File 4

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang
Lombok merupakan sebuah pulau dengan berbagai bentuk macam
budaya. Hal tersebut disebabkan karena Lombok merupakan bagian dari
wilayah indonesia yang memiliki berbagai macam kebudayaan yang
pluralistik ( majemuk) yang terdiri dari berbagai macam suku, adat,
agama dan kepercayaan yang terbesar besar di seluruh bagian wilayah
indonesia. Salah satu suku dengan kekayaan budaya dan tradisinya di
pulau lombok adalah suku sasak.
Tradisi merupakan salah satu bagian dari kebudayaan. Tradisi juga
merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan individu maupun
kehidupan bermasyarakat karna tradisi mengandung norma yang di anggap
benar oleh masyarakat iru sendiri. Menurut Koentjaraningrat (1987 : 187)
bahwa tradisi sama dengan adat istiadat, konsep serta aturan yang mantap
dan integrasi yang kuat dalam sistem masyarakat di suatu kebudayaan
yang menata tindakan manusia dalam bidang sosial kebudayaan itu.
Disamping sebagai pengatur atau penata tingkah laku manusia
tradisi atau adat istiadat juga dapat dijadikan sebagai sarana pemenuhan
kebutuhan manusia. sehingga tradisi yang berkembang di masyarakat
dapat memberi kebermanfaatan secara menyeluruh pada anggota
masyarakat iru sendiri dan sesuai nilai-nilai agama yang di anutnya.
1
Salah satu tradisi di pulau Lombok adalah Bau nyale (menangkap
Nyale) berasal dari bahsa sasak Bau artinya menangkap sedangkan Nyale
artinya cacing laut. Bau nyale merupakan suatu tradisi yang di hubung-
hubungkan dengan kebudayaan setempat. Bau nyale berasal dari legenda
lokal, yang melatar belakangi tentang kisah seorang putri mandalika. Pada
tradisi kegiatan bau nyale (menangkap cacing laut) masyarakat suku sasak
menjadikan tradisi bau nyale sebagian dari kebudayaan sekaligus identitas
etnis dari suku sasak yang tidak terlepas dari kepercayaan leluhur yang
berkaitan dengan cerita-cerita yang sudah melegenda di kalangan
masyarakat Lombok.
Cerita ini menceritakan kemunculan nyale yan keluar dari pantai
selatan Lombok ini merupakan jelmaan dari Putri Mandalika. Tradisi bau
nyale ini berawal dari Legenda seorang Putri yang cantik, pintar, ramah,
sopan, dan tidak sombong, walaupaun dia anak seorang Raja. Menurut
keprcayaan masyarakat Lombok, konon nyale ini merupakan jelmaan putri
mandalika. Karena kecantikan dan kebaikannya, banyak pangeran yang
jatuh hati padanya dan ingin menjadikan permaisurinya. Putri tersebut
bingung dan tidak bisa menentukan pilihannya, dia sangat bingung. Jika
dia memilih salah satu diantara mereka maka pertumpahan darah,
perperangan akan terjadi.
Oleh sebab itu putripun memilih untuk mengirbankan dirinya
dengn menceburkan diri ke laut. Bersamaan dengn itu kilat petir
menggelegar di sertai angin kencang sontak seluruh rakyat yang ada di
2
sana panik, dan berbondong-bondong turun untuk menyelamatkan sang
putri, namu putri mndalika hilang tak di temukan, tidak adatanda tanda
sang putri berada di tempat itu, jasad sang putri tidak di temukan di laut
tersebut, tidak lama kemudian di tempat dia menjatuhkan diri muncul
cacing laut yang berwarna merah, hijau, coklat, yang oleh warga setempat
menyebutnya Nyale. Masyarakat yakin bahwa Nyale adalah jelmaan putri
mandalika yang mengirbankan diri demi kesejahtraan dan keselamatan
kepada penduduk kerajaan tersebut.
Kepercayaan itu muncul karena mereh, hijau, coklat adalah warna
selendang yang dikenakan sang putri saat menjatuhkan dirinya ke laut.
Konon katanya masyarakat disini percaya bahwa Nyale tidak hanya
sekedar cacing laut biasa tetapi meupakan mahluk yang di percaya dapat
membawa kesejahtraan bagi yang menangkapnya. Sudah menjadi tradisi
yang susah untuk ditinggalkan bagi masyarakat setempat, karena mereka
meyakini bahwa bau nyale ini memiliki tuah yang bisa mendatangkan
kesejahteraan bagi yang menghargainya.
Menurut keyakinan masyarakat Lombok, cacing laut bisa
membawa kesejahteraan terutama untuk kesuburan tanah pertanian agar
menghasilkan panen yang memuaskan. Nyale yang telah mereka tangkap
di pantai, biasanya akan mereka taburkan ke sawah sawah untuk
kesuburan padi dan tanaman lainnya. Selain itu, nyale juga mereka jadikan
santapan lezat berupa Pepes nyale, emping nyale, lauk pauk, dan beberapa
keyakinan lain.
3
Tradisi bau nyale (menangkap nyale) merupakan perayaan
tradisional suku sasak yang di rayakan setiap tahunnya, tradisi tersebut
selalu dirayakan dengan berbagai rangkaian acara seperti peresean (tradisi
budaya bela diri dengan rotan dan perisai), karnaval, festifal dan hiburan
malam puncak yang mengundang sejumlah artis nasional. Namun
pengelenggaraan tradisi bau nyale pada tahun ini berbeda. Tidak ada
penyelenggaraan apapun yang disiapkan pemerintah kabupaten lombok
tengah di masa pandemi Covid-19 yang melarang ada kerumunan masa.
Pemerintah daerah khusus Dinas Pariwisata Lombok Tengah
selaku penanggung jawab acara telah menyatakan dari jauh sebelumnya
bahwa tahun ini agenda bau nyale tidak akan di gelar oleh pemerintah.
Namun karena telah menjadi tradisi turun temurun nenek moyang
masyarakat Lombok, tentunya sangat sulit untuk mencegah masyarakat
merayakannya sehingga Bau Nyale tetap di selenggarakan meski tanpa
perayaan dari pemerintah daerah walaupun tidak adanya pegelaran hiburan
yang di gelar. Bau Nyale tetap terlaksana seperti biasanya.
Sebelumya pemerintah telah menegaskan untuk tidak
memperbolehkan warga yang berasal dari luar kabupaten Lombok Tengah
untuk mengikuti acara tersebut sebagai upaya pencegahan penularan virus
Covid-19. Merebaknya Covid-19 mengakibatkan jutaan manusia terpapar
virus ini di seluruh dunia, bahkan ratusan ribu manusia menjadi korban
meninggal dunia. Tercatat negara-negara yang memiliki kasus tertinggi
terpapar Covid-19 yaitu; Italia, Tiongkok, Sepanyol, Amerika Serikat, dan
4
Iran dengan tingkat kematian mencapai ribuan orang. Sedangkan di
Indonesia Covid-19 masuk pada bulan Maret 2020. Virus ini membawa
kekhawatiran hingga membuat aktivitas ditunda sementara dengan
melakukan isolasi mandiri di rumah.
Rumitnya penanganan wabah ini membuat para pemimpin negara di
dunia salah satunya di Indonesia menerapkan kebijakan yang super ketat
untuk memutus mata rantai penyebaran Covid-19, yaitu dengan
mengeluarkan kebijakan Social Distancing. Tentu kebijakan ini menjadi
pilihan yang berat bagi setiap negara dikarenakan kebijakan ini berdampak
negatif terhadap segala aspek kehidupan.Diantaranya sektor yang paling
bermasalah yaitu sektor ekonomi dan pariwisata.
Pada sektor pariwisata Covid-19 menmberikan dampak perubahan
yang begitu luar biasa diseluruh negara di dunia . Begitu pula di Lombok
NTB. Covid-19 menyebabkan terhentinya semua kegiatan mulai dari
tutupnya tempat pariwisata, perkantoran, banyak yang terkena PHK,
ekonomi semakin menurun, sekolah-sekolah di tutup. Datangnya virus ini
pada bulan maret sampai dengan bulan ini sangatlah mempengaruhi sistem
pariwisata di Lombok. Terutama pada kegiatan-kegiatan tahunan seperti
Bau nyale yang di lakukan setiap 1 kali dalam setahun kini dilaksanakan
dengan protokol ksehatan.
Tradisi bau nyale ini di gelar pada tanggal 3-4 maret 2021 di
kawasan pantai seger, Desa Kuta Kecamatan Pujut Lombok Tengah,
Tradisi bau nyale yang berkaitan erat dengan legenda putri Mandalika di
5
Lombok, memang merupakan tradisi tahunan yang dilaksanakan
masyarakat di sepanjang kawasan pantai Selatan, Pulau Lombok. Ribuan
masyarakat biasanya berbondong-bondong ke pantai untuk memburu
cacing laut yang di yakini sebagai jelmaan purti mandalike. Bau nyale
yang biasanya padat di kunjungi masyarakat lombok tengah maupun di
luar lombok tengah berbeda seperti tahun-tahun sebelumnya, yang
biasanya masyarakat datang berbondong-bondong membangun tenda
sampai ke bukit pantai seger, namun di masa pandemi Covid-19 hanya
masyarakat Lombok Tengah saja yang boleh berburu nyale.
Berdasarkan pemaparan di diatas, penulis sangat tertarik untuk
meneliti tentang “Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandemi Covid-19 (Studi
Deskriptif Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah).
B. Rumusan masalah
1. Bagaimana Pelaksanaan Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandemi
Covid-19 Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok
Tengah ?
2. Apa Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pada Tradisi Bau Nyale Di
Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah?
6
C. Tujuan Penelitian
Sesuai dengan rumusan masalah di atas, adapun tujuan dari penelitian
ini adalah unruk mengetahui :
a. Untuk Mengetahui Bagaimana Pelaksanaan Tardasi Bau Nyale Pada
Masa Pandemi Covid-19 Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten
Lombok Tengah
b. Untuk Mengetahui Faktor-Faktor Apa Saja Yang Terkadung Dalam
Tradisi Bau Nyale Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok
Tengah.
D. Manfaat Penelitian
1. Bermanfaat bagi penulis hasil penelitian ini dijdikan sebagai prasyarat
dalam menyelesaikan program sarjana pendidikan pancasila dan
kewarganegaraan
2. Salah satu sumber daya yang diperlukan untuk memperluas informasi
atau data untuk daerah setempat sehubungan dengan Bau Nyale di Desa
Kuta, kecamatan Pujut, kabupaten Lombok
3. Dapat dijadikan sebagai pedoman atau acuan logis bagi orang-orang
yang ingin melanjutkan pemeriksaan ini dari sudut pandang lain.
4. Bagi Pemerintah Daerah Lombok Tengah hasil penelitian ini dapat
dijadikan sebagai landasan untuk melestarikan tradisi atau adat istiadat
yang ada di Kabupaten Lombok Tengah.
7
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Tinjauan Tentang Tradisi
1. Pengertian Tradisi
Tradisi ialah kebiasaan turun temurun dalam suatu masyarakat.
dalam kamus besar bahasa indonesia juga terdapat penegrtian tradisi
yaitu adat kebiasaan turun temurun dari nenek moyang yang masih di
jalankan dalam masuyarakat (Depdiknas, 2008: 1727). Selain itu
menurut Esten (1992: 5) kata tradisi merupakan terjemahan dalam
bahasa inggris yaitu dari kata tradition antara lain berarti pewarisan,
pemikiran, kepercayaan pelatihan-pelatihan dan adat istiadat dan lain
sebagainya dari masa lalu ke masa skarang, biasanya secara atau
melalui kegiatan praktis.
Menurut Piort (2005: 70) tradisi adalah keseluruhan benda material
dan gagasan yang berasal dari masalalu namun benar-benar masih ada
di masa kini dan belum dihancurkan. Shils (piort, 2005: 70)
mendefinisikan tradisi sebagai segala sesuatu yang disalaurkan atau
diwariskan dari masalalu atau masa sekarang. Hal senada
dikemukakan oleh maria, dkk (1995:27) yang mengemukakan bahwa
tradisi diartikan sebagai serangkaian prilaku yang dinilai tinggi, yang
telah diwariskan secara turun temurun dari satu generasi kegenerasi
lainya.
8
Jadi tradisi merupakan kebiasaan yang dilakukan secara terus
menerus oleh masyarakat dan akan di wariskan secara turus menerus
oleh masyarakat dan akan diwariskan secara turun temurun. Tradisi
yang dimiliki masyarakat bertujuan agar membuat hidup manusia kaya
akan budaya dan nilai-nilai bersejarah. Selain itu tradisi juga akan
menciptakan kehidupkan yang harmonis. Tradisi dapan di samakan
sebagai budaya karna bagaimanapun juga kedua kata tersebut merujuk
pada hasil karya atau tindakan masyarakat yang mampu merubah pola
tingkah lakumasyarakat tersebut.
Tradisi dan budaya adalah 2 kata yang tidak tertulis dalam ilmu
hukum tetapi dua kata tersebut dapat dijadikan menjadi cermin untuk
menata kehiduopan masyarakat ke arah yang lebih baik. Banyak sekali
masyarakat yang memahami tradisi itu sangat sama dengan budaya dan
kebudayaan. Sehingga antara keduanya sering tidak memiliki
perbedaan yang sangat menonjol. Tradisi yang telah membudaya akan
menjadi sumber dalam berahlak dan budi pekerti seseorang manusia
dalam perbuat akan melihat realitas yang ada dilingkungan sekitar
sebagai upaya dari sebuah adaptasi walaupun orang tersebut telah
mempunyi motivasi berprilaku pada diri sendiri.
Kebudayaan sebagai hasil dari pola prilaku masyarakat dengan
adanya sebuah adat istiadat di masyarakat tersebut, akan menambah
keanekaragaman budaya dalam masyarakat. Keanekaragaman budaya
9
merupakan salah satu bukti akan adanya pola prilaku manusia yang
berkembang dari waktu ke waktu.
Berdasarkan beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan
bahwa yang dimaksud dengan tradisi adalah segala sesuatu baik berupa
gagasan, prilaku yang bernilai baik diwariskan secara turun temurun
dari suatu generasi ke generasi selanjutnya.
2. Macam-macam tradisi menurut tingkatnya
Sebagai hasil daya, cipta, dan karya manusia, tradisi tidak bisa
lepas dari kehidupan manusia tak terkecuali pada masyarakat indonesia
yang hidup dalam tradisinya sejak berabad-abad sehingga tradisi itu
tetap hidup sampai sekarang. (Tashadi dkk., 1993: 33) membagi tradisi
menjadi 2 tingkat yaitu :
a. Tradisi besar yaitu tradisi yang berkembang dikalangan elit
sosial sesuai dengan tingkatan sosial budaya yang dihidupinya,
seperti raja pendeta, pujangga, ulama, pemangku adat dan
sebagainya.
b. Tradisi kecil yaitu tradisi yang dikembangkan oleh masyarakat
