MODUL 6

FIKIH IBADAH
N. EVA FAUZIAH, DRA., M.AG.
 SUB-CPMK 6 DAN BAHAN KAJIAN
SUB-CPMK 6 BAHAN KAJIAN
Memahami konsep, 1. Imam Shalat dan dan
posisi berjamaah
perbedaan
2.Imam batal shalat
pendapat madzhab 3. Masbuk Shalat
dan mampu 4. Lupa dalam shalat
mendemonstrasikan 5. Baca ayat-ayat al-sajdah
dalam shalat
praktik yang terkait
6. Tatacara shalat dalam
Ibadah Shalat perjalanan dan saat
peperangan
7. Sutrah Shalat
8. Tempat-tempat terlarang
shalat
9. Hal-hal yang dibolehkan,
dimakruhkan dan yang
membatalkan shalat.
10. Macam-macam sujud di
luar shalat
11. Perbedaan pendapat
tentang qunut dalam shalat
shubuh dan qunut najilah
 SHALAT BERJAMA’AH, IMAM SHALAT
DAN POSISI MA’MUM DALAM BERJAMAAH
• Salat berjamaah dilakukn minimal 2 orang (HR. Jamaah)
• Merujuk hadis Anas bin Malik, posisi ma’mun terhadap Imam Shalat berada di
samping sebelah kanan dan hampir sejajar dengan Imam. (HR. Muslim dan
Abu Daud)
• Apabila ma’mun ada 2 orang atau lebih, posisi ma’mun tepat berada di
belakang Imam. Jika ma’mum bertambah, penuhi ke seb. kanan baru ke seb.
kiri. (Hr. Abu daud danIbn Majah) . Meratakan shaf dan menutup yang lowong
(HR.Bukhari dan Muslim)
• Jika shaf pertama sudah penuh, & tersisa satu ma’mum, maka ma’mun yang
tersisa harus mengajak satu ma’mun di depan spy mundur ke shaf belakang
(HR. Ahmad, Nukhari, Abu Daud dan al-nasai) . Posisi ma’mun anak-anak
berada di belakang laki-laki dewasa dan di depan ma’mum perempuan. (HR.
Bukhari)
• Apabila Imam batal shalat, Imam harus mundur ke belakang untuk berwudlu
kembali. Salah satu ma’mun di belakang imam wajib maju menggantikan
imam tsb.
• Hendaknya imam memperhatikan kondisi ma’mum. Disunatkn Imam
meringankan ma’mum (HR. al-Jamaah).
• Melambatkan rakaat pertama (H. Ahmad, Muslim, dll)
• Ma’mum wajib mengikuti imam (HR. Bukhari-Muslim)
• Imam boleh berganti tempat menjadi ma’mun jika terdapat imam yang tetap
datang (HR. Bukhari-Muslim)
• Boleh berpisah dari imam jika terdapat udzur (HR. Jama’ah dari Jabir)
• Boleh mengulang shalat wajib untuk berjamaah. Hukum shalatnya masuk
kategori Sunat. (HR. Ahmad & Abu Daud)
MASBUK SHALAT
• Ma’mun yang terlambat mengikuti Imam dari awal
disebut masbuk
• Ma’mum yang masbuk harus mengikuti sesuai
kondisi imam saat masbuk. Jika Imam sedang
berdiri, ma’mum wajib ikut berdiri dan seterusnya
seperti itu.
• Apabila shaf shalat sudah penuh, ma’mum wajib
menepuk pundak ma’mun di depan untuk
menemaninya di shaf belakang.
• Jajaran shaf berjamaah tidak boleh sendirian.
Dalam shaf paling belakang wajib minimal dua
orang ma’mum.
• Dalam jajaran Shaf tidak boleh berjarak. Antar
ma’mun harus rapat sesuai ukuran tubuh dan
nyaman untuk duduk iftirasy/ al-Tahiyat.
• Setelah Imam beres shalat, makmun wajib
menambah jumlah bilangan rakaat yang tertinggal.
• Batas ketertinggalan bilangan satu rakaat, terdapat
perbedaan pendapat, yaitu:
1) Perdapat pertama: Jika tertinggal bacaan Basmalah
QS. al-Fatihah, wajib ditambah satu rakaat.
