LAW633 - UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM

“Hak Isteri Selepas Bercerai - Nafkah Isteri & Anak”

Pembentangan oleh:

1. Noor Surya Kartika Binti Noor Azam 2021121303

2. Ireeny Binti Muzammel 2021121217
3. Fatin Nabilah Binti Md Shukor 2021950895
4. Nursolihah Binti Abd Aziz 2021385659
5. Effa Ruzanna Binti Anuar 2021121245
6. Siti Nurhajar Binti Mohd Mani 2021175143
7. Noor Izzatie Binti Rosli. 2021306317
 Topik Perbincangan
● Pendahuluan
● Hak isteri selepas penceraian dalam Islam
● Hak-Hak Isteri Selepas Perceraian
○ Mut’ah
○ Nafkah Iddah
○ Nafkah Anak
○ Tuntutan tunggakan nafkah isteri atau hutang dalam
perkahwinan
● Halangan bagi isteri mendapatkan nafkah
● Penutup
PENDAHULUAN
Definisi ‫ ﻧﻔﻘﮫ‬Nafkah
Mengeluarkan belanja atau sara hidup kepada mereka yang wajib ke atas seseorang sama ada isteri, anak dan orang-orang
yang di bawah tanggungannya. Ia termasuk keperluan tempat tinggal, makanan, pakaian, pendidikan, keagamaan dan
perubatan.

Sebab-sebab yang mewajibkan nafkah atas seseorang adalah seperti yang berikut:
● perkahwinan;
● keturunan;
● kanak-kanak yang diterima sebagai ahli keluarga (contoh: anak angkat)

Jenis-jenis nafkah adalah seperti yang berikut:

● nafkah isteri – semasa perkahwinan;
● nafkah idah;
● nafkah anak

Siapakah yang wajib memberi nafkah anak?

Seorang bapa wajib menanggung nafkah anaknya. Jika bapa tiada, tanggungan berpindah mengikut susunan tertib wali.
PERCERAIAN DALAM ISLAM
Undang-undang Islam tidak menggalakkan perceraian,

Rasullah SAW pernah bersabda:

Terjemahan: Suatu perkara yang halal yang amat dibenci oleh Allah ialah talak.

(Bukhari)

Perceraian dibolehkan apabila keadaan rumah tangga pasangan yang bermasalah tidak mampu bertahan atas
sebab-sebab yang bertepatan dengan syarak. Wanita turut sama seperti lelaki dalam memiliki hak-hak selepas
perceraian.
HAK ISTERI SELEPAS PERCERAIAN DALAM ISLAM
Sungguhpun ikatan pernikahan telah putus akibat jatuh talak,

Islam masih memberi ruang kepada pasangan suami isteri untuk terus berhubung di antara satu sama lain dengan batas-batas
pergaulan yang diharuskan oleh Hukum Syarak. Matlamat ini amat murni bagi memastikan hak-hak bekas suami isteri dan
anak-anak terus dilindungi.

Mengenai hak-hak wanita selepas diceraikan suami, Allah swt telah menyatakan :

'Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan
mereka untuk menyempitkan mereka. Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada
mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, kemudian jika mereka menyusu (anak-anak)mu untukmu maka berikanlah kepada
mereka upahnya dan musyawarahkanlah antara kamu (segala sesuatu) dengan baik dan jika kamu menemui kesulitan maka
perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya'.

( Surah at-Talak : 6 )
WANITA ISLAM DAN PERCERAIAN: SENARIO MASA KINI

Pada Zaman Jahiliah, wanita diletakkan pada kedudukan yang amat rendah dalam kalangan masyarakat.
Golongan wanita dianggap hina, tidak mempunyai hak dan kedudukan, tidak boleh memiliki harta dan tidak boleh
mewarisi harta dari kedua orang tuanya. Kedudukan wanita tidak terbela dan tidak diberi hak sewajarnya serta nilai dan
maruah wanita dianggap rendah (Che Zarina dan Joni Tamkin, 2006).

Kedatangan Islam telah mengangkat martabat wanita dengan memberikan kedudukan serta hak-hak yang
sewajarnya terhadap wanita. Namun begitu, tidak dinafikan walaupun peruntukan disediakan tetapi masih banyak berlaku
keadaan di mana hak-hak wanita diabaikan khususnya selepas bercerai. Ini disebabkan oleh kurangnya kesedaran dalam
kalangan wanita berhubung peruntukan hak mereka selepas bercerai (Raihanah dan Soraya, 2009). Hal demikian
selari dengan pandangan Masnon (2001) dan Noor Aziah (2011) bahawa secara umumnya wanita hari ini masih kurang
pengetahuan mengenai haknya di sisi undang-undang.
 HAK-HAK ISTERI SELEPAS PENCERAIAN
Mut’ah

Tuntutan tunggakan nafkah

isteri dan hutang dalam
perkahwinan Nafkah Iddah

Nafkah Anak
 MUT’AH
Definisi :
Sedikit namun sesuatu yang
Bahasa menyenangkan.

