STRUKTUR  NARATIF  CERITA  RAKYAT  SUMBAWA  BARAT  

Narrative  Sructure  of  West  Sumbawa  Folktales  
 
Nining  Nur  Alaini  
 
Kantor  Bahasa  Provinsi  NTB,  Jalan  dr.  Sujono,  Kel.  Jempong  Baru,  Kec.  Sekarbela,    
Kota  Mataram,  Nusa  Tenggara  Barat,  Pos-­‐el:  niningkirono@yahoo.com  
 
(Makalah  Diterima  Tanggal  21  Maret  2014—Disetujui  Tanggal  3  November  2014)  
 
 
Abstrak:  Kehidupan  sastra  lisan  akan  selalu  berubah  sesuai  dengan  dinamika  komunitas  pemi-­‐
liknya.  Ada  beberapa  sastra  lisan  di  Indonesia,  yang  telah  hilang  karena  belum  didokumentasikan,  
sedangkan  sastra  lisan  adalah  kekayaan  budaya  Indonesia  yang  kaya  akan  khazanah  kearifan  lo-­‐
kal   dan   merupakan   kreativitas   yang   luar   biasa   dari   komunitas   pemiliknya.   Perubahan   dan   hi-­‐
langnya  sastra  lisan  berarti  punahnya  kearifan  lokal  dan  khazanah  budaya  yang  terkandung  di  
dalamnya.  Salah  satu  bentuk  sastra  lisan  Nusantara  yang  masih  hidup  hingga  saat  ini  adalah  ceri-­‐
ta  rakyat  Sumbawa  Barat.  Cerita  rakyat  yang  berhasil  didokumentasikan  dikaji  struktur  naratif-­‐
nya  berdasarkan  pada  struktur  naratif  yang  dikemukakan  oleh  Vladimir  Propp.  Penelitian  ini  akan  
mendokumentasikan   sastra   lisandari   Sumbawa   Barat   yang   berwujud   cerita   rakyat.   Dari   hasil   ka-­‐
jian  yang  telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  cerita  rakyat  Sumbawa  Barat  memiliki  em-­‐
pat  belas  fungsi  pelaku.  Keempat  belas  fungsi  pelaku  tersebut  dapat  didistribusikan  ke  dalam  lima  
lingkungan  tindakan.  
 
Kata-­‐Kata  Kunci:  sastra  lisan,  cerita  rakyat,  struktur  naratif  
 
Abstract:   Oral   literatures   will   always   change   according   to   the   dynamic   of   their   community.   Some  
oral  literary  works  in  Indonesia  are  extinct  already  due  to  not  yet  documented.  Oral  literature  is,  
actually,     a   cultural   treasure   of   Indonesia   able   to   show   the   rich   variety   of   cultures   and   values,   and  
the  incredible  creativity  of  the  their  community.  Change  and  the  loss  of  a  variety  of  oral  literatures  
mean   the   extinction   or   change   of   property   contained   in   them.   One   form   of   Indonesian   oral  
literatures  still  enjoyed  today  is  folklores  of  West  Sumbawa.  Therefore,  this  study  aims  to  document  
the  oral  literature  of  West  Sumbawa  in  the  form  of  folklores.  Furthermore,  the  folklores  collected  
will  be  analyzed  by  using  Vladimir  Propp’s  theory  of  narrative  structure.  The  result  shows  that  the  
folklores  of  West  Sumbawa  have  fourteen  actor  functions.  The  fourteen  functions  can  be  distributed  
into  five  environmental  actions.  
 
Key  Words:  oral  literature,  folklore,  narrative  structure  
 
 
PENDAHULUAN   masing   wilayah   sangat   memungkinkan  
Karya-­‐karya   sastra   daerah   merupakan   hidupnya   karya-­‐karya   sastra   yang   juga  
peninggalan   budaya   yang   menyimpan   khas   di   masing-­‐masing   wilayah   bahasa  
berbagai   segi   kehidupan   bangsa   masa   tersebut.    
lampau,   masih   ribuan   yang   menunggu   Pulau   Sumbawa   yang   merupakan  
untuk  diteliti  (Sutrisno,  1981:19).  Dapat   wilayah  Indonesia  dan  merupakan  pulau  
dikatakan   bahwa   setiap   daerah   yang   terbesar   di   Provinsi   Nusa   Tenggara   Ba-­‐
mempunyai   bahasa   daerah   sangat   rat  dihuni  oleh  dua  etnis  besar,  yaitu  et-­‐
mungkin   mempunyai   sastra   daerah   nis   Mbojo   di   wilayah   timur   dan   etnis   Sa-­‐
(Tuloli,   1991:1).   Adanya   variasi-­‐variasi   mawa  di  bagian  barat.  Tiap-­‐tiap  wilayah  
bahasa   yang   digunakan   di   masing-­‐ tersebut   memiliki   bahasa   dan   budaya  