2) Pendapat Kedua: Jika masih dapat mengikuti ruku’
Imam, ma’mum tidak perlu menambah rakaat (HR.
Abu Daud)
 KRITERIA IMAM PERPEKTIF
HADIS
• Orang berhak menjadi Imam merujuk
hadis Ahmad, Muslim dan Abu Daud
adalah
1. Yang paling bagus dan pandai
(memahami) bacaan Alquran
2. Jika sama, yang paling memahami
hadis
3. Jika sama, yang paling dahulu hijrah,
4. Jika sama, yang paling tua secara usia.
• Orang yang sah menjadi imam
diperbolehkan yang masih mumayyiz,
orang yang buta, atau yang tak bisa
berdiri. Yang terpenting kriteria di atas.
• Wanita hanya boleh menjadi ma’mum
wanita. Tidak boleh menjadi ma’mun
laki-laki.
• Orang fasik dan ahli Bid’ah, makruh
menjadi imam (HR. Abu Daud dari
Mundzir bin Syu’aib)
IMAM LUPA DALAM SHALAT DAN SUJUD SAHWI
• Jika imam lupa dalam bacaan shalat, hendaknya ma’mum memberi tahu atau
meluruskan bacaan Imam.
• Jika imam lupa dalam jumlah bilangan shalat atau lupa tidak melakukan tahiyat awal,
hendaknya ma’mum mengingatkan.
• Cara mengingat dari ma’mum laki-laki adalah membaca subhanallah. Sementara untuk
ma’mum perempun dengan cara bertepuk tangan.
• Jika imam tetap melakukan kesalahan, ma’mum wajib mengikuti imam sekalipun
salah. Pemberitahuan dilakukan setelah setelah salat.
• jika kurang jumlah bilangan rakaatnya, ditambah satu rakaat. Setelah itu melakukan
sujud sahwi. Namun jika tidak melakukan tahiyat awal, cukup dengan melakukan sujud
sahwi. Jika jumlah bilangan rakaatnya lebih, cukup dengan sujud sahwi saja
• Sujud Sahwi itu berfungsi sebagai :
1. Pengurang kelebihan bilangan rakaat shalat
2. Penambah kekurangan bilangan rakaat setelah dilakukan penambahan bilangan
rakaat.
3. Jika sudah sesuai namun ragu-ragu, sujud sahwi sebagi penghina kepada syetan
penggoda shalat
• Cara melakukan sujud Sahwi adalah dua kali sujud seperti sujud dalam Shalat (HR.
Bukhari, Muslim, Abu Daud dll)
• Ada ulama yang menganjurkan membaca doa berikut : ‫ل يَ ْس َُهو‬ ََ ‫ل يَنَا َُم َو‬
ََ ‫ن‬
َْ ‫س ْب َحانََ َم‬
ُ (Maha
Suci Dzat yang tidak mungkin tidur dan lupa). Namun menurut Ibn Hajar al-Asqalaniy, tidak jelas
asal usulnya dan tidak terdapat satu hadis pun ditemukan bacaan khusus sujud sahwi. Oleh
karena itu bacaannya sama seperti bacaan dalam sujud biasa (Ibnu Hajar al-Asqalaniy)
• Sujud sahwi dapat dilakukan setelah salam atau sebelum salam yang mengakhiri
shalat. (Lihat hadis di slide selanjutnya)
 Hadis tentang Imam lupa dalam shalat
:َ‫ َوقَا ََل َم َّرة‬- َِ‫ن َع ْب َِد امل ُ َّط ِلب‬