Suatu pemberian barang, pakaian, makanan

Istilah atau wang dari suami kepada isteri setelah
ditalak sesuai dengan kemampuan suami.

Pemberian suami kepada isteri setelah

Kamus Dewan diceraikannya.
Dalil Al-Quran

Firman Allah SWT :

● Surah al-Baqarah : 236
“Hendaklah kamu memberikan mut’ah (iaitu pemberian saguhati) kepada mereka yang
diceraikan itu, iaitu suami yang senang hendaklah memberikannya menurut ukuran
kemampuannya dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya sebagai
pemberian saguhati menurut apa yang patutnya, lagi menjadi satu kewajipan ke atas
orang-orang yang mahu berbuat kebaikan”.

● Surah al-Baqarah : 241

2
“Kepada wanita-wanita yang diceraikan 3
(hendaklah diberikan oleh suaminya) mut’ah
menurut yang makruf sebagai suatu kewajipan bagi orang-orang yang bertaqwa”.
Firman Allah swt :
● Surah al-Ahzab : 28
“Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu jika kamu sekalian mengingini
kehidupan dunia dan perhiasannya marilah kuberikan kepadamu mut’ah dan aku
ceraikan engkau dengan cara yang baik”.
● Surah al-Ahzab : 49
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu berkahwin dengan
perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum
kamu menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai
sebarang “iddah” yang kamu boleh hitungkan masanya. Oleh itu berilah mut’ah
(pemberian saguhati) kepada mereka, lepaskanlah mereka dengan cara yang
2
sebaik-baiknya”. 3
Hadis :
● Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar yang bermaksud :
“Daripada Abdullah bin „Umar, sesungguhnya dia pernah mengatakan: Bagi setiap
wanita yang ditalak berhak memperoleh mut‟ah, kecuali wanita yang ditalak dan
sudah ditentukan mas kahwinnya namun belum sempat digauli. Maka hitungannya
adalah separuh dari mas kahwin yang diberikan kepadanya”.

2 3
Perempuan yang berhak mendapat Mut’ah
● Apabila seorang suami menceraikan isterinya sebelum menyetubuhinya dan suami itu
belum membayar sebahagian mas kahwinnya maka bekas isterinya berhak menuntut
mut’ah daripada bekas suaminya.
● Sebahagian pendapat mengatakan bahawa pemberian mut’ah diwajibkan secara
umum untuk bekas isteri yang telah disetubuhi, sama ada telah ditetapkan kadar mas
kahwinnya ataupun sebaliknya.
○ Firman Allah SWT Surah al-Baqarah : 241
“Dan isteri-isteri yang diceraikan berhak mendapat muta’h dengan cara yang
baik”.
Kadar Mut’ah
● Pada dasarnya tidak ada suatu jumlah yang mutlak tentang kadar pemberian
Mut’ah menurut syarak.

● Menurut pada satu pendapat daripada Mazhab Shafie, kadar minimum mut’ah
ialah 30 dirham dan harus memberi mut’ah lebih separuh daripada kadar mahar.

● Sekiranya berlaku perselisihan antara pihak isteri dan pihak suami tentang
kadarnya, maka qadi yang akan menentukan secara ijtihad dengan mengambil kira
beberapa faktor.

● Pemberian Mut’ah bersesuaian dengan kadar kemampuan atau pendapatan suami.

Tujuan pemberian Mut’ah
● Suatu jaminan kemungkinan berlakunya kesempitan hidup atau hilang tempat
bergantung atau lain-lain kemudaratan yang akan dihadapi oleh bekas isterinya.
● Satu objektif atau matlamat Syariah dalam membantu untuk meringankan beban
saraan hidup bekas isteri.
● Satu bentuk penghargaan daripada suami terhadap bekas isteri kerana sudi hidup dan
melayari bahtera rumah tangga bersama sepanjang dalam tempoh ikatan perkahwinan.
● Menutup perasaan malu yang dialami oleh pihak isteri selepas diceraikan suaminya
tanpa apa-apa pemberian.
● Suatu bentuk denda atau bayaran ganti rugi daripada bekas suami kepada bekas isteri
kerana perkahwinan adalah satu ikatan yang suci.
Peruntukan undang-undang
Enakmen Undang-undang Keluarga Islam (Selangor) 2003
● Mut’ah : Bayaran saguhati yang diberi dari segi Hukum Syarak kepada isteri
yang diceraikan.
● Seksyen 58 : Mutaah atau pemberian saguhati kepada perempuan yang
diceraikan tanpa sebab yang munasabah
○ Seorang perempuan yang telah diceraikan tanpa sebab yang patut oleh suaminya boleh
memohon mut’ah atau pemberian saguhati kepada mahkamah dan mahkamah boleh,
selepas mendengar perempuan itu telah diceraikan tanpa sebab yang patut,
memerintahkan suami membayar sejumlah wang yang wajar dan patut mengikut Hukum
Syarak.
Penentuan kadar Mut’ah
Persetujuan` Tiada persetujuan