dari kalangan minoritas yakni masyarakat klelas bawah di
antaranya petani, buruh dan lain sebagainya. Tradisi kecil ini
berkembang secara alami dalam hidup itu sendiri pada
kalangan tidak terpeljar di komunitas masyarakat pedesaan.
Tradisi kecil ini terbentuk dari pola tingkah laku masyarakat
yang dilakukan secara turun temurun yang nantinya akan
10
membentuk suaru budaya asli yang dipedomani oleh
masyarakat tersebut. Antara tradisi besar dan kecil saling
memberi pengaruh terhadap kehidupan di masing-masing
tempat tradisi itu dilakukan.
Suatu tradisi merupakan unsur sosial budaya yang telah
mengakar dalam kehidupan masyarakat dan sulit berubah. Dari
sudut pandang sosiologis, tradisi merupakan suatu pranata sosial,
karna tradisi dijadikan krangka acuan norma dalam masyarakat.
Kerangka acuan norma ini ada yng bersifat skunder dan primer
(Ghazali, 2008: 3) di dalam krangka acuan norma yang bersifat
skunder, pranata ini bercorak rasional terbuka dan umum,
Konfetitif dan komplik sperti pranata politik, ekonomi, hukumdan
keterkaitan sosial dalam masyarakat yang bersangkutan pranata ini
mudah di ubah struktur dan peren hubungan antar perannya
maupun norma-norama yang berkaitan dengannya sesuai dengan
situasi dan kondisi yang diinginkan oleh pendukungnya sedangkan
pranata primer merupakan krangka acuan norma yang mendasar
dan haqiqi dalam kehidupan manusia itu sendiri karena
berhubungan dengan kehormatan harga diri dan jati diri
mastarakatnya. Oleh karena itu, pranata ini dengan mudah di dapat.
11
B. Tinjauan Tentang Bau Nyale
1. Pengertian Bau Nyale
Bau nyale adalah istilah yang sering digunakan oleh
masyarakat Lombok. Dimana “Bau” berasal dari bahasa Sasak yang
artinya menangkap sedangkan “Nyale artinya cacing laut.Tradisi Bau
Nyale merupakan tradisi masyarakat Sasak khususnya masyarakat
lombok tengah bagian selatan. Nyale adalah sebutan untuk cacing
laut yang banyak terdapat di perairan Lombok Tengah, atau yang
akrab disapa cacing laut warna warniyang rutin di adakan 1 tahun
sekali.
Tradisi yang berkaitan dengan cerita Putri Mandalika ini
biasanya berpusat pada pantai Seger kuta Lombok Tengah. yang
dipercaya sebagai tempat sebelum menjatuhkan diri Putri sebelum
berubah menjadi cacing laut. Awal dari sebuah legenda, seorang putri
nan cantik jelita penuh kelembutan bernama Putri Mandalika, yang
lahir dari permaisuri bernama Dewi Seranting dan Raja Tonjang Beru
yang di kenal dengan kewibawaan dan kerendahan hatinya.
Kecantikan, lembut hati, putri mandalika kesantunan Putri
Mandalika sangat tersohor bahkan sampai menjadi rebutan para anak
raja dari kerajaan. Pangeran yang bersaing ketat memperebutkan
Putri Mandalika untuk menjadi permaisurinya, yaitu Pangeran Datu
Taruna dari kerajaan Johor dan Pangeran Maliawang dari kerajaan
Lipur. Bingung karena jika salah satu yang terpilih pasti akan
12
menimbulkan peperangan. Tak ingin menimbulkan konflik yang
berkepanjangan, Putri Mandalika pun akhirnya memilih menceburkan
diri ke laut. Pengorbanan seorang Putri Mandalika yang lebih
mencintai perdamaian bagi semua golongan masyarakat.
Kemunculan nyale yang hanya setahun sekali ini dipercaya
sebagai wujud kunjungan Putri Mandalika untuk masyarakat Sasak.
Dan mereka juga percaya bahwa nyale ini menjadi berkah bagi
masyarakat setempat karena khasiatnya yang menyembukan
penyakit. Pelaksanaan bau nyale baru usai setelah matahari terbit.
Ribuan orang dipinggir pantai berkumpul, penuh semangat setelah
berburu nyale dringi deburan ombak dan siluet sunrise, sungguh
menjadi panorama keindahan yang luar biasa menakjubkan.
2. Sejarah Tradisi Bau Nyale
Konon di laut selatan Lombok ada kerajaan tonjang beru.
Kerajaan ini di pimpin oleh seorang Raja yang arif memiliki seorang
gadis yang di beri nama Putri Mandalika, yang terkenal karena
wajahnya yang cantik, mata yang indah dan rambutnya yang
panjang. Bukan hanya kecantikan, sifat yang menyenangkan, nada
bicara yang sopan, serta ramah kepada semua orang menjadikan dia
kebanggaan dimata rakyatnya. Karena keindahannya itulah putri
mandalika mampu menciptakan hati seluruh pemuda di pulau
Lombok.
13
Semua raja dari berbagi kerajaan datang untuk meminang
sang putri. Tidak hanya itu saja, pemuda dari rakyat biasa pun
berdatangan untuk demi bisa melamar sang putri. Namu tidak ada
satu di antara mereka semua tidak ada lamaranya diterima. Karna
putri mandalika berfikir kalau dia menerima lamaran satu dari mereka
akan terhadi pertumpahan darah, peperangan di kerajaan tak ingin
semua itu terjadi, putri mandalika terjebak dalam pilihan yang berat,
akhirnya dia memutuskan untuk bersemedi menentukan pilihan yang
dia ambil.
Setelah bersemedi menentukan keputusannya sang putri
meminta kepada seluruh rakyat agar datang berkumpul di bukit
Pantai Seger Kuta Lombok Tengah sebelum waktu subuh tiba. Tepat
pada tanggal 20 bulan 10 penanggalan sasak. Akhirnya para pangeran
berdatangan ke tempat yang diminta oleh sang putri, tak terlupakan
semua rakyat yang mengagungkan dirinya. Dari orang tua, orang
dewasa, serta anak kecil berdatangan dan ingin tahu siapa yang
menyerang perasaan sang putri.
Setelah semua tamu udangan berkumpul semua rakyat terkejut
melihat kedatangan sang putri mandalika yang di iringi oleh para
prajurit, seluruh rakyat senang karena sang putri menepati janjinya.
Akhitnya di tempat yang gelap hanya diterangi oleh cahaya bulan
putri mandalika memberitahukan kepada semua rakyat terkait dengan
keputusannya, putri madalika berkata bahwa ia ingin melihat
14
ketentraman tumbuh di atas bumi pulau Lombok antar sesama.
karena itu aku untuk kalian semua, aku akan menerima lamaran dan
memberi perhatian dan cintaku untuk semua orang “ucapan sang putri
dengan suara lantang di tengah derasnya suara ombak.
Mendengar ucapan dari mulut putri tentu saja membuat semua
rakyat disana kebingungan dan saling melirik apa yg di maksud oleh
sang putri. Tidak mengerti tentang apa yang di maksud oleh sang
putri dan bagaimana ia bisa menerima semua lamaran. “ wahai
ayahanda dan ibunda dan seluruh rakyat tonjang beru yang aku cintai.
Hari ini aku telah menetapkan diriku untuk kalian semua, aku tidak
bisa memilih salah satu dari kalian semua.
Dan kmeudian pada saat itu juda putri mandalika menjatuhkan
diri dengan pada saat kilat petir menggelegar disertai angin kencang,
seluruh rakyat segera turun untuk menyelamatkan sang putri. Namun
putri mandalika hilang bagai di telan bumi. Tidak ada lagi tanda
tanda putri di tempat itu. Kemudian ditempat putri mandalika
menjatihkan diri muncul binatang kecil yang sangat banyak
jumlahnya, binatang itu berkilauan seberti cacing panjang yang
berwarna warni, merah ciklat hijau. Masyarakat percaya bahwa
jelmaan putri mandalika yang berwujud dari bentuk kasihnya sayang
sang putri yang kemudian binatang tersebut diberi nama Nyale.
Sampai saat ini nyale masih menjadi buruan oleh masyarakat
Lombok dan tradisi setiap setiap tahun di gelar setiap bulan februari
15
dan maret yang disebutkan dalam bahasa Lombok dengan “Tradiai
Bau Nyale” yang artinya menangkap cacing laut. Beberapa hari
sebelum nyale ini keluar hujan turun di siang hari sampai malam hari
diselangi dengan kilatan petir dan di sertai dengan angin. Kemudian
pada bulan 10 tanggal 19-20 pada perhitungan sasak sebelum subuh
nyale mulai keluar bersama ombak, keluar hanya sebenar setelah itu
hilang dari permukaan laut bersama dengan matahari terbit dari
timur.
C. Tinjauan tentang Pandemi Covid-19
Covid-19 awalnya di amati di wuhan, tiongkok, sekarang
menyebar cepat ke seluruh belahan dunia. Covid-19 adalah virus
keluarga , penyakit ini mulai dari gejala ringan hingga berat, jenis Covid-
19 diketahui menyebabkan penyakit yang dapat menimbulkan gejala berat
seprti Sindrom Pernafasan dan Sindrom Pernafasan Akut Parah
(kementrian kesehatan, 2020 ). (Pratiwi 2020) memberi nama virus baru
tersebut servere acute respiratory syndrome coronavirus-2 (SARSCoV-2)
dan nama penyakitnya sebagai coronavirus Disease 2019 atau lebih
dikenal dengan Covid-19.
Akibat Covid-19 ini berdampak pada sektor Pariwisata, dan
aktivitas di indonesia. Pada awal kemunculannya di indonesia
mengakibatkan di tutupnya tempat wisata, seperti pantai, hotel, tempat
hiburan, resoran dan usaha wisata lainnya. Munculnya pandemi Covid-19
16
mengakibatkan terhambatnya aktivitas diberbagai bidang kehidupan,
termasuk pada bidang Pariwisata. Covid-19 mengakibatkan aktivitas
masyarakat harus terhenti.
Seluruh sisi kehidupan dunia dan seolah-olah melumpuhkan dan
kehilangan orang-orang pekerjaan, sebagai akibatnya seluruh berbagai
pihak, baik Pemerintah Daerah maupun Tengah, swasta, para pegiat
industri travel daerah setempat, serta skolastik saling bahu membahu untuk
menelusuri penataan terbaik dalam mengelola pandemi ini. Pandemi
Covic-19 ini sudah mengubah kehidupan kita sehari-hari, bukan dan
industri perjalanan. Di titik sulitnya mengantisipasi kapan pandemi ini
akan berakhir, maka industri, travel, danpariwisata di Nusa Tenggara
Barat harus diberi kesempatan untuk menyesuaikan diri dengan Covid-19.
D. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Tradisi Bau Nyale Pada Masa
Pandemi Covid-19 Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten
Lombok Tengah
tradisional suku sasak yang dirayakan setiap tahunnya. Pesta rakyat ini
sarat dengan sejarahnya yang melegenda di tanah Lombok. Pesta tahunan
tersebut selalu dirayakan dengan berbagai rangkaian acara seperti parisean
(tradisi budaya beladiri dengan rotan dan perisai), karnaval, festifal dan
hiburan malam puncak yang mengundang sejumlah artis nasional. Namun
ada yang berbeda dengan pesta rakyat bau nyale pada tahun ini. Tidak ada
17
tengah di masa pandemi Covid-19 yang melarang adanya kerumunan
massa.
Pemerintah daerah khususnya dinas pariwisata lombok tengah
selaku penanggng jawab acara telah menyatakan dari jauh hari sebelumnya
Namun karena telah menjadi tradisi turun temurun masyarakat lombok,
tentunya sangat sulit untuk mencegah masyarakat merayakannya
sehinggaa tradisi bau nyale ini tetap dilaksanakan meski tanpa perayaan
dari pemerintah daerah.
Adapun faktor yang mempengaruhi tradisi bau nyale sebagai berikut :
1. Penjagaan oleh polisi
Hal ini dapat memberikan keamanan dan informasi terkait
dengan hal-hal yang harus dipatuhi selama berlangsungnya
acara bau nyale, sehingga tidak menimbulkan kegaduhan di
tempat tradisi bau nyale berlangsung atau di jalan raya.
2. Pembatasan pengunjung
Faktor ini bertujuan guna menekankan angka pengurangan
penyebaran Covid-19 di Lombok Tengah, mencegah timbulnya
klaster baru, mengingat lonjakan penularan Covid-19 yang
belum berakhir serta kelalaian masyarakat untuk mematuhi
protokol ksehatan mencegah terjadinya penularan Covid-19.
18
Bau nyale dilaksanakan oleh masyarakat lombok tengah saja
diluar lombok tengah tidak diperbolahkan masuk. Sebelumnya
pemerintah telah menegaskan untuk tidak memperbolehkan
warga yang berasal dari luar kabupaten lombok tengah untuk
mengikuti acara rakyat tersebut sebagai upaya pencegahan
penularan virus Covid-19
3. Bau nyale tetap di adakan tanpa hiburan
Karena sudah menjadi tradisi yang tidak bisa di
hilangkan oleh masyarakat sekitar,dan menjadi salah satu
faktor yang terdapat pada tradisi bau nyale tersebut. Hal ini di
sebabkan oleh masyarakat yang hanya menitik beratkan pada
suguhan hiburan yang selalu di adakan pada saat tradisi bau
nyale berlangsung, dan masyarakat merasa dengan adanya
hiburan tersebut bisa membuat antusias dan semangat mereka
dalam menangkap nyale semakin bertambah. Namun ada
sebagian masyarakat yang beranggapan bahwa jikalau hiburan
di tiadakan masyarakat tetap bersemangat dan antusias dalam
menangkap nyale tersebut, dan suasana menangkap nyaledi
katakan sama saja karena masyarakat tidak hanya menitik
beratkan pada suguhan hiburan yang ada namun lebih kepada
momen menangkap nyale di tengah malamnya yang tidak
menyurutkan antusias dan semangat masyarakat
19
Oleh karena itu tradisi bau nyale yang di adakan dengan
adanya hiburan maupun tanpa adanya sebuah hiburan tidak
menyurutkan niat masyarakat untuk menangkap nyale pada
saat tradisi bau nyale berlangsung,
4. Cuaca
Sebelum nyale muncul di awali dengan tanda-tanda alam.
Tanda alam tersebut, mulai dari terdengar suara gemuruh di
laut selatan lombok, Suara gemuruh tersebut, dapat terdengar
oleh masyarakat kemudian, akan di sertai hujan angin dan
sambaran petir yang menggelegar tanda lainnya juga akan
munculnya jamur yang mulai tumbuh di sawah atau kebun.
E. Kerangka Berfikir
Kerangka berfikir merupakan model konseptual tentang bagaimana
teori berhubungan dengan berbagai faktor yang telah di identifikasi
sebagai masalah yang penting. Untuk mempermudah suat penelitian perlu
dibuat kerangka berfikir atau konsep dengan tujuan membuat arah
penelitan menjadi jelas. Kebudayaan tidak lepas dari simbol-simbol inilah
yang menjadi ciri khas atau yang memperkaya kehidupan masyarakat
terutama di masyarakat pedesaan.
20
Tradisi Bau Nyale pada masa pandemi covid-19 di kawasan
kuta kecamatan pujut kabupaten lombok tengah