َ ِ َ ‫ َم ْو َ َل َب‬،‫ن َع ْبدَُ َّالر ْ َْح َِن ْب َُن ه ُْر ُم َز‬ َ ِ َ‫ َح َّدث‬:‫ قَا ََل‬،‫ َع َِن ُّالز ْه ِر ِي‬،‫ َأخ َ ََْبنََ ُش َع ْي ٌب‬:‫ قَا ََل‬،‫ َح َّدثَنَا َأبُو ال َي َم ِان‬- ٨٢٩ •
َُ ‫ّل‬
‫للا‬ َ َّ ‫ب َص‬ َِ ِ َّ‫ْصابَِ الن‬ َ ْ ‫اف َو ََك ََن ِم َْن َأ‬ َ َ‫ن َع ْب َِد َمن‬ َ ِ ‫يف ِل َب‬ َ ٌ ‫ َوه ََُو َح ِل‬،َ‫ َوه ََُو ِم َْن َأ ْزَِد َش ُن َوءة‬- ‫اّلل ا ْب ََن ُ َُب ْينَ ََة‬ َِ َّ ََ‫ َأ ََّن َع ْبد‬- ‫ث‬ َِ ‫َم ْو َ َل َربِي َع ََة ْب َِن احل َِار‬
َ َ َ‫ّت ا َذا ق‬
‫ض‬ َ ُ َّ‫ فَ َقا ََم الن‬،‫ي ل َ َْم ََْي ِل ْس‬
َ َّ ‫اس َم َع َُه َح‬ َِ ْ ‫ي ا ُألول َ َي‬َِ ْ ‫ فَ َقا ََم ِ َف َّالر ْك َع َت‬،‫الظه َْر‬
َّ ‫ّل بَِِ َُم‬َ َّ ‫للا عَلَ ْي َِه َو َس َََّّل َص‬
َُ ‫ّل‬ َ َّ ‫ب َص‬ ََّ ِ َّ‫ « َأ ََّن الن‬- ‫عَلَ ْي َِه َو َس َََّّل‬
ِ :)165 /1( »‫ ََُّث َس َََّّل» «ْصيح البخاري‬،‫َي قَ ْب ََل َأ َْن ي َُس ِ َّل‬ َْ َ ََ‫َفَ َس َجد‬،‫اس ت َ ْس ِلمي ََُه َك َّ َََب َوه ََُو َجا ِل ٌس‬
َِ ْ َ َ‫سد‬ َ ُ َّ‫الص ََلََة َوانْ َت َظ ََر الن‬
َّ
• Telah terima dari Abu al-Yaman, dia berkata: telah menerima hadis dari Syu’aib, dari al-Zuhri. Dia
mengatakan telah terima hadis dari Abdurrahman bin Hurmuz, maulanya Bani Abdul Muthalib, dan dia
berkata sekali: Maulla Rabi’at bin al-Harits sesungguhnya ‘Abdullah ibn Buhainah- dia dari Azdzi Syanuat, dia
itu Halif bagi Abdul Manaf, dan dia adalah sahabat Nabi Saw. “Sesungguhnya Nabi Saw. shalat zhuhur
Bersama mereka. Lalu dia berdiri di dua rakaat pertama dan tidak duduk (untuk tahiyat awal), maka orang-
orang pun berdiri pula bersamanya sehingga shalat selesai ditunaikan dan orang-orang menunggu (Nabi
mengucapkan) salamnya (namun) dia bertakbir padahal dia masih duduk, lalu dia sujud dua kali sebelum
mengucapkan salam, setelah itu barulah dia bersalam”. HR. Shahih Bukhari, 1 : 165.
 BACAAN AYAT SAJDAH DALAM SHALAT
DAN SUJUD TILAWAH TATA CARA SHALAT DALAM PERJALANAN
• Barang siapa membaca ayat Sajdah atau mendengatnya
• Menjalankan shalat lima waktu tidak boleh ditinggalkan
di dalam shalat atau diluar shalat, disunnatkan untuk sekalipun sedang di perjalanan, peperangan atau sakit.
Sujud Tilawah setelah melakukan takbir. Setelah sujud • Menjalankan salat dalam perjalanan dapat dilakukan sesuai
tilawah, berdiri kembali dengan takbir lagi dan dengan waktunya atau dijama’ dan qashar.
meneruskan bacaan surat kelanjutannya atau • Jika bepergian menggunakan kendaraan sendiri, ada baiknya
meneruskan gerakan shalat yang belum dilakukan yaitu mencari masjid untuk menunaikan shalat sehingga tidak perlu
ruku. mencari arah kiblat.