240  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

dengan   karakteristik   yang   khas.   Sama-­‐ karena   itu,   masalah   yang   menjadi   fokus  
wa,   sebagai   kelompok   etnis   yang   berdi-­‐ penelitian  ini  adalah  bagaimana  struktur  
am   di   wilayah   barat   Pulau   Sumbawa,   naratif   cerita   rakyat,   khususnya   yang  
mempunyai  bahasa  dan  peradaban  sen-­‐ berasal   dari   Sumbawa.   Penelitian   yang  
diri   yang   hidup   sampai   sekarang   berkaitan   dengan   cerita   rakyat   Sumba-­‐
(Suyasa,  2003:23).   wa   pernah   dilakukan   oleh   I   Nengah  
Dalam  hal  kesastraan,  periode  awal   Kayun,   et   al.   (1987)   yang   berupa   doku-­‐
kesastraan   Samawa,   nama   asli   Sumba-­‐ mentasi  cerita  rakyat  daerah  Nusa  Teng-­‐
wa,   dimulai   dengan   tradisi   lisan.   Kesas-­‐ gara  Barat.  Nafron  Hasjim,  et  al.  (1963),  
traan  permulaan  Samawa  ini  melukiskan   melakukan  penelitian  tema,  amanat,  dan  
kecintaan   pada   alam   dan   manusia  serta   nilai  budaya  sastra  daerah  Nusa  Tengga-­‐
menekankan   norma   perilaku-­‐perilaku   ra  Barat,  dengan  mengambil  objek  cerita  
kesetiaan   kepada   raja,   kealiman   anak,   rakyat.   Kajian   ini   bertujuan   mengkaji  
hormat  kepada  guru  atau  yang  lebih  tua,   struktur   naratif   cerita   rakyat   Sumbawa  
persahabatan  yang  tulus,  serta  kesucian   Barat   untuk   melihat   perbedaannya   de-­‐
wanita.   Masyarakat   tradisional   Samawa   ngan  struktur  naratif  yang  diungkapkan  
menulis   karya   sastranya     di   atas   daun   oleh  Vladimir  Propp.  
lontar   yang   telah   dikeringkan,   disebut    
bumung  (Raba,  2003:99—100).  Salah  sa-­‐ TEORI  
tu  wujud  sastra  yang  masih  hidup  di  Sa-­‐ Untuk   menemukan   struktur   naratif   ceri-­‐
mawa,   khususnya,   wilayah   Sumbawa   ta  rakyat  Sumbawa  Barat  digunakan  teo-­‐
Barat   adalah   cerita   rakyat.   Kehidupan   ri  struktur  naratif  Vladimir  Propp.  Propp  
sastra   lisan,   yang   salah   satunya   berwu-­‐ meneliti  seratus  dongeng  Rusia  yang  di-­‐
jud  cerita  rakyat,  akan  selalu  mengalami   sebutnya   sebagai   folktale.   Untuk   mem-­‐
perubahan  sesuai  dengan  dinamika  mas-­‐ bandingkan   dongeng-­‐dongeng   tersebut  
yarakat  pemiliknya.  Ada  sebagian  sastra   Propp   memisahkannya   dalam   kompo-­‐
lisan   di   Indonesia   yang   telah   hilang   ka-­‐ nen-­‐komponen   cerita.   Hasilnya   berupa  
rena   tidak   sempat   didokumentasikan,   morfologi,  yaitu  bentuk  cerita  berdasar-­‐
padahal   wacana   lisan   memuat   sistem   kan   klasifikasi   komponen-­‐komponen  
kognitif   masyarakat,   sumber   identitas,   dan   hubungan   di   antara   komponen-­‐
sarana   ekspresi,   sistem   religi,   keperca-­‐ komponen   tersebut   dalam   keseluruhan  
yaan,   pembentukan   dan   peneguhan   cerita.  
adat-­‐istiadat   dan   sejarah,   hukum,   peng-­‐ Pada  dasarnya,  sebuah  cerita  memi-­‐
obatan,  dan  kearifan  lokal  dalam  komu-­‐ liki   konstruksi   yang   terdiri   atas   unsur  
nitas,   serta   lingkungannya   (Sibarani,   pelaku,  perbuatan,  dan  penderita.  Unsur-­‐
2012:6—7).   Cerita   rakyat,   menurut   unsur   tersebut   dikelompokkan   menjadi  
Danandjaja   (2007:5)   merupakan   salah   dua   bagian,   yaitu   unsur   yang   tetap   dan  
satu   genre   folklor.   Cerita   rakyat   digo-­‐ unsur   yang   berubah.   Unsur   yang   tetap  
longkan  dalam  folklor  lisan.  Folklor  lisan   berwujud   tindakan   atau   perbuatan,   se-­‐
merupakan  folklor  yang  bentuknya  mur-­‐ mentara  unsur  yang  berubah  adalah  pe-­‐
ni   lisan   dan   disampaikan   secara   lisan   laku   dan   penderita.   Unsur   yang   terpen-­‐
(Danandjaja,  2007:21).  Ragam  lisan  me-­‐ ting   adalah   unsur   tetap   (Propp,   1979:  
miliki  kecenderungan  untuk  cepat  hilang   19—24).      
dan   berubah   seiring   dengan   perubahan   Dari   hasil   penelitiannya   terhadap  
komunitas   pemiliknya.   Berubah   dan   hi-­‐ seratus   dongeng   Rusia,   Propp   menyim-­‐
langnya  suatu  ragam  sastra  lisan  adalah   pulkan   sebagai   berikut:   (1)   fungsi     ada-­‐
berarti  punahnya  atau  berubahnya  keka-­‐ lah   unsur   yang   mantap   dan   tidak   ber-­‐
yaan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Oleh   ubah   dalam   dongeng;   (2)   jumlah   fungsi  

