Suharsimi Arikunto, 2002 : 108-109).
Dalam hal ini, peneliti ingin meneliti semua elemen yang ada dalam
wilayah penelitian. Maka peneliti menetapkan, seluruh populasi dijadikan
sebagai sampel. Hal ini dilakukan karena populasinya tergolong populasi
yang homogen, termasuk populasi terhingga dan jumlah subjek populasi
tidak terlalu banyak juga peneliti ingin melihat semua liku-liku yang
dihadapi subjek populasi yang berada dalam pondok pesantren. Populasi
diteliti, hasilnya dianalisis, dan disimpulkan. Yang mana kesimpulan
penelitian tersebut berlaku bagi populasi. Data-data yang dibutuhkan
peneliti diperoleh dari sumber data yaitu subjek, responden dan informan.
Menurut Suharsimi Arikunto, (2002 : 122), Subjek adalah
sumber/orang yang dituju untuk diteliti yang menjadi pusat perhatian atau
sasaran peneliti. Subjeknya yaitu Kyai (pengasuh pondok pesantren),
ustadz/ustadzah dan santri; Responden adalah orang yang diminta
memberikan keterangan tentang sesuatu fakta atau pendapat.
Respondennya yaitu santri, kyai dan ustadz/ustadzah; Informan adalah
orang yang diminta memberikan keterangan tentang sesuatu fakta atau
pendapat. Informannya yaitu kyai, ustadz/ustadzah, pengurus pondok dan
tokoh masyarakat.
63
D. Metode Pengumpulan Data
Untuk memperoleh data-data yang dibutuhkan dalam penelitian ini,
peneliti menggunakan beberapa metode yang diantaranya :
1. Metode Observasi.
Menurut Sutrisno Hadi, (2002 : 136-140), observasi adalah
pengamatan dan pencatatan dengan sistematik fenomena-fenomena
yang diteliti. Sedangkan menurut Suharsimi Arikunto, (2002 : 204),
metode observasi yang paling efektif adalah melengkapinya dengan
format atau blangko pengamatan. Metode observasi digunakan untuk
memperoleh data dari pengamatan langsung terhadap obyek, baik yang
berupa benda-benda, gerak atau proses. Yang menjadi sumbernya
adalah sarana dan prasarana, manajemen pondok pesantren, keluarga
Kyai/Ustadz/Ustadzah, interaksi dan perilaku santri, proses kegiatan
belajar mengajar dan kegiatan-kegiatan santri.
2. Metode Angket atau Kuesioner.
Angket atau Kuesioner adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang
digunakan untuk memperoleh informasi dari responden tentang diri
responden (pribadinya) atau hal-hal yang responden ketahui.
(Suharsimi Arikunto, 2002 : 128-131). Kuesioner diberikan bertujuan
untuk mendapatkan data dan informasi tentang kepribadian santri,
bakat santri, sikap santri, minat santri dan prestasi santri. Sumbernya
yaitu santri pondok pesantren.

64
Adapun soal yang digunakan adalah pilihan ganda. Alasan
digunakannya metode angket dalam penelitian ini adalah bahwa angket
adalah cara termudah yang dapat digunakan, sederhana dan peneliti
dapat langsung menggali data melalui segenap ide individu yang
berhubungan dengan masalah yang diajukan melalui daftar pertanyaan
yang harus dijawab oleh individu secara jujur. Melalui angket
langsung ini, penulis mengharap akan memperoleh data yang valid dan
data yang dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya, sehingga
dalam menghitung tidak akan menemui kesulitan yang akan
menghambat dalam menyusun skripsi ini. Sedangkan skor tiap item
angket ditentukan berdasarkan setiap pertanyaan bergantung jumlah
pilihan jawabannya.
Adapun untuk memberikan skor terhadap jawaban positif responden,
adalah sebagai berilkut :
a) Jawaban a, mendapat skor 5 ( lima )
b) Jawaban b, mendapat skor 4 ( empat )
c) Jawaban c, mendapat skor 3 ( tiga )
d) Jawaban d, mendapat skor 2 ( dua )
.
65
Sedangkan untuk jawaban pertanyaan negative :
a) Jawaban a, mendapat skor 2 (dua)
b) Jawaban b, mendapat skor 3 (tiga)
c) Jawaban c, mendapat skor 4 (empat)
d) Jawaban d, mendapat skor 5 (lima)
3. Metode Interview atau Wawancara.
Interview atau Wawancara adalah metode pengumpulan data
dengan jalan tanya-jawab sefihak yang dikerjakan dengan sistematik
dan berlandaskan kepada tujuan penyelidikan, (Sutrino Hadi, 2002 :
192). Wawancara merupakan sebuah dialog yang dilakukan oleh
pewawancara (Interviewer) untuk memperoleh informasi dari
terwawancara (Interviewer). Dimana dalam pelaksanaan wawancara,
penulis menggunakan metode wawancara bebas terpimpin. Sumbernya
yaitu Kyai (pengasuh), ustadz/ustadzah, pengurus, santri dan bila perlu
tokoh masyarakat.
4. Metode dokumentasi,
Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau
variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,
prasasti, notulen rapat, legger, agenda dan sebagainya.
(Suharsimi Arikunto, 2000 : 206). Dokumen merujuk kepada
beberapa jenis informasi yang eksis di dalam bentuk tertulis atau
tercetak dan merupakan benda mati.

66
E. Metode Analisis Data
Metode analisis yang digunakan penulis dalam menganalisis data
yang diperoleh dan terkumpul, menggunakan teknik analisis deskriptif
kualitatif. Dalam hal ini peneliti memberikan predikat kepada variabel
yang diteliti sesuai dengan tolak ukur yang sudah ditentukan, dengan
langkah mengadakan pengukuran secara kuantitas terhadap variabel,
kemudian baru mentransfer harga kuantitas tersebut menjadi predikat.
(Suharsimi Arikunto, 2009 : 268-273).
Untuk menghitung harga predikat tersebut, penulis dalam
menganalisa data dengan menggunakan rumus statistic, yaitu persamaan
analisis regresi linear dalam mengolah data untuk menguji kebenaran yang
penulis ajukan. Adapun proses penghitungannya adalah sebagai berikut :
Y = a + bx
Y = Taksiran Kecerdasan Emosional santri (Y) pada Pola
Manajemen pembelajaran (X)
a = Nilai Kecerdasan Emosional santri apabila nilai Pola
Manajemen Pembelajaran nol (X = 0)
b = Perubahan nilai Kecerdasan Emosional apabila terjadi
perubahan nilai Pola Manajemen Pembelajaran

67
Se =
b
thitung =
Sb
F. Variabel dan Indikator Penelitian
Telah menjadi ketentuan dalam setiap penelitian, seorang peneliti
harus bisa memahami variabel dan menganalisis atau mengidentifikasi
variabel, yang kemudian dipecah menjadi sub variabel, kategori-kategori
data yang disebut indikator. (Suharsimi Arikunto, 2002 : 94-101).
Varabel-variabel ini menjadi objek penelitian atau titik perhatian oleh
peneliti, untuk menyusun suatu informasi yang hasilnya dipakai untuk
menulis laporan penelitian. Sedangkan kategori, indikator, sub variabel
dijadikan pedoman dalam merumuskan hipotesis minor, menyusun

68
instrument, mengumpulkan data dan kelanjutan langkah-langkah dalam
penelitian.
Dari judul yang penulis tentukan, terdapat dua variabel yaitu
variabel bebas atau variabel X (independent variable) dan variabel terikat
atau variabel Y (dependent variable), yang berdasar judul pengaruh pola
manajemen pembelajaran terhadap kecerdasan emosional santri adalah :
Variabel bebas atau X (independent variable) : pola manajemen
pembelajaran
Variabel terikatnya atau Y (dependet variabel) : kecerdasan emosional
santri
Indicator dari variabel-variabel tersebut adalah :
Variabel bebas : Variabel Terikat :
Pola Pembelajaran pondok Kecerdasan Emosional Santri
Pesantren
1. Perencanaan dan evaluasi 1. Berfikir dengan hati
program pondok pesantren nurani/perasaan (pola berfikir
santri)
2. Pengelolaan dan 2. Menyalakan kreatifitas dan
pengembangan kurikulum kejujuran pada diri sandiri (peilaku
santri)
3. Pengelolaan dan 3. Membangun hubungan yang saling
pengembangan proses belajar mempercayai (cara bergaul santri
mengajar dengan Kyai, ustadz/ustadzah,

69
pengurus, teman-teman santri dan
masyarakat lingkungan sekitar
pondok
4. Pengelolaan ketenagaan 4. Memberi panduan nurani pada
hidup dan karir (pegangan hidup)
5. Pengelolaan peralatan, 5. Menuntun pada kemungkinan
perlengkapan, media dan yang tak terduga, dan bisa
sumber belajar menyelamatkan diri dan
organisasi dari kehancuran (cara