• Bacaan ayat Sajdah dalam seluruh Alquran ada 15 tempat • Jika sulit menepi, ada baiknya arah mobil mengarah ke Kiblat.
(QS. Abu Daud dan Ibn Majah, Hakim, Daruquthni), yaitu: Tapi jika memungkinkan, cukup diniatkan mengarah ke Kiblat.
• Jika shalat dalam kendaraan umum, maka pastikan kira-kira
1. QS. Al-A’raf: 206 9. QS. Al-Naml : 25 arah kiblat kemana, maka ketika kendaraan mengarah ke Kiblat,
2. Qs. Al-Ra’du : 15 10. QS. Al-Sajdah : 15 hendaknya dimulai shalat.
3. QS. Al-Nahl: 49 11. QS. Shad : 24 • Jika tidak memungkinkan, maka ke arah mana saja kita shalat,
4. QS. Al-Isra: 107 12. QS. Fushilat : 37 maka disitulah ada Allah (QS. Al-Baqarah : 149-150)
5. Qs. Maryam : 58 13. QS. Al-Najm : 62 • Cara bersuci dalam kendaraan, dilakukan dengan tayamum.
6. QS. Al-Hajj: 18 14. QS. Al-Insyiqaq : 21 • Cara shalatnya dengan duduk. Sebaiknya diqashar (QS. Al-nisa :
7. QS. Al-Hajj: 77 15. QS. Al-’Alaq : 19 101) karena itu merupakan jamuan dari Allah (Riwayat Hadis)
• Shalatnya boleh dijama-qashar, dijama saja atau diqashar saja.
8. QS. Al-Furqan: 60
• Menjama’ shalat, boleh melakukan Jama’ Taqdim, yaitu
• Bacaan yang dibaca dalam sujud Tilawah adalah “Sajada
menarik shalat Ashar ke waktu Dzuhur atau Jama’ Ta’khir, yaitu
wajhii liladzi khalaqahu wa syaqqa sam’ahuu wa menarik shalat zhuhur ke waktu Ashar. (hr. AL-Jamaah)
basharahu bi haulihi wa quwwatihi fatabaarakallahu
ahsanu al-khaliqin”
 TATA CARA SHALAT DALAM KONDISI PEPERANGAN
• Salat dalam kondisi tidak aman atau dalam kondisi
peperangan disebut shalat Khauf (QS. Al-Nisa : 102) . Ada
ulama yang mengatakan satu rakaat. Namun ada yang
mengatakan dua rakaat. Terkait shalat Khauf ada pada
QS. Al-Nisa
• Shalat khauf dapat dilakukan secara munfarid dapat pula
dilakukan secara berjamaah.
• Tata cara salat khauf sama seperti salat biasa seperti
yang diqasar, jika mengacu kepada pendapat dua raka’at.
Tapi jika mengacu kepada pendapat satu rakaat, shalat
satu rakaat ini pun setara dengan 4 rakaat shalat zhuur,
Ashar & Isya. Begitu pula dgn magrib dan shalat shubuh.
• Tata cara shalat Khauf dalam kondisi berjamaah imam di
depan memimpin shalat. Ma’mun shalat dibagi 2 grup.
• Grup pertama ikut shalat berjamaah bersama Nabi,
hingga tahiyat Awal. Grup ke-2 memegang senjata untuk
menjaga shahabat lainnya khusu’ dalam shalat.
• Pasca menunaikan tahiyat Awal, Grup 1 langsung salam
dan tidak mengikuti berdiri.
• Grup 1 pamit undur dan posisinya diganti Grup kedua.