241  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

dalam   dongeng   terbatas;   (3)   urutan   Setelah  menyimpulkan  hasil  peneli-­‐

fungsi   dalam   dongeng   selalu   sama;   dan   tiannya,  Propp  menyebutkan  satu  persa-­‐
(4)  sebuah  dongeng  memiliki  kesamaan   tu   urutan   fungsi   pelaku   dengan   keter-­‐
dari  segi  strukturnya.   aturan   arah   naratifnya.   Untuk   memper-­‐
Sebuah  dongeng  menurut  Propp  pa-­‐ mudah  pembuatan  bentuk  kerangka  dan  
ling   banyak   memiliki   tiga   puluh   satu   skema  pergerakan  cerita,  tiap-­‐tiap  fungsi  
fungsi,   tetapi   tidak   semua   dongeng   me-­‐ pelaku   diberikan   nomor   fungsi,   ihktisar  
ngandung   semua   fungsi   tersebut.   Bera-­‐ singkat  arti  hakikat  fungsi,  definisi  sing-­‐
papun   jumlah   fungsi   dalam   sebuah   do-­‐ kat   dalam   satu   kata,   lambang   konvensi-­‐
ngeng,   fungsi-­‐fungsi   itulah   yang   mem-­‐ onalnya,   dan   beberapa   contoh   variasi  
bentuk  struktur  cerita.   tindakan.   Tiga   puluh   satu   fungsi   Propp  
tersebut  adalah  sebagai  berikut.  
 
 
Lambang  
No   Ikhtisar  singkat  fungsi   Definisi  
Konvensional  
I   Seorang  dari  anggota  keluarga   Ketidakhadiran/ketiada ß  
meninggalkan  rumah   an    
II   Larangan  yang  diberlakukan  untuk   Larangan   γ  
pahlawan  
III   Pahlawan  melanggar  larangan   Pelanggaran   δ  
IV   Penjahat  melakukan  pengintaian   Pengintaian   ε  
untuk  mendapatkan  informasi  
tentang  korbannya  
V   Penjahat  mendapatkan  informasi   Penyampaian  informasi   ζ  
tentang  calon  korbannya  
VI   Penjahat  menipu  korbannya  dengan   Penipuan   η  
tujuan  dapat  memiliki  dirinya  atau  
kepunyaannya  
VII   Korban  terpedaya  dan  tanpa  sadar   Muslihat   θ  
membantu  musuhnya  
VIII   Penjahat  menyebabkan  timbulnya   Kejahatan   A  
kesusahan  atau  melukai  salah  
seorang  anggota  keluarga  
VIIIa   Seorang  anggota  keluarga   Kekurangan   a  
kekurangan  sesuatu  atau  ingin  
memiliki  sesuatu  
IX   Ketidakberuntungan  atau   Perantara  peristiwa   B  
kekurangan  membuat  pahlawan   penghubung  
dikenal,  pahlawan  diminta  atau  
diperintah,  diizinkan  untuk  pergi  
atau  menjadi  utusan  
X   Pahlawan  sepakat  untuk   Permulaan  tindak  balas   C  
mengadakan  tindakan  balasan  
XI   Pahlawan  meninggalkan  rumah     Keberangkatan/kepergi ↑  
an  
XII   Pahlawan  diuji,  ditanya,  diserang,  dan   Fungsi  pertama  donor   D  
lain-­‐lain,  yang  membuka  jalan  untuk  
memperoleh  alat  sakti  yang  berfungsi  
sebagai  penolongnya  
XIII   Pahlawan  bereaksi  terhadap   Reaksi  pahlawan   E  