6. Pengelolaan keuangan
santri menghadapi, menggapi dan
7. Pelayanan terhadap santri
menyelesaikan masalah)
8. Hubungan pondok pesantren
dengan masyarakat dan wali
santri
9. Pengelolaan iklim pondok
pesantren
10. Kepribadian Kyai (pengasuh),
ustadz/ustadzah dan
keluarganya
BAB IV
LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN ANALISIS DATA
A. Sejarah Berdirinya PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
Pondok Pesantren Ell-Firdaus berdiri pada tahun 1983 yang
sebelumnya bernama Pondok Pesantren Mambaul Huda yang didirikan
pada tahun 1930 oleh Bapak Kyai Usman yang merupakan suami dari
Nyi Siti Asiah binti Abdul Halim sebagai pendirinya. Perkembangan
Pondok Pesantren Mambaul Huda pada masa kepemimpinan Bapak Kyai
Usman mengalami kemajuan yang cukup pesat yang dibuktikan pada
tahun 1940 jumlah santrinya mencapai 95 santri lebih. Setahun kemudian
Bapak Kyai Usman dipanggil oleh Sang Pencipta kembali ke
Rahmatulloh, yang kemudian mengalami penurunan jumlah santri karena
terjadi kekosongan kepemimpinan. Setelah pada tahun 1945 tongkat
kepemimpinan digantikan oleh Bapak Kyai H. Sholeh, yang merupakan
suami dari Siti Zaenab binti Kyai Usman. Dengan kemampuan dan
keuletannya, perkembangan Pondok Pesantren Mambaul Huda pulih dan
pesat lagi. Pada tahun 1983, Bapak Kyai H. Sholeh memanggil putranya
yang ke-3 yaitu Bapak Kyai Makinudin untuk kembali ke Indonesia yang
sedang belajar di Mekkah, yang kemudian diserahi mandat untuk
memimpin Pondok Pesantren Mambaul Huda, karena usianya yang sudah
lanjut. Kemudian Bapak Kyai H. Sholeh menjadi Mursyid Thoriqoh
Qodhariyah.
70
71
Setelah tongkat kepemimpinan dipegang oleh Bapak Kyai
Makinudin identitas Pondok Pesantren Mambaul Huda diganti dengan
Pondok Pesantren Ell-Firdaus. Nama tersebut dipakai hingga sekarang.
Pondok Pesantren Ell-Firdaus yang terletak berdekatan dengan
propinsi Jawa Barat, dalam waktu singkat makin dikenal khususnya daerah
Kabupaten Ciamis dengan tidak sedikit santri yang berasal dari Kabupaten
Ciamis dan semakin diakui keberadaannya oleh masyarakat disekitarnya.
Untuk merealisir usaha-usahanya dalam menciptakan suasana
pondok pesantren yang tertib, terkoodinir dan dinamis, maka dirintis suatu
Yayasan Pondok Pesantren Ell-Firdaus dan mengembangkannya dalam
suatu bentuk pendidikan, baik formal maupun non formal dengan harapan
agar :
1) Menjadi suatu wahana silaturahim berkumpulnya keluarga
2) Mampu menjadi wahana estafet kepemimpinan didalam
mengembangkan Pondok Pesantren.
3) Membuka partisipasi pihak lain, terutama dalam membantu financial
dan pikiran dalam mengembangkan potensi yang dimiliki pesantren,
menggali dan mengembangkan potensi peserta didik (santri).
4) Sebagai sarana untuk mendidik, meningkatkan dan mengembangkan
pengetahuan Pendidikan Agama Islam

72
Setelah terbentuk yayasan, yang beralamat di Desa Tambaksari
Kecamatan Kedungreja Kabupaten Cilacap Telp. ( 0280 ) 523890 atau
P.O. Box 03 Kedungreja Cilacap Kode Pos 53263, dan membentuk
rumusan Anggaran Dasar yang hasilnya, dilaporkan pada Kantor
Departemen Agama.
Pondok Pesantren Ell-Firdaus atau Yayasan Ell-Firdaus disahkan
secara hukum oleh Bupati Cilacap lewat Kantor Sospol Cilacap dengan
Akte Notaris Nomor : 30 tahun 1983.
B. Keadaan Ustadz/Ustadzah, Personalia dan Santri Pondok Pesantren
1. Keadaan Ustadz/Ustadzah dan Personalia Pondok Pesantren
Secara mayoritas ustadz/ustadzah Pondok Pesantren
Ell-Firdaus berlatar belakang pendidikan dari pesantren dan
berdomisili tidak jauh dari lokasi pondok ataupun lingkungan yang
masih berada di sekitar Desa Tambaksari, sehingga kordinasi tidak
mengalami kesulitan, yang pekerjaannya tidak bergantung pada
pondok, namun ada usaha lain seperti jadi Guru di sekolah, berdagang,
bertani dan lainnya.
Begitu pula dengan pengurus Pondok Pesantren Ell-Firdaus,
yang juga merangkap menjadi ustadz/ustadzah dan jadi tenaga
pengajar di lembaga-lembaga pendidikan yang masih dalam satu

73
yayasan. Jumlah Ustadz/Ustadzah Pondok Pesantren Ell-Firdaus ada
28 orang.
TABEL I
Daftar Ustadz/Ustadzah Pondok Pesantren Ell-Firdaus Kedungreja Cilacap
Tahun Pelajaran 2010-2011
1 Ustadz K.H. Makinudin Malik 15 Ustadz Amirudin
2 Ustadz Shohib 16 Ustadz Khoiru Wahidin
3 Ustadz K. Basyrun 17 Ustadz A. Bahaji
4 Ustadz Sulaeman Kurdi 18 Ustadz A. Riyadi
5 Ustadz K.H MA. Hasan 19 Ustadz Syahihudin Al Hafidz
6 Ustadz Shodiqin 20 Ustadz Toif Akhmadi
7 Ustadz Taefur AM 21 Ustadz H. Rohmat Azizi
8 Ustadz Tambihul Ghofilin 22 Ustadz Hanifudin
9 Ustadz K. Nasihudin 23 Ustadz K. Asy’ari
10 Ustadz Mad Aqib 24 Ustadz Mansur
11 Ustadz Syamsul Huda 25 Ustadz A. Fauzan Asy’a
12 Ustadz Agus Almaghfuri 26 Ustadzah Anisah Zahro
13 Ustadz Muhaimin S 27 Ustadzah Munjiah
14 Ustadz K. Tahudin 28 Ustadzah Umi Maemanah

74
TABEL II
Struktur Organisasi
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
Tahun Pelajaran 2010/2011
ROIS MA’HAD PENGASUH
WAKIL ROIS MA’HAD
SEKERTARIS I
TENAGA PENDIDIK
SEKERTARIS II
BENDAHARA I
BENDAHARA II
SEKSI-SEKSI
KEAMANAN KEBERSIHAN PENDIDIKAN
PENERANGAN PERLENGKAPAN HUMAS
SANTRI
Keterangan :
1) Pengasuh : K.H. Makinudin Malik
2) Rois Ma’had : Khoeru Wahidin Ahmady
3) Wakil Rois Ma’had : Ahmad Fauzan Assyafi’i
4) Sekertaris I : M. Nur Zubaidi
5) Sekertaris II : M. Shotari
6) Bendahara I : Ahmad Riyadi Khusaini
7) Bendahara II : Rodli Khulwani

75
8) Seksi-seksi :
a) Keamanan d) Penerangan
1. Hamid Ma’sum 1. Ali Rohmat
2. Maslahudin 2. Thorik Mustafid
b) Kebersihan e) Perlengkapan
1. Miftahul Fauzi 1. Khomsin
2. Nawirudin 2. Ali Muhsin
c) Pendidikan f) Humas
1. Suratmin 1. Toifur
2. Nasirudin 2. Fathul M
2. Keadaan Santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap
Santri merupakan unsur yang terpenting dalam sebuah pondok
pesantren, karena pesantren juga mengandung arti tempat bagi para
santri, sehingga tanpa adanya santri jelas tidak ada pondok pesatren.
Di dalam pondok pesantren terdapat dua kelompok santri, yaitu
santri mukim dan santri kalong.
a. Santri Mukim
Yaitu santri yang berasal dari daerah jauh dan menetap dipondok
pesatren. Santri mukim yang paling lama tinggal dipondok
pesatren tersebut biasanya merupakan kelompok tersendiri yang
memegang tanggung jawab mengurusi kepentingan pondok
pesatren yang dinamakan pengurus.