Proses Bau Nyale
Pelaksanaan Bau
Nyale
Faktor faktor yang

mempengaruhi tradisi
bau nyale
Tokoh Adat, Dan Kepala Masyarakat Secara

Dusun Umum
21
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan penelitian dan jenis penelitian
Penelitian menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode
Deskriptif. Bogdan dan Taylor (dalam Muhammad 2011:19 ) penelitian
kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang
dapat diamati. Selanjutnya Berg (dalam Muhammad 2011:19)
menyatakan bahwa penelitian kualitatif merujuk pada deskrifsi objek yang
diteliti. Sedangkan menurut Moleong (2007:6) penelitian kualitatif adalah
penelitian yang bermaksud utuh memahami fenomena tentang apa yang di
alami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, motivasi, dan tindakan
yang dialami oleh subyek penelitian atau dilakukan oleh subyek penelitian
dipaahami secara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu
konteks khusus alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode
alamiah. Selain menggunakan penelitian kualitataif peneliti juga
menggunakan metode Deskriptif.
Metode deskriptif merupakan suatu kumpulan kalimat yang
mengungkapkan masalah atau keadaan atau peristiwa sebagaimana adanya
sehingga bersifat sekedar mengungkapkan fakta (Moleong,2007:6)
sedangkan menurut (Menurut Nazir 1988: 63) metode deskriptif
merupakan suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu
objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun suatu kelas
22
peristiwa pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif ini adalah
untuk membuat deskripsi, gambaran, atau lukisan secara sistematis,
faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar
fenomena yang diselidiki.
Berdasarkan pendapat di atas maka yang di maksud dengan
penelitian kualitatif dalam penelitian ini adalah suatu penelitian yang
bertujuan untuk mendeskripsikan suatu fenomena dari seseorang maupun
sekelompok orang sehingga mendapatkan data atau informasi berupa kata-
kata tertulis maupun lisan dengan deskriptif mengenai Tradisi Bau Nyale
Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Lombok
Tengah.
B. Lokasi dan waktu penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Desa Kuta Kecamatan Pujut
Kabupaten Lombok Tengah. Alasan peneliti melakukan penelitian di
Desa Kuta kecamatan Pujut Lombok tengah. karna di desa inilah tradisi
bau nyale dilaksanakan. Waktu penelitian pada Bulan November –
Desember 2021.
C. Subjek dan Informan penelitian
1. Subjek penelitian
Subjek penelitian merupakan narasumber, partisipan atau informen
dalam penelitian (Sugiyono, 2013: 298). Berdasarkan pendapat
tersebut subjek penelitian dalam penelitian ini adalah
masyarakatsetempat yang melaksanakan proses tradisi bau nyale di
Desa Kuta Kucamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah.
23
2. Informan penelitian
Spradly (Yulhadi, 2009: 27) menjelaskan bahwa informen adalah
pembicara asli yang berbicara dengan mengulang kata-katanya, prase,
dan kalimat dalam bahasa atau dialegnya sebagai model imitasi dan
sumber informasi tentang masalah yang di teliti. Artinya bahwa
informen adalah pihak yang memberikan informasi tambahan kepada
penelititerkait dengan permasalahan yang ingin di pecahkan, adapun
pihak yang menjadi informen adalah tokoh adat dan tokoh masyarakat
tang ada di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah.
Alasan peneliti memilih tokoh-tokoh tersebut karena tokoh-tokoh yang
disebut paling mengetahui tentang tradisi Bau Nyale di Desa Kuta.
D. Data Penelitian
1. Data primer
Data primer yaitu data yang ditulis langsung dari lapangan baik
dari informan maupun subyek penelitian. .
2. Data skunder
Data skunder ( kepustakaan) yaitu data yang bersumber dari bahan
bacaan, yang mencangkup buku-buku dan dokumen-dokumen)
mengenai masalah yang diteliti.
E. Tehnik Pengumpulan Data.
1. Tehnik pengumpulan data
Untuk memperoleh data dalam penelitian ini, peneliti
menggunakan berbagai teknik pengumpulan data, sebagaimana yang
dijelaskan sebagai berikut:
24
• Observasi
Observasi adalah teknik atau metode pengumpulan data dengan
mengamati suatu kegiatan yang sedang berlangsung (Sukmadinata,
2011:220). Konsisten dengan Aru Kunto (2013:263), alat observasi
akan lebih efektif jika informasi berupa data atau fakta alami, yaitu
perilaku dan hasil kerja responden dalam kondisi alami.
• Wawancara
Menurut Esterberg (Sugiyono, 2015:317), wawancara adalah
pertemuan dua orang di mana informasi dan ide dipertukarkan dalam
format tanya jawab sehingga makna dapat dikonstruksi dalam topik
tertentu. Berdasarkan pendapat di atas, wawancara adalah suatu cara
untuk memperoleh data penelitian melalui tanya jawab, baik dalam
bentuk dialog maupun untuk tujuan memperoleh informasi. Peneliti
akan mewawancarai pihak-pihak yang berkepentingan yang dapat
dijadikan sampel yaitu tokoh adat dan kepala desa, karena metode
wawancara adalah percakapan yang peneliti lakukan untuk
memperoleh informasi dari yang diwawancarai.
• Dokumentasi
Menurut Sugiyono (2015:239), “Dokumen adalah catatan
peristiwa masa lalu, dokumen dapat berupa kata-kata, gambar, atau
karya monumental seseorang. Dokumen dalam bentuk tertulis seperti
catatan harian, riwayat hidup, cerita, biografi peraturan dan kebijakan.
Dokumen dalam bentuk bentuk gambar, seperti foto, gambar hidup,
sketsa, dll. Dokumen yang berbentuk karya, seperti karya seni, dapat
berupa gambar, patung, film, dll. Dokumen dalam penelitian ini
adalah data tentang tradisi bau nyale pada masa pandemi Covid-19 di
desa kuta kecamatan pujut kabupaten. Tradisi di masa pandemi Covid.
19. Adapun kegiatan yang peneliti dokumentasikan dalam bentuk
gambar pelaksanaan tradisi bau nyale selama pandemi Covid-19,
peneliti mendokumentasi proses pelaksanaan bau nyale tersebut.
25
F. Teknik analisis data
Menurut Sugiyono (2016:335) mengemukakan bahwa analisis data
merupakan hal yang kritis dalam proses penelitian kualitatif. Analisis
di gunakan untuk memahami hubungan dan konsep dalam data
sehingga hipotesis dapat di kembangkan dan di evaluasi, dalam hal
analisis data kualitatif bogdan menyatakan bahwa analisis data adalah
proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang dari hasil
wawancara, catatan lapangan, dan bahan- bahan lainnya sehingga
mudah di pahami dan temuannya dapat di informasikan kepada orang
lain (Sugiyono, 2016:334).
Untuk menanalisis data dalam penelitian ini metode analisis data
yang digunakan adalah model miles dan hurben (1992:16). metode
miles dan huberman terdapat 3 tahap aktifitas dalam analisis meliputi
reduksi data (data reduction), penyajian data (data display), penarikan
kesimpulan (conclusion drawing). Miles dan huberman
(1992:16).mengemukakan bahwa aktifitas dalam analisis data
kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secata terus
menerus sampai tuntas sehingga datanya jenuh.
1. Reduksi data
Menurut sugiyono (2017:169) reduksi data diartikan sebagai
proses mengurangi data reduksi dilakukan dengan memilih data
yang di anggap penting merupakan data yang baru, yang
belum pernah di kenal data yang unik dan data yang berbeda
26
dengan yang lain dan merupakan data yang relevan dengan
pertanyaan penelitian .
2. Penyajin data
Penyajian data adalah suatu rangkaian organisasi informasi
yang memungkinkan kesimpulan riset dapat dilakukan.
Penyajian data yang dimaksud untuk menemukan pola-pola
yang bermakna serta memberikan kemungkinan adanya
penarikan simpulan serta memberikan tindakan (Miles dan
huberman 2007:840). Penyajian data bila dilakukan dalam
bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, dan
sejenisnya.
3. Validitas data
Menurut sugiyono (2017:181) validitas merupakan drajat
ketepatan data yang terjadi pada obyek peneliti dengan data
yang dapat dilaporkan oleh peneliti, dengan demikian data
yang valid adalah data yang tidak beda antara data yang
dilaporkan oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya teradi
pada obyek penelitian .
Berdasarkan penjelasan di atas validitas data pada penelitian ini
yaitu jika data dari obyek penelitian sesuai dengan data yang
diperoleh dari informan maka hasil penelitian bisa dikatakan
valid. Jika data yang diperoleh dari subyek dan informan
tidaklah sama maka hasil penelitian bisa dikatakan tidak vilid
27
maka peneliti melakukan tringulasi, yang mana tringilasi
merupakan teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan informan diluar data untuk keperluan
pengecekan atau perbandingan terhadap data tersebut.
4. Penarikan kesimpulan
Penarikan kesimpulan merupakan bagian dari suatu
kegiatan konfigurasi yang utuh (miles dan huberman 2007:18).
Kesimpulan-kesimpulan juga diverifikasi selama penelitian
berlangsung. Kesimpulan ditarik semenjak peneliti menyususn
pencatatan, pola-pola, pernyataan-pernyataan, konfigurasi,
arahan sebab akibat. (Harson 2008169). Menurut miles dan
huberman kesimpulan awal dari penarikan kesimpulan masih
bersifat sementara, dan akan berubah bila tidak ditemukan
bukti-bukti yang kuat yang mendukung pada tahap
pengumpulan data berikutnya (dalam sugiyono 2017:141).
Kesimpulan pada penelitian kualitatif mungkin dapat
menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal,
tetapi mungkin juga tidak, karena masalah dan rumusan
masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat smentara dan
akan berkembang setelah penelitian berada di lapangan, data
yang dimaksud dalam penelitian ini adalah pelaksanan Tradisi
Bau Nyale Pada Masa Pandemi Covid 19 di Desa kuta
28
Kecamatan pujut Kabupaten Lombok tengah nilai-nilai apa saja
yang terkandung dalam tradisi bau nyale.
29
BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
1. Letak geografis (wilayah)
Desa kuta lombok terletak di lombok tengah bagian selatan,
kecamatan pujut, kabupaten lombok tengah provinsi nusa tenggara
barat. Kuta merupakan salah satu wilayah yang berada di kawasan
pantai sehingga memiliki potensi yang besar dalam bidang pariwisata,
terdapat 3.158 kepala keluarga yang adadidesa kuta.
Luas wilayah desa kuta yaitu 2.366 Ha dengan ketinggian tanah 5-
10 mdpl, memiliki curah hujan 125 mm sehingga rata-rata suhu udara
berkisar antara 18oC-34oC. Jenis dari dataran rendah, tinggi,
pegunungan dan pantai adalah datar dan bergelombang. Berikut adalah
maps batas wilayah administrasi desa Kuta :
30
Sebelah utara : Desa Rembitan
Sebelah timur : Desa Sukadana dan Desa Sengkol
Sebelah selatan : Samudra Indonesia
Sebelah barat : Desa Prabu
(Sumber : Profil Desa Kuta Tahun 2019)
Gambaran desa kuta dilihat secara geografis terdapat 20
dusun di antaranya Dusun Lenser, Mate, Mong 1, Mong 2, Mong
Lauk, Merendeng, Mengalung, Batu Riti, Kuta 1, Kuta 2, Kuta 3,
Ketapang, Rangkep 1, Rangkat 2, Ngolang, Ujung Lauk, Ujung
Daye, Bebunut Dan Sekar Kuning. Gambaran desa kuta di atas
maka secara sosiologis, akan memunculkan fenomena dimana
msyarakatn akan lebih cenderung ekonominya akan ke arah
pariwisata., dikarenakan desa kuta di kawasan pantai dan terdapat
32 pegunungan serta perbukitan sehingga memiliki potensi yang
besar, terlebih wilayah kuta juga sekarang ini sudah menjadi
kawasan pariwisata dimana banyak wisatawan asing yang berdiam
serta berlibur disana makanya desa yang luasnya sedemikian rupa
memiliki banyak bangunan seperti hotel-hotel, home stay,
bunglaw, serta cafe-cafe akan dijumpai di desa kuta ini.
2. Demografi
Penduduk Desa Kuta Lombok terdapat beberapa pembagian
penduduk berdasarkan karakteristik desa kuta seperti penduduk
berdasarkan usia, jenis kelamin, agama, pendidikan serta mata
31
pencaharian. Jumlah penduduk di desa kuta kecamatan pujut
kabupaten Lombok tengah tahun 2018 sebanyak 11711 jiwa
dengan jumlah kepala keluarga 3434 KK.
1. Penduduk berdasarkan usia
Usia merupakan karakteristik penduduk yang pokok.
Struktur ini mempunyai pengaruh yang penting baik terhadap
tingkahlaku demografis, maupun sosial ekonomi. Umur atau
usia adalah satuan waktu yang mengukur waktu keberadaan
suaru benda atau mahluk, baik yang hidup maupun yang mati.
Berdasarkan statistik indonesia tahun 2018, struktur umur
atau usia penduduk dapat dilihat dalam unsur umur satu
tahunan atau yang disebut juga umur tunggal ( single age), dan
yang dikelompokkan dalam lia tahunan. Adapun karakteristik
penduduk Kuta Lombok berdasarkan usia kerja seperti yang
disajikan pada tabel 4.1
Tabel 01 Karakteristik penduduk berdasarkan usia kerja di Desa
Kuta
USIA
Perempua
Usia Laki-laki Usia Laki-laki Perempuan
n
0-12
35 orang 40 orang 39 tahun 85 orang 86 orang
bulan
1 tahun 39 orang 41 orang 40 88 orang 90 orang
2 44 orang 46 orang 41 82 orang 83 orang
32
105
6 115 orang 45 76 orang 75 orang
orang
113
orang
100
orang
120
orang
110
orang
100
orang
105
orang
33
Lebih dari
37 75 orang 78 orang 47 orang 46 orang
75
38 70 orang 71 orang Total 5792 orang 5904 orang
(Sumber : Profil desa kuta lombok tengah 2019)
Pada tabel 01 menunjukkan bahwa usia penduduk di kuta lombok
berada pada usia produktif. Kelompok usia 27 hingga usia 40 tahun dan
usia kerja kerja dua puluh enam tahun hingga dua puluh tahun merupakan
usia kerja yang dijadikan sebagai pekerja pemula, sedangkan kelompok
usia kerja 40-60 tahun merupakan kelompok usia kerja yang masuk ke
kategori masa pensiun.
2. Penduduk berdasarkan jenis kelamin
Jenis kelamin adalah istilah yang membedakan antara laki-laki dan
perempuan decara biologis, dan dibawa sejak lahir dengan sejumlah sifat
yang diterima orang sebagai karakteristik laki-laki dan perempuan.
Adapun karakteristik masyarakat atau penduduk di kua lombok dpat
dilihat pada jumlah penduduk menurut jenis kelamin.
Tabel 02 jumlah penduduk berdasarkan jenis kelamin desa
kuta
JUMLAH PENDUDUK
Jumlah laki-laki 5832 orang

Jumlah perempuan 5885 orang
Jumlah total 11717 orang
Jumlah kepala keluarga 3434 KK
Kepadatan penduduk 495,22 per km
34
Sumber : Profil desa kuta lombok tengah tahun 2019
3. Penduduk menurut agama
Agama di indonesia memegang peranan penting dalam kehidupan
masyarakat.hal ini dinyatakan dalam ideologi bangsa indonesia:
ketuhanan yang maha Esa. Dilihat dari aspek agama yang di anut,
mayoritas penduduk desa kuta menganut agama islam sebagai agama
mereka. Namun penduduk yang beragama lain tetap mendapat tempat
di desa kuta, secara berurutan agama dan jumlah pemeluknya di desa
kuta adalah sebagai berikut:
Tabel 03 jumlah penduduk berdasarkan Agama/Kepercayaan Desa Kuta
Agama/Aliran Kepercayaan
Agama Laki-laki Perempuan
Islam 3959 orang 4010 orang
Hindu 37 orang 16 orang
Jumla
3.996 orang 4.026 orang
h
4. Penduduk menurut mata pencaharian
35
Klarifikasi penduduk desa kuta menurut jenis mata pencaharian dapat
dilihat melalui tabel dibawah ini.
Tabel 04 : jumlah penduduk berdasarkan Mata pencaharian penduduk
desa kuta
MATA PENCAHARIAN POKOK

Jenis Pekerjaan Laki-laki Perempuan
Petani 1333 orang 234 orang
Buruh Tani 625 orang 118 orang
Buruh Migran 30 orang 10 orang
Pegawai Negeri Sipil 42 orang 13 orang
Peternak 590 orang 10 orang
Nelayan 365 orang 20 orang
Montir 9 orang 0 orang
Dokter swasta 3 orang 2 orang
Perawat swasta 35 orang 29 orang
Bidan swasta 0 orang 20 orang
TNI 3 orang 0 orang
POLRI 6 orang 3 orang
Dosen swasta 5 orang 2 orang
Wiraswasta 15 orang 4 orang
Belum Bekerja 89 orang 30 orang
Pelajar 356 orang 222 orang
Perangkat Desa 27 orang 1 orang
Buruh usaha hotel dan penginapan lainnya 353 orang 320 orang
Pemilik usaha warung, rumah makan dan
73 orang 29 orang
restoran
Sopir 39 orang 0 orang
Jasa penyewaan peralatan pesta 24 orang 4 orang
Satpam/Security 52 orang 0 orang
Jumlah Total Penduduk 5.145 orang
36
Pada tabel di atas menunjukkan bahwa penduduk di desa kuta
lombok kebanyakan atau mayoritasnya adalah bermata pencaharian yang
berkaitan dengan petani baik petani asli maupun buruh tani. Penduduk
desa kuta juga banyak yang bermata pencaharian sebagai karyawan swasta
seiring menjamurnya cafe-cafe dan hotel disana meskipun desa kuta
adalah daetah yang berdekatan dengan pantai-pantai namun kebanyakan
dari penduduknya adalah buruh tani dan petani. Di desa kuta sedikit
terdapat wilayah persawahan dan itupun dimanfaatkan untuk petani dan
buruh tani. Karena kurangnya wilayah persawahan di dsa kuta tidak jarang
penduduk desa kuta memiliki sawah di luar desa sehingga meskipun
tinggal di desa kuta tapi sawah nya berada di luar desa, bgitu juga dengan
buruh tani-buruh tani pun begitu ada yang jadi buruh diluar desa ada juaga
yang di desa itu sendiri.
Tabel 05 : Etnis Yang Mendimi Kuta
Etnis
Etnis Laki-laki Perempuan
Batak 6 orang 3 orang
Sunda 5 orang 11 orang
Madura 2 orang 1 orang
Bali 37 orang 15 orang
Bugis 2 orang 1 orang
Makasar 4 orang 2 orang
Sasak 3934 orang 3999 orang
Flores 6 orang 3 orang
Timor 2 orang 0 orang
Mbojo 9 orang 5 orang
37
Samawa 9 orang 7 orang
Australia 8 orang 4 orang
Amerika 3 orang 3 orang
Abai 1 orang 2 orang
Jumlah 4.028 orang 4.056 orang
Profil desa kuta lombok tengah tahun 2019
Tabel 06: tingkat pendidikan masyarakat desa kuta
Pendidikan
Tingkat pendidikan Laki-laki Perempuan
Usia 3-6 tahun belum masuk TK 97 oran orang 99 orang
Usia 3-6 tahun yang masuk TK/play 80 orang 120 orang
group
Usia 7-18 tahun yang tidak pernah 138 orang 12 orang
sekolah
Usia 7-18 tahun yang sedang sekolah 757 orang 690 orang
Usia 18-56 tahun tidak pernah 376 orang 463 orang
sekolah
Usia 18-56 tahun pernah SD tapi 171 orang 133 orang
tidak tamat
Tamat SD/sederajat 1450 orang 1850 orang
Tamat SMP /sederajat 280 orang 200 orang
Tamat SMA/sederajat 50 orang 80 orang
Tamat D-1/sederajat 37 orang 27 orang
Tamat S-1/sederajat 70 orang 69 orang
Tamat S-2/sederajat 3 orang 1 orang
Jumlah 7.460 Orang 5.056 orang
Profil desa kuta lombok tengah tahun 2019
3. Sarana dan prasarana
a. Sarana dan prasarana pendidikan
Sarana dan prasarana pendidikan yang ada di desa kuta
merupakan suatu hal yang penting bagi masyarakat sekitar, baik itu
prasarana pendidikan fornal dan informal. Di desa kuta sendiri
38
terdapat prasarana berupa 1 unit kampus PTS, 4 unit
SMA/Sederajat, 9 unit SMP/Sederajat 9 unit SD/sederajat, 9 unit
TK, 5 unit lembaga pendidikan agama dan 1 unit perpustakaan
Desa Prasarana dan Sarana Pendidikan Lainnya 2 buah.
b. Sarana dan prasarana kesehatan
Dalam meningkatkan mutu kesehatan masyarakat kuta
umumnya masyarakat sangat memelihara kesehatan dan memiliki
kesadaran yang tinggi untuk itu. Hal tersebut bisa kita lihat dari
penataan kebersihan lingkungan yang bersih dan rapi dengan
adanya penyediaan atau tempat pembuangan yang khusus telah
disediakan dan dibangunnya beberapa unit prasarana kesehatan
seperti, 1 unit puskesmas, Poliklinik/balai pengobatan 7 unit,
Apotik 4 unit, posyandu 16 unit, Jumlah Rumah/Kantor Praktek
Dokter 7 unit, jumlak dokter umum 2 orang ]Dokter gigi 1 orang,
Jumlah dukun bersalin terlatih 2 orang, Bidan 8 orang dan
perawat 12 orang, Dukun Pengobatan Alternative 32 Orang,
Jumlah Dokter Praktek 10 0rang.
c. Sarana dan prasarana peribadatan
Masyarakat di desa kuta merupakan masyarakat yang
kebanyakan menganut agama islam maka sarana dan prasarana
penunjang bagi umat muslim berupa 10 mushollah/langgar dan 11
masjid.
d. Prasarana hiburan dan wisata
39
Desa kuta merupakan pusat wisata di kabupaten lombok
tengah sekaligus merupakan penyumbang pemasukan yang sangat
besar bagi ka bupaten lombok tengah sehingga banyak pula
prasarana penunjang kemajuan di bidang pariwisata seperti 7
tempat wisata, 4 buah hotel bintang 5, 42buah hotel bintang 4, 15
hotel melati, tempat bilyar 4 buah, 5 buah tempat karoke dan 29
restoran.
4. Keadaan sosial budaya
Kehidupan bermasyarakat di desa kuta kecamatan pujut lombok
tengah, khususnya pada bidang sosial budaya mereka kebanyakan
sama dengan budaya sasak pada umumnya, namun ada yang lebih
menonjolpada budaya adat istiadat di desa Kuta yaitu “Bau nyale”
sebuah acara perburuan cacing laut yang di adakan sekali setahun di
pantai seger kuta. Hubungan masyarakat terjalin dengan sangat baik
dan harmonis, walaupun terdapat keturunan etnis yang berbeda-beda
satu dengan yang lainnya, namun hubungan masyarakat satu dengan
yang lainnya terjalin dengan baik dan harmonis.
Seiring dengan kemajuan industri di bidang pariwisata bagi
masyarakat kuta bersikap terbuka terhadap kemajuan pariwisata.
Mereka melihat pariwisata sebagai salah satu peluang yang
menjanjikan terhadap kemajuan dan perubahan ekonomi masyarakat
sekitar dengan menyediakan dan membuka jasa pelayan wisata untuk
wisatawan seperi membuka hotel, homestay, restoran dan lain-lain.
40
Dengan perkembangn industri pariwisata yang semakin pesat di desa
kuta maka ineraksi dengan wisatawan asing semakin terbuka lebar dan
hal tersebut tentu saja membuka peluang yang besar bagi budaya barat
masuk kedalam budaya masyarakat setempa, namun masyarakat
setempat tetap berusaha dengan sebaik mungkin menjaga kebudayaan
asli mereka agar tidak melebur seiring dengan budaya barat yang
masuk.
Penerimaan masyarakat setempat terhadap budaya asing tersebut
tentu tidak begit saja tetapi tentu dengan batasan-batasan yang telah
ditetapkan dan dibuat oleh masyarakat sekitar agar budaya asli tetap
berjalan walaupun di tengah kemajuan periwisata yang sangat pesat.
Ditengah-tengah kesibukan masyarakat kuta yang setiap harinya
melayani tamu datang tidak meyurutkan semangat mereka untuk tetap
membangun desa kuta dengan semangat gotong royong mereka
membangun desa kuta menjadi lebih baik lagi.
5. Pemerintah dan keamanan desa
Desa kuta merupakan salah satu desa dari kecamatan pujut. Desa
kuta dipimpin oleh kepala desa dan dibantu oleh ketua RT dan ketua
RW. Ketua RT dan RW inilah yang bertgas secara langsung
menggerakkan masyarakat baik dalam bergotong royong, swadaya,
dan mengamnkan setiap program pemerintah, menjembatani hubungan
anatar sesama anggota masyarakat maupun masyarakat dengan
41
pemerintah serta membantu pelayanan pada masyarakat yang menjadi
tanggung jawab pemerintah.
B. Deskripsi data hasil Penelitian
Berdasarkan penelitian yang sudah dilakukan di Desa Kuta
Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah dengan menggunakan
teknik wawancara dan dokumentasi untuk mengumpulkan data maka
diperoleh data penelitian sebagai berikut : 1) Pelaksanaan Tardasi Bau
Nyale Pada Masa Pandemi Covid-19, Di Desa Kuta Kecamatan Pujut
Kabupaten Lombok Tengah 2) Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Tradisi
Bau Nyale Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah
Data hasil penelitian di uraikan berdasarkan hasil wawancara yang
telah dilakukan oleh beberapa subyek dan informan penelitian di kawasan
Desa kuta Kecamatan Pujut, Kabupaten Lombok Tengah. Data hasil
penelitian ini disajikan sesuai masalah penelitian. Deskripsi data tersebut
meliputi data hasil wawancara sebagai berikut :
1. Pelaksanan Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandemi Covid-19
a. Pendapat masyarakat terhadap pelaksanaan bau nyale pada
masa pandemi Covid-19
1. Latar belakang terjadinya tradisi bau nyale
Latar belakang terjadinya tradisi bau nyale sebagai
bentuk perwujutan dari beberapa peristiwa penting yang pernah
42
di alami oleh masyarakat desa kuta. Tradisi ini merupkan tradisi
turun temurun dari nenek moyang yang tidak diketahui secara
jelas kapan munculnya tradisi tersebut. Beberapa informan
memberikan pertanyaan tentang hal tersebut. Berdasarkan hasil
wawancara dengan informan 1 bapak SPI selaku tokoh adat
wawancara dilaksanakan pada hari kamis tanggal 4 november
2021 pukul 09:30 beliau mengatakan bahwa :
“Lahirnya tradisi bau nyale ini sejak sebelum islam, karena