TATA CARA SHALAT DALAM KONDISI SAKIT
Tata cara shalat dalam kondisi sakit dijelaskan
dalam hadis berikut:
َِ َّ ‫ َع َْن َع ْب َِد‬،‫ َح َّدثَنَا َع ْبدَ ُان‬- ١١١٧
:‫ قَا ََل‬،‫ َع َْن ا ْب َرا ِه ََي ْب َِن َطهْ ََم َان‬،‫اّلل‬
ِِْ
َُ َّ ‫ض‬
‫اّلل‬ ِ
ََ ‫ي َر‬ ْ
َ ‫ان ْب َِن َُح َص‬ ََ ‫ َع َْن ِع َر‬،َ‫ َع َِن ا ْب َِن بُ َريْدَ ة‬،‫ي امل ُ ْك ِت ُب‬ َُ ْ ‫ن احلُ َس‬ َ ِ َ‫َح َّدث‬
‫للا َعَلَ ْي َِه َو َس َََّّل َع َِن‬ َُ ‫ّل‬ َ َّ ‫ب َص‬ ََّ ِ َّ‫ فَ َسَأَلْتَُ الن‬،‫ َكن َْتَ ِ َب ب َ َو ِاس ُري‬:‫ قَا ََل‬،ُ‫َع ْنه‬
َ َ ‫ فََا َْن َل َ َْم َت َ ْس َت ِط َْع فَ َع‬،‫ فَا َْن ََل َ َْم َت َ ْس َت ِط َْع فَ َقا ِعدا‬،‫ « َص َِل قَائِما‬:‫ فَ َقا ََل‬،‫الص ََل ِة‬
‫ّل‬ َّ
ِ ِ
:)48 /2( »‫َجنْبَ» «ْصيح البخاري‬
“...Dari Imran bin Hushain r.a., dia berkata: keadaannku
terkena sakit wasir. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah
Saw. terkait pelaksanaan shalatnya. Lalu dia menjawab:
“Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak bisa maka sambil
duduk. Jika tidak bisa pula hendaknya sambil berbaring”.
(Shahih Bukhari, 2: 48)
Hadis ini menguatkan QS. al-Nisa : 103 yang
memerintahkan menunaikan shalat seperti biasanya jika
sudah dalam keadaan aman.
HAL-HAL YANG DIBOLEHKAN DALAM SHALAT
1. Menangis, mengaduh atau merintih (Hr. Ahmad, Abu Daud,
Nasa’i, al-Tirmidzi)
2. Menoleh jika diperlukan (HR. Ahmad). Jika tidak diperlukan,
hukumnya makruh. Karena tolehan itu adalah sambaran kilat
dari syetan terhadap shalatnya hamba (HR. Ahmad, Bukhari,
Nasa’i dan Abu Daud)
3. Membunuh ular, kalajengking, kumbang dan binatang berbahaya
lainnya (HR. Ahmad, Ashabus Sunan)
4. Berjalan sedikit karena ada keperluan, seperti membuka pintu
(HR. Ahmad, Abu Daud, al-Nasi dan al-Tirmidzi dari Aisyah)
5. Menggendong dan memikul anak sambil shalat (HR. Ahmad,
Nasai dll)
6. Orang yang sedang shalat boleh menjawab secara isyarat atas
pertanyaan seseorang kepadanya (HR. Ahmad dan Muslim).
7. Diperkenankan bagi laki-laki bertasbih di luar bacaan shalat
untuk mengingat Imam yang lupa rakaat. Begitu pula seorang
wanita boleh bertepuk tangan untuk mengingatkan Imam.
8. Mengingatkan bacaan imamyang salah/ lupa.
9. Bertahmid (Memuji) Allah di waktu bersin atau datangnya suatu
nikmat.
10. Boleh bersujud di atas alas (sajadah) (HR. Ibnul Qayyim)
11. Membaca mushaf Alquran sambil Shalat. (HR. Imam Malik)
HAL-HAL YANG DIMAKRUHKAN DALAM
SHALAT
1. Mempermain-mainkan ujung baju atau anggota badan
kecuali jika diperlukan (HR. Al-Jamaah)
2. Bertolak pinggang (HR. Abu Daud)
3. Menengadah ke atas (HR. Ahmad, Muslim dan Nasai)
4. Melihat sesuatu yang dapat melalaikan (HR. Bukhari dan
Muslim)
5. Memejamkan mata (HR. Ibnul Qayyim)
6. Mengucapkan salam dalam shalat sambil melambaikan
tangan (HR. Al-Nasai)
7. Shalat di depan makanan yang sudah terhidang. (HR.
Ahmad dan Muslim)
8. Menahan kencing, kentut, buang besar atau hal lainnya
yang menggangu kekhusuan shalat. (HR. Ahmad Abu
Daud dan al-Tirmidzi)
9. Shalat di waktu sedang mengantuk (HR. Jamah)
10. Menempatkan satu tempat di masjid kecuali bag imam.
 HAL YANG MEMBATALKAN
SHALAT
1. Makan dan minum dengan
sengaja (HR. Ibnu Mundzir)
2. Dilarang berkata-kata di luar
kata-kata shalat.