76
b. Santri Kalong
Yaitu santri yang berasal dari daerah sekitar pondok pesantren
yang tidak menetap dipondok pesantren untuk mengikuti pelajaran
dipondok pesantren, mereka bolak-balik dari tempat tinggalnya
sendiri.
Tahun pelajaran 2010/2011 jumlah santri yang ada di
Pondok Pesantren. Ell-Firdaus adalah 111 santri, yang terdiri dari
santri putra 52 santri dan santri putri 59 santri, baik yang disebut
santri mukim dan yang disebut santri kalong, yang berasal dari
berbagai daerah, bahkan ada yang berasal dari luar pulau jawa,
dengan latar belakang pendidikan formal, yang mayoritas adalah
telah lulus SMP/MTs. Dari sejumlah santri tersebut, terbagi dalam
3 tingkatan (kelas), yaitu Kelas Shifir, Kelas Tsanawiyah dan
Kelas Aliyah
77
TABEL III
Daftar Santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungrja Cilacap
Tahun Pelajaran 2010-2011
A. Daftar Santri Putri
No Nama Tempat Tanggal Lahir Alamat

1 2 2 4
1 Ahsin Nurjanah Purworejo, 07-10-1994 Purworejo
2 Aminatun Zuhriyah Cilacap, 14-03-1995 Cilacap
3 Anis Rofiqotul Masruroh Cilacap, 23-05-1995 Cilacap
4 Anisa Muthoharoh Cilacap, 21-06-1995 Cilacap
5 Arinia Al-Hasanatain Cilacap, 19-07-1998 Cilacap
6 Atina Najah Cilacap, 22-06-1993 Cilacap
7 Azizatul Mudawamah Cilacap, 07-07-1993 Cilacap
8 ‘Abidah Lia Chusna Cilacap, 16-07-1994 Cilacap
9 ‘Ainul Hidayah Cilacap, 16-11-1994 Cilacap
10 Chaizatul Chizmah Jambi, 19-12-1999 Jambi
11 Chasna Sholichatul ‘Afiyah Cilacap, 19-05-1993 Cilacap
12 Chasna Sholichatun ‘Afiyah Cilacap, 02-02-1993 Cilacap
13 Chayatun Nafi’ah Cilacap, 14-02-1994 Cilacap
14 Chanifatus Sa’adah Cilacap, 08-08-1992 Cilacap
15 Darojatus Sa’adah Cilacap, 10-06-1993 Cilacap
16 Erni Sukaesih Cilacap, 02-11-1995 Cilacap
17 Fitri Yanti Cilacap, 21-04-1995 Cilacap
18 Hani Atun Ni’mah Ciamis, 07-12-1994 Ciamis
19 Hibah Ilahi Cilacap, 13-08-1994 Cilacap
20 Himatul Mustaqimah Cilacap, 28-09-1993 Cilacap
21 Ida Khariroh Cilacap, 02-02-1997 Cilacap
22 Ida Laila K Cilacap, 04-04-1994 Cilacap
23 Istiqomah Cilacap, 23-08-1993 Cilacap
24 Kholifatur Rohmah Cilacap, 24-07-1994 Cilacap
25 Kuncahyani Cilacap, 13 05-1998 Cilacap
26 Laelatul Istiqomah Cilacap, 14-10-1993 Cilacap
27 Laela F Cilacap, 05-10-1994 Cilacap
28 Lailatus Sururiyah Cilacap, 10-05-1995 Cilacap
29 Lathifhah Nurul Chasanah Cilacap, 17-11-1995 Cilacap
30 Ma’rifatun Ni’mah Cilacap, 16-11-1994 Cilacap
31 Nani Istib Syaroh Lampung, 07-01-1994 Lampung
32 Nancy Tri Wahyuni Kebumen, 26-02-1992 Kebumen
33 Nur Azizah Ciamis, 10-01-1991 Ciamis
34 Nur Kholishoh Cilacap, 11-11-1992 Cilacap
35 Nur Hamidah Cilacap, 10-08-1993 Cilacap
78

36 Nur Fathimah Cilacap, 30-06-1992 Cilacap
37 Reni Masitoh Cilacap, 15-12-1994 Cilacap
38 Rochayatun Cilacap, 22-04-1994 Cilacap
39 Rofi’atun Cilacap, 09-08-1991 Cilacap
40 Rohmah ‘Arofatuz Zahro’ Cilacap, 28-05-1994 Cilacap
41 Siti Chasbiyatun Cilacap, 19-06-1994 Cilacap
42 Siti Fatonah Kebumen, 29-12-1994 Kebumen
43 Siti Hanurroeni Cilacap, 09-05-1994 Cilacap
44 Siti Khoeriyah Palembang, 23-12-1990 Palembang
45 Siti Manisah Cilacap, 09-01-1993 Cilacap
46 Siti Masrifah Cilacap, 23-01-1992 Cilacap
47 Siti Mukaromah Cilacap, 15-18-1994 Cilacap
48 Siti Muthmainnah Cilacap, 11-10-1994 Cilacap
49 Siti Nurjannah Cilacap, 31-05-1996 Cilacap
50 Siti Qomariyah Cilacap, 08-12-1993 Cilacap
51 Siti Tunjiha Lampung, 06-04-1995 Lampung
52 Sitsa Zuharoh Cilacap, 06-07-1995 Cilacap
53 Suyatmi Cilacap, 20-02-1995 Cilacap
54 Sri Hartati Cilacap, 25-03-1995 Cilacap
55 Thohiroh Ciamis, 17-09-1995 Ciamis
56 Tsaniatun Sholihah Cilacap, 08-01-1995 Cilacap
57 Umi Lutfiyah Cilacap, 20-09-1994 Cilacap
58 Uswatun Chasanah Jambi, 27-03-1998 Jambi
59 Zuhrotul Laeli Cilacap, 21-01-1991 Cilacap
79
B. Daftar Santri Putra

1 2 2 4
1 Abas Cilacap, 01-10-1989 Cilacap
2 Abdulloh Cilacap, 10-10-1990 Cilacap
3 Abdurrohman Cilacap, 07-08-1991 Cilacap
4 Achmad Bahrudin Kebumen, 17-03-1990 Kebumen
5 Agus Nur Faizal Cilacap, 17-08-1991 Cilacap
6 Ahmad Faozi Cilacap, 26-02-1994 Cilacap
7 Ahmad Muhozin Cilacap, 03-03-1994 Cilacap
8 Ahmad Nur Cholis Kebumen, 19-07-1992 Cilacap
9 Akhmad Zuhud Cilacap, 08-11-1991 Cilacap
10 Anas Ma’ruf Cilacap, 11-05-1992 Cilacap
11 Andi Kebumen, 18-08-1992 Cilacap
12 Andre Arsafin Cilacap, 01-01-1988 Cilacap
13 Andri Yanto Cilacap, 16-05-1990 Cilacap
14 Banni Muslih Kebumen, 12-12-1990 Cilacap
15 Ell Badawi Brebes, 19-03-1990 Brebes
16 Fathoni Cilacap, 04-05-1994 Cilacap
17 Hosim Nur Ali Cilacap, 01-01-1990 Cilacap
18 Ichsan Lisnuwoyo Palembang, 17-04-1990 Palembang
19 Khanifudin Lampung, 04-09-1995 Lampung
20 Khoerul Anwar Cilacap, 30-07-1995 Cilacap
21 Mahmud Cilacap, 07-09-1989 Cilacap
22 Marhaban Lampung, 12-12-1990 Lampung
23 M. Bahaudin Cilacap, 15-08-1990 Cilacap
24 M. Hasan Cilacap, 03-03-1991 Cilacap
25 M. Silihin Palembang, 13-01-1993 Palembang
26 Muhamad Fatim Ciamis, 03-05-1995 Ciamis
27 Muhamad Irsyadi Cilacap, 22-08-1992 Cilacap
28 Muhamand Musthofa Ciamis, 20-12-1990 Ciamis
29 Mukhanif Purwokerto, 20-08-1991 Purwokerto
30 Munfarid Cilacap, 19-07-1989 Cilacap
31 Mustangirun Cilacap, 28-08-1995 Cilacap
32 Miftahudin Cilacap, 12-02-1994 Cilacap
33 Miftahudin Kebumen, 15-07-1989 Kebumen
34 Miftahudin Cilacap, 27-08-1990 Cilacap
35 Mohamad Ikhsanudin Cilacap, 12-09-1994 Cilacap
36 Mohamad nadir Cilacap, 01-06-1991 Cilacap
37 Ngumar Fatoni Cilacap, 18-01-1996 Cilacap
38 Nur Rokhim Palembang, 24-29-1994 Palembang
39 Purwanto Cilacap, 20-11-1996 Cilacap
40 Rifqi Kebumen, 08-01-1990 Kebumen
80
41 Risqi Rohmat Abdulloh Kebumen, 05-01-1996 Kebumen

42 Rohyadi Cilacap, 07-08-1989 Cilacap
43 Rohyat Lampung, 05-12-1988 Lampung
44 Saifudin Kebumen, 15-02-1994 Kebumen
45 Saiful Huda Ciamis, 09-06-1989 Ciamis
46 Sherif Cilacap, 01-04-1993 Cilacap
47 Sutrisno Ciamis, 02-03-1991 Ciamis
48 Syamsul Hidayat Cilacap, 10-10-1994 Cilacap
49 Syarifuddin Hidayat Cilacap, 13-02-1993 Cilacap
50 Wahid Hayun Rosyadi Bandung, 19-08-1994 Bandung
51 Willy Gunadi Cilacap, 19-06-1991 Cilacap
52 Zakiy Nawawi Cilacap, 11-04-1989 Cilacap
C. Pola Manajemen Pembelajaran Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap
Berdasarkan Keputusan Direktur Jendral Kelembagaan Agama
Islam Nomor : E/239/2001, pondok pesantren dalam pelaksanaan Proses
Belajar Mengajar (PBM) atau Kegiatan Belajar Mengajarnya (KBM), yang
dijadikan sebagai acuan dalam pengembangan kompetensi santri,
menggunakan kurikulum pondok pesantren salafiyah dari pemerintah dan
kurikulum khas pesantren yang selama ini berlaku di pondok pesantren.
Pondok Pesantren Ell-Firdaus dalam merealisasikan kurikulum dari
pemerintah dengan mengadakan Pendidikan Pondok Pesantren
(Pokapontren), dengan memberikan materi pendidikan umum sebagai
bahan ajarnya, disamping materi-materi khas pondok pesantren.
Sedangkan bahan ajar (materi pembelajaran) kurikulum lokal
(khas pondok pesantren), diajarkan kepada santriwan dan santriwati dalam
beberapa sistem pola pembelajaran, yang antara lain adalah :