tradisi ini merupakan tradisi turun temurun dari nenek
moyang yang tetap dilakukan penduduk setiap tahun tetapi
menurut cerita yang kita dengar dari orang tua yang
sangat mereka yakini kebenarannya sampai sekarang,
bahwa kejadian nyale berasal dari putri mandalika yang
sangat cantik putri tersebut menurut salah satu cerita,
bernama Mandalika putri dari raja tonjeng beru dan
istrinya dewi seranting karena kecantikan putri tersebut
banyak raja dan pangeran yang ingin melamarnya, kalau
salah satu lamaran dari pangeran tersebut diterima maka
akan menimbulkan peperangan antara raja yang bersaing
untuk mendapatkan putri mandalika. Maka agar adil dan
merata dapat dinikmati oleh seluruh rakyat putri
mandalika rela menceburkan diri ke laut kemudian
menjelma menjadi Nyake sehingga masyarakat masih
mempercayai kejadian tersebut.
Sedangkan menurut penuturan informen 2 bapak LB selaku
tokoh adat wawancara dilaksanankan pada hari kamis 4 november
“laek lek lombok bagian selatan arak kerajaan sak te

pimpin isik tonjeng beru dait seninen aran dewi seranting
bedoa anak nine sak mun beng aran Putri Mandalike, putri
mandalike ne putri ska terkenal enges solah, baik tutur
bahasen ye sopan mampun pikat angen pangeran sak aran
aria bumbang aria johor aria sawing ye perebut putri
mandelika seuahn berebun mentu putri mandalika sini ndk
43
tau pelek salah skekn sengak lamum pelek salah sekekn an
perang an terjadi pertumpahan darah. Akhirn putri
mandalika korbanan dirikn bejanjin lemak adem pade baitk
bareng-bareng lek pantai seger tanggal 20 bulan 10
kalender sasak. (Dulu di lombok bagian selatan ada sebuah
kerajaan yang di pimpin oleh raja yang bernama tonjeng
beru dan istrinya bernama dewi seranting memiliki seorang
putri yang di beri nama Putri mandalika. Putri yang
berparas cantik dan baik hati dengan parasnya yang cantik
mampu memikat hati pangeran yang bernama aria
bumbang, aria sawing dan aria johor, sesudah berebutan
putri mandalika tidak memilih salah satu diantara mereka
dasar putri mandalika tidak memilih salah satu dari
mereka akan terjadi pertumpahan darah akhirnya putri
mandalika berjanji agar di ambil sama-sama besok di
pantai seger pada tanggal 20 bulan 10 kalender sasak .
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan informen 3
bapak EP selaku tokoh adat wawancara dilakukan pada hari senin
tanggal 8 november 2021 pukul 10:00 beliau mengatakan bahwa :
“Di lombok tengah ada tradisinya dari dulu yaitu bau

nyale. Dulu ceritanya ada seorang raja yang bernama
tenjeng beru dan istrinya dewi seranting mmempunyai 1
anak perempuan yang diberi nama Putri Mandalika yang
terkenal di gumi lombok ini sebagau putri nyale. Konon
katanya dahulu putri mandalika ini men jadi rebutan oleh
beberapa pangeran yang bernama aria dundang, aria
sawing dan aria johor, kalau putri mandalika ini memilih
salah satu di antara mereka maka akan terjadi
perperangan. Pada akhirnya putri mandalika ini bersemedi
memikirkan bagaimana jalan tengahnya. Usai bersemedi
putri mandalika memerintahkan rakyaktnya untuk
mengundang pangeran beserta rakyatnya berkupul di bukit
seger sesui yang di perintahkan sang putri. Pada tanggal
20 bulan 10 kalender sasak sang putri menepati janjinya
putri mandalika dengan paras yang cantikpun pun datang
di usung oleh prajurit stibanya di bukit seger putri berdiri
menghadap ke semua rakyat yang datang menyaksikan
44
jawaban sang putri.dengan suara lantam sang putri
berkata :
Wahai ayahanda dan ibunda saya sudah

menentukan pilihan bahwa saya untuk
kalian semua
Tidak lama kemudian sang putri menjatuhkan diri teriakan

rakyat yang memanggil-manggil sang putri seluruh rakyat
yang hadir pada bergegas turun mencari sang putri namun
jasadnya tidak di temukan tidak lama setelah menjatuhkan
diri muncul cacing kecil yang berwarna warni merah,
hujau coklat, rakyat yakin bahwa itu jelmaan dari putri
mandalika karna warna hijau, merah coklat adalah warna
slendang yang di kenakan oleh sang putri sebelum
menjatuhkan diri.
Cerita lahirnya tradisi nyale ini diceritakan secara rinci oleh
bapak SPI, bapak LB, dan bapak EP selaku tokoh adat di desa kuta
dan diperkuat oleh sumber tertulis yang mengemukakan tentang
tradisi bau nyale dalam buku “kebudayaan dan pariwisata” di
susun oleh Muaini, M. Pd. Dan buku cerita rakyat PUTRI
MANDALIKA asal mula upacara tradisi bau nyale Oleh ache
Nuhi.
45
Gambar 1.1 gambaran putri mandalika saat menjatuhkan diri
(Dokumentasi : karya Fauzi)
Beberapa hari sebelum nyale keluar hujan turun deres di
siang hari sampai malam hari disilangi dengan kilatan petir dan di
sertai dengan angin. Kemudian pada bulan 10 tanggal 19-20 pada
perhitungan sasak sebelum subuh nyale mulai keluar bersama
ombak,nyale keluar hanya sebenar setelah itu lenyap dari
permukaan laut bersama dengan matahari terbit dari timur. Di
samping peristiwa di atas lahirnya tradisi bau nyale dilatar blakangi
oleh adat istiadat suku bangsa yang masih kuat yang tetep
dipertahankan sampoai sekarang, karena tradisi bau nyale ini
mereka jadikan sebagai upacara meminta kesuburan tanaman padi
yang baru selesi di tanam dengan harapan akan memperoleh hasil
panen yang baik pada tahun bersangkutan.
46
Sebelum pandemi Covid-19 tradisi ini sudah dilakukan
turun temurun oleh suku sasak nama bau nyale ini di ambil dari
dua kata “Bau” artinya menangkap sedangkan “Nyale” artinya
cacing laut yang hidup di lubang-lubang batu karang di bawah
permukaan laut. Nyale ini muncul hanya sekali dalam setahun di
pantai selatan pulau lombok. Tradisi bau nyale ini merupakan
tradisi menangkap cacing laut yang di adakan di pantai seger Kuta,
kabupaten lombok tengah.
Namun niat masyarakat yang sudah mendarah daging di
tradisi nyale ini tidak akan menyurutkan niat mereka skalipun
pemerintah tidak mendukung. sehingga melalui sangkep warige
(rapat bersama) baik tingkat desa, kecamatan dan kabupaten,
provinsi, bahwa pemerintah terkait sekedar mengamankan saja
membuat aturan supaya masyarakan itu nyaman, aman dalam
rangka penangkapan nyale seacra tradisional artinya tidak di
dukung oleh pemerintah melalui hiburan hiburan yang ada.
Tradisi bau nyale ini sudah menjadi daya tarik yang di
tunggu-tunggu kedatangannya oleh para wisatawan asing.
Sebelum terjadinya pandemi Covid-19 acara tradisi bau nyale ini
berangsur meriah banyak hiburan yang di adakan oleh pemerintah
daerah. Banyak wisatawan yang datang memadati. Beragam
kesenian budaya khas sasak juga di tampilkan, Masyarakat yang
47
datang bukan dari lombok tengah saja yang datang memeriahkan
bahkan ada yang dari luar lombok tengah. Adapun hiburan yang
diadakan oleh pemerintah daerah yaitu :
1. Fhoto contest
2. Peresean
3. Pelatihan dasar SDM pariwisata goes to school,
4. Dialog kreatif dan fashion
5. Pemilihan putri mandalika
6. Mandalika Fashion Carnival
7. Kampung kuliner dan tentunya malam puncak acara
festival pesona bau nyale.\
Acara ini berlangsung hingga pagi hari, dipadati
masyarakat dan wisatawan yang sangat antusias menyaksikan dan
mengikuti seluruh rangkaian kegiatan ini, banyak masyarakat yang
datang dari penjuru daerah bukan masyarakat lombok tengah saja
membangun tenda hampir di seluruh kawasan pantai seger Lombok
Tengah untuk menginap dan mengikuti seluruh rangkaian kegiatan.
Sebelum pandemi pada tahun 90 an Nyale ini di dukung
dan di promosikan oleh LTDS (lombok turizem depolikmen
komplesesion) yang sekarang ITDS (Indonesia Taurism
Development Coporation) di buatkanlah kegiatan-kegiatan hiburan,
di promosikan barulah mulai di kenal oleh wisatawan baik
48
mancanegara ataupun domistik atau di luar lombok, yang dulunya
skalipun di promosikan seperti ini barang kali di dengar tetapi tidak
di gubris sehingga promosinya ITDS Indonesia Taurism
Development Coporation) untuk menjual sumber daya alam yang
sangat mendukung untuk wisatawan maka di dukunglah oleh
pemerintah melalui dinas terkait yaitu dinas Pariwisata, kabupaten
provinsi, bahkan pusat, kemudian setelah itu tradisi bau nyale ini
dijadikan event atau acara skala nasional bahkan internasional
namun karena pandemi 2 tahun ini kegiatan kegiatan-kegiatan
hiburan-hiburan di tiadakan karena tidak boleh mengadakan
krumunan harus jaga jarak sehingga kegiatan 2 tahun ini dalam
rangka acara tangkap nyale ini di hentikan.
Peneliti melakukan wawancara dengan beberapa subyek
penelitian mengenai tradisi bau nyale pada masa pandemi Covid-
19 di pantai seger tepatnya di Dusun Bunut, Desa Kuta Kecamatan
Pujut Lombok Tengah. Berikut adalah deskripsi data dari beberapa
subjek penelitian yang sudah di tentukan, yaitu : Wawancara
dilakukan pada hari jum’at tanggal 5 november 2021 pukul 14:00.
Subjek 1 bernama RA Hal pertama yang ditanyakan terlebih
dahulu oleh peneliti yaitu tentang pelaksanaan bau nyale pada masa
pandemi covid-19. Subjek 1 mengatakan bahwa :
“pelaksanaan bau nyale pada tahun ini sama seperti tahun

sebelumnya, di saat pandemi maupun tidak hanya saja
pada tahun ini tidak semeriah tahun-tahun
49
sebelumnya,hanya bau nyale saja,tidak ada hiburan itu pun
sebelum menjelang pagi hari polisi datang untuk
membubarkan masyarakat dan dihimbau untuk kembali ke
rumah masing-masing. tidak ada acara besar untuk tahun
ini untuk memeriahkan bau nyale”.
Memang untuk tahun ini pemerintah tidak mengadak event,
mengundang artis, hanya bau nyale saja tidak ada acara lain
dikarenakan masih dalam masa pandemi Covid-19 guna untuk
memutuskan tali rantai penyebarannya. Sedangkan dari penuturan
subjek 2 hasil wawancara peneliti dengan sodara AP pada hari
sabtu tanggal 6 november 2021 pukul 09:00 beliau mengatakan
bahwa:
“pelaksanaan bau nyale pada masa pandemi sangat meriah

seperti biasanya, hanya saja pengunjing tidk terlalu banyak
dikarenakan masih dalam masa pandemi Covid-19,
pemerintah membatasi pengunjung yang ikut melaksanakan
bau nyale dan tidak seramai tahun lalu”.
Seperti yang dikatakan oleh subyek AP memang pada
pelaksanaan bau nyale tahun ini pengunjung dibatasi masyarakat
diluar lombok tengah tidak diperbolehkan masuk, polisi menjaga di
setiap jalan menuju ke arah seger biasanya orang-orang dri luar
lombok tengah sperti mataram, lombok barat datang berjualan,
bahkan ada juga yang datang, membangun tenda, karena masih
dalam masa pandemi untuk tahun ini hanya masyarakat lombok
tengah saja yang boleh melaksanakan tradisi bau nyale. Sedangkan
penuturan subjek ke 3 saudara AR wawancara dilakukan pada hari
50
sabtu tanggal 6 november 2021pukul 14:00 beliau Mengatakan
bahwa :
“jika saya melihat ada dampak positif dan dampak negatif,

dampak positifnya dimana masyarakat setempat akan
mendapatkan untung dari kegiatan bau nyale tersebut
karena dapat memanfaatkan lahan kosong menjadi tempat
parkir, tempat berjualan, dan dampak negatifnya adalah
disaat tradisi bau nyale ini akan menimbulkan kerumunan
masa. karena masih dalam masa pandemi Covid-19 jadi
setiap masyarakat yang masuk seger harus menunjukkan
KTP kalopun ada yang dari luar lombok tengah tidak di
izinkan masuk mengikuti pelaksanaan bau nyale.
Seperti yang dikatakan oleh AR banyak masyarakat
setempat yang menggunakan lahan kosong sebagai tempat usaha,
seperti berjualan, tempat parkir sebelum adanya pandemi covid-19
masyarakat diluar lombok tengah banyak yang datang berjualan,
karena sekarang pandemi Covid-19 mereka tidak diperbolehkan
masuk. Hasil wawancara peneliti dengan subjek ke 4 saudari VS
wawancara dilakukan pada hari kamis tanggal 23 desember
2021pukul 13:00 beliau mengatakan ;
“Bau nyale tahun inie biase doang ndekn rame marak

tahun sak uah, lamun tahun uik jekn slapuk tepekarak
hiburan sik pemerentah rame penok hiburan orkes, artis-
artis luah masih dateng doang laguk nani suran sak uah
dateng pandemi covid-19 sini muk sepi arak jek arakn
dengn bau nyale bau nyale tok laguk sahn rame tutu taokn
tejagak sik polisi (bau nyale pada tahun ini biasa saja tidak
ramai,seperti tahun kemaren tahun lalu semua hiburan
digelar oleh pemerintah di undangkan artis-artis ikut
memeriahkan tapi sekarang setelah pandemi Covid-19 sepi
ada sih orang yang bau nyale tapi tidak terlalu ramai, di
setiap tempat di jaga oleh polisi”.
51
Bau nyale pada masa pandemi seharusnya di tiadakan sebab
akan memicu kerumunan masyarakat dan penyebaran Covid-19.
Namun karna Bau Nyale ini sudah menjadi tradisi setiap tahun bagi
masyarakat lombok terutama lombok tengah jadi sulit untuk
melarang masyarakat untuk tidak berburu nyale. Bau nyale tahun
ini tetap dilaksanakan tapi berbeda dengan tahun-tahun
sebelumnya yang di gelar dengan meriah dan adanya kegiatan
hiburan.tapi untuk tahun ini tanpa ada acara hiburan, festival,
karena masih pada masa pandemi Covid-19. Jadi kegiatan bau
nyale pada tahun ini seperti zaman dulu hanya aktivitas bau nyale
di laut saja, tanpa ada acara hiburan, Tanggapan subyek tentang
pelaksanaan bau nyale pada masa pandemi Covid-19 mengatakan :
Hasil wawancara peneliti dengan subjek 1 sodara RA
Wawancara dilakukan pada hari jum’at tanggal 5 november 2021.
Subjek 1 bernama RA beliau mengatakan :
“tanggapan saya sendiri bau nyale tetap dilaksanakan

tanpa ada ceremony (upacara) yang dapat mengudang
kerumunan masyarakat, karena tradisi bau nyale ini
tradisi turun temurun dan hanya ada di Lombok saja”
Sedangkan dari penuturan subjek 2 saudara AP Wawancara
dilakukam pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul 09:00
beliau mengatakan:
“Bau nyale pada masa pandemi covid-19 ini kurang

meriah dikarenakan sudah tidak ada kegiatan hiburan,
52
event, pentas seni, drama, tpi tidak menyurutkan saya
untuk tidak ikut berburu nyale ini”.
Memang benar yang di katakan oleh Subjek 2 bau nyale
pada tahun ini kurang meriah karena covid-19 hanya bau nyale saja
kembali seperti Bau Nyale (menangkap nyale) pada zaman dulu
hanya bau nyale saja tanpa hiburan seperti tahun sebelumnya.
Sedangkan penuturan subjek 3 saudara AR wawancara dilakukan
pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul 14:00 beliau
Mengatakan;
”kalau menurut saya sendiri tentang Bau nyale pada masa

pandemi ini merupakan hal yang sangat merugikan bagi
pemerintah karena akan menimbulkan angka covid yang
lebih besar apa lagi ini tradisi yang hampir penjuru
lombok ikut melaksanakannya ribuan masyarakat lombok
ikut memeriahkan bau nyale ini, Karna ini tradisi turun
temurun dan tidak bisa dihilangkan, jadi pemerintak m
enganjurkan masyarakat yang ikut Bau nyale menggunakan
protokol ksehatan ”.
Sedangkan penuturan subjek ke 4 saudari VS pada pada hari kamis
tanggal 23 desember 2021beliau mengatakan
Ole apen yakt uni Sebenern ndekn yak te arak’an bau nyale
ini sikn sak Covid-19 aden ndek menyebar luasdengan sak
bakat laguk iye sak aran tradisi elek laek elek papuk balok
jarin sulitn yak pade tebalak dakakn tejagak si polisi masih
arak doang langan aden pade mauk lalo mbau, tebengt lalo
mbau laguk harus kadu masker mut ndek kadu masker
tesuruhm tulak (kita mau bilang apa sebenarnya bau nyale
ini tidak akan di adakan tapi karena tradisi ini sudah
mendarah daging di masyarakat jadi sulit untuk melarang
masyarakat skalipun di jaga oleh polisi ada saja jalan agar
mereka dapat bau nyale di izinkan kita bau nyale tapi harus
53
menggunakan masker, kalu tidak menggunakan masker
disuruh pulang”.
Berdasarkan hasil wawancara dengan subjek mengenai
masyarakat yang tidak mematuhi protokol kesehatan. Berdasarkan
hasil wawancara peneliti dengan sebjek 1 saudara RA pada hari
jum’at tanggal 5 november 2021 pukul 14:00 beliau mengatakan
bahwa :
“banyak masyarakat yang mengabaikan protokol ksehatan,