3. Bergerak dengan banyak dan
sengaja.(HR. Imam Nawawi)
4. Sengaja meninggalkan sesuatu
rukun atau shalat tanpa udzur
5. Tertawa dalam shalat.
TEMPAT
TERLARANG SHALAT
1. Shalat di Kubur. Maksudnya menjadi kuburan
sebagai tempat shalat (Bukhari, Muslim, Ahmad
dan al-Nasai dari Aisyah r.a.)
2. Tempat pembuangan kotoran
3. Pembantaian hewan,
4. Di tengah jalan,
5. Tempat mandi
6. Tempat pembaringan unta
7. Di atas Ka’bah (1-7 HR Ibn Majah, Abdu bin
Humaid serta al-Tirmidzi) jika di dalam Ka’bah
diperbolehkan (HR. Ahmad, Bukhari dan Muslim)
8. Shalat di Gereja, jika tidak ada patung, Umar
membolehkan. Menurut Imam Hanafi dan al-
Syafi’i makruh secara mutlak.
 SUTRAH SHALAT
Sutrah adalah penghalang batas tepian depan orang
yang sedang shalat supaya menjadi ciri bagi orang lain
tidak melewati di depan orang shalat. Nabi bersabda: .
َ‫َفَلََْ ْس َت ِ َْْت ب َِسهْم‬،َُْ ُ ُ‫اَص َّّلَ َأ َحد‬
ََ ‫َوا َذ‬،َ
َ ‫َالسهْ ُم‬
ِ taat, mengerjakan taat, mengakui diri hamba Allah, diam dengan tekun
“Sutrahseseorang ketika shalat adalah anak panah. Jika
seseorang diantara kalian shalat, hendaknya menjadikan
anak panah sebagai sutrah” (HR. Ahmad 15042,
dalam Majma Az Zawaid Al Haitsami berkata: “semua
perawi Ahmad dalam hadits ini adalah
perawi Shahihain”).
َ‫َفَا ْنَ َأبَََفَلْ ُت َقا َِ ْْلُ؛َفَا َّن‬،‫َو ََلَََدَ ْعَ َأ َحدَاَي َ ُم ُّرَب َ ْ َيَيَدَ يْ َك‬،
ِ ِ
“Janganlah shalat kecuali menghadap sutrah, dan
jangan biarkan seseorang lewat di depanmu, jika ia
enggan dilarang maka perangilah ia, karena
sesungguhnya bersamanya ada qarin (setan)” (HR.
Ibnu Khuzaimah. Al Albani dalam Sifatu Shalatin
Nabi (115) mengatakan bahwa sanadnya jayyid,
ashl hadist ini terdapat dalam Shahih Muslim).
MELAKUKAN QUNUT DALAM SHALAT
• Qunut secara Bahasa adalah Doa. Maksudnya berdiri dalam shalat,
berdiam diri dalam shalat.
• Doa Qunut adalah doa yang dibaca waktu berdiri dalam shalat. Al-Hafizh
َّ ‫َالص ََل ِة‬
َّ ‫ُس ْ َْتة‬
َّ ‫َُالر ُج ِل َِف‬ al-Iraqy menyebutkan terdapat 10 makna, yaitu: doa, khusu’, ibadah,
dalam shalat, berdiam diri dalam shalat, lama berdiri dalam shalat, dan
tetap dalam taat. (Hasbi, 1994 :146)
• Para ulama berbeda pendapat. Menurut Hasbi terbagi kepada tiga
kelompok. Ada yang terlalu ke kiri (menolak), terlalu ke kanan
(menerima), dan ada yang imbang (sesuai kebutuhan)
• Macam Qunut : 1) Qunut Umum , yaitu berdoa berdiri secara lama
َ ‫ََلََ َُص ِلَا ََّلَا َل َُس ْ َْتة‬ sebelum atau sesudah ruku dan 2) Qunut Khusus, yaitu qunut untuk
ِ ‫ين‬
ََ ِ ‫َم َعهَُالْ َق ِر‬ melakukan doa-doa tertentu karena ada kejadian penting yang menimpa
umat Islam. Dikenal dengan Qunut Nazilah. Nabi Saw. akan
menghentikan qunut ini ketika faktor penyebabnya sudah hilang.