Kedua pihak bersetuju Penentuan terletak pada hakim berdasarkan taraf kehidupan
dengan kadar tersebut, suami, sama ada miskin, sederhana atau kaya, dan juga
maka kadar yang keadaan isteri dari segi nasab dan sifat-sifatnya.
dipersetujui boleh Firman Allah SWT Surah al-Baqarah : 236
diterima.
“dan hendaklah kamu berikan suatu mutaah (pemberian)
kepada mereka, orang yang mampu menurut
kemampuannya dan orang yang miskin menurut
kemampuannya, iaitu pemberian menurut yang patut, yang
demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang
berbuat kebajikan”
Kes berkaitan Mut’ah
Safiyya lwn Ruzainee (2003) 16 JH 29
● Fakta kes :
○ Plaintif membuat tuntutan mutaah kepada defendan sebanyak RM41,052.50
○ Kiraan jumlah tuntutan plaintif adalah RM7.50 x 15
○ Kiraan plaintif adalah berdasarkan 15 tahun perkahwinan

● Keputusan :
○ Menerima bentuk kiraan : RM27,373.00 (RM5.00 x 15 tahun)

● Alasan penghakiman :
○ Defendan mempunyai pendapat bulanan yang tinggi sebagai seorang arkitek
○ Defendan berkemampuan membayar jumlah tersebut
○ Tempoh lamanya suatu perkahwinan juga boleh diambil kira bagi menentukan
jumlah mut’ah
Tengku Puteri Zainab lwn Dato’ Sri Mohd Najib (1998) 12 JH 1
● Fakta kes :
○ Bekas isteri (perayu) menuntut mutaah sebanyak RM5 000 000.00
○ Bekas suami (penentang) menawarkan sejumlah RM36,000.00
○ Perayu meminta mahkamah memerintahkan penentang menyenaraikan harta alih
dan harta tak alih untuk pengiraan mutaah

● Keputusan :
○ Ditolak : Jumlah mutaah RM36,000.00

● Alasan Penghakiman :
○ Suatu kadar yang munasabah berdasarkan pendapatan bulanan suami RM16,000.00
○ Penentuan kadar mutaah bergantung pendapatan bekas suami
○ Jumlah harta simpanan suami bukan asas kepada pengiraan kadar mutaah
○ Mutaah adalah saguhati bukan pembahagian harta sepencarian
Hukum pemberian Mut’ah - Pandangan 4 mazhab
● Mazhab Syafie : Wajib bagi siapa yang diceraikan sebelum bersama
atau selepas bersama.

● Pemberian mut’ah pada asalnya adalah hukumnya sunat, tetapi di

dalam keadaan-keadaan tertentu pemberian mut’ah ini boleh
dituntut oleh bekas isteri daripada suaminya dan pemberian mut’ah
ini menjadi satu bentuk pembayaran yang wajib.
Hukum pemberian Mut’ah
● Mazhab Maliki : Sunat - tidak wajib memberikan mut’ah kepada
bekas isteri. (tak salah jika tidak ditunaikan)

● Suami yang menceraikan isteri dalam keadaan isteri yang belum

disentuh atau disetubuhi dan telah diberikan mas kahwin, pihak
suami tidak perlu memberikan mut’ah tetapi hanya dituntut
memberikan separuh atau sebahagian daripada nilaian mas kahwin.
Hukum pemberian Mut’ah - mazhab lain
● Mazhab Hanafi : Wajib memberi mut’ah kepada isteri yang dikahwini
tanpa ketentuan sebarang mahar dan diceraikan sebelum berlaku
persetubuhan.

● Isteri tidak berhak mendapat mut’ah jika perceraian datang dari pihak
isteri dan sebelum persetubuhan.
Hukum pemberian Mut’ah - mazhab lain
● Mazhab Hanbali : Wajib memberi mut’ah kepada isteri yang
diceraikan dalam keadaan isteri masih belum disetubuh.