padahal sudah dihimbau untuk tetap menggunakan masker
sulit skali untuk menertipkan masyarakat yang sekian ratus
orang agar tetap menggunakan masker”.
Sedangkan dari penuturan subjek ke 2 saudara AP wawancara
dilaksanakan pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul 09:00
beliau mengatakan:
“masih banyak masyarakat yang pelanggar protokol

kesehatan terutama hal dalam menggunakan masker,
dikarenakan keterbatasan pengunjung dan di bolehkan
untuk masyarakat lombok tengah saja sehingga
pelaksanaan bau nyale pada masa pandemi ini tidak rame
seperti tahun sebelumnya jadi jaraknya juga tidk terlalu
dekat”.
Seperti yang di katakan oleh saudara AP pelaksaan bau
nyale pada tahun ini tidak meriah bahkan pengunjung yang
54
datang tidak telalu banyak seperti tahun sebelumnya. Berikut
gambar Bau Nyale pada masa pandemi Covid-19.
Gambar Bau Nyale pada masa pandemi Covid-19
Sedangkan penuturan subjek 3 saudara AR wawancara
dilakukan pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul
14:00 beliau Mengatakan ;
“dikarenakan pengunjung dibatasi jadi masyarakat yang

ikut bau nyale tidak terlalu rame dan tidak berdeskan
jaraknya juga tidak terlalu dekat itu pu juga masih ada
masyarakat yang tidak mematuhi protokol ksehatan
terutama menggunakan masker ”.
Dan di perkuat oleh subjek ke 4 saudari VS wawancara
dilakukan pada hari kamis tanggal 23 Desember 2021pukul1
3:00 beliau mengatakan bahwa :
“Ye sukah pade tebarak laun kadang tamen kadu masker

pas sampe dalem mun pade lekak maskern laguk ndkn sak
rame lalok marak tahun uik tahun uik jak mulen padet
pacuk sik dengan bangun tendak sik dengan bedagang,
nani jek jenengn along sikn sak tebatasi dengan sak dateng
bau nyale ( sulit di beritau kalau sudah sampai di dalam
55
lokasi bau nyale maskernya dibuka, tapi masyarakat yang
datang tidak terlalu ramai seperti tahun sebelumnya padet
karena orang yang membangun tenda dan berjualan klok
tahun ini agak sepi karena kan pengunjungnya dibatasi”.
Tanggapan masyarakat mengenai Krumunan masa pada
tradisi Bau Nyale di tengah pandemi Covid-19. Berdasarkan
hasil Wawancara peneliti dengan Subjek 1 wawancara
dilakukan pada hari jum’at tanggal 5 november 2021. Beliau
mengatakan :
“menurut saya sendiri karena masyarakat yang datang bau

nyale dibatasi sehingga tidak terlalu rame, tidak
berdesakan seperti tahun-tahun sebelumnya dan jaraknya
pun tidak terlalu deka bisa di bilang agak renggang atau
jarang begitu”.
Hasil wawancara peneliti dengan subjek 2 saudara AP
wawancara dilakukan pada hari sabtu tanggal 6 november 2021
mengenai Pendapat masyarakat yang melihat krumunan masa
pada tradisi Bau Nyale di tengah pandemi Covid-19 beliau
mengatakan:
”bau nyale tahun ini memang dalam masa pandemi covid-

19 seharusnya ditiadakan karena mengundang keramaian
dan perkumpulan masyarakat namu karena sudah tradisi
sulit untuk melarang masyarakat, dan juga untuk tahun ini
semua acara seperti event, drama kolosal di tiadakan”.
Sedangkan penuturan subjek 3 saudara AR wawancara
dilakukan pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul 14:00
beliau Mengatakan ;
56
”kalau menurut saya tradisi bau nyale ini kan mengundang
banyak masyarakat, masyarakat yang datang kan hambir
ribuan orang seharusnya protokol ksehatan di perketat
lagi terutama penggunaan masker itu penting sekali tentu
hal ini seharusnya diperhatikan oleh petugas yang yang
menjaga acara bau nyale ini ”.
Sedangkang menurut penuturan subjek ke 4 saudari VS
wawancara dilakukan pada hari kamis 23 desember 2021
mngeatakan ;
“Rame jak rame.n Ndekn sak rame lalokn baun sepian nani
jekn dengan sak dateng kance dirik doang ndekn madek
sikn sak edak hiburan endah igin pade datang jam 02:00
lamun dengan duah jek lamun ite sak lek kute jam 4 waht
sak tu (ramai cuman tidak seramai tahun lalu orang yang
datang hanya bagian lombok tengah saja, tidak ada yang
bangun tenda tidak ada yang menginap karna tidak ada
hiburan juga makanya mereka datang jam 02:00 tapi klok
kita yang masyarakat kita paling jam 04:00 sudah disana”.
Tradisi bau nyale (menangkap Nyale) merupakan tradisi suku
sasak yang dirayakan setiap tahunnya. Tradisi ini sangat erat dengan
sejarahnya yang melegenda di tanah lombok. Tradisi bau nyale tersebut
selalu dirayakan dengan berbagai rangkaian acara seperti peresean,
karnaval, festifal, dan hiburan malam puncak yang mengundang sejumlah
artis nasional. Namun penyelenggaraan tradisi bau nyale pada tahun ini
tidak ada penyelenggaraan apapun yang di siapkan dari pemerintah
Kabupaten Lombok Tengah di masa pandemi Covid-19 ini yang melarang
adanya kerumunan masa.
57
Pemerintah daerah khususnya Dinas Pariwisata Lombok Tengah
selaku penanggung jawab acara telah menyatakan dari jauh hari
sebelumnya bahwa tahun ini agenda bau nyale tidak akan di gelar oleh
pemerintah. Namun karena telah menjadi tradisi turun temurun nenek
moyang masyarakat Lombok, tentunya sangat sulit untuk mencegah
masyarakat melaksanakan tradisi bau nyale ini sehingga tradisi Bau nyale
tetap diselenggarakan meski tanpa perayaan dari pemerintah daerah.
Melalui pantauan antusiasme masyarakat tidak berkurang
walaupun tidak adanya pagelaran hiburan, yang di gelar bau nyale tetap
terlaksana meskipu tidak seramai tahun sebelumnya. Sebelumnya
pemerintah telah menegaskan untuk tidak memperbolehkan warga yang
berasal dari luar lombok tengah untuk mengikuti acara rakyat tersebut
sebagai upaya pencegahan penularan Covid-19.
Adapun pelaksanaan tradisi bau nyale pada masa pandemi Covid-
19 sebagai berikut:
a. Pembukaan tradisi bau nyale
Pembukaan plaksanaan bau nyale yang biasanya sebelum pandemi
Covid-19 di gelar oleh Pemerintah Kabupaten Lombok tengah namun
tahun ini terasa lebih special dibandingkan tahun sebelumnya.
Sebelum pandemi pembukaan Bau Nyale ini sangat meriah pemerintah
58
menyediakan panggung hiburan dan beberapa rangkaian acara. Namun
tahun ini karena masih pandemi Covid-19, rangkaian kegiatan yang
mengundang beribu-ribu masyarakat itu tidak dilakukan secara offline.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti subjek 1 saudara AR
wawancara dilakukan pada hari jum’at tanggal 6 november 202 pukul
14:00 mengatakan bahwa :
“pembukaan bau nyale biasanya diawali dengan sambutan-

sambutan dilanjutkan dengan pementasan drama putri mandalika
yang dimana drama tersebut menceritakan tentang kisah asal-
muasal putri mandalika ini. bagaimana pengorbanan putri
mandalika hingga berubah menjadi nyale, tapi sejak 1 tahun
terakhir ini tidak ada kegiatan karna masih dalam masa pandemi
bau nyale saja yang biasanya masyarakt sebelum menjelang
magrib sudah memadati lokasi tapi karena pandemi ini jadi
masyarakat yang jarak rumahnya lumayan jauh kadang datang
puku 03:00 pagi pukul 04:00 pagi.
Foto diatas adalah salah satu tradisi menyambut acara Bau Nyale
yang sampai saat ini masih dilakukan yang bertempat di Pantai Seger
Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah, Perisean
adalah tradisi wariasan nenek moyang bagian dalam upacara adat Suku
59
Sasak. Perisean dahulu dan sampai saat ini adalah ritual dalam upacara
ngayu-ngayu atau disebut juga dengan istilah Nede yakni upacara untuk
memohon hujan. Namun karena pandemi Covid-19 acara peresean ini
di tiadakan
Sedangkan hasil wawancara peneliti dengan subjek 2 saudara AP
wawancara dilakukan pada tanggal 6 november 2021 pukul 09:00,
beliau mengatakan bahwa :
“sebelum pandemi covid-19 pembukaan bau nyale sangat meriah

bahkan ribuan masyarakat dari penjuru lombok datang klok ada
hiburan, biasanya kami datang sore hari menginap di sana karna
masih pandemi covid-19 tidak ada hiburan hanya bau nayle saja
jadinya kami brangkat jam 04:00 dini hari”.
Pelaksanaan bau nyale tidak hanya menangkap cacing laut saja.
Namun lebih dari itu ada terdapat beberapa hal yang dilakukan oleh
masyarakat Desa Kuta. Berikut ada beberapa hal yang dilakukan dalam
tradisi bau nyale.
1. Persiapan
Masyarakat biasanya mempersiapkan diri untuk melakukan
tradisi bau nyale ini , hal-hal yang disediakan yaitu peralatan
serta tenaga untuk menangkap nyale. Hal ini karena nyale di
tangkap menggunkan alat khusus sehingga perlu dipersiapkan
terlebih dahulu. Alat-alat untuk menangkap nyale sebagi
berikut :
60
1. Sorok (jaring bertangkai) digunakan untuk menangkap
nyale
2. Senter yang di ikatkan ke kepala agar lebih mudah
menerangi saat bau nyale dilakukan
3. Ember /baskom guna untuk meletakan nyale yang
sudah di tangkap
61
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan Salah seorang
subjek 2 saudara AP wawancara dilakukan pada hari sabtu tanggal
6 november 2021 pukul 09:00 mengatakan :
“Yang paling di perlukan dalam pelaksanaan bau nyale

ini adalah senter wadah/tples tempat meletakkan nyale
yang sudah di yangkap dan sorok (jaring yang
bertangkai) tas ransel bekal makanan karena disana
kan tidak di izinkan berjualan .”
Masyarakat berangkat menuju lokasi bau nyale sehari atau
dua hari sebelum tanggal yang di tentukan. Masyarakat yang pergi
biasanya bersama keluarga atau kerabat mereka atau bersama
dengaan warga desa. Selain bau nyale masyarakat juga
mempersiapkan tenaga karena mereka akan menunggu nyale
muncul waktu menjelang subuh menjelang matahari terbit,
sehingga terkadang banyak masyarakat yang tak tidur.
Sedangkan menurut penurutan subjek 3 atas nama AR
wawancara dilakukan pada hari sabtu tanggal 6 novenber 2021
pukul 14:00, beliau mengatakan:
“yang harus ada saat bau nyale adalah wadah, atau tempat
untuk meletakkan nyale yang sudah di tangkap jaring dan
senter itu yang harus ada kalopun tudak ada sorok bisa
menggunakan tangan tapi agak sulit mengingat nyale ini
kan lincah dan licin.
Bau nyale dilakukan pada waktu pagi hari Sekitar Jam
04:00 sampai sebelum terbitnya matahari dari arah timur.
Proses menangkap nyale ini dilakukan dengan menggunakan
62
jaring khusus yang berbentuk huruf U. Jaring yang berbentuk
huruf U di ikat dengan jaring di belakangnya. Waktu
menangkap nyale dimulai puku 04 : 00 pagi sampai terbitnya
matahari nyale yang bermunculan dari batu karang tersebut
kemudian di sorok (serok) dengan jaring yang berbentuk huruf
U tersebut di butuhkan kesabaran agar tangkapan banyak,
mengingat cacing ini cukup lincah dan licin.
masyarakat yang tinggal di pesisir pantai selatan, selalu
menyelenggarakan tradisi bau nyale. tetapi bagi masyarakat
yang berada di daerah utara tradisi bau nyale jarang di ikuti dan
hanya menerima cerita, melalaui di adakannya festival bau
nyale 2021 menjadi salah satu wadah memperkenalkan budaya
lokal sebagai warga luas. Hal ini dilakukan untuk terutama
generasi muda terutama seluruh kecamatan yang ada pada
lombok tengah. Tradisi bau nyale menjadi salah satu tradisi
budaya yang hanya ada di masyarakat suku sasak sudah
seharsnya dilestarikan dan di perkenalkan terutama untuk
generasi muda tak hanya mengenal tradisi luar.
Bau nyale 2021 di gelar dengan penerapan protokol
ksehatan Covid 19 yang ketat dan sejumlah acara di gelar
secara virtual melalui jejaring media sosial. Dinas pariwisata
NTB lalu muhammad fauzal mengatakan pelaksanaan festival
bau nyale atau menangkap cacing laut 2021 akan berbeda
63
dengan tahun sebelumnya, sebab semua kegiatan nantinya akan
di rekam dan disiarkan melalui website dan medsos resmi dinas
pariwisata NTB, seperti facebook dan youtube , dikarenakan
saat in masih dalam masa pandemi jadi kita semua harus
mematuhi protokol kesehatan.
Semua seremoni di lakukan secara virtual atau online”
ujarnya di mataram (10/2). Ia mengatakan puncak bau nyale
akan di gelar 3-4 maret 2021 di kawasan pantai seger desa kuta
kecamatan pujut kabupaten lombok tengah festival akan diisi
dengan berbagai kegiatan seperti fashion show, diskusi
pariwisata dan industri kreatif, forum dialog ekonomi kreatif
dan beberapa kegiatan lainnya.
bau nyale yang berkaitan erat dengan legenda putri
mandalika di lombok tengah memng merupakan tradisi tahunan
yang dilaksanakan masyarakat di sepanjang kawasan selatan
pulau lombok. Ribuan masyarakat biasanya berbondong-
bondong ke pantai untuk membiuru cacing laut jenis wawo,
yang diyakini sebagai jelmaan putri mandalika. Tradisi bau
nyale ( menangkap cacing laut) di pantai selatan kabupaten
lombok tengah dipastikan tetap di gelar. Namun, kegiatan yang
telah menjadi event kementrian pariwisata dan ekonomi kreatif
tersebut dilaksanakan tanpa adanya acara seremonial atau
hiburan akibat dampak dari pandemi Covid-19.
64
Dampak dari pandemi tersebut, pelaksanaan bau nyale
tahun 2021 tidak dilaksanakan seperti tahun sebelumnya yang
digelar dengan adanya berbagai kegiatan hiburan. Hal itu
dilakukan untuk mencegah adanya kerumunan masa dan
mengantisipasi penyebaran Covid-19, bau nyale tahun ini di
serahkan kepada masyarakat , karena tradisi ini diserahkan
kepada masyarakat, karena ini merupakan tradisi yang harus
tetap dilakukan. bau nyale tahun 2021 ala covid-19 atau
seperti zaman dahulu hanya aktivitas bau nyale di laut ,
tutupnya.
Tradisi bau nyale di lombok sudah berlangsung sangat
lama. Menurut wacana ( 1983:42), tradisi bau nyale mulai
dilakukan berdasarkan dari perhitungan kalender sasak yaitu
kalender wariga. Bulan satu kalender wariga di tandai dengan
munculnya bintang rowot, bintang rowot merupakan istilah
bahasa sasak dari bintang pleides, bintang rowot biasanya
muncul pada bulan mei, oleh karena itu awal bulan kalender
wariga jatuh pada bulan mei (kohar,2017 :69-78).waktu
perayaan tradisi bau nyale.
b. Pelaksanaan tardasi Bau Nyale
1. Waktu pelaksanaan Bau Nyale
Tradisi 2021 akan di gelar dengan penetapan protokol
ksehatan Covid-19 yang ketat. Bau nyale skarang mengalami
65
perubahan karena dalam masa pandemi covid-19. Kepala
dinas pariwisata Provinsi NTB H. Lalu muhammad faozal
mengatakan bau nyale tahun 2021 dipastikan tetap akan
digelar di kawasan pantai kuta lombok tengah Dijelaskan
oleh bapak faozal untuk proses bau nyale atau menangkap
nyale akan di gelar secara offline atau secara langsung
tentunya dengan tetap memperhatikan penerapan protokol
Covid-19. Bapak faozal mengatakan ;
“kita akan segera berkoordinasi dengan pemkab

lombok tengah, kepolisian dan juga dari unsur TNI
untuk bersama-sama mengawal proses bau nyale
dengan menerapkan protokol Covid-19 yang benar-
benar maksimal”.
Tradisi bau nyale digelar 1 kali dalam setahun
biasanya jatuh pada pertengahan bulan februari. Untuk
menentukan kpan bau nyale dilaksanakan diadakannya
sangkep warige (rapat bersama) yang mengundang
beberapa tokoh adat. Hal ini berdasarkan hasil rapat
penentuan bau nyale oleh sejumlah tokoh adat dan
masyarakat di kabupaten lombok tengah, Nusa Tenggara
Barat. Awal sangkep warige (rapat bersmaa) untuk
penentuan hari penangkapan bau nyale (cacing laut) yang
dikenal dengan tradisi bau nyale itu dilaksanakan di kantor
camat Pujut, dan di tindak lanjuti ke kabupaten pariwisata
66
umumnya di Dinas Pariwisata untuk penentuan hari H
penangkapan nyale.
Hasil wawancara peneliti dengan Informan bapak SPI
selaku tokoh adat desa kuta wawancara dilakukan pada hari
kamis tanggal 4 november 2021 pukul 09:00 beliau
mengatakan bahwa ;
“Sangkep warige (Rapat bersama) dilaksanakan akhir

desember - awal januari, kita rapat bersama
pemerintah terkait dan tokoh- tokoh terkait tokoh
budaya karena pemerintah tidak tau perhitungan
sasak sehingga kita undang tokoh budaya yang tau
kalender sasak sehingga melalui rapat itulah kita
putuskan tanggal brapa hari apa dan bulan apa nyale
keluar”.
Pada kesempatan tersebut, sepat mencuat 2 pendapat
atau versi yang berdasarkan hitungan tanggal rawot,dimana
tanggal 20 bulan 10 penanggalan sasak jatuh pada tanggal
2-3 Februari 2021. Namun dari pendapat tokoh masyarakat
yakni nyale di prediksi akan muncul atau tumpah pada
tanggal 3-4 maret 2021. Dalam pelaksanaan sangkep
warige para tokoh sasak lombok bermusyawarah untuk
menentukan hari tanggal dan bulan bau nyale tahun 2021,
sempat terjadi perdebatan Perdebatanpun tidak bisa
dihindari, sebab jika perujuk pada lagenda Bau Nyale atau
Legenda Putri Mandalika, pelaksanaan bau nyale jatuh pada
setiap tanggal 20 bulan 10 penanggalan sasak.
67
Namun sejumlah tokoh masyarakat yang hadir mengacu
pada pertanda alam yang terjadi. Dimana berdasarkan
hitungan dan bacaan sejumlah tokoh, kalau nyale akan
tumpah pada tanggal 3-4 maret 2021. Dan sekaligus tanggal
tersebut di sepakati sebagai waktu pelaksanaan bau nyale
2021. Setelah melalui perdebatan yang cukup panjang dan
alot, akhirnya sangkep warige penetapan hari H
pelaksanann Bau nyale tahun 2021 memutuskan dan
menetapkan nyale akan tumpah atau banyak pada tanggal
3-4 maret 2021.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan informen
2 bapak LB selaku tokoh adat wawancara dilakukan pada
hari kamis tanggal 4 November 2021 pukul 13:30 beliau
mengatakan:
“Pandemi Covid-19 bukan menjadi tantangan dan