81
Sistem Bandongan dan Sorogan
Kitab-kitab yang diajarkan dalam sistem ini adalah :
a. Ta’limul Muta’alim
b. Bulughul Marom (Al-Bukhori)
c. Manahijul Imdad Bisyarhi Irsyadul ‘Ibad
d. Ihya ‘Ulumuddin
e. Nurud Dzolam
f. Isngadur Rofiq dan lain-lain
Sistem Klasikal
Sedang dalam sistem klasikal materi yang diajarkan adalah :
a. Tauhid (Durorul Bayan, Aqidatul ‘Awam dan Khoridsyul Bahiyah)
b. Fiqih (Mabadi Fiqhiyah, Safinatun Naja dan Al-Bajuri)
c. Tajwid (Tanwirul Qori, Tukhfatul Athfal dan Minul Jazariyah)
d. Nahwu (Fatkhul Mubdi, Tukhfatul Karim, ‘Imriti dan Alfiyah)
e. Shorof (Amtsilatut Tashrifiyah, Qowa’idus Shorfiyah dan Kailani)
f. Tashawuf (Sulamut Taufiq dan Bidayatul Hidayah) dan
g. Lain-lain (Balaghoh, Sulamul Munauroqi Ushulul Fiqhiyah)
Selain Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) yang sesuai dengan
kurikulum pemerintah dan kurikulum khas pondok pesantren, dipondok
pesantren Ell-Firdaus juga ada kegiatan rutin, yang dilakukan secara
berkala dan terjadwal, yang tidak didasarkan pada tingkatan dan menjadi
kegiatan pendukung, yang antara lain :

82
1. Pengajian-pengajian
a) Pengajian Ramadhan
Kegiatan ini berlangsung di bulan ramadhan yang di mulai
tanggal satu (awal bulan Ramadhan) sampai dengan akhir
ramadhan, kegiatan ini mengkaji kitab-kitab klasik. Untuk
penutupan aktivitas biasanya diadakan Khaflah Akhir Sannah yang
berlangsung tanggal 12-13 Sya’ban
b) Pengajian Jum’at sore
Kegiatan ini dilaksanakan seminggu sekali yaitu pada hari
jum’at jam 19.30 WIB, yang dilaksanakan secara bergiliran yang
diikuti oleh semua santri dan juga oleh masyarakat desa setempat
terutama pemuda dan pemudi yang berminat mengikuti dengan
bimbingan seorang Kyai atau Pengasuh Pondok Pesantren
Ell-Firdaus.
Kegiatan ini mula-mula diawali dengan Yasinan yang
dipimpin oleh salah seorang santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus,
setelah selesai kemudian diadakan ceramah keagamaan dan
dilanjutkan dialog atau tanya jawab, dengan materi yang meliputi :
Tauhid (Aqidah), Ibadah (Fiqih), Akhlak (Budi pekerti), dan
lainnya.
83
c) Pengajian Majlis Ta’lim
Kegiatan ini dilaksanakan setiap satu bulan sekali yang
jatuh pada minggu terahir. materinya mengenai hal-hal yang
aktual, yang sedang dibicarakan seperti Isro’ Mi’roj, Maulid Nabi
Muhammad SAW, Nuzulul Qur’an, Muharrom dan sebagainya
d) Pengajian Ahad pagi
Kegiatan ini dilaksanakan dari jam 07.00-08.00 WIB, yang
diikuti oleh semua santri dengan materi yang lebih mengacu pada
masalah Aqidah, Ibadah dan Akhlak.
e) Pengajian Al-Qur’an
Kegiatan ini dilaksanakan pada malam hari, seusai sholat
maghrib sampai menjelang isya. Selain itu juga hafalan do’a-do’a,
hafalan suratan pendek, hafalan bacaan sholat dan hafalan
ayat-ayat pilihan atau ayat-ayat pendek atau juz ‘Amma
2. Bimbingan-bimbingan
a) Bimbingan Tauhid (Aqidah )
Bimbingan Tauhid (Aqidah) diberikan untuk membentuk
sikap mental santri agar memiliki moral dan kesadaran beragama
yang mantap, aqidah yang kuat dan keimanan yang kokoh,
sehingga mereka tidak mudah terpengaruh oleh aqidah-aqidah yang
rusak, benar-benar memiliki keyakinan yang mantap bahwa Agama
Islam adalah agama yang diturunkan dan dibawa Nabi Muhammad

84
untuk menyempurnakan akhlak dan satu-satunya agama yang
diridloi Tuhan (Alloh).
b) Bimbingan Ibadah (Fiqh)
Bimbingan Ibadah (Fiqh) diberikan agar santri mampu
memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran islam dan
menghayatinya bahwa manusia pada dasarnya diciptakan oleh
Alloh hanyalah untuk beribadah kepada-Nya semata. Sebagaimana
Firman Allah dalam Surat Adz-Dzariyat, 51 : 56
Artinya : “ Dan Aku tidak menciptakan Jin dan Manusia melainkan
supaya mereka mengabdi (Ibadah) kepada-Ku “.
(Q.S Adz-Dzariyat, 51 : 56).
c) Bimbingan Akhlak
Bimbingan Akhlak diberikan agar santri membiasakan diri
untuk berkepribadian yang baik, sopan santun, jujur, ramah tamah,
dan disiplin sesuai dengan norma-norma agama, masyarakat dan
hukum yang berlaku dalam kehidupan sehari-hari, juga
pengetahuan-pengetahuan tentang bagaiman cara hidup yang baik
dan benar dalam masyarakat, baik kepada orang tua, guru, saudara,
tetangga maupun teman sepergaulan.

85
3. Pendidikan Ketrampilan
Pendidikan ketrampilan yang dikembangkan adalah :
a) Pertanian, yang meliputi : Mengolah sawah dan Budi Daya Jamur
b) Perkebunan
c) Peternakan , yang meliputi : Ikan Tawar, Lebah, Sapi dan Kambing
d) Pertukangan
4. Pendidikan Seni
Pendidikan seni yang diajarkan, adalah :
a) Khitobah
b) Seni Hadroh
c) Al-Barzanji
d) Kaligrafi dan
e) Dekorasi
5. Olah Raga
Olah raga yang tersedia, adalah :
a) Bola volly
b) Catur
c) Tenis meja
d) Dan lain-lain
86
D. Pengaruh Pola Manajemen Pembelajaran terhadap Kecerdasan Emosional
Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
Untuk mengetahui Pola Manajemen Pembelajran dan Kecerdasan
Emosional Santri di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tabaksari Kedungreja
Cilacap tahun pelajaran 2010/2011, penulis mengajukan sejumlah tes yang
berupa angket kepada seluruh santri dan interviu, sebagai bahan untuk
melakukan analisis, kemudian menyimpulkan data-data untuk tujuan
penarikan kesimpulan. Metode yang dipakai adalah metode kuadrat
terkecil. Bentuk persamaan regresi linear yang akan ditentukan adalah
sebagai berikut : Y = a + bx
Angket yang di berikan kepada santri yang berjumlah 111 santri,
yang terdiri dari 52 santri putra dan 59 santri putri. Dalam hal ini, angket
yang digunakan penulis sebagai instrumen data, mengajukan 20 item
(item untuk pengetahuan Kecerdasan Emosional Santri), yang mempunyai
4 Alternatif Jawaban, terdiri dari beberapa aspek dan bersifat Favoriabel
dan Unvavoriabel.
Selengkapnya adalah sebagai berikut :
1) Bila soal bersifat Favoriabel (positif), maka :
Alternatif jawaban SS/Selalu skor =5
Alternatif jawaban S/Sering skor =4
Alternatif jawaban TS/Kadang-kadang skor =3
Alternatif jawaban STS/Tidak pernah skor =2

87
2) Bila soal bersifat Unvavoriabel (negative), maka :
Alternatif jawaban SS/Selalu skor =2
Alternatif jawaban S/Sering skor =3
Alternatif jawaban TS/Kadang-kadang skor =4
Alternatif jawaban STS/Tidak pernah skor =5
Berikut ini tabel berisi data mengenai besarnya nilai
Pola Manajemen Pembelajaran di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tabaksari
Kedungreja Cilacap (X)

88
E. Analisis Data
Dari data angket pada tabel IV dan tabel V, dapat dikelompokkan
kriteria penilaian sesuai skor interval sebagai berikut :
SKOR INTERVAL KRITERIA
86-100 SANGAT BAIK
71-85 BAIK
66-70 CUKUP
51-65 KURANG
36-50 SANGAT KURANG
Dari penilaian, dapat disimpulkan bahwa sebanyak 111 santri,
menunjukkan tanggapan tentang penggunaan metode resitasi baik. Hal ini
dapat kita peroleh dari nilai rata-rata pada tabel IV yakni 79,4 dan dari
tabel V nilai rata-rata yakni 88,1 yang termasuk pada kriteria baik.
Dari kedua data diatas, kemudian di tuangkan dalam uji statistik,
yang kemudian akan menghasilkan jawaban hasil Hipotesis/pendugaan,
yang nantinya akan diketahui jawaban hasil penelitian, Apakah ada
pengaruh yang signifikan atau tidak ada pengaruh yang signifikan tentang
Pola Manajemen Pembelajaran terhadap Kecerdasan Emosional Santri di
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.
Penulis dalam menguji statistik data-data yang diperoleh menggunakan
rumus statistik analisis regresi, dengan rumus yang telah