● Isteri tidak berhak mendapat mut’ah jika perpisahan kerana

perbezaan agama atau sebab yang datang daripada isteri.
 NAFKAH IDDAH
Definisi Iddah
- Masa menunggu bagi wanita yang diceraikan oleh suami atau kematian suami untuk
membolehkan dia berkahwin.
- Untuk menentukan rahimnya bersih.
- 3 kategori iddah : kiraan suci, kiraan bulan, atau sehingga melahirkan anak.
- Iddah berlaku disebabkan dua perkara iaitu perceraian (talak atau fasakh) atau
kematian suami.
Tempoh Iddah
● Wanita yang biasa datang haid dan telah disetubuhi dalam masa
berkahwin : 3 kali suci
● Wanita yang telah putus haid : 3 bulan hijrah
● Wanita yang belum datang haid atau tiada haid : 3 bulan hijrah
● Wanita yang biasa datang haid tetapi belum disetubuhi langsung dalam
perkahwinan : Tiada iddah
● Wanita hamil : sehingga melahirkan anak atau gugur
● Wanita kematian suami : 4 bulan 10 hari
Nafkah Iddah
● Hak untuk seorang wanita yang dalam tempoh iddah perceraian yang meliputi nafkah
makan minum, pakaian, dan tempat tinggal.
● Surah al-Talaq 6 : “tempatkanlah isteri-isteri yang menjalani idahnya itu di tempat
kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu, dan janganlah kamu adakan sesuatu
yang menyakiti mereka di tempat tinggal itu dengan tujuan untuk menyusahkan
kedudukan mereka. Dan jika mereka berkeadaan sedang mengandung maka berikanlah
mereka nafkahnya sehingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya.”
● Suami bertanggungjawab untuk membenarkan isteri yang berada dalam iddah untuk
terus menetap di kediaman yang biasa dia tinggal semasa berkahwin.
Peruntukan Undang-Undang
● Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003
Seksyen 66. hak terhadap nafkah atau pemberian selepas perceraian.
● Hak bagi seseorang isteri yang telah bercerai untuk menerima nafkah
daripada suaminya yang dahulu di bawah sesuatu perintah Mahkamah
hendaklah terhenti apabila tamat tempoh iddah atau apabila isteri menjadi
nusyuz.
● Hak isteri yang diceraikan untuk menerima pemberian daripada bekas
suaminya di bawah sesuatu perjanjian hendaklah terhenti di atas
perkahwinan semula isteri itu.
Seksyen 72: Hak tempat tinggal
(1)Seseorang perempuan yang diceraikan adalah berhak tinggal di rumah
di mana dia biasa tinggal semasa dia berkahwin selagi suami tidak
mendapatkan tempat tinggal lain yang sesuai untuk isteri.
(2)Hak tempat tinggal yang diperuntukkan dalam subseksyen (1) akan
terhenti jika tempoh iddah telah tamat.
Kadar Penentuan Nafkah Iddah
- Hadis Hindun bt Utbah isteri Abu Sufyan mengadu kepada Rasulullah SAW yang
suaminya tidak memberi nafkah. Rasulullah SAW memerintahkan yang bermaksud
“Ambillah sekadar apa yang kamu dan anak-anak kamu perlukan.”
- Imam Abu Hanifa dan Imam Malik : tiada had atau kadar yang menentukan.
Bergantung pada sumber kewangan suami atau kadar kemampuan suami.
- Jumlah nafkah iddah akan ditentukan oleh mahkamah selepas mendengar tuntutan
pihak yang menuntut dan pembelaan pihak yang kena tuntut.
- Kaedah pengiraan yang disebut dalam undang-undang hanya meletakkan
kemampuan dan keperluan semasa sebagai asas pengiraan kadar nafkah.
- Biasanya sama dengan jumlah nafkah diri isteri semasa dalam tempoh perkahwinan.
- Jika bekas suami berjaya membuktikan bekas isteri nusyuz, maka nafkah iddah tidak
layak diperolehi.
Contoh Kes
•Azura lwn Mohd. Zulkefli
- Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu telah mengambil kira beberapa faktor
dalam menentukan kadar nafkah seperti pendapatan suami, keperluan isteri
seperti makan minum dan perubatan.
- Daripada sudut pengiraannya, jumlah keperluan isteri melebihi jumlah
kemampuan suami.
- Oleh itu, mahkamah terpaksa meletakkan kadar yang munasabah kepada
suami untuk membayarnya.
NAFKAH ANAK
• Anak adalah di antara yang layak menerima nafkah daripada bapanya sendiri.
• Seorang bapa bertanggungjawab untuk memberikan nafkah kepada anaknya kerana wujudnya
qarabah dan nasab di antara mereka.
• Jika seseorang bapa itu tiada untuk memberikan nafkah, tanggungan akan berpindah mengikut
susunan tertib wali.

“Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin
menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan
cara ma'ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu
menderita kesengsaraan kerana anaknya dan seorang ayah kerana anaknya, dan waris pun
berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyusu (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya
dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh
orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut.
Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”
(Al-Baqarah, ayat 233)
SYARAT WAJIB
Menurut Jumhur Fuqaha, seorang bapa wajib memberi nafkah kepadanya
berdasarkan syarat-syarat yang berikut;

1) Bahawa anak itu belum boleh berdikari. Bagi anak perempuan sehingga dia
berkahwin atau sehingga dia ada pekerjaan;

1) Bahawa anak itu miskin tidak mempunyai harta sendiri untuk menafkahkannya; dan

1) Bapa itu mampu memberi nafkah.

ENAKMEN UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM (NEGERI
SELANGOR) 2003

SEKSYEN 73 – KEWAJIPAN MENANGGUNG NAFKAH ANAK.