242  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

tindakan-­‐tindakan  yang  dilakukan  

pemberi/donor  
XIV   Pahlawan  menerima  alat  sakti   Penerimaan  alat  sakti   F  
XV   Pahlawan  dipindahkan  dan  diantar   Perpindahan  diantara   G  
ke  tempat  terdapatnya  objek  yang   ruang,  dua  lokasi,  
dicari   petunjuk  
XVI   Pahlawan  dan  penjahat  terlibat   Pertarungan   H  
dalam  perkelahian  langsung  
XVII   Pahlawan  diberi  tanda   Penandaan   J  
XVIII   Penjahat  dikalahkan   Kemenangan   I  
XIX   Kemalangan  atau  kekurangan  awal   Kekurangan  terpenuhi   K  
dapat  diatasi  
XX   Pahlawan  pulang/kembali   Kepulangan   ↓  
XXI   Pahlawan  dikejar   Pengejaran   Pr  
XXII   Pahlawan  diselamatkan   Penyelamatan   Rs  
XXIII   Pahlawan  yang  tidak  dikenali  tiba  di   Kepulangan  tidak   O  
rumah/di  negerinya  atau  di  negeri   dikenali  
lain  
XXIV   Pahlawan  palsu  menyampaikan   Tuntutan  yang  tidak   L  
tuntutan  yang  tidak  berdasar   berdasar  
XXV   Pahlawan  diserahi  tugas  sulit   Tugas  sulit   M  
XXVI   Tugas  diselesaikan   Penyelesaian  tugas   N  
XXVII   Pahlawan  dikenali/diakui   Pengakuan   Q  
XXVIII   Pahlawan  palsu  atau  penjahat   Pengungkapan   Ex  
terungkap  
XXIX   Pahlawan  menjelma  kedalam  wajah   Penjelmaan   T  
yang  baru    
XXX   Penjahat  dihukum   Hukuman   U  
XXXI   Pahlawan  menikah  dan  naik  tahta   Pernikahan   W  
 
Tiga   puluh   satu   fungsi   tersebut   da-­‐ pahlawan  diselamatkan  (Rs),  penye-­‐
pat   didistribusikan   ke   dalam   tujuh   ling-­‐ lesaian   tugas   (N),   dan   penjelmaan  
kungan  tindakan.  Setiap  satu  lingkungan   (T)  
tindakan   dapat   mencakup   satu   atau   4) lingkungan   tindakan   seorang   putri  
beberapa   fungsi   yang   tergabung   secara   raja   (princes)   dan   ayahnya,   meliputi  
logis   (Propp,   1979:79—84).   Tujuh   ling-­‐ tugas  sulit  (M),  penandaan  (J),  peng-­‐
kungan  tindakan  tersebut  adalah  sebagai   ungkapan   (Ex),   pengakuan   (Q),   hu-­‐
berikut.     kuman  (U),  dan  pernikahan  (W)  
1) lingkungan   tindakan   penjahat   (villa-­‐ 5) lingkungan   tindakan   perantara   atau  
in),   meliputi   kejahatan   (A),   pertaru-­‐ pemberangkat   (dispatcher),   terdiri  
ngan  (H),  dan  pengejaran  (Pr)   atas   perantara   penghubung-­‐peristi-­‐
2) lingkungan   tindakan   donor   atau   wa  (B)  
pemberi  (provider),  meliputi  persiap-­‐ 6) lingkungan   tindakan   pahlawan   (he-­‐
an  untuk  perpindahan  alat  sakti  (D),   ro),  meliputi  keberangkatan  (C↑),  re-­‐
dan  penerimaan  alat  sakti  (F)   aksi   pahlawan   (E),   pernikahan   (W).  
3) lingkungan   tindakan   penolong   (help-­‐ Fungsi   keberangkatan   (C↑)   menciri-­‐
er),   meliputi   perpindahan   diantara   kan  pahlawan  pencari  
dua   ruang,   dua   lokasi,   panduan/pe-­‐ 7) lingkungan   tindakan   pahlawan   palsu  
tunjuk   (G),   penghapusan   kemalang-­‐ (false   hero),   meliputi   keberangkatan  
an   atau   kekurangan   terpenuhi   (K),  