Misalnya bentuk kezaliman orang Quraisy sudah berhenti.
• Tempat atau masa berqunut : Qunut dapat dilakukan sebelum ruku atau
sesudah ruku. Imam Ahmad, Fuqaha Hadis membolehkan kedua macam
bentuk qunut tersebut.
 PERBEDAAN PENDAPAT TENTANG QUNUT SHUBUH
• Qunut dalam shalat Shubuh/ Fajar adalah qunut yang
dilakukan setelah menunaikan ruku dalam rakaat kedua.
• Terdapat perbedaan pendapat. Ada yang mewajibkan
qunut Shubuh, ada yang mengatakan Nabi sudah
meninggalkan qunut Shubuh karena sudah dimansukh
(Hasbi, 1994: 147)
• Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim, dimana ada dialog
antara ‘Ashim dengan Anas. Apakah Qunut itu dilakukan
sebelum ruku atau sesudah ruku? Menurut si fulan yang
diterima dari anda (Anas) bahwa qunut dibaca sesudah
ruku. Jawab Anas: “Bohong itu!. Dia silap/ salah. Rasul
hanya berqunut sesudah ruku selama sebulan pada saat
beliau mengirim para Qurra yang terdiri dari 70 orang untuk
memberikan penerangan kepada suatu kaum musyrikin
yang antara Nabi dengan mereka terdapat perjanjian damai
(kafir Dzimmi). Ternyata mereka (yang 70 irang itu)
dibunuh. Lalu Rasul berdoa (berqunut) memohon supaya
Allah membinasakan kaum musyrikin tersebut.
• Hadis ini didukung hadis lain dari Ahmad, al-Hakim.
• Ada ulama yang menetapkan bahwa qunut itu adalah
sunnat ratibah (sunah yang tetap dilakukan) dalam I’tidal
yang kedua dalam shalat Shubuh. Pendapat ini dipegang
oleh Imam al-Syafi’I dan Imam Malik. Namun Imam Malik
menetapkan sebelum ruku kedua. Sementara Imam Syafi’I
sesudah ruku.
• Ada juga ulama yang menyukai qunut di setiap shalat karena diperoleh
keterangan dalam hadis, nabi melakukan hal tersebut seperti dalam shalat
magrib, Isya dan Zhuhur.
• Berhubung tidak ada riwayat yang menjelaskan Nabi Saw. berqunut dengan
doa yang tetap, maka mereka lebih memiliki qunut witir yang diajarkan Nabi
kepada Hasan bin Ali. Bacaannya adalah
َّ َ ‫َلَ ِف ْي َماَََاع َْط ْي َت ََو ِق ِ ْن‬
‫ََش َما‬ ْ ِ ْ‫• َاللهُ َّمَا ْه ِد ِ ِْنَ ِف ْي َم ْنَهَدَ يْ َت ََوعَا ِف ِِنَ ِف ْي َم ْنَعَاَفَ ْي َت ََوَ ََول َّ ِ ِْنَ ِف ْي َم ْنََ ََول َّ ْي َت ََو ََب ِرك‬
َ‫اَوََ َعال َ ْي َت‬
َ َ‫ض ََو ََلَي ُ ْق َضَعَلَ ْي َك ََوِا َن َّهَُ ََلَي َ ِذ ُّلَ َم ْن ََوال َ ْي َت ََو ََلَي َ ِع ُّزَ َم ْنَعَا َديْ َتَََ َب َارَْك َت ََربَّن‬ ْ ِ ‫قَضَ َْ َتَفَ ِاَن ََّكَََ ْق‬
َ‫َللاَعَ َّل ََس ِيدَ نَ َ ُم َح ََّمدَالنَّ ِ ِبََْا َُل ِم ِي ََوعَ َّلَأ ِ ِِل‬ ُ ‫بَ ِال َ ْي َك ََو َص َّّل‬ َُ ‫َلَالْ َح ْمدُ َعَ َّلَ َماَقَضَ َْ َت ََو َا ْس َت ْغ ِف ُركَ ََو َاَ ُْو‬ َ َ َ‫ف‬
ْ َ ‫َو‬
‫ْص ِب ِه ََو َس َََّّل‬
Artinya: "Ya Allah tunjukkanlah akan daku sebagaiman mereka yang telah Engkau