Diwajibkan bagi seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau
dalam jagaan seseorang lain - tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan, dan pelajaran.
Kecuali jika bapa kanak-kanak itu telah mati atau tempat di mana bapanya berada tidak diketahui atau jika dan
setakat mana bapanya tidak berupaya menanggung nafkah mereka.
SEKSYEN 74 – KUASA MAHKAMAH MEMERINTAHKAN NAFKAH BAGI KANAK-KANAK.
Mahkamah boleh pada bila-bila masa memerintahkan seorang lelaki membayar nafkah dalam keadaan yang
berikut;
• jika dia telah enggan atau cuai mengadakan peruntukan dengan munasabah bagi anaknya itu;
• jika dia telah meninggalkan langsung isterinya dan anaknya itu adalah dalam jagaan isterinya;
• dalam masa menanti keputusan sesuatu prosiding hal ehwal suami isteri; atau
• apabila membuat atau selepas daripada membuat suatu perintah meletakkan anak itu dalam jagaan
seseorang lain.
Untuk memerintahkan sumbangan nafkah yang diberi itu adalah munasabah.
pembayaran dibuat kepada orang yang menjaga atau memelihara dan mengawal anak itu atau kepada pemegang
amanah bagi anak itu.
SEKSYEN 75 – KUASA BAGI MAHKAMAH MEMERINTAHKAN CAGARAN BAGI NAFKAH SEORANG
ANAK.
Mahkamah boleh, apabila memerintah pembayaran nafkah untuk faedah seseorang anak, memerintahkan orang yang
bertanggungan membayar nafkah itu supaya memberi cagaran bagi kesemua atau sebahagian daripadanya dengan
meletak apa-apa harta pada pemegang-pemegang amanah dengan amanah supaya membayar nafkah itu atau
sebahagiannya daripada pendapatan harta itu.
Hukuman boleh dikenakan kerana dianggap sebagai penghinaan terhadap Mahkamah.

SEKSYEN 76 - KUASA BAGI MAHKAMAH MENGUBAH PERINTAH MENGENAI JAGAAN ATAU NAFKAH
SESEORANG ANAK.
Mahkamah boleh mengubah atau membatalkan perintah jagaan atau nafkah pada bila-bila masa sekiranya Mahkamah
berpuas hati bahawa perintah itu telah berdasarkan atas apa-apa salah nyata atau kesilapan fakta atau jika sesuatu
perubahan material telah berlaku tentang hal keadaan.

SEKSYEN 77 - KUASA BAGI MAHKAMAH MENGUBAH PERJANJIAN JAGAAN ATAU NAFKAH

SESEORANG ANAK.
Mahkamah boleh pada bila-bila masa dan dari semasa ke semasa mengubah syarat-syarat sesuatu perjanjian yang
berhubungan dengan jagaan atau nafkah seseorang anak, sama ada perjanjian itu dibuat sebelum atau selepas tarikh yang
ditetapkan, walau apa pun peruntukan yang berlawanan dalam perjanjian itu sekiranya Mahkamah berpuas hati bahawa
adalah munasabah dan untuk kebajikan anak itu berbuat demikian.
SESKYEN 78 - MENUNTUT TUNGGAKAN NAFKAH SESEORANG ANAK.

Seksyen 71 hendaklah dipakai, dengan pindaan yang sesuai, dan mengikut Hukum Syarak bagi perintah mengenai
pembayaran nafkah untuk faedah seseorang anak.

SEKSYEN 79 - KEWAJIPAN MENANGGUNG NAFKAH KANAK-KANAK YANG DITERIMA SEBAGAI AHLI

KELUARGA.

Jika seseorang lelaki telah menerima seseorang kanak-kanak yang bukan anaknya sebagai seorang ahli keluarganya,
maka adalah menjadi kewajipannya menanggung nafkah kanak-kanak itu semasa dia masih seorang kanak-kanak,
setakat mana bapa dan ibu kanak-kanak itu tidak berbuat demikian, dan Mahkamah boleh membuat apa-apa perintah
yang perlu bagi memastikan kebajikan kanak-kanak itu.

Kewajipan tersebut terhenti apabila kanak-kanak itu dibawa balik oleh bapa atau ibunya.

Apa-apa wang yang dibelanjakan oleh seseorang lelaki pada menanggung nafkah seseorang kanak-kanak sebagaimana
dikehendaki boleh dituntut daripada bapa atau ibu kanak-kanak itu.
SEKSYEN 80 - TEMPOH PERINTAH BAGI NAFKAH ANAK.
Pengecualian;
(a) jika sesuatu perintah mengenai nafkah seseorang anak dinyatakan sebagai selama tempoh yang lebih singkat; atau
(b) jika sesuatu perintah itu telah dibatalkan; atau
(c) jika sesuatu perintah itu dibuat untuk—
(i) seseorang anak perempuan yang belum berkahwin atau yang, oleh sebab sesuatu hilang upaya dari segi
mental atau jasmani, tidak berkebolehan menanggung nafkah dirinya;
(ii) seorang anak lelaki yang, oleh sebab sesuatu hilang upaya dari segi mental atau jasmani, tidak
berkebolehan menanggung nafkah dirinya,
Perintah nafkah tamat sekiranya anak tersebut mencapai umur 18 tahun. Namun, jika permohonan dibuat oleh anak
tersebut atau pun orang lain, tempoh nafkah tersebut boleh dilanjutkan sekiranya Mahkamah menganggap ianya
munasabah.