243  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

(C↑),   reaksi   pahlawan   (E),   dan   tun-­‐ an   (Rs),   dan   sebagainya.   Tipe  
tutan  yang  tidak  berdasar  (L).   perkembangan   jenis   fungsi-­‐fungsi   dise-­‐
  but   sebagai   satu   pergerakan   (Xod).   Se-­‐
Fungsi-­‐fungsi   ketiadaan/ketidakha-­‐ tiap  satu  tindakan  kejahatan,  setiap  satu  
diran   (β),   pelanggaran   (δ),   penipuan   (η),   kekurangan  menciptakan  satu  pergerak-­‐
dan  keterlibatan  (θ),  sulit  ditafsir  ke  da-­‐ an   baru.   Satu   pergerakan   dapat   secara  
lam   tujuh   lingkungan   tindakan.   Melalui   langsung   mengikuti   pergerakan   yang  
tujuh  lingkungan,  frekuensi  kemunculan   lain,   tetapi   dapat   pula   saling   menjatuh-­‐
pelaku   dapat   dideteksi   dan   cara     bagai-­‐ kan   satu   sama   lain.   Satu   pergerakan   te-­‐
mana  watak  pelaku  diperkenalkan  dapat   lah  dimulai,  dapat  saja  tiba-­‐tiba  berhenti,  
diketahui.   kemudian   digantikan   dengan   pergerak-­‐
Secara   morfologis   suatu   cerita   di-­‐ an   yang   baru.   Sebuah   cerita   dimung-­‐
tandai   oleh   satu   pergerakan   yang   dapat   kinkan  mengandung  beberapa  pergerak-­‐
diawali   dari   tindakan   kejahatan   (A)   atau   an,   oleh   sebab   itu,   harus   diketahui   de-­‐
kekurangan   (a)   setelah   melalui   fungsi-­‐ ngan   pasti   jumlah   pergerakan   di   dalam  
fungsi   perantara   (B)   hingga   ke   fungsi   cerita   yang   ditelitinya.   Propp   mengata-­‐
pernikahan   (W),   atau   bisa   juga   fungsi-­‐ kan,   meskipun   satu   cerita   dapat   didefi-­‐
fungsi   lain   yang   dapat   bertugas   sebagai   nisikan  sebagai  suatu  pergerakan,  tetapi  
penyelesaian.   Fungsi-­‐fungsi   yang   bertu-­‐ bukan   berarti   jumlah   pergerakan   selalu  
gas   sebagai   penyelesaian   antara   lain   sama   dalam   suatu   cerita   (Propp,  
adalah   penerimaan   alat   sakti   (F),   per-­‐ 1972:92—96).  
olehan   atau   penghapusan   penderitaan/   Pergerakan   cerita   dapat   diskema-­‐
kekurangan   terpenuhi   (K),   penyelamat-­‐ kan  sebagai  berikut.  
 
1.   Satu  pergerakan  secara  langsung  diikuti  dengan  pergerakan  lain.  
  I.  A                          
            III.  A     W2          
                                       
2.   Satu  pergerakan  baru  dimulai,  sebelum  berakhir  telah  muncul  pergerakan  baru.  
Pergerakan  baru  itu  selesai  kemudian  pergerakan  yang  satunya  pun  ikut  selesai.  
  I.  A     G   ...................................   K     W      
            II.  a     K                
                                       
3.   Satu   episode   (bagian)   cerita   dikendalikan   oleh   dua   pergerakan,   dan   dapat  
dihentikan  sejenak.  Dalam  hal  ini  dihasilkan  skema  yang  agak  rumit.  
    I     ...................................     ...................................    
            E     ...................................            
                      III      
                                       
4.   Sebuah   cerita     mungkin   berawal   dengan   dua   kejahatan   yang   serentak.   Kejahatan  
pertama  mungkin  diselesaikan  terlebih  dahulu  sebelum  pergerakan  kedua.  Apabila  
pahlawan   dibunuh   dan   alat   sakti   dicuri   oleh   penjahat,   maka   pembunuhan   itu  
diselesaikan  lebih  dahulu,  baru  kemudian  pencurian  diselesaikan.  
                       