halagan masyarakat lombok tengah untuk
melaksanakan tradisi tahunan masyarakat lombok
Bau nyale. Pandemi Covid-19 bukan menjadi
halangan kita untuk melaksanakan kegiatan yang
sakral bau nyale bagi masyarakat lombok tengah,
banyak solusi yang harus dijalankan yakni 3M
( menjaga jarak, menggunakan masker, dan
mencuci tangan dengan sabun), jadi solusi bukan
penghalang pelaksanaan pelaksanaan bau nyale.
68
seperti apa yang dikatakan oleh Informan bapak SPI
selaku tokoh adat wawancara dilakukan pada hari kamis 4
november 2021 pukul 09:30 beliau mengatakan bahwa ;
“kalaupun salah perhitungan Nyale ini dia tidak keluar

karena erat kaitannya dengan faktor alam, suhu
menurut rapat rapat yang sudah saya ikuti selama ini
bahwa nyale ini akan bahwa nyale ini keluar bulan 10
tanggal 19-20 pada perhitungan sasak yang jugak di
dukung dengan faktor alam, hujan, dsertai angin,
karena suhu karang itu jugak bisa mendorong sehingga
terjadi bunyi- bunyian seperti petir dan sebagainya,
hujan dan faktor pasang surutnya air laut sehingga
harus pada tanggal 19, 20 bulan 10 peritungan sasak
baru bisa keluar yang skalipun ada istilahnya nyale
poto, bisa saja nyale poto itu keluar menurut
pengalaman bapak supriadi tapi tergantung faktor alam
jugak, tentang pasang surutnya air laut dan jugak
faktor alam yang bagaimana kedinginan sehingga
secara umum nyale ini sekali setahun.
2. Pelaksanaan di lokasi
Lokasi yang biasanya digunakan sebagai tempat bau nyale
bagi masyarakat Lombok Tengah khususnya masyarakat Desa
Kuta ialah pantai seger. Pantai ini terletak di bagian timur Kuta
Lombok Tengah Tepatnya Dusun Bunut Desa Kuta Kecamatan
Pujut Lombok Tengah, lokasinya berjarak 2 km dari pantai
kuta karena memang berada pada 1 garis pantai yang sama.
Pada saat berada di lokasi bau nyale, masyarakat biasanya
menggunakan waktu menunggu nyale muncul dengan
berkumpul dengan warga lain. Biasanya masyarakat
mendirikan tenda kemudian berkumpul dengan warga lain.
69
Namun karena pada masa pandemi Covid-19 masyarakat yang
datang dibatasi, sudah tidak ada lagi masyarakat yang
membangun tenda karena kebanyakan masyarakat datang pukul
02:00 pagi, sedangkan masyarakat desa kuta sendiri datang
menangkap nyale setelah solat subuh. Berdasarkan hasil
wawancara peneliti dengan inforemen 1 Bapak SPI selaku
tokoh adat pada hari kamis tanggal 4 november 2021 pukul
09:30 beliau mengatakan :
“pelaksanaan bau nyale di seger berkurang tidak terlalu

ramai, yang turun bau nyale juga tidak banyak hanya
masyarakat Lombok Tengah saja, tidak seramai tahun lalu
kalau tahun lalu bukan masyarakat lombok tengah saja
yang datang menangkap nyale ini ada yang dari mataram
Lombok barat bahkan yang datang dari lombok timur pun
ada”.
Dan di perkuat oleh informen 2 bapak LB selaku tokoh
adat wawancara dilakukan pada hari kamis tanggal 4 november
2021 pukul 13:30 beliau mengatakan
“warga lombok tengah datang hadir bau nyale ada

yang jalan dari selong, mawun, seger, tampah ada yg
menangkap di An juga menyebar, memang tetap menyebar
tapi yang tempat puncak acara bau nyale itu di seger, ada
yang menangkap nyale menggunakan sampan kadang
sampai dapat 3 sampai 4 bak (ember) yang 2 bak saja
kadang isinya sampai 7 kilo, kalau dpat banyak biasanya
dijual ke pasar kuta tetapi karnapengunjung sepi akibat
pandemi, tidak seperti tahun sebelumnya kurang peminat
akhirnya mereka pindah pergi ke pasar sengkol, akibat
70
pandemi covid-19 ini betul betul berubah drastis ekonomi
masyarakat menurun drastis
Sejalan dengan hasil wawancara peneliti dengan informen

3 bapak S selaku kpala dusun merendeng desa kuta pada hari
selasa tanggal 21 desember 2021 pukul 14:00 beliau
mengatakan bahwa :
“Memang bau nyale pada tahun ini berbeda dengan tahun

sebelumnya di mana di tahun ini pelaksanaan bau nyale
kembali ke zaman dulu bau nyale saj, pelaksanaan bau
nyale di seger ya sama saja seperti tahun tahun
sebelumnya hanya yang membedakan tidak ada hiburan,
pengunjung yang datang dibatasi tetapi, meskipun tanpa
hiburan tidak menyurutkan niat masyarakat untuk berburu
nyale yang keluar sekali dalam setahun ini”.
Pada saat subuh, setelah air surut masyarakat turun ke laut
untuk menangkap nyale yang muncul di permukaan. Setalah
mendapat nyale beberapa masyarakat mengkonsumsi langsung
nyale yang masih hidup, memberikan dampak ksehatan yang
lebih baik dari pada yang sudah di olah. Nyale yang tidak
dikonsumsi langsung di taruh di ember atau wadah yang sudah
dibawa oleh masyarakat untuk menjaga agar nyale tetap hidup.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan subjek 1
saudara RA pada hari jum’at tanggal 5 November 2021 pikul
14:00 beliau mengatakan:
“pelaksanaan bau nyale pada masa pandemi Covid-19

dilokasi sangat rumit semua lokasi bau nyale di jaga
kita datang di sambut polisi yang berjaga, semua
71
masyarakat yang datang bau nyale sebelum masuk
lokasi diperiksa KTP terlebih dahulu apakah betul-
betul orang Lombok Tengah dan masker kalok tidak
menggunakan masker tidak di izinkan masuk, meskipun
dijaga tidak menyurutkan niat kami untuk tidak bau
nyale, tetap kami akan pergi bau nyale karna ini tradisi
masyarakat lombok tengah yg mendarah daging”.
Menurut penuturan subjek ke 2 saudara AP wawancara
dilakukan pada hari sabtu tanggal 6 november 2021 pukul
09:00 beliau mengatakan bahwa:
“bau nyale dilokasi sangat meriah meskipun tanpa

hiburan, tanpa adanya tontonan, menjelang waktu
subuh masyarakat dengan semngatnya turun ke laut
mencari nyale, yang biasanya masyarakat banyak
membangun tenda di sekitar lokasi bau nyale utuk
tahun ini tidak ada tapi itu semua tidak menyurutkan
niat masyarakat, tetap bau nyale kita kan mencaeri
nyale bukan hiburannya”.
Sedangkan Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan subjek
3 saudara AR pada hari jum’at tanggal 5 november 2021 pukul
14:00 beliau mengatakan
“nyale hilang kalau sudah muncul matahari dari ujung

timur, nyale sudah tidak ada yg keluar lagi saya
dengan teman-teman yang lain bersiap-siap untuk
pulang karena kalau sudah pagi atau matahari muncul
sedikit saja nyale sudah tidak ada skalipun mencari ke
tengah laut tidak akan ada karna begitu matahari
keluar nyale akan hilang”.
Setelah merasa air laut sudah mulai tinggi dan merasa nyale
sudah mulai habis masyarakat akan naik ke bibir pantai
kemudia mengemas barang bawaan masing-masing dan
72
berangkat pulang, jika nyale yang di tangkap merasa sangat
banyak warga masyarakat kuta biasanya menjual kepasar.
Berdasarkan hasil wawancara dengan subjek 4 saudari VS
pada hari selasa tanggal 23 desember 2021 pukul 13:00 beliau
mengatakan :
“kalau nyale sudah habis, dan tidak muncul lagi di

permukaan laut, kita siap-siap untuk pulang soalnya nyale
ini hilang kalau matahari sudah terbit”.
Bau Nyale atau berburu cacing laut yang hanya keluar di
tepi pantai pada waktu tertentu saja. Bau nyale diselenggarakan
setiap pada tanggal 20 bulan 10 berdasarkan penanggalan
sasak, biasanya jatuh pada bulan Februari atau Maret. Tradisi
ini sekarang telah dijadikan sebagai tradisi kegiatan tahunan
yang sangat ditunggu-tunggu oleh masyarakat Sasak dan
sekitarnya.Tradisi ini hanya digelar sekali dalam setahun.
Dengan menangkap Nyale, warga mengartikan telah bertemu
dengan putri Mandalika yang menjelma sebagai cacing. Tak
heran jika dalam pelaksanaannya, ribuan warga dari berbagai
usia mengerumuni laut hanya untuk menangkap cacing
tersebut. Nyale ini dikenal mengandung protein yang tinggi
sehingga sangat nikmat dan layak untuk dikosumsi.
Benar atau tidaknya, legenda Putri Mandalika buktinya
membuat banyak orang tertarik pada tradisi Bau Nyale. Alhasil
ratusan orang berbondong menceburkan diri ke laut demi bisa
73
mendapat cacing laut. Meskipun berbentuk seperti cacing biasa
tapi nyale memiliki warna kulit yang beragam. Warnanya hijau,
coklat hingga merah dengan kulit licin mengilap. Kalau
dikumpulkan akan terlihat paduan warna yang cantik.
Tradisi Bau Nyale atau berburu Nyale ini, marak
diramaikan wisatawan lokal maupun mancanegara. Tidak
hanya masyarakat setempat yang tumpah ruah meramaikan
tradisi ini, wisatawan dari berbagai penjuru juga sudah siap
berburu Nyale, cacing warna warni yang disebut sebagai
perwujudan Putri Mandalika yang cantik rupawan. Para
pemburu Nyale datang dari berbagai kalangan, mulai dari anak-
anak sampai dewasa, wanita dan laki-laki, semua berkumpul
hadir beramai-ramai. . Dinginnya air laut serta semilirnya angin
pagi hari yang cukup menusuk, tak dihiraukan lagi.
Teriakan para pemburu nyale saling beradu dengan
deburan ombak Pantai Seger. Sebagai penerangan, rata-rata
mereka memasang lampu kecil di kening atau senter di tangan.
Para pemburu menangkap nyale dengan menggunakan kayu
yang berbentuk huruf ‘U’, yang diikat jaring dibelakangnya.
Ketika nyale bermunculan dari dalam karang, para pemburu
pun langsung menyeroknya dengan jaring tersebut. Dibutuhkan
74
kesabaran dan kelihaian dalam menangkap nyale ini, karena
cacing-cacing ini sangat licin dan lincah gerak geriknya.
Tradisi bau nyale ini telah menjadi salah satu daya tarik
yang banyak di tunggu- tunggu oleh ,masyarakat dan
wisatawan. Oleh karena itu pemerintah kabupaten Lombok
Tengah menjadikan Bau Nyale ini sebagai aset budaya yang
penyelenggaraannya telah memjadi coor event kegiatan budaya
nasional. tradisi Bau Nyale yang di wariskan secara turun
temurun oleh suku sasak ini sudah ada sejah abad ke-16
Masehi. Pada saat acara Bau Nyale di langsungkan, sejak sore
hari masyarakat setempat beramai-ramai menangkap nyale di
sepanjang pesisir selatan pulau lombok, terutama di Pantai
Seger Kuta Kecamatan Pujut Lombok Tengah. Upacara bau
nyale sudah menjadi tradisi masyarakat setempat yang sulit
ntuk ditinggalkan, sebab mereka meyakini bahwa upacara ini
memiliki tuah yang dapat mendatangkan kesejahtraan bagi
yang menghargainya dan mudarat bagi orang yang
meremehkannya.
c. Penutupan bau nyale
Tidak ada penutupan pada saat bau nyale (menangkap
nyale) dilaksanakan karna setelah terbitnya matahari
masyarakat yang datang menangkap nyale dibubarkan oleh
75
polisi untuk kembali ke rumah masing-masing. Seperti yang di
katakan oleh salah satu subyek RA mengtakan
“untuk penutupan bau nyale ini tidak ada penutupan

jadi setelah nyale tidak muncul atau menghilang karna
waktu sudah mau pagi kita naik, bersiap-siap untuk
pulang”.
C. Hasil Observasi
Observasi mengenai pelaksanaan tradisi bau nyale pada masa
pandemi Covid-19 di desa kuta kecamatan pujut kabupaten lombok tengah
hal yang di temukan dalam observasi ini adalah peneliti mengamati
pelaksanaan tradisi bau nyale pada masa pandemi Covid-19 di Desa Kuta
kecamatan pujut kabupaten Lombok Tengah, tidak terlalu ramai, tidak ada
pembukaan saat bau nyale, tidak ada hiburan, pentas seni, drama kolosal,
tidak ada masyarakat yang membangun tenda di bukit seger, banyak
masyarakat yang setibanya di tempat lokasi melepas maskernya.
Proses pelaksanaan bau nyale tidak terlalu sepi seperti biasa, di
bandingkan dengan tahun sebelum pandemi Covid-19, di masa pandemi
Covid-19 hanya sebagian yang datang, tidak ada cara besar untuk
memeriahkan bau nyale pada tahun ini, hanya bau nyale saja. Masyarakat
ada yang menggunakan masker dan ada juga setiba di tempat lokasi
76
sebagian masyarakat melepas maskernya. Penjagaan oleh polisi di hari
pertama, sempat terjadi keributan dikarenakn masyarakat tidak di izinkan
memarkir motornya di dalam. Masyarakat yang menjadi juru parkir tidak
terima dengan larangan itu, adu mulut dengan aparat.
D. Hasil Dokumentasi
Dokumentasi terkait tradisi bau nyale pada masa pandemi Covid-
19, di desa kuta kecamatan pujut kabupaten lombok tengah dilaksanakan
pada saat penelitian berlangsung, yakni pada saat penelitian pada bulan
november sampai dengan desember 202. Peneliti menemukan
dokumentasi untuk menemukan data-data dengan cara mengumpulkan
foto yang terkait dengan proses plaksanaan Tradisi Bau Nyale Pada Masa
Pandemi Covid-19 Di pantai seger tepatnya Di Dusun Bunut, Desa Kuta
Kecamatan Pujut Lombok Tengah yang memperkuat hasil data dan
wawancara yang ada dalam penelitian ini.
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandemi
Covid-19 Di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah
Pada bagian ini akan di deskripsikan hasil wawancara yang dilakukan
dengan subjek dan informan penelitian terkadit dengan Tradisi Bau Nyale pada
77
masa pandemi Covid-19 di Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok
Tengah berikut adalah deskripsi hasil wawancara peneliti dengan subjek dan
informan terkait dengan tradisi Bau Nyale pada masa pandemi civid-18 di desa
kuta kecamatan pujut lombok tengah adapun hasil wawancara peneliti dengan
informan 1 bapak SPI selaku tokoh adat di dusun merengge desa kuta pada
tanggal.
Penjagaan oleh aparat kepolisian dilakukan di beberapa lokasi
tempat Bau Nyale, terutama pintu masuk ke Desa Kuta. hal ini dapat
memberikan keamanan dan informasi terkait dengan hal-hal yang harus
dipatuhi selama berlangsungnya acara bau nyale, sehingga tidak
menimbulkan kegaduhan di tempat tradisi bau nyale berlangsung atau di
jalan raya. Hasil wawancara peneliti dengan subjek ke 1 saudara RA
pada hari selasa tanggal 4 januari 2022 pukul 10:00 mengatakan bahwa :
“mau dijaga polisi Silahkan saja, tetapi itu tidak ada efeknya bagi
masyarakat, jika kepolisian berjaga jaga karena masyarakat
khususnya lombok tengah sudah terbiasa tidak mau melewati
momen ini karna memang ini merupapak tradisisi masyarakat
lombok tengah khususnya kami masyarakat desa kuta, walaupun
dalam kondisi pandemi Covid-19 masyarakat tidak memperdulikan
kerumunan pada waktu saat keluarnya nyale”.
78
Hasil wawancara peneliti dengan subjek 2 saudara AP pada hari
rabu tanggal 5 januari 2022 pukul 14:00 mengatakan bahwa :
“Penjagaan oleh aparat kepolisian, babinsa, sangatlah baik untuk

mengamankan masyarakat dari tindak kriminal karna bau nyale ini
kan tidak sedikit orng yng datang dari penjuru lombok tengah jadi
untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak di inginkan karena melihat
kejadian-kejadian sekarang ini banyak, apa lagi menghalalkan
segala cara untuk mendapatkan apa yang dia mau”.
Sedangkan menurut penuturan subjek ke 3 sodara AR
wawancara dilaksanakan pada hari kamis tanggal 6 januari 2022
pukul 11:00 mengatakan bahwa:
“kalau saya sendiri itu cukup relevan ya, karena dengan

adanya aparat dari pihak kepolisian, babinsa maupun
anggota polri yang berjaga, agar masyarakat yang ikut bau
nyale berlangsung dengan aman , karna memng
keberadaan apat sangat perlu saat bau nyale berlangsung,
karna untuk menghindari keributan ataupun kericuhan saat
bau nyale tersebut”.
Menurut penuturan subjek ke 4 atas nama VA wawancara
dilakukan pada hari kamis tanggap 6 januari 2021 pukul 09:30
mengatakan bahwa :
“menurut saya tidak apa-apa di jaga lebih ketat justru akan