SEKSYEN 81 - KEWAJIPAN MENANGGUNG NAFKAH ANAK-ANAK TIDAK SAH TARAF.

Jika seseorang perempuan cuai atau enggan menanggung nafkah seseorang anaknya yang tidak sah taraf yang tidak
berupaya menanggung nafkah dirinya, melainkan seorang anak yang dilahirkan akibat rogol, Mahkamah boleh, apabila
hal itu dibuktikan dengan sewajarnya, memerintahkan perempuan itu memberi apa-apa elaun bulanan yang difikirkan
munasabah oleh Mahkamah.
Elaun bulanan di bawah seksyen ini hendaklah dibayar dari tarikh bermulanya kecuaian atau keengganan menanggung
nafkah itu atau dari sesuatu tarikh yang kemudian mengikut sebagaimana yang dinyatakan dalam perintah itu.
DALIL QURAN DAN SUNNAH.
Tempatkanlah mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu
menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka. Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalaq) itu sedang
hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, kemudian jika mereka menyusukan
(anak-anak)mu untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya, dan musyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu)
dengan baik; dan jika kamu menemui kesulitan maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya.
(At-Talaq, ayat 6)

Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya
hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang
melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.
(At-Talaq, ayat 7)

“Hindun pernah bertanya: “Ya Rasulullah, sesungguhnya Abu Sufian (suami Hindun) seorang lelaki yang sangat bakhil. Ia
tidak pernah memberi belanja kepadaku yang dapat mencukupi diriku dan anakku kecuali apa yang aku ambil dari hartanya
itu, sedangkan ia tidak mengetahuinya”. Kemudian Rasulullah saw menjawab: “Ambillah apa yang sekiranya boleh
mencukupi dirimu dan anakmu dengan cara yang makruf”.
(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
KES-KES DI MALAYSIA.
ROSLAILI V AHMAD AZMAN [2006] 21 JH (I) 101
● Bekas isteri menuntut nafkah bagi 3 orang anak mereka berumur 8, 10 dan 14 tahun.
● Mahkamah memutuskan si bapa untuk memberi nafkah sebanyak RM300 sebulan termasuk dengan
nafkah untuk pendidikan serta pada musim raya puasa dan haji.

WAN MOHD KAMIL BIN WAN ABD. GHANI LWN ROSLIZA@ MAZWANI BIN MOHAMAD MUSTAPHA
● Bekas pasangan suami isteri tersebut dikurniakan sepasang anak dimana pihak plaintif memohon kepada
Mahkamah untuk mengubah perintah hak hadhanah anak-anak tersebut.
● Mahkamah memutuskan bahawa hak hadhanah anak lelaki diberi kepada bapanya manakala hak
hadhanah anak perempuan diberi kepada si ibu. Nafkah sebanyak RM200 sebulan juga ditanggung oleh
si bapa terhadap anak perempuan tersebut serta segala perbelanjaan pendidikan.

SANISAH V ZULKIFLI [2002] 15 JH (II) 197

● Bekas isteri menuntut nafkah sebanyak RM450 sebulan.
● Setelah meneliti gaji si bapa sebanyak RM1300 sebulan, Mahkamah memutuskan si bapa untuk
menanggung nafkah anak sebanyak RM150 sebulan.
TUNTUTAN TUNGGAKAN NAFKAH ISTERI ATAU
HUTANG DALAM PERKAHWINAN

DEFINISI NAFKAH TUNGGAKAN

● Tunggakan nafkah ialah nafkah yang tidak ditunaikan oleh suami kepada
isterinya dalam tempoh perkahwinan dan menjadi hutang ke atas suaminya
dan wajib dibayar. Tunggakan ini boleh dituntut dimana-mana Mahkamah
Syariah.
● Dalam seksyen 70 EUKIP 2004 memperuntukan;

● (1) Tunggakan nafkah yang tak bercagar boleh dituntut sebagai suatu hutang
daripada pihak yang mungkir dan, jika tunggakan itu terkumpul kena dibayar
sebelum suatu perintah penerimaan dibuat terhadap pihak yang mungkir itu,
tunggakan itu boleh dibuktikan dalam kebankrapannya dan, jika tunggakan itu
terkumpul kena dibayar sebelum dia mati, tunggakan itu hendaklah menjadi suatu
hutang yang kena dibayar daripada harta pusakanya.