89
dijelaskan pada bab III. Sebelum penulis mencari perhitungan
statistic, terlebih dahulu menentukan variable X dan variable Y. Variabel
X yaitu Skor Angket penelitian tentang Pola Manajemen Pembelajaran,
sedangkan variable Y adalah Skor Angket penelitian tentang Kecerdasan
Emosional Santri, di Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap. Adapun langkah-langkah penghitungannya adalah
sebagai berikut :
1. Menentukan Nilai Koefisiensi Variabel X dan Y, yang kemudian
mencari Nilai ∑X, ∑Y, ∑X², ∑Y² dan ∑XY. Berikut bentuk tabel
koefisien korelasi variable X dan variable Y.
No X Y X² Y² XY
1 87 90 7569 8100 7830
2 87 91 7569 8281 7917
3 87 90 7569 8100 7830
4 79 87 6241 7569 6873
5 73 92 5329 8464 6716
6 76 81 5776 6561 6156
7 80 82 6400 6724 6560
8 84 88 7056 7744 7392
9 83 87 6889 7569 7221
10 80 87 6400 7569 6960
11 73 79 5329 6241 5767
12 76 81 5776 6561 6156
13 87 89 7569 7921 7743
14 80 86 6400 7396 6880
15 80 87 6400 7569 6960
16 85 84 7225 7056 7140
17 85 87 7225 7569 7395
18 83 86 6889 7396 7138
19 71 93 5041 8649 6603
20 86 89 7396 7921 7654
21 81 67 6561 4489 5427
22 70 86 4900 7396 6020
23 87 92 7569 8464 8004
24 91 93 8281 8649 8463
90
25 69 88 4761 7744 6072

26 77 88 5929 7744 6776
27 87 91 7569 8281 7917
28 76 92 8464 8464 6992
29 85 86 7225 7396 7310
30 87 91 8281 8281 7917
31 84 88 7056 7744 7392
32 85 95 9025 9025 8075
33 75 80 5625 6400 6000
34 75 88 5625 7744 6600
35 84 83 7056 6889 6972
36 84 94 7056 8836 7896
37 81 85 6561 7225 6885
38 82 89 6724 7921 7298
39 76 82 5776 6724 6232
40 75 81 5625 6561 6075
41 86 87 7396 7569 7482
42 79 83 6241 6889 6557
43 90 91 8100 8281 8190
44 84 92 7056 8464 7728
45 79 78 6241 6084 6162
46 88 88 7744 7744 7744
47 77 90 5929 8100 6930
48 80 88 6400 7744 7040
49 79 82 6241 6724 6478
50 88 97 7744 9409 8536
51 72 87 5184 7569 6264
52 67 85 4489 7225 5695
53 84 91 7056 8281 7644
54 76 90 8464 8100 6840
55 71 93 5041 8649 6603
56 83 86 6889 7396 7138
57 76 90 5776 8100 6840
58 80 85 6400 7225 6800
59 79 85 6241 7225 6715
60 77 99 5929 9801 7623
61 82 83 6724 6889 6806
62 81 97 6561 9409 7857
63 86 98 7396 9604 8428
64 70 86 4900 7396 6020
65 77 91 5929 8281 7007
66 82 90 6724 8100 7380
67 82 96 6724 9216 7872
68 81 80 6561 6400 6480
91
69 73 88 5329 7744 6424

70 76 84 5776 7056 6384
71 81 82 6561 6724 6642
72 76 90 5776 8100 6840
73 88 96 7744 9216 8448
74 83 94 6889 8836 7802
75 71 88 5041 7744 6248
76 67 88 4489 7744 5896
77 85 94 9025 8836 7990
78 78 94 6084 8836 7332
79 75 94 5625 8836 7050
80 61 74 3721 5476 4514
81 78 89 6084 7921 6942
82 77 93 5929 8649 7161
83 78 86 6084 7396 6708
84 81 88 6561 7744 7128
85 76 89 5776 7921 6764
86 84 89 7056 7921 7476
87 69 84 4761 7056 5796
88 67 79 4489 6241 5293
89 84 92 7056 8464 7728
90 73 83 5329 6889 6059
91 81 99 6561 9801 8019
92 69 91 4761 8281 6279
93 81 94 6561 8836 7614
94 81 99 6561 9801 8019
95 77 89 5929 7921 6853
96 74 79 5476 6241 5846
97 78 89 6084 7921 6942
98 78 96 6084 9216 7488
99 77 93 5929 8649 7161
100 82 93 6724 8649 7626
101 69 88 4761 7744 6072
102 79 98 6421 9604 7742
103 85 86 7225 7396 7310
104 77 92 5929 8464 7084
105 78 87 6084 7569 6786
106 82 95 6724 9025 7790
107 84 95 7056 9025 7980
108 83 90 6889 8100 7470
109 77 77 5929 5929 5929
110 80 85 6400 7725 6800
111 88 86 7744 7396 7568
Jml (∑) 8810 9802 712814 869454 779076
92
Dari tabel diatas dapat diketahui bahwa :
N = 111 ∑X² = 868954
∑X = 9802 ∑Y² = 702946
∑Y = 8810 ∑XY = 779076
Rata-rata variable X dan variable Y, dari tabel diatas adalah :
9802
x = = 88.306 dibulatkan menjadi 88.31
111
8810
y = = 79.369 dibulatkan menjadi 79.37
111
2. Mencari nilai Koefisiensi regresi (b) dengan rumus :
Jadi nilai b adalah 0,9068215

93
3. Mencari nilai Koefisiensi regresi (a) dengan rumus :
Jadi nilai a = -79998,41
4. Selanjutnya merumuskan semua data pada kesalahan standar estimasi
dengan rumus :
Se =
Se = 7,6255124
Kesalahan standar estimasi (Se) nya adalah 7,6255124

94
5. Menentukan thitung yaitu dengan menggunakan rumus :
b
thitung =
Sb
Dimana b = Standar kesalahan regresi
Sb = standar regresi
Sb adalah kesalahan standar koefisien regresi yang dapat ditentukan
dengan formulasi sebagai berikut :
Sb
Jadi thitungnya adalah 7,40

95
6. Menentukan nilai kritis pengujian dengan memperhatikan df
dan x untuk :
df = N-k
df = taraf signifikansi
N = jumlah data
K = jumlah variabel
Dari data dapat diketahui df = 111-2 = 109 nilai kritis 109 dari
ttabel adalah 1,65 pada taraf signifikasi 5% dan 2,03 pada taraf
signifikasi 1%
7. Menginterpretasikan data thitung dengan tabel
Dari hasil perhitungan dengan rumus regresi, maka dapat
diketemukan bahwa :
th = 7,40 > dari pada ttabel = 109 taraf signifikasi 5%
th = 7,40 > dari pada ttabel = 2,03 taraf signifikasi 1%
Karena th lebih besar dari pada ttabel baik pada taraf
signifikasi 5% maupun 1%, maka Ho (hipotesis nihil) ditolak,
artinya ada pengaruh yang signifikan antara variable X dan Y.
Dengan kata lain bahwa penggunaan metode resitasi sangat
mempengaruhi kecerdasan santri di Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap.

96
F. Uji Hipotesis
Sesuai dengan hipotesa yang penulis ajukan, maka dalam hal ini
dimaksudkan untuk menguji kebenaran hipotesis tersebut.
Berdasarkan hasil analisis regresi angka th = 7,40 agar angka ini
berarti, maka perlu diinterprestasikan sehingga memberikan penjelasan
tentang kadar korelasi Pola Manajemen Pembelajaran dengan
perkembangan Kecerdasan Emosional Santri Pondok Pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari kedungreja Cilacap, yaitu dengan cara
mengkonsultasikan atau mngonfirmasikan nilai observasi dengan nilai ttabel
regresi.
1. Taraf Signifikasi 5%
Pada taraf signifikasi 5% di dapat ttabel = 1,65 sedang th = 7,40. Dengan
demikian th lebih besar dari pada ttabel atau dengan kata lain, th > ttabel.
Hal ini menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan antara kedua
variable tersebut.
2. Taraf Signifikasi 1%
Pada taraf signifikasi 1% di dapat ttabel = 2,03 sedang th = 7,40 dengan
demikian th lebih besar dari pada ttabel atau dengan kata lain th > ttabel.
Hal ini menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan antara kedua
variable tersebut.
Dari hasil uji hipotesis ini dapat diketahui bahwa baik taraf
signifikasi 5% atau taraf signifikasi 1% keduanya menunjukkan adanya
pengaruh dari kedua variable tersebut.