lebih aman kalau ada polisi yang berjaga, karena menurut
pengalaman saya tahun lalu, banyak masyarakat yang
membawa alkohol, mabok minum minuman keras adanya
aprat yang berjaga kan bisa di amankan langsung jadi
orang yang datang bau nyale tidak hawatir”.
79
penyebaran Covid-19 di Lombok Tengah, mencegah timbulnya klaster
baru, mengingat lonjakan penularan Covid-19 yang belum berakhir serta
kelalaian masyarakat untuk mematuhi protokol ksehatan mencegah
terjadinya penularan Covid-19. Bau nyale dilaksanakan oleh masyarakat
lombok tengah saja diluar lombok tengah tidak diperbolahkan masuk.
Sebelumnya pemerintah telah menegaskan untuk tidak memperbolehkan
warga yang berasal dari luar kabupaten lombok tengah untuk mengikuti
acara rakyat tersebut sebagai upaya pencegahan penularan virus Covid-
19. Hasil wawancara peneliti dengan subjek ke 1 saudara RA pada hari
selasa tanggal 4 januari 2022 pukul 10:00 mengatakan bahwa:
“Tidak apa-apa pengunjung dibatasi karena masa pandemi juga

mau dijaga atau tidak masyarakat tidak peduli karena tradisi ini
sudah melekat untuk tidak mau melewati momen sekali dalam
setahun yang tetap di adakan dan diperingati karna tradisi ini
kan sudah masuk ke acara skala nasional”.
Hasil wawancara peneliti dengan subjek 2 saudara AP Wawancara
Dilaksanakan Pada hari rabu Tanggal 5 Januari 2022 Pukul 14:00
mengatakan bahwa :
“ini merupakan langkah yang baik oleh pemerintah karena dapat

kita lihat kan pandemi covid-19 semakin melunjak Menurut saya
ada baiknya memang kalau pengunjung bau nyale dibatasi
jadinya masyarakat yang datang bau nyale tidak terlalu ramai,
tidak berdesakan dan jaraknyapun bisa di atur”.
80
Sedangkan menurut penuturan subjek ke 3 atas nama AR
wawancara dilakukan pada hari kamis tanggal 6 januari 2022 pukul
11:00 mengatakan bahwa :
“Dengan dibatasinya masyarakat yang datang bau nyale ini, bisa

dikatakan mengurangi atau memutus tali rantai penyebaran
Covid-19, dan akan memudahkan untuk mengontrol keamanan di
lokasi penangkapan nyale.
Sedangkan menurut penuruturan subjek ke 4 atas nama VA
wawancara dilaksanakan pada hari kamis tanggal 6 januari 2022 pukul
09:30 mengatakan :
“tidak apa-apa dibatasi karna pandemi Covid-19 ini kan blm

berakhir yang penting masyarakat lombok tengah di izinkan
bau nyale terutama kami yang dilombok bagian selatan,
pemerintah daerah tidak bisa melarang masyarakat untuk
turun bau nyale karena ini kan tradisi yang mendarah daging
bagi masyarakat lombok tengah sulit untuk melarang
masyarakat”.
3. Bau nyale tanpa hiburan
Karena sudah menjadi tradisi yang tidak bisa di hilangkan oleh
masyarakat sekitar,dan menjadi salah satu faktor yang terdapat pada
tradisi bau nyale tersebut. Hal ini di sebabkan oleh masyarakat yang
hanya menitik beratkan pada suguhan hiburan yang selalu di adakan pada
saat tradisi bau nyale berlangsung, dan masyarakat merasa dengan
adanya hiburan tersebut bisa membuat antusias dan semangat mereka
dalam menangkap nyale semakin bertambah. Namun ada sebagian
81
masyarakat yang beranggapan bahwa jikalau hiburan di tiadakan
masyarakat tetap bersemangat dan antusias dalam menangkap nyale
tersebut, dan suasana menangkap nyaledi katakan sama saja karena
masyarakat tidak hanya menitik beratkan pada suguhan hiburan yang ada
namun lebih kepada momen menangkap nyale di tengah malamnya yang
tidak menyurutkan antusias dan semangat masyarakat
Oleh karena itu tradisi bau nyale yang di adakan dengan adanya
hiburan maupun tanpa adanya sebuah hiburan tidak menyurutkan niat
masyarakat untuk menangkap nyale pada saat tradisi bau nyale
berlangsung. hasil wawancara peneliti dengan saudara RA pada hari
selasa tanggal 4 januari 2022 pukul 10:00 mengatakan bahwa :
“bau nyale tanpa hiburan tidak apa-apa, masyarakat memang bisa

dikatakan 90% tidak mencari acara hiburan dalam tradisi bau
nyale ini, tujuan utama mereka adalah Bau Nyale (menangkap
cacing laut ) yang ada di wilayah pantai selatan lombok tengah,
karena di seger inilah memang asli nyale yang sebenarnya,
sesuai dengan cerita”.
Sedangkan menurut penuturan subjek ke 2 AP wawancara pada
hari rabu tanggal 65 januari 2022 mengatakan bahwa :
Bau nyale tanpa hiburan atau tontonan, mengurangi jumlah

pengunjung atau wisatawa, menurunnya juga nilai penjualan,
dan pendapatan pedagang setempat seperti tukang parkir, orang
orang yang berjualan, tapi untuk sebagian orang masyarakat
yang datang bau nyale tidak menitik beratkan pada suguhan
hiburan skalipun tidak ada hiburan saya akan tetap pergi bau
nyale kan saya cari nyakle bukan artisnya”.
82
Menurut penuturan subjek ke 3 AR wawancara pada pada hari
kamis tanggal 6 januari 2022 pukul 11:00 mengatakan bahwa :
“Kan tangkap nyale itu hampir subuh, sementara selama ini yang
banyak datang karena hiburan, sampai mengundang artis-artis
kalau tidak ada hiburan mungkin akan lebih sedikit datang”.
Sedangkan menurut penuturan subjek ke 4 saudari VA wawancara

dilakukan pada hari kamis tanggal 6 januari 2022 pukul 09:30
mengatakan bahwa:
“Sekalipun tidak ada hiburan tidak menjadi halangan bagi

masyarakat untuk tidak pergi bau nyale, bau nyale tetap
dilaksanakan karena ini sudah menjadi tradisi tahunan bagi
masyarakat Lombok tengah terutama kami yang dari kuta”.
4. Cuaca
Sebelum nyale muncul di awali dengan tanda-tanda alam. Tanda
alam tersebut, mulai dari terdengar suara gemuruh di laut selatan lombok,
Suara gemuruh tersebut, dapat terdengar oleh masyarakat kemudian,
akan di sertai hujan angin dan sambaran petir yang menggelegar tanda
lainnya juga akan munculnya jamur yang mulai tumbuh di sawah atau
kebun. Hasil wawancara peneliti dengan informen 1 bapak SPI selaku
tokoh adat di desa kuta pada hari kamis 4 November 2021 pukul 10 :
00 beliau mengatakan bahawa :
“nyale ini erat kaitannya dengan faktor alam baru bisa dia keluar
di samping tanggal dan bulan yang tadi pada bulan 10
tanggal19-20 kalender sasak., kalaupun nyale tidak keluar
tergantung pada suhu dan faktor alam juga menurut rapat-rapat
yang saya ikuti selama ini bahwa nyale ini akan keluar pada
bulan 10 tanggal 19-20 perhitungan sasak yang juga di dukung
dengan faktor alam hujan harus banyak turun, karena suhu di
dalam karang itu jugak bisa mendorong sehingga terjadi bunyi-
83
bunyian seperti guntur (petir), angin, dan juga faktor pasang
surutnya air laut.
Sejalan dengan hasil wawancara peneliti dengan informen 2 bapak
LB selaku tokoh adat desa kuta pada hari selasa tanggal 21 desember
“memang selalu terjadi sestiap sebelum acara bau nyale

terjadi hujan lebat siang, malam angin kencang kilat, petir
ini jaraknya biasanya 5 hari sebelum acara bau nyale pada
hari nyale keluar”.
Sejalan dengan hasil wawancara peneliti dengan informen 3 bapak
S selaku kpala dusun desa kuta pada hari selasa tanggal 21 desember 2021
pukul 14:00 beliau mengatakan bahwa :
“Beberapa hari sebelum nyale keluar di tandai dengan faktor

alam terdengar bunyi gemuru Suara gemuruh ini bisa kita
dengar jelas oleh warga, yang kemudian disertai hujan,
angin, kilat petir”.
Dan di perkuat oleh informen 4 bapa EP selaku tokoh adat
wawancara dilakukan pada hari selasa tanggal 21 desember 2021 pukul
09:00 beliau mengatakan :
“beberapa faktor alam sebelum nyale keluar itu tumbuh

jamur tanah. Jamur tanah ini keluar biasanya awal
desember sampai akhir februari baru kemudian di susul
dengan nyale, sebelum nyale akan keluar ditandai dengan
faktor alam seperti hujan angin kilat peti, itu sebelum nyale
nyale keluar pada tanggal yang sudah di tentukan.
84
BAB V
PEMBAHASAN PENELITIAN
A. Pelaksanaan Tardasi Bau Nyale Pada Masa Pandemi Covid-19 Di
Desa Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah
Tradisi adalah kebiasaan turun temurun pada masyarakat. dalam

kamus besar bahasa indonesia juga ada pengertian tradisi, adatkebiasaan
turun temurun dari nenek moyang yang masih dijalankan oleh masyarakat.
(Depdiknas, 2008: 1727). Selain itu dari (Esten, 1992:lima) kata tradisi
adalah terjemahan pada bahasa inggris yaitu dari istilah tradition antara
lain pewarisan, pemikiran, kepercayaan , pembinaan-pelatihan serta adat
tata cara dan lain sebagainya dari masa lalu ke masa sekarangbiasanya
85
secara atau melalui kegiatan mudah istilah tradisi dalam bahasa latin yaitu
tradition yang berarti “doteruskan”, dalam pengertian yang paling
sederhana merupakan sesuatu yang dilakukan sejak lama dan menjadi
bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu
negara budaya, saat atau kepercayaan yang sama. Dasar berasal tradisi ini
adalah adanya isu yang membuat generasi baik tertulis maupun lisan
karena tanpa adanya ini, suatu tradisi bisa punah.
Berdasarkan deskripsi data hasil peelitian yang diperoleh tentang

tradisi bay nyale pada masa pandemi Civid-19 di desa kuta kecamatan
pujut kabupaten Lombok tengah Terdapat beberapa hal yang dilakukan
oleh masyarakat. Berikut adalah beberapa tahapan yang dilakukan dalam
tradisi bau nyale.
1. Persiapan
Sekelompok masyarakat menyiapkan diri untuk melengkapi
budaya bau nyale, hal-hal yang diatur adalah perangkat dan tenaga untuk
mendapatkan nyale. Hal ini dikarenakan mereka perlu mendapatkan Nyale
dengan menggunakan alat musik yang unik, sehingga mereka harus
bersiap jauh-jauh hari. kemudian, pada saat itu, daerah setempat pergi ke
daerah bau nyale,biasanya sebeleum adanya Covid-19 masyarakat datang
bau nyale 2 hari sebelum tanggal yang di tentukan tetapi karena masih
pada masa pandemi Covid-19masyarakat datang sesuai tanggal yang
ditunjukkan. Masyarakat yang umumnya pergi ke lokasi bau nyale tersebut
dengan anggota keluarga mereka atau bersama-sama masyarakat
kampung, Jika disediakan kendaraan oleh desa. Selain peralatan bau nyale,
para penghuninya juga menyiapkan tenaga karena mereka akan
menunggunya untuk naik saat fajar menyingsing, sebelum fajar
menyingsing. Masyarakat yang tak terhitung jumlahnya itu tidak
beristirahat. Beberapa hari sebelum pelaksanaan bau nyale yang sudah
ditentukan.
2. Pelaksanaan di Lokasi
86
Tempat bau nyale masyarakat Lombok Tengah, khususnya
masyarakat Desa Kuta ialah pantai pantai seger, aan, mawun, dan Selong
blanak. Pantai ini terletak di bagian selatan Lombok Tengah, 4 pantai
pantai ini dibatasi oleh bukit. Biasanyatahun sebelumnya ramai yang
mendirikan tenda kemudian menyalakan api unggun namun karena
pandemi Covid-19 tidak ada masyarakat yang menginap bahkan
membangun tenda karena sebagian masyarakat memilih untuk tidak
bermalam dan berangkat pukul dua pagi, bagi masyarakat yang lokasi
rumahnya jauh, sedangkan masyarkat desa kuta sendiri biasanya mreka
brangkat pukul 04:00 pagi dan aja juga yang berangkat setelah solat subuh.
Tetapi pemerintah sudah menjadikan budaya bau nyale sebagai sebuah
festival, namun untuk tahun ini festival, kegiatan- kegiatan untuk
menyambut bau nyale ditiadakan karena masih pada masa pandemi Covid-
19 .
Pada waktu subuh, saat air laut surut, masyarakat akan turun ke
laut untuk menangkap nyale yang naik ke atas permukaan. saat menangkap
nyale, masyarakat biasanya meneriaki kata-kata luar biasa yang dianggap
menyebabkan nyale naik ke permukaan, salah satunya adalah "jabut".
Jabut dalam bahasa Indonesia berartibanyak, Setelah mendapatkan nyale,
orang-orang tertentu langsung mengkonsumsi nyale hidup-hidup. Hal ini
dilakukan karena masyarakat setempat menganggap nyale yang masih
hidup memiliki pengaruh kesehatan yang lebih baik dibandingkan yang
dirawat di rumah. Nyale yang tidak dikonsumsi langsung dikumpulkan di
tempat yang sudah dibawa oleh masyarakat setempat, misalnya wadah dan
lain sebagainya agar Nyale tetap hidup.
3. kepercayaan masyarakat suku sasak terhadap Bau nyale
Seperti yang ditunjukkan oleh Barnes, dalam siklus hidup polychaeta,

pembangkitan terjadi dalam satu tahun, ini dilakukan bersama-sama
sebagai massa yang sangat besar. Meski hanya mendapatkan cacing laut,
masyarakat Sasak memiliki makna yang lebih mendalam, mendapatkan
87
cacing laut sekaligus menyelamatkan cara hidup yang telah dilakukan
cukup lama dan mewariskan cerita yang dituturkan dari seorang usia ke
yang lain.
Orang Sasak memiliki keyakinan yang berbeda tentang bau nyale ini.
Kelompok masyarakat tersebut menganggap nyale yang merupakan
perwujudan dari Putri Mandalike memberikan manfaat, baik kesejahteraan
maupun manfaat, seperti halnya agama yang menciptakan aroma nyalete
secara lokal:
a. Sembeq Ini adalah kelengkapan khas orang Sasak setelah bau

nyale. Sembek diakhiri dengan memegang nyale dan mengaduknya
di pura anak-anak untuk mendapatkan berkah dari nyale itu sendiri.
Hal ini menunjukkan bagaimana masyarakat Sasak menganggap
Nyale sebagai lambang Putri Mandalika sangat sakral.
b. Cuci alat untuk mendapatkan nyale di sawah. Hal ini dilakukan
agar tanaman padi di sawah dapat tumbuh subur dan menghasilkan
banyak panen. Ini diakhiri dengan mencuci perlengkapan nyale,
misalnya jaring dan ember di sawah, termasuk air di sawah yang
Anda butuhkan untuk memberikan khasiat yang bagus dari nyale.
c. Nyale sebagai obat. Orang Sasak mengakui bahwa nyale dapat
memberikan kesejahtraan kepada orang yang mengkonsumsinya.
Ini diakhiri dengan memakan nyale yang masih mentah atau belum
diolah menjadi lauk pauk dan bahan tambahan makanan lainnya,
sehingga nyale hidup langsung dimakan.
d. Semakin deras hujan, semakin banyak nyale yang keluar. Tanggal
dua puluh bulan kesepuluh seperti yang ditunjukkan oleh jadwal
Sasak, sebagian besar jatuh sekitar bulan Februari atau Berjalan
dalam jadwal Gregorian. Bulan itu juga merupakan musim badai,
jadi menurut penduduk setempat, dengan asumsi ada angin
kencang disertai hujan lebat, ini menunjukkan datangnya nyale.
88
e. Ada gemuruh di sekitar tepi selatan pulau Lombok setiap ada
masalah bau nyale. Diterima bahwa suara kakek disebut papuk
dungki (papuk = kakek/nenek) yang berarti kedatangan nyale
mengingat suara itu baru muncul pada musim nyale, selain musim
nyale tidak akan didengar.
Meski terlihat aneh dan sepele, masyarakat Sasak telah menjaga

tradisi budaya bau nyale dan kepercayaan yang terkandung di dalamnya
selama bertahun-tahun. Bahkan kini pemerintah provinsi sudah
memasukkan tradisi mencium nyale ini dalam kalender event pariwisata
nasional.
4. Waktu pelaksanaan Bau Nyale
Tradisi bau nyale digelar 1 kali dalam setahun setiap tanggal 20

bulan 10 menurut perhitungan kalender sasak biasanya jatuh pada
pertengahan bulan februari. Untuk menentukan kpan bau nyale
dilaksanakan diadakannya sangkep warige (rapat bersama) yang
mengundang beberapa tokoh adat,tokoh agama. Hal ini berdasarkan hasil
rapat penentuan bau nyale oleh sejumlah tokoh adat dan masyarakat di
kabupaten lombok tengah, Nusa Tenggara Barat. Awal sangkep warige
(rapat bersmaa) untuk penentuan hari penangkapan bau nyale (cacing laut)
yang dikenal dengan tradisi bau nyale itu dilaksanakan di kantor camat
Pujut, dan di tindak lanjuti ke kabupaten pariwisata umumnya di Dinas
Pariwisata untuk penentuan hari H penangkapan nyale.
5. Proses pelaksanaan Bau nyale
Proses bau nyale dilakukan pada waktu pagi hari Sekitar Jam 04:00
sampai sebelum terbitnya matahari dari arah timur. Proses menangkap
nyale ini dilakukan dengan menggunakan jaring khusus yang berbentuk
huruf U, di bantu dengan alat penerang seperi senter,ember, panci. Jaring
yang berbentuk huruf U di ikat dengan jaring di belakangnya. Waktu
menangkap nyale dimulai puku 04 : 00 pagi sampai terbitnya matahari
89
nyale yang bermunculan dari batu karang ytersebut kemudian di sorok
(serok) dengan jaring yang berbentuk huruf U tersebut di butuhkan
kesabaran agar tangkapan banyak, mengingat cacing ini cukup lincah dan
licin.
Masyarakat sasak terutama yang tinggal di pesisir pantai selatan,

selalu menyelenggarakan tradisi bau nyale. tetapi bagi masyarakat yg
berada di wilayah utara tradisi bau nyale sporadis di ikuti serta hanya
mendapatkan cerita, melalaui pada adakannya festival bau nyale 2021
menjadi salah satu wadah memperkenalkan budaya lokal sebagai
masyarakat luas. Hal ini dilakukan buat terutama generasi muda terutama
semua kecamatan yang terdapat pada lombok tengah. Tradisi bau nyale
menjadi salah satu tradisi budaya yang hanya terdapat pada masyarakat
suku sasak sudah seharsnya dilestarikan serta di perkenalkan terutama
untuk generasi muda tak hanya mengenal tradisi luar.
Bau nyale 2021 di pulau lombok nusa tenggara barat di gelar

menggunakan penerapan protokol kesehatanan Covid 19 yang ketat dan
sejumlah acara gelar secara virtual melalui jejaring media sosial. Dinas
pariwisata NTB muhammad fauzal berkata aplikasi festival bau nyale atau
menangkap cacing sebelumnya 2021 akan berbeda menggunakan tahun-
tahun sebelumnya, karena semua aktivitas yg akan tiba akan direkam serta
melalui situs web resmi dinas pariwisata NTB, seperti facebook serta
youtube, karena saat ini masih dalam dalam. masa pandemi jadi kita semua
wajib mematuhi protokol kesehatan.
seluruh serepmoni dilakukan secara virtual atau online. Beliau

mengatakan puncak bau nyale akan di gelar 3-4 maret 2021 di tempat
pantai seger Kuta Lombok Tengah. Vau nyale di pesisir selatan Lombok
Focal Rezim dipastikan akan terus menyandang predikatnya. Namun,
latihan yang telah berubah menjadi program layanan industri perjalanan
dan ekonomi kreatif itu selesai tanpa acara atau hiburan formal karena efek
90
dari pandemi Covid-19. koordinasi dengan semua asosiasi yang
mempertimbangkan tokoh-tokoh budayawan guna menyerapaspirasi
masyarakat. Bau nyale di tahun initetap dilaksanakan tapi tanpa hiburan.
Dikarenakan pandemi pelaksanaan acara Bau Nyale tahun 2021 tidak
seperti tahun sebelumnya yang digelar dengan segudang hiburan. Hal ini
dilakukan untuk mencegah terjadinya penyebaran CoVid-19 bau nyale
tahun ini di serahkan kepada masyarakat setempat, karena tradisi ini
merupakan kebiasaan yang harus tetap dilaksanakan.
6. Penutupan bau nyale