● (2) Tunggakan nafkah yang tak bercagar yang terkumpul kena dibayar sebelum
orang yang berhak kepadanya itu mati boleh dituntut sebagai suatu hutang oleh
wakil diri di sisi undang-undang orang itu.
● Nafkah wajib dibayar kepada isteri apabila berlakunya perkahwinan selama
mana isteri masih taat kepada suami.
● Sekiranya isteri taat kepada suami dan sentiasa menjaga maruah diri dan
rumahtangga kepada suami, tetapi suami gagal menyediakan makan minum
isteri dan keperluan isteri, maka akan menjadi hutang kepada suami untuk
membayar nafkah yang tertunggak tersebut.
● Isteri tersebut perlu membuktikan di mahkamah bahawa sepanjang
perkahwinan tersebut suami telah gagal menyediakan keperluan isteri
tersebut.
● Selama mana suami gagal membayar akan terbeban ke atas suami untuk
menjelaskannya.
 Bolehkah isteri yang beriddah untuk menghalalkan
nafkah yang tidak ditunaikan oleh suami?
● Nafkah pada asalnya sesuatu perkara yang diwajibkan ke atas suami terhadap
isteri.
● Akan tetapi jika si isteri menghalalkan nafkah yang wajib diberikan suami ke atas
dirinya tidak menjadi masalah. Nafkah itu secara langsung tidak menjadi
kewajipan ke atasnya.
● Jika isteri tidak menghalalkannya, maka ianya dikira sebagai hutang menurut
jumhur bahawa nafkah yang tidak dijelaskan oleh suami akan dikira sebagai
hutang sekiranya suami enggan menunaikannya kepada isteri.
● Ia tidak akan gugur kecuali dengan pembayaran atau dengan pelupusan
sebagaimana hutang-hutang yang lain.
 KES KES TUNTUTAN TUNGGAKAN
NAFKAH ISTERI ATAU HUTANG DALAM
PERKAHWINAN
NOOR BEE LWN AHMAD SANUSI (1978)
● Suami seorang pegawai tentera telah menceraikan isterinya dan mengirim RM 300
sebagai nafkah iddah.
● Isteri tidak puas hati dan membuat permohonan kepada Mahkamah Syari’ah Pulau
Pinang.
● Menurut Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria
● "Hak nafkah eddah jika tidak dijelaskan semasa edddah maka ia menjadi hutang ke atas
suami yang menceraikan isterinya. Tetapi tempat kediaman jika tidak dituntut semasa
dalam eddah maka hak itu terluput“
● Kadi Besar telah menghukumkan bayaran nafkah atas kadar Rm 6 sehari untuk 87 hari.
● Suami diperintahkan membayar baki berjumlah RM 222.
MARIAM BT YAACOB V WAHI BIN SAMAH [2010] 1
SHLR 96
● Pihak-pihak telah bernikah pada Oktober 1975 dan telah bercerai pada Jun 1993.
● Selepas perceraian plaintif mendakwa tidak menerima sebarang nafkah iddah
daripada defendan.
● Defendan mendakwa bahawa plaintif telah nusyuz kerana telah lari dari rumah
tanpa izin defendan.
● Diputuskan bahawa walaupun defendan mendakwa plaintif nusyuz kerana telah
keluar rumah tanpa izinnya, tiada bukti bahawa plaintif diisytiharkan nusyuz oleh
mana-mana mahkamah.
● Taraf kehidupan plaintif dan defendan semasa bersama adalah orang awam yang
sederhana.
● Jadi, tuntutan plaintif sebanyak RM300 sebulan selama iddah berjumlah RM900
adalah wajar dan tidak membebankan defendan.
NONY BT ISMAIL V ZUBIR BIN EMBONG [2014] 1
SHLR 77
● Responden telah gagal mematuhi satu penghakiman persetujuan antara
pihak-pihak yang telah direkodkan di Mahkamah Rendah Syariah Daerah
Besut yang mana responden telah bersetuju untuk membayar antaranya,
nafkah iddah sebanyak RM6000.
● Mahkamah memutuskan bahawa pihak responden telah gagal
mengemukakan alasan yang munasabah kepada mahkamah di mana
pemohon telah sengaja ingkar penghakiman persetujuan bertarikh 28 Jun
1998.
● Jumlah terhutang dengan pemohon dalam perkara iddah sebanyak
RM6000.
HJ TAHIR BIN JAIS V HJH RAHMAH BT HASAN
[2016] 4 SHLR 34
● Perayu dan responden telah bercerai pada 4 Ogos 1998.
● Dalam perintah tersebut telah menyatakan bahawa perayu bersetuju menambah
RM500 tiap-tiap bulan wang bulanan selama 30 hari.
● Responden kemudian telah memfailkan tuntutan nafkah iddah di Mahkamah Tinggi
Syariah dan tuntutan tersebut telah dibenarkan oleh hakim bicara.
● Perayu tidak berpuas hati dengan keputusan tersebut dan memfailkan rayuan. Antara
isu yang perlu diputuskan adalah sama ada perintah tersebut termasuk perintah
berkenaan nafkah iddah.
● Diputuskan, rayuan perayu diterima dan membatalkan perintah Mahkamah Tinggi
Syariah.
● Berdasarkan penyata pembelaan terpinda perayu dan keterangan utama perayu di
Mahkamah Tinggi Syariah, perayu menyatakan bahawa terma perintah tersebut
adalah bermaksud meliputi harta sepencarian, mutaah dan nafkah iddah. Oleh itu,
bayaran dalam RM500 tersebut termasuk bayaran mutaah dan nafkah iddah.
 Kesan Pengesahan Nusyuz pada Hak Nafkah Isteri