97
Dengan berdasarkan uji hipotesis diatas, maka dapat dinyatakan bahwa
hipotesa kerja (Hi) yang penulis ajukan, yakni “ Ada pengaruh yang
signifikan antara Pola Manajemen Pembelajaran dengan Kecerdasan
Emosional santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja
Cilacap”, diterima. Dan sebaliknya hipotesa nihil (Ho) ditolak.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah penulis menguraikan tentang pengaruh Pola Manajemen
Pembelajaran Pondok Pesantren terhadap Kecerdasan Emosional Santri di
Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap, dalam
mengembangkan pola/metode-metode (konsep) pembelajaran yang digunakan
untuk menggali dan meningkatkan potensi kecerdasan santri, akhlak dan
kepribadian santri, dengan diawali pengungkapan kerangka dasar analisis
histories serta analisis teori pola manajemen pembelajaran sampai kepada
kondisi obyektif kecerdasan emosional santri serta penelitian terhadap
pelaksanaan pola manajemen pembelajaran di pondok pesantren Ell-Firdaus.
Berdasarkan hasil penelitian dan analisis data yang telah penulis paparkan,
maka dapat diambil beberapa kesimpulan, sebagai berikut :
1. Bahwa Pola manajemen pembelajaran di Pondok Pesantren Tambaksari
Kedungreja Cilacap dikategorikan Sangat Baik
Hal ini dibuktikan dengan hasil angket pola manajemen pembelajaran
yang penulis ajukan, menunjukkan jumlah nilai rata-rata adalah 88,306
dari seluruh santriwan dan santriwati pondok pesantren Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap sebanyak 111 sebagai populasi.
98
99
2. Bahwa Kecerdasan Emosional Santri di Pondok Pesantren Tambaksari
Kedungreja Cilacap dikategorikan Baik
Hal ini dibuktikan dengan criteria penilaian yang menunjukkan jumah nilai
rata-rata 79,369 dari seluruh santriwan dan santriwati pondok pesantren
Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap sebanyak 111 sebagai
populasi
3. Ada pengaruh yang signifikan antara Pola Manajemen Pembelajaran
dengan Kecerdasan Emosional Santri Pondok Pesantren Ell-Firdaus
Hal ini didukung pada hasil analisa statistic dengan teknik analisa regresi
linear yang dihasilkan thitung = 7,40 lebih besar dari ttabel, baik pada taraf
signifikansi 5% sebesar = 1.65, maupun pada taraf sinifikansi 1%
sebesar = 2,03 pada df = 109
B. Saran-saran
Dengan dasar kesimpulan dan kenyataan yang penulis alami selama
penelitian, maka penulis memberikan saran sebagai berikut :
a. Kepada Pemerintah
a) Memberikan perhatian dan kebijakan yang luas terhadap setiap
kegiatan dan program yang dilaksanakan di Pondok Pesantren,
sehingga Pondok Pesantren diakui oleh Negara dan akhirnya
dijadikan sebagai pendidikan formal.

100
b) Menentukan kebijakan, panduan pola manajemen dan pola
pembelajaran yang efektif dan efisien serta system pendidikan yang
sesuai dengan kebutuhan guru, siswa dan wali murid dalam setiap
bentuk peraturan yang dikeluarkan untuk meningkatkan kualitas
pendidikan dan potensi serta kecerdasan peserta didik
(santriwan/santriwati), sehingga tidak membingungkan pengasuh
(manajer) dan guru, serta dapat mengganggu jalannya proses
pembelajaran.
c) Dengan adanya otonomi daerah, diharapkan dapat meningkatkan
kualitas pendidikan yang baik dan tidak berbenturan dengan
kepentingan-kepentingan pribadi dan golongan karena banyaknya
kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan pemerintah, baik pemerintah
pusat, pemerintah daerah dan lai-lain.
b. Kepada Pengasuh (Manajer)
a) Hendaknya menjalin kerjasama yang baik dengan berbagai pihak,
baik pemerintah, masyarkat lingkungan, maupun wali santri, untuk
dapat meningkatkan kualitas dan mengembangkan lembaga pondok
pesantren.
b) Hendaknya bersama dewan asatidz merencanakan, menyusun dan
menetapkan pola/model (konsep) pembelajaran yang akan digunakan
oleh dewan asatidz dalam proses pembelajaran dan selalu
memberikan motifasi, arahan dan bimbingan kepada dewan asatidz
untuk berusaha meningkatkan potensi, prestasi dan kecerdasan santri.

101
c. Kepada Dewan Asatidz
a) Hendaknya selalu memotivasi santri dalam belajar dan membiasakan
segala aspek pembiasaan yang telah ditentukan lembaga dalam
kehidupan sehari-hari, baik dilingkungan pondok pesantren maupun
dilingkungan keluarga dan masyarakat, setelah selesai menempuh
pendidikan.
b) Hendaknya selalu berusaha meningkatkan kualitas dan
mengembangkan kompetensi dirinya dengan mencari kelemahan dan
kekurangan dalam memberikan, menyampaikan dan menanamkan
materi-materi pengajaran, sehingga menumbuhkan minat dan
motivasi santri dalam belajar
c) Menggunakan konsep pembelajaran yang telah direncanakan, disusun
dan ditetapkan dalam proses pembelajaran yang efektif dan efisien,
yaitu tepat guna dan sesuai ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan
lembaga.
d. Kepada Santri
a) Hendaknya merubah penilaian bahwa pendidikan di pondok pesantren
hanyalah untuk kepentingan akherat saja, melainkan sebagai
kebutuhan hidup di dunia dan bekal ke akherat.

102
b) Mentaati semua peraturan pondok pesantren, sehingga santri dapat
belajar dengan baik dan disiplin.
c) Membiasakan diri rajin belajar, waktu di sekolah, di pondok atau
dimanapun ketika tidak ada kegiatan yang tak berguna, selalu
mengikuti kegiatan dan program pendidikan keterampilan di pondok
pesantren, sehingga bisa dijadikan bekal oleh santri setelah selesai
menempuh pendidikan dan terjun dalam masyarakat
e. Kepada Wali Santri (Orang Tua)
a) Hendaknya memiliki kesadaran sebagai orang tua, agar dapat
membimbing, mengarahkan dan menjadi cermin bagi anak-anaknya
dalam keluarga.
b) Hendaknya orang tua selalu memberi motifasi untuk selalu belajar,
nasehat-nasehat kepada anaknya pada saat-saat kumpul dirumah,
berdiskusi dan mengamalkan ilmu yang telah di peroleh dalam
kehidupan sehari-hari, dimanapun mereka berada.
c) Memberikan pujian (hadiah) atau hukuman, kepada anaknya dalam
bertindak yang sesuai dengan ajaran islam

103
C. Kata Penutup
Dengan mengucapkan rasa syukur Alhamdulillah kepada Allah SWT,
yang memberikan limpahan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penyusunan skripsi ini,guna sebagai syarat memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Penulis menyadari sepenuhnya akan keterbatasan pengetahuan dan
kemampuan yang dimiliki, sehingga skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan.
Oleh sebab itu kritik dan saran yang konstruktif kepada pembaca menjadi
harapan penulis, untuk menjadikan yang lebih baik dari yang paling baik.
Akhirnya dengan kerendahan hati penulis memohon kepada Allah
SWT, agar penulisan skripsi ini merupakan amal yan baik dan dapat
memberikan manfaat pada penulis khususnya dan pada para pembaca pada
umumnya, terlebih untuk putri tercinta dan tersayang yaitu Adilia Eliza Zahira
Ahmad. Mudah-mudahan Allah SWT dapat memberikan Ridlo-Nya dan
memberikan petunjuk kepada kita semua. Amin Amin Amin Ya Robbal
A’lamin.
Cilacap, Juni 2011

Penulis
AHMAD MUFID
NIM : 042320887
Daftar Pustaka
Abd A’la, (2006), Pembaharuan Pesantren, Pustaka Pesantren, Yogyakarta.
Abdul Majid, (2009), Perencanaan Pembelajaran, PT ROSDA KARYA, Bandung.
Ary Ginanjar Agustian, (2006), ESQ, ARGA, Jakarta.
Agus Nggermanto, (2005), Kecerdasan Quantum (Quantum Quotient), Nuansa,

Bandung.
A.Halim, Rr. Suhartini, M. Choirul Arif, A. Sunarto AS, (eds), (2005),

Manajemen Pesantren, PT. LKiS Pelangi Aksara, Yogyakarta.
Badrus Sholeh, (Editor), (2007), Budaya Damai (Komunitas Pesantren), LP3ES,

LSAF, The Asia Foundation, Jakarta.
Cornelius Trihendradi, (2006), Kupas Tuntas Analisis Regresi, ANDI, Yogyakarta.
Danah Zohar dan Ian Marshal, (2007), SQ ( Kecerdasan Spritual), MIZAN, Jakarta.
Daniel Goleman, (2003), Kecerdasan Emosional (Emotional Quotient),

PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Depag RI, ( 2003), Petunjuk Teknis Pondok Pesantren, Jakarta.
Depag RI, ( 2002), Pengembangan Metodologi Pembelajaran Di Salafiyah, Jakarta.
Departemen Pendidikan Nasional, (2006), Panduan : Manajemen Berbasis Sekolah,

Jakarta
Departemen Pendidikan Nasional, (2001), Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis

Sekolah, Jakarta.
E. Mulyasa, (2002), Manajemen Berbasis Sekolah, PT Remaja Rosdakarya Bandung.
Fandy Tjiptono dan Anastasia Diana,(Eds), (2003), Total Quality Management,

ANDI Yogyakarta.
Hamzah B. Uno, (2009), Perencanaan Pembelajaran, Bumi Aksara, Jakarta.
Lexy J. Moloeng, (2007), Metodologi Penelitian Kualitatif, PT Remaja Rosda Karya,

Bandung.
Made Pidarta, (2004), Manajemen Pendidikan Indonesia, Rineka Cipta, Jakarta.
Mahmud, (2010), Psikologi Pendidikan, Pustaka Setia, Bandung.
Moersetyo Rahadi, (2000), Statistik Pendidikan, CV Pustaka Setia, Bandung.
M D Dahlan, ( 1992 ), Model-Model Mengajar, CV Diponegoro. Bandung.
M. Manullang, ( 2006 ), Dasar-Dasar Manajemen, Gajah Mada University Press.
Mustaqim, (2001), Psikologi Pendidikan, Pustaka Pelajar Semarang.
Mustaqim dan Abdul Wahib, Psikologi Pendidikan, Rineka Cipta Jakarta.
Ngalim Purwanto, ( 1990 ), Psikologi Pendidikan, Harapan Mas, Solo.
Nishino Setsuo, (2006), Mengasuh Santriwati, Pusat Studi Asia, Semarang.

Sanusi Uwes, (2003), Visi dan Pondasi Pendidikan (Dalam Perspektif Islam), Logos
Wacana Ilmu, Jakarta.
Sjarkawi, (2006), Pembentukan Kepribadian Anak, Bumi Aksara, Jakarta.
Sofan Amri dan Iif Khoiru Ahmadi, (2010), Konstruksi Pengembangan

Pembelajaran, PT Prestasi Pustaka, Jakarta.
Sugiyono, (2008), Statistik Untuk Penelitian, CV Alfabeta, Bandung.
Suharsimi Arikunto, (2006), Manajemen Penelitian, Rineka Cipta Jakarta.
Suharsimi Arikunto, (2002), Prosedur Penelitian, Rineka Cipta, Jakarta.
Sutrisno Hadi, (2000), Metodologi Reseach Jilid 1, ANDI, Yogyakarta.
Sutrisno Hadi, (2000), Metodologi Reseach Jilid 3, ANDI, Yogyakarta.
Sutrisno Hadi, (2000), Analisis Regresi, ANDI, Yogyakarta.
Sutrisno Hadi, (2000), Statistik (1, 2 dan 3), ANDI, Yogyakarta
Suharsono, (2005), Melejitkan IQ, IE dan IS, Inisiasi Press, Jakarta.
Steven J. Stein dan Howard E. Book ( 2004 ), Ledakan EQ, PT Mizan Pustaka,
Kaifa-Primagama, Bandung.
S. Wojowasito, ( eds ), (1997 ), Kamus Bahasa Indonesia, C.V. Pengarang, Malang
Zamakhsyari Dhofier, (1983), Tradisi Pesantren, LP3ES, PT Matahari Bhakti

Jakarta.
RIWAYAT HIDUP PENULIS
1. Nama : AHMAD MUFID

2. Tempat/Tanggal Lahir : Cilacap, 06 April 1976
3. Jenis Kelamin : Laki-laki
4. Alamat : Jl. Malangdirana No. 24 RT 03/01 Segaralangu
Kec. Cipari Kab. Cilacap Prov. Jawa Tengah
5. Agama : Islam
6. Kebangsaan : Indonesia
7. Status Pernikahan : Nikah
8. Pekerjaan : Wiraswasta
9. Pendidikan : a. MI Miftahul Huda (MIN Sekarang). Lulus 1990
b. MTs Mafatihul Huda. Lulus 1993
c. MA Al-Ittihadul Islami. Lulus 1998
d. D. II IAIIG Cilacap. Lulus 2003
10. Orang Tua
Ayah
a. Nama : Marjan
b. Pekerjaan : Tani
c. Alamat : Jl. Malangdirana No. 24 RT 03/01 Segaralangu
Kec. Cipari Kab. Cilacap Prov. Jawa Tengah
Ibu
a. Nama : Satiyah
b. Pekerjaan : Tani
c. Alamat :-
Cipari, Juni 2011
AHMAD MUFID
NIM : 042320887
Lembar Observasi
Tidak
No Data Observasi Ada
Ada
1 Cara Kyai mengelola pondok pesantren
2 Kurikulum yang diterapkan di pondok pesantren
3 Pola/metode pembelajaran yang diterapkan di pondok pesantren
4 Penguasaan materi oleh Kyai/Ustadz/Ustadzah
5 Pendekatan yan digunakan/cara mengajar Kyai/Ustadz/Ustadzah
6 Pemilihan dan penggunaan media dalam kegiatan pembelajaran
7 Interakasi dan komunikasi Kyai, Ustadz, Ustadzah, Pengurus dan santri
8 Kepribadian Kyai, Ustadz, Ustadzah dan Pengurus
9 Keadaan keluarga Kyai, Ustadz dan Ustadzah
10 Pembelajaran keteladanan dari Kyai, Ustadz dan Ustadzah
11 Pola berfikir santri setelah memperoleh pembelajaran
12 Adab kesopanan santri dengan Kyai, Ustadz, Ustadzah, Pengurus, teman-teman santri dan masyarakat lingkungan
13 Pola pikir santri dalam menghadapi masalah
14 Pola pikir santri dalam menanggapi masalah
15 Pola pikir santri dalam menyelesaikan masalah
KISI-KISI INSTRUMEN
Banyaknya Nomor
Variabel Penelitian Sub Variabel Deskriptor
Butir Butir
− Merencanakan kurikulum
Perencanaan dan Evaluasi kurikulum 2 1, 2
− Mengevaluasi kurikulum
− Pengelolaan kurikulum
Pengelolaan dan Pengembangan kurikulum 2 3, 4
− Mengembangkan kurikulum
Pengelolaan dan pengembangan proses belajar − Pengelolaan proses belajar mengajar

2 5, 6
mengajar − Pengembangan proses belajar mengajar
− Pendidikan Kyai, Ustadz/Ustadzah

Pengelolaan ketenagaan 2 7, 8
− Kompetensi kyai, Ustadz/Ustadzah
− Pendapatan dana pondok

Pengelolaan keuangan 2 9, 10
Pola Manajemen − Pengunaan dana
Pembelajaran − Pengelolaan media belajar

Pengelolaan media dan sumber belajar 2 11, 12
− Pengelolaan sumber belajar
(Variabel X)
− Proses belajar mengajar
Pelayanan terhadap santri 2 13, 14
− Pendekatan dalam proses pembelajaran
− Hubungan dengan masyarakat sekitar

Hubungan dengan masyarakat dan wali santri 2 15, 16
− Hubungan dengan wali santri
− Penerapan peraturan pondok

Pengelolaan iklim pesantren 2 17, 18
− Kebijakan-kebijakan pondok
− Perilaku dan tutur kata Kyai, Ustadz/Ustadzah

Kepribadian Kyai dan keluarga, beserta keluarganya
2 19, 20
Ustadz/Ustadzah dan keluarga − Pembelajaran keteladanan dari Kyai,
Ustadz/Ustadzah beserta keluarganya
Jumlah 20
KISI-KISI INSTRUMEN
Berfikir dengan hati nurani/perasaan − Berprasangka positif

1, 2, 3,
4
(Pola berfikir santri) − Terbuka terhadap orang lain 4
Menyalakan kreativitas dan kejujuran pada diri − Kreatif mencari informasi

5, 6, 7,
4
sendiri (Perilaku Santri) − Jujur pada diri sendiri dan orang lain 8
Membangun hubungan yang saling − Sopan santun terhadap siapapun

Kecerdasan 9, 10,
4
mempercayai (Cara bergaul santri) − Percaya dengan sesama teman 11, 12
Emosional Santri
− Berprilaku sesuai norma-norma yang berlaku
(Variabel Y) Memberi panduan nurani pada hidup dan karir
− Lebih mementingkan kerjasama dari pada 13, 14,
4
(Tindakan santri) 15, 16
pribadi
Menuntun pada kemungkinan yang tak terduga,