Tidak ada penutupan pada saat bau nyale (menangkap nyale)
dilaksanakan karna setelah terbitnya matahari masyarakat yang datang
menangkap nyale pulang kerumah masing-masing dan di bubarkan oleh
polisi. Bau nyale di Lombok sudah berlangsung cukup lama. Menurut
Wacana (1983:42), bau nyale mulai dilaksanakan mengingat perhitungan
kalender Sasak, yaitu kalender wariga. Bulan utama dari bulan wariga
dibedakan dengan adanya bintang rowot, bintang rowot adalah kata bahasa
Sasak yang didapat dari bintang Pleides, bintang rowot sebagian besar
muncul pada bulan Mei, maka awal bulan wariga jatuh pada bulan Mei
(Kohar, 2017:69-78 ).
B. Faktor-faktor yang mempengaruhi tradisi bau nyale pada masa
pandemi covid-19 di desa kuta kecamatan pujut kabupaten lombok
tengah
tradisional suku sasak yang dirayakan setiap tahunnya. Pesta rakyat ini
sarat dengan sejarahnya yang melegenda di tanah Lombok. Pesta tahunan
tersebut selalu dirayakan dengan berbagai rangkaian acara seperti parisean
91
(tradisi budaya beladiri dengan rotan dan perisai), karnaval, festifal dan
hiburan malam puncak yang mengundang sejumlah artis nasional. Namun
ada yang berbeda dengan pesta rakyat bau nyale pada tahun ini. Tidak ada
tengah di masa pandemi Covid-19 yang melarang adanya kerumunan
massa.
Pemerintah daerah khususnya dinas pariwisata lombok tengah
selaku penanggng jawab acara telah menyatakan dari jauh hari sebelumnya
Namun karena telah menjadi tradisi turun temurun nenek moyang
masyarakat lombok, tentunya sangat sulit untuk mencegah masyarakat
merayakannya sehinggaa tradisi bau nyale ini tetap dilaksanakan meski
tanpa perayaan dari pemerintah daerah.
Hal ini dapat memberikan keamanan dan informasi terkait dengan
hal-hal yang harus dipatuhi selama berlangsungnya acara bau nyale,
sehingga tidak menimbulkan kegaduhan di tempat tradisi bau nyale
berlangsung atau di jalan raya.
penyebaran Covid-19 di Lombok Tengah, mencegah timbulnya klaster
92
baru, mengingat lonjakan penularan Covid-19 yang belum berakhir
serta kelalaian masyarakat untuk mematuhi protokol ksehatan
mencegah terjadinya penularan Covid-19. Bau nyale dilaksanakan oleh
masyarakat lombok tengah saja diluar lombok tengah tidak
diperbolahkan masuk. Sebelumnya pemerintah telah menegaskan
untuk tidak memperbolehkan warga yang berasal dari luar kabupaten
lombok tengah untuk mengikuti acara rakyat tersebut sebagai upaya
pencegahan penularan virus Covid-19
3. Bau nyale tetap di adakan tapi tanpa hiburan
Karena sudah menjadi tradisi yang tidak bisa di hilangkan oleh
masyarakat sekitar,dan menjadi salah satu faktor yang terdapat pada
tradisi bau nyale tersebut. Hal ini di sebabkan oleh masyarakat yang
hanya menitik beratkan pada suguhan hiburan yang selalu di adakan
pada saat tradisi bau nyale berlangsung, dan masyarakat merasa
dengan adanya hiburan tersebut bisa membuat antusias dan semangat
mereka dalam menangkap nyale semakin bertambah. Namun ada
sebagian masyarakat yang beranggapan bahwa jikalau hiburan di
tiadakan masyarakat tetap bersemangat dan antusias dalam menangkap
nyale tersebut, dan suasana menangkap nyaledi katakan sama saja
karena masyarakat tidak hanya menitik beratkan pada suguhan hiburan
yang ada namun lebih kepada momen menangkap nyale di tengah
malamnya yang tidak menyurutkan antusias dan semangat masyarakat
93
Oleh karena itu tradisi bau nyale yang di adakan dengan adanya
hiburan maupun tanpa adanya sebuah hiburan tidak menyurutkan niat
masyarakat untuk menangkap nyale pada saat pandemi Covid-19.
4. Cuaca
Sebelum nyale muncul di awali dengan tanda-tanda alam. Tanda
alam tersebut, mulai dari terdengar suara gemuruh di laut selatan
lombok, Suara gemuruh tersebut, dapat terdengar oleh masyarakat
kemudian, akan di sertai hujan angin dan sambaran petir yang
menggelegar tanda lainnya juga akan munculnya jamur yang mulai
tumbuh di sawah atau kebun.
BAB VI
KESIMPULAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas mengenai
“Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandmi Covid-19”. berdasarkan analisis
yang telah dilakukan maka dalam penelitian ini dapat disimpulkan hasil
dan saran sebagai berikut :
94
1. Pelaksanaan Tradisi Bau Nyale Pada Masa Pandemi Civid-19 di
Desa Kuta Kecamatan Pujut Lombok Tengah
a. Latar belakang tradisi bau nyale
Lahirnya tradisi bau nyale dilatar belakagi oleh adat istiadat atau
kepercayaan masyarakat yang masih kuat yang tetap dipertahankan
sampai sekarang karena merupakan kebiasaan turun temurun yang
tetap dilakukan setiap tahun oleh masyarakat sasak terutama
masyarakat desa kuta, dan dijadikan sebagi upacara untuk
meminta keselamatan dan kesejahtraan, terutama yang
berhubungan dengan upacara mohon kesuburan.
b. Pembukaan
Pelaksanaan tradisi bau nyale pada tahun 2020 dan 2021
mengalami perubahan dimana tradisi bau nyale tahun ini tidak
dilaksanakan dengan meriah lagi dikarenakan pandemi Covid-19.
Pemerintah melarang agar tidak terjadi kerumunan masa guna
memutuskan rantai penyebaran Covid-19. Serangkaian kegiatam
yang dilakukan sebelum upacara tradisi bau bau nyale ini seperti,
event, presean, mengundang artis nasional, sudah tidak ada lagi
dikarenakan masih dalam masa pandemi Covid-19.
c. Persiapan
Persiapan dalam melaksanakan bau nyale harus mempersiapkan
diri, membawa alat-alat yang di butuhkan saat bau nyale, seperti
sorok, senter, ember/baskom, dan persiapan bekal makanan.
95
d. Pelaksanaan
Pelaksanaan bau nyale pada tanggal 20 bulan 10 kalender sasak
atau diperkirakan jatuh pada akhir februari-awal maret, bau nyale
dilaksanakan pada pukul 04:00 sampi terbitnya matahari.
e. Penutup
Tidak ada penutupan Bau nyale pada tahun ini dikarenakan masih
dalam masa pandemi Covid-19. Bau nyale bagi masyarakat
lombok merupakan tradisi menangkap nyale guna untuk
mengenang jasa pengorbanan dari putri mandalika. Tradisi ini terus
menerus diwariskan secara turun temurun sebagai kearifan lokal
yang masih dipertahnkan. Bau nyale merupakan tradisi yang unik
yakni hanya terjadi dalam satu kali setahun dan selalu terjadi pada
tanggal yang sama. Tradisi bau nyale merupakan tradisi yang
sangat sakral dan sarat akan makna yang terkandung di dalamnya.
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Tradisi Bau Nyale Di Desa
Kuta Kecamatan Pujut Kabupaten Lombok Tengah
a. Penjagaan oleh aparat kepolisian
Penjagaan oleh aparat kepolisian guna mencekat masyarat yang
dari luar lombok tengah agar tidak ikut serta dalam pelaksanaan
bau nyale karena sudah di berikan informasi kalau orang dari luar
Lombok Tengah tidak di izinkan masuk
96
b. Pembatasan pengunjung
Pembatasan pengunjung yang ikut bau nyale guna memutus rantai
penyebaran Covid-19, mematuhi protokol kesehatan terutama
penggunaan masker .
c. Bau nyale tanpa hiburan
Pelaksanaan tradisi bau nyale tahun 2021 tetap dilaksanakan
namun tanpa hiburan dikarenakn masih dalam masa pandemi
Covid-19 mengurangin kerumunan masyaraka.
d. Cuaca
Adapun faktor alam yang terjadi beberapa hari sebelum nyale
keluar yaitu hujan disertai angin, dan kilat petir.
B. Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas maka adapun
saran yang peneliti berikan adalah sebagai berikut:
1. Bagi pemerintah daerah kabupaten Lombok Tengah khususnya di Desa
Kuta agar tetap melestarikan tradisi bau nyale ini , karena memngingat
tradisi ini adalah tradisi yang mendarah daging bagi masyarakat
lombok tengah.
2. Bagi tokoh adat, tokoh masyarakat dan masyarakat agar tetap
melestarikan tradisi bau nyale ini agr tidak punah dan tetap berjalan
sebagaimana yang telag diwariskan dari zaman ke zaman.
97
3. Bagi peneliti hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai pegangan
guna melakukan penelitian yang lebih mendalam mengenai tradisi bau
nyale yang ada pada masyarakat desa kuta.
4. Bagi masyarakat hendak memperkenalkan tradisi bau nyale kepada
anak cucu tentang bagaimana sejarah bau nyale dan menjaga makna
terkandung dalam prosesi tradisi bau nyale, diharapkan agar terus
menjaga eksistensi tradisi bau nyale sebagai icon budaya masyarakat
Lombok dengan tujuan tradisi bau nyale dapat eksis sampai
mancanegara.
5. Bagi peneliti, hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai pegangan
guna melakukan penelitian yang lebih mendalam mengenai tradisi Bau
Nyale di Desa Kuta Kecamatan Pujut Lombok Tengah.
Daftar Pustaka
Bungun, Burhan.2007. Penelitian kualitatif. Jakarta:kencana
98
Ratna, Nyoman Khuta, 2005 , sastra dan cultural studies : refresentasi
fiksi dan fakta. Yogyakarta : pustaka pelajar
Muaini, M.Pd. 2018 buku jar kebudayaan dan pariwisata
Ache Nuhi, 2019, Cerita rakyat putri mandalika asal muasal bau nyale
Maleong. Lexy J 2007. Metodologi penelitian kualitatif .
bandung :PT.Remaja Rosda karya offset
Prof. Dr. Djam,an satori, M. A. Dr Aan Komariah, M.Pd Metodologo
penelitian kualitatif .Albeta Bandung
Pujileksoni. Sugeng 2016. Pengantar antropologi: Memahami Realitas
sosial budaya. Intans: publishing. Malang
Sugiyono.2017. Metode penelitian kualitatif. Bandung. Alfabeta
Sugiyono.2018 metode menelitian pendidikan pendekatan kuantitatif,
kualitatif dan R&D. Bandung Alfabeth
Dr.Broswi, M.Pd. & Dr. Suwandi, M.Si. memahami penelitian kualitatif .
Rineka cipta
Yakum, H.Moh. 2009. “Kisah PutriMandalike Nyale, Cerita Rakyat
Nusantara Suku Sasak”.
Budiwanti, Erni. 2000. Islam Sasak: Wetu Telu Versus Waktu Lima.
Yogyakarta: LkiS
99
Saharudin, S. (2016). Perilaku Liminal Masyarakat Sasak-Lombok Dalam Bekayaq
Bau Nyale dan Pataq Pare. Sasdaya: Gadjah Mada Journal of Humanities,
1(1), 87.
Tradisi Mesilak Acara Nyelamatan Pada Masyarakat Sasak Di Desa Sapit Kecamatan
Suele Lombok Timur Dan Nilai Yang Terkandung Di Dalamnya , Sekripsi.
Runi fazalani 2018, Tradisi bau nyale terhadap nilai multikultural pada suku sasak
Runi Fazalani. Jurnal Tradisi bau nyale terhadap nilai multikultural Pada
suku sasak . Universitas Muhammadiyah Malang
Suarsana, I Made. “Kajian Nilai-nilai Budaya pada Tradisi Bau Nyale di
Lombok dalam Rangka Sosialisasi dan Integrasi” dalam Jurnal
Jnana Budaya Media Informasi Sejarah, Sosial, dan Budaya Edisi
Kelima No. 05/V/2001
Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya, 10(1), 99
100
LAMPIRAN
Lampiran 2 : Foto
101
(Pelaksanaan bau nyale pukul 04:00 pagi)
102
(nyale di lubang-lubang batu)
103
(Nyale hasil tangkapan masyarakat dijual atau di masak)
(Pepes nyale di jadikan lauk pauk)
104
105

File 4

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

File 4

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB I

Lombok merupakan sebuah pulau dengan berbagai bentuk macam

budaya. Hal tersebut disebabkan karena Lombok merupakan bagian dari

wilayah indonesia yang memiliki berbagai macam kebudayaan yang

pluralistik ( majemuk) yang terdiri dari berbagai macam suku, adat,

agama dan kepercayaan yang terbesar besar di seluruh bagian wilayah

indonesia. Salah satu suku dengan kekayaan budaya dan tradisinya di

pulau lombok adalah suku sasak.

Tradisi merupakan salah satu bagian dari kebudayaan. Tradisi juga

merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan individu maupun

kehidupan bermasyarakat karna tradisi mengandung norma yang di anggap

benar oleh masyarakat iru sendiri. Menurut Koentjaraningrat (1987 : 187)

dan integrasi yang kuat dalam sistem masyarakat di suatu kebudayaan

yang menata tindakan manusia dalam bidang sosial kebudayaan itu.

Disamping sebagai pengatur atau penata tingkah laku manusia

kebutuhan manusia. sehingga tradisi yang berkembang di masyarakat

dapat memberi kebermanfaatan secara menyeluruh pada anggota

masyarakat iru sendiri dan sesuai nilai-nilai agama yang di anutnya.

hubungkan dengan kebudayaan setempat. Bau nyale berasal dari legenda

menjadikan tradisi bau nyale sebagian dari kebudayaan sekaligus identitas

berkaitan dengan cerita-cerita yang sudah melegenda di kalangan

Cerita ini menceritakan kemunculan nyale yan keluar dari pantai

keprcayaan masyarakat Lombok, konon nyale ini merupakan jelmaan putri

mandalika. Karena kecantikan dan kebaikannya, banyak pangeran yang

jatuh hati padanya dan ingin menjadikan permaisurinya. Putri tersebut

dia memilih salah satu diantara mereka maka pertumpahan darah,

perperangan akan terjadi.

Oleh sebab itu putripun memilih untuk mengirbankan dirinya

dengn menceburkan diri ke laut. Bersamaan dengn itu kilat petir

menggelegar di sertai angin kencang sontak seluruh rakyat yang ada di

tersebut, tidak lama kemudian di tempat dia menjatuhkan diri muncul

menyebutnya Nyale. Masyarakat yakin bahwa Nyale adalah jelmaan putri

mandalika yang mengirbankan diri demi kesejahtraan dan keselamatan

kepada penduduk kerajaan tersebut.

Kepercayaan itu muncul karena mereh, hijau, coklat adalah warna

selendang yang dikenakan sang putri saat menjatuhkan dirinya ke laut.

Konon katanya masyarakat disini percaya bahwa Nyale tidak hanya

membawa kesejahtraan bagi yang menangkapnya. Sudah menjadi tradisi

yang susah untuk ditinggalkan bagi masyarakat setempat, karena mereka

kesejahteraan bagi yang menghargainya.

Menurut keyakinan masyarakat Lombok, cacing laut bisa

membawa kesejahteraan terutama untuk kesuburan tanah pertanian agar

menghasilkan panen yang memuaskan. Nyale yang telah mereka tangkap

di pantai, biasanya akan mereka taburkan ke sawah sawah untuk

tradisional suku sasak yang di rayakan setiap tahunnya, tradisi tersebut

selalu dirayakan dengan berbagai rangkaian acara seperti peresean (tradisi

malam puncak yang mengundang sejumlah artis nasional. Namun

penyelenggaraan apapun yang disiapkan pemerintah kabupaten lombok

tengah di masa pandemi Covid-19 yang melarang ada kerumunan masa.

Pemerintah daerah khusus Dinas Pariwisata Lombok Tengah

selaku penanggung jawab acara telah menyatakan dari jauh sebelumnya

Namun karena telah menjadi tradisi turun temurun nenek moyang

masyarakat Lombok, tentunya sangat sulit untuk mencegah masyarakat

merayakannya sehingga Bau Nyale tetap di selenggarakan meski tanpa

perayaan dari pemerintah daerah walaupun tidak adanya pegelaran hiburan

yang di gelar. Bau Nyale tetap terlaksana seperti biasanya.

Sebelumya pemerintah telah menegaskan untuk tidak

memperbolehkan warga yang berasal dari luar kabupaten Lombok Tengah

untuk mengikuti acara tersebut sebagai upaya pencegahan penularan virus

Covid-19. Merebaknya Covid-19 mengakibatkan jutaan manusia terpapar

meninggal dunia. Tercatat negara-negara yang memiliki kasus tertinggi

terpapar Covid-19 yaitu; Italia, Tiongkok, Sepanyol, Amerika Serikat, dan

kekhawatiran hingga membuat aktivitas ditunda sementara dengan