Menurut Imam Nawawi, tidak wajib memberikan nafkah kepada isteri yang
nusyuz;

Imam Syafie pula berpendapat isteri yang nusyuz tidak berhak ke atas
nafkah; dan

Jumhur berpendapat isteri hanya dapat semula hak nafkah apabila taat
kembali kepada suami.
Kuasa Mahkamah memerintah nafkah bagi isteri, dan efek nusyuz
Seksyen 60. Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003

(1) Tertakluk kepada Hukum Syarak Mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki
membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya.

(2) Tertakluk kepada Hukum Syarak dan pengesahan Mahkamah, seseorang isteri tidaklah
berhak mendapat nafkah apabila dia nusyuz atau enggan dengan tidak berpatutan menurut
kemahuan atau perintah sah suaminya, iaitu, antara lain—

(a) apabila dia menjauhkan dirinya dari suaminya;

(b) apabila dia meninggalkan rumah suaminya bertentangan dengan kemahuan suaminya; atau
(c) apabila dia enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain,tanpa
apa-apa sebab yang sah mengikut Hukum Syarak.

(3) Selepas sahaja isteri itu bertaubat dan menurut kemahuan dan perintah sah suaminya,
maka isteri itu tidaklah lagi menjadi nusyuz.
INDASTRI BIN SAION V SHARIFALAILI BT HUSSIN @ MUKHTAR [2018] 2 SHLR 70

Plaintif memohon untuk mendeklarasi defendan sebagai nusyuz di atas sebab-sebab:

Defendan telah keluar dari rumah kelamin tanpa izin plaintif

Defendan enggan kembali walaupun telah diarahkan oleh plaintif melalui SMS

Defendan: Plaintif telah gagal menunaikan tanggungjawab sebagai seorang suami

Keputusan Mahkamah- Menolak permohonan plaintif. Plaintif telah memenuhi syarat seperti yang
diperuntukkan undang-undang. Namun begitu Plaintif gagal menunjukkan bahawa Plaintif telah
bersungguh-sungguh untuk membawa defendan taat atau memperbaiki masalah rumah tangga
mereka. Plaintif tidak memberikan kerjasama untuk mendamaikan rumah tangga
RITA RUDAINI BT MOHAMAD @ MOKHTAR V MOHAMAD AIDIL ZAFUAN BIN ABD
RADZAK [2016] 3 SHLR 41

Plaintif tidak pernah menjauhkan diri daripada suaminya atau meninggalkan rumah kelamin
mereka. Defendan yang keluar daripada rumah kelamin tanpa pengetahuan Plaintif dengan
membawa semua barang-barangnya ketika Plaintif tiada di rumah

Alasan yang digunakan oleh Defendan bahawa Plaintif enggan untuk mengikut Defendan
berpindah adalah tidak munasabah kerana semasa Defendan meninggalkan rumah, Defendan
tidak pernah memberikan atau meninggalkan alamat rumah baru tersebut kepada Plaintif dan
D keluar dari rumah kelamin tanpa perbincangan dan pengetahuan Plaintif. Tiada
pengisytiharan nusyuz
 Rumusan

Daripada peruntukan ini, dapat dirumuskan bahawa persoalan nusyuz tidak disebut secara
berasingan melalui suatu peruntukan yang khusus dalam ENAKMEN UNDANG-UNDANG
KELUARGA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003. Sebaliknya, persoalan nusyuz hanya disebut
di bawah perkara berkaitan nafkah sahaja. Oleh itu, hak-hak lain tidak terganggu oleh
pengesahan Nusyuz oleh Mahkamah dan berdasarkan Seksyen 60 (3), jika si isteri kembali
taat kepada suami maka si isteri sudah tidak bergelar nusyuz dan kembali berhak menerima
nafkah buat dirinya dan suami tidak boleh menzalimi isterinya atau mendatangkan sebarang
mudharat ke atasnya. Firman Allah SWT: (Surah al-Nisaa’: 34)

‫ِﯾﻼ‬
ً ‫َﻓﺈِنْ أَطَ ﻌْ َﻧ ُﻛ ْم ﻓ ََﻼ َﺗ ْﺑﻐُوا ﻋَ َﻠ ْﯾﮭِنﱠ ﺳَ ﺑ‬

Maksudnya: “Kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari
jalan untuk menyusahkan mereka.”