− Upaya santri menangani masalah
dan bisa menyelamatkan diri dan organisasi dari
17, 18,
4
kehancuran (Cara santri menghadapi, 19, 20
− Upaya santri membuat keputusan
menanggapi dan menyelesaikan masalah)
Jumlah 20
INSTRUMEN ANGKET UNTUK SANTRI TENTANG
POLA MANAJEMEN PEMBELAJARAN
1. Kyai bersama staff-staffnya merencanakan , memilih dan menetapkan

kurikulum untuk digunakan dalam proses pembelajaran di PP. Ell-Firdaus
Tambaksari Kedungreja Cilacap
a. Selalu c. Kadang-kadang
b. Sering d. Tidak Pernah
2. Kyai dan staff-staffnya melakukan evaluasi kurikulum yang telah
dilaksanakan PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
3. Kyai dan staff-staffnya menerapkan kurikulum yang telah direncankan, dipilih
dan ditetapkan dalam proses pembelajaran di PP. Ell-Firdaus Tambaksari
Kedungreja Cilacap
4. Kyai bersama staff-staffnya mengembangkan kurikulum yang telah
direncankan, dipilih dan ditetapkan dalam proses pembelajaran di
PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
5. Kyai/Ustadz/Ustadzah merencanakan dan menetapkan pola atau metode
pembelajaran dalam proses belajar mengajar
6. Kyai bersama staff-staffnya menggunakan/menerapkan pola atau metode
pembelajaran dalam proses belajar mengajar
7. Kyai/Ustadz/Ustadzah di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
tidak memiliki pendidikan yang cukup baik.
a. Sangat Setuju c. Tidak Setuju
b. Setuju d. Sangat tidak setuju
8. Kyai/Ustadz/Ustadzah di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
memiliki kompetensi (kemampuan) yang baik sebagai pengajar
9. Pondok pesantren Ell-Firdaus, memperoleh dana yang cukup untuk
operasional pendidikan
a. Sering d. Tidak Pernah
10. Pondok pesantren Ell-Firdaus, menggunakan dana sesuai dengan perencanaan
yang telah disepakati
11. Kyai/Ustadz/Ustadzah, menggunakan media dalam proses belajar mengajar
12. Kyai/Ustadz/Ustadzah, memilih dan menetapkan sumber belajar yang
digunakan dalam proses belajar mengajar
13. Kyai/Ustadz/Ustadzah, di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
disiplin dan menguasai materi/bahan pembelajaran untuk ditanamkan pada
santri
14. Kyai/Ustadz/Ustadzah PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
menggunakan pendekatan yang fleksibel untuk mendidik santri dan menggali
potensi prestasinya
15. Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap menjalin
komunikasi yang baik dengan lingkungan sekitar dan wali santri
16. Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap melibatkan
warga lingkungan sekitar dan wali santri dalam kegiatan-kegiatan yang
dilaksanakan dipondok
17. Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap menerapkan
peraturan-peraturan dan belajar yang disiplin dan fleksibel dalam proses
belajar mengajar untuk membantu dan mengembangkan potensi santri
18. Pondok Pesantren Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap menerapkan
kebijakan-kebijakan tertentu bagi santri/santriwatinya
19. Kyai/Ustadz/Ustadzah beserta keluarganya tidak berperilaku dan bertutur kata
yang baik ketika berinteraksi (berhubungan/berkomunikasi)
20. Kyai/Ustadz/Ustadzah beserta keluarganya, menjadi teladan bagi santri
INSTRUMEN ANGKET UNTUK SANTRI TENTANG
KECERDASAN EMOSONAL SANTRI
1. Kita berusaha tidak saling curiga sesama teman-teman santri di pondok

2. Kita berusaha tidak egois di pondok pesantren dan melangkah sesuai dengan
visi kehidupan yang ingin kami capai
3. Kita memupuk rasa saling percaya antar sesama teman di pondok
4. Kita berusaha saling terbuka agar mendapatkan masukan dan nasehat dari
orang lain
5. Kami berusaha aktif mengikuti pembelajaran yang di selenggarakan pondok
pesantren
6. Sebagai santri kami selalu kreatif mencari informasi dari sumber belajar yang
tersedia di pondok pesantren
7. Sesama teman kita berusaha berbagi dalam suka maupun duka di pondok
pesantren
8. Kami tidak selalu jujur pada diri sendiri maupun pada orang lain (teman)
9. Sebagai santri, kami selalu sopan dan santun kepada siapapun baik teman
pondok pesantren maupun masyarakat lingkungan, terlebih keluarga
10. Kami menggunakan tutur kata dan bahasa yang baik dalam beinteraksi dengan
sesama teman di pondok maupun dengan masyarakat lingkungan, terlebih
keluarga
11. Kami berusaha tidak membanggakan diri sendiri kepada orang lain
12. Kami berusaha bergaul dan toleran dengan siapapun walaupun dengan orang
yang berbeda latar belakang dirinya
13. Santriwan/santriwati di Podok Pesantren Ell-Firdaus mentaati norma-norma
yang berlaku
14. Kami berusaha disiplin dan tepat waktu dalam beribadah dan melaksanakan
perintah dari Kyai/Ustadz/ustadzah
15. Santriwan/santriwati di Podok Pesantren Ell-Firdaus tidak mendahulukan
kepentingan umum dari pada kepentingan pribadi
16. Kami berusaha saling membantu dalam hal kebaikan dan gotong royong
17. Santriwan/santriwati di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap
selalu menyelesaikan masalah dengan hati dan berfikir positif
18. Santriwan/santriwati di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
tidak main hakim sendiri dalam menangani masalah
19. Santirwan/santriwati di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
berbuat dan bertindak setelah melalui pemikiran yang didasarkan pada
hokum-hukum yang ada
20. Santriwan/santriwati di PP. Ell-Firdaus Tambaksari Kedungreja Cilacap,
selalu menyelesaikan masalah dengan musyawarah dan adil

Manajemen Pembelajaran di Pesantren

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Manajemen Pembelajaran di Pesantren

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PROPOSAL SKRIPSI

PENGARUH POLA MANAJEMEN PEMBELAJARAN

Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah IAIIG Cilacap

INSTITUT AGAMA ISLAM IMAM GHOZALI (IAIIG)

Diajukan kepada IAIIG Cilacap untuk melengkapi salah satu syarat

INSTITUT AGAMA ISLAM IMAM GHOZALI (IAIIG)

Diajukan kepada IAIIG Cilacap untuk melengkapi salah satu syarat

INSTITUT AGAMA ISLAM IMAM GHOZALI (IAIIG)

Yang bertanda tangan dibawah ini

Nama : Ahmad Mufid

Judul : PENGARUH POLA MANAJEMEN PONDOK PESANTREN TERHADAP KECERDASAN

Cilacap, 30 Juni 2011

Lumaur Ridho, S.Psi. Umi Zulfah, S.Ag, M.Pd

Lumaur Ridho, S.Psi.

NOTA PEMBIMBING Cilacap, Juni 2011

Nama : Ahmad Mufid

Agus Sutiyono, M.Ag, M.Pd

NOTA PEMBIMBING Cilacap, Juni 2011

Nama : Ahmad Mufid

Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan

Karena sesudah kesulitan itu ada kemudahan

Skripsi ini dipersembahkan kepada :

1. Ayah dan Ibu Terhormat dan Tercinta

Do’a, restu dan bimbinganmu tak pernah lekang oleh

dukungan tanpa henti sehingga bisa terselesaikannya skripsi ini

yamg merupakan tumpuan dan harapanku nanti

yang telah banyak membantu dan member dorongan sehingga

Skripsi ini di susun oleh AHMAD MUFID NIM : 042320887 Fakultas

Penulis mengadakan penelitian ini bertujuan untuk : Mengetahui Pola

Jenis penelitian ini adalah pengamatan lapangan dengan pendekatan analisis

Dari hasil penelitian yang penulis peroleh kemudian disimpulkan.

karunia, rahmat, taufiq, hidayah dan inayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan penyusunan skripsi yang berjudul : “ PENGARUH POLA

MANAJEMEN PEMBELAJARAN PONDOK PESANTREN TERHADAP

KECERDASAN EMOSIONAL SANTRI “, ( Studi Kasus di PP. Ell-Firdaus

Tambaksari Kedungreja Cilacap ) dengan baik. Shalawat serta salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW, para Sahabat,

Keluarga serta Umatnya.

Skripsi ini merupakan upaya maksimal penulis dalam rangka

mengembangkan kemampuan diri dan upaya memberikan kontribusi pemikiran

bagi khasanah ilmu pengetahuan dan upaya pengembangan konsep pengelolaan

sempurnaan penyusunan skripsi ini, mengingat keterbatasan kemampuan penulis,

membantu dalam penulisan skripsi ini, terutama kepada yang terhormat :

Cilacap yang telah memperjuangkan dan mengusahakan segala-galanya

sehingga penulis dapat mengakhiri perkuliahan dengan menyelesaikan

penulisan skripsi ini

Imam Ghozali ( IAIIG ) Cilacap.

3. Bapak Agus Sutiyono, M.Ag, M.Pd, sebagai pembimbing

4. Bapak Rohmat, M.Ag, M.Pd sebagai asisten pembimbing

5. Para Dosen yang telah banyak memberikan ilmu pengetahuan kepada

penulis, baik dimajlis/forum perkuliahan maupun yang bersifat ekstra

moril maupun materil sehingga penulis dapat menyelesaikan Studi

Program Sarjana Strata I di Fakultas Tarbiyah IAIIG Kesugihan Cilacap

7. Rekan-rekan mahasiswa civitas akademik di IAIIG Kesugihan Cilacap

yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang memberikan

dukungan untuk keberhasilan dan terselesaikannya studi penulis

Dengan ini penulis berdo’a dan berharap, mudah-mudahan amal mereka

sumbangsih pemikiran demi penyempurnaan penyusunan skripsi ini.

khususnya dan pembaca pada umumnya

A. Latar Belakang Masalah

Lembaga Pendidikan Pondok Pesantren merupakan salah satu lembaga

pendidikan non formal tertua di Indonesia yang tumbuh dan berkembang