tunjukkan. Dan berilah kesihatan kepadaku sebagaimana mereka yang Engkau
telah berikan kesihatan. Dan peliharalah daku sebagaimana orang yang telah
Engkau peliharakan. Dan berilah keberkatan bagiku pada apa-apa yang telah
Engkau kurniakan. Dan selamatkan aku dari bahaya kejahatan yang Engkau
telah tentukan. Maka sesungguhnya Engkaulah yang menghukum dan bukan
kena hukum. Maka sesungguhnya tidak hina orang yang Engkau pimpin. Dan
tidak mulia orang yang Engkau memusuhinya. Maha Suci Engkau wahai Tuhan
kami dan Maha tinggi Engkau. Maha bagi Engkau segala pujian di atas yang
Engkau hukumkan. Ku memohon ampun dari Engkau dan aku bertaubat kepada
Engkau. (Dan semoga Allah) mencurahkan rahmat dan sejahtera ke atas
junjungan kami Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya."
 Lanjutan tentang Perbedaan pendapat dalam Qunut
• Menurut Fuqaha Hadis, memang Nabi pernah melakukan qunut di shubuh namun itu incidental hanya ketiuka
terjadi suatu peristiwa yang menimpa umat Islam. Demikia pula Umar dan Ali pernah berqunut namun tidak
seterusnya melakukan qunut di sepanjang hidupnya. Mereka berkata: Nabi meninggalkan qunut setelah hilang
sebabnya.
• Ibnu Hazm berpendapat bahwa qunut (nazilah) itu bagus dikerjakan di semua shalat pada i’tidal terakhir dan
boleh dikerjakan sebelum ruku. Munurut al-Hafiz, Kumpulan hadis Anas memberi pengertian bahwa qunut untuk
suatu hajat ditetapkan sesudah ruku’. Qunut untuk yang bukan hajat ditetapkan sebelum ruku, (al-Muhalla, 4 :
135-151)
• Selanjut, jika Nabi Saw. mendawamkan qunut pada shalat shubuh sudah barang tentu pastinya terdapat banyak
riwayat yang menjelaskannya karena shalat merupakan ibadah ‘amali yang tentunya setiap sahabat pasti
mengetahuinya dengan pasti. Oleh karena itu, bahwa Nabi Saw. terus menerus berqunut tidak ada bukti shahih
dalilnya. Pendapat ini sesuai dengan pendapat Abdullah bin Umar bin Khaththab. Dia mengatakan : َ‫لَسمعنا‬
‫( ولَراينا‬Kami tidak pernah mendengar dan melihat (Nabi Saw. terus menerus berqunut)
• Kalaupun ada hadis riwayat al-Daruquthniy dari ‘Ashim ibn al- Ahwal, bahwa: “Nabi senantiasa berqunut dalam
shalat shubuh sehingga beiliau wafat” bertentangan dengan hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, al-Tirmidzi,
al-Nasai, Ibnu Majah dari Said ibn al-Thariq al Asyja’iy. Ujarnya: “Saya bertanya kepada ayah saya: “Wahai
ayahku, bahwasanya engkau shalat di belakang Rasulullah, dibelakang Abu Bakar, di belakang Umar, di belakang
Utsman, di belakang Ali . Apakah belaiu-beliau itu ada berqunut dalam shalat shubuh? Auahku menjawab
pertanyanku: “Ketahuilah anakku, berqunut tetap di dalam shalat shubuh itu adalah suatu bid’ah!”.