A2   I   K9  
                             
                                       
                                 
II   K1  
              ...................................              

244  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

                                       
                                       
5.   Dua  pergerakan  mungkin  diakhiri  dengan  tindakan  yang  sama.  
          ...................................                      
I  
                                     
                                       
                                       
                                     
II  
                                     
                                       
6.   Kadangkala   sebuah   cerita   mempunyai   dua   pahlawan   pencari   (cerita   no.   155).   Dua  
pahlawan  tersebut  berpisah  di  tengah  pergerakan  yang  pertama.  Biasanya  kedua  
pahlawan   itu   berpisah   di   persimpangan   jalan.   Persimpangan   jalan   ini   digunakan  
sebagai   unsur   pemecahan   masalah.   Perpisahan   di   persimpangan   jalan   ditandai  
dengan   lambang   (<).   Sewaktu   berpisah   pahlawan-­‐pahlawan   itu   saling   memberi  
tanda  (  seperti  :  saputangan,  cermin,  cincin,  dan  lain-­‐lain).  Perpindahan  syarat  atau  
tanda-­‐tanda  ini  diberi  lambang  (Y).  
   
                      ...................................          
II  
                                     
  I             <Y                        
              ...................................   III                  
                                       
 
METODE   mewawancarai  pihak-­‐pihak  yang  dijadi-­‐
Objek   kajian   ini   adalah     cerita   rakyat   kan   sumber   data.   Selain   data   primer  
Sumbawa   Barat.   Data   cerita   rakyat   di-­‐ yang  diperoleh  dengan  cara  wawancara  
kumpulkan   di   wilayah-­‐wilayah   Tongo,   secara   langsung,   juga   dimanfaatkan   data  
Goa,   Jereweh,   Labuhan   Lalar,   Kuang,   yang  berupa  rekaman  maupun  data-­‐data  
Kertasari,  Arab,  dan  Meraran,  serta  wila-­‐ pustaka.  
yah-­‐wilayah  transmigran  Sasak  dan  Bali   Pengumpulan   data   dilakukan   de-­‐
di   kabupaten/kecamatan   Jereweh/Se-­‐ ngan   cara   perekaman,   pencatatan,   dan  
kongkang.   pemotretan.   Wawancara     dilakukan   un-­‐
Data-­‐data  yang  berupa  cerita  rakyat   tuk   mendapatkan   data   dari   informan.  
yang   dianalisis   dalam   kajian   ini   adalah   Data   rekaman   ditranskripsikan   atau   di-­‐
“Bangka  Bela”  (Ai  Suning,  Kecamatan  Se-­‐ pindahkan   dari   bentuk   rekaman   ke   ben-­‐
teluk),    “Siput  dan  Rusa”  (Ai  Suning,  Ke-­‐ tuk   tulisan.   Kegiatan   pentranskripsian  
camatan   Seteluk),   “Jompong   Suar”   (Mu-­‐ dilakukan  segera  setelah  perekaman  da-­‐
ra,   Kecamatan   Taliwang),     “Lalu   Lepang   ta  untuk  memperkecil  kemungkinan  sa-­‐
Kuning”   (Mura,   Kecamatan   Taliwang),   lah   dengar.   Karya   sastra   yang   telah   di-­‐
“Pangantan   No   Rere”   (Kecamatan   Jere-­‐ transkripsi   diterjemahkan   dalam   bahasa  
weh),   “Palio   Manjeng”   (Desa   Beru,   Keca-­‐ Indonesia   untuk   memudahkan   pema-­‐
matan  Jereweh),  “Liang  Serunga”  (Keca-­‐ haman   pembaca.   Penerjemahan   dilaku-­‐
matan  Jereweh),  “Mencari  Pemimpin  Je-­‐ kan  secara  terikat  agar  tidak  mengubah  
reweh”   (Kecamatan   Jereweh),   dan   “Batu   struktur  asli  karya.  Data-­‐data  yang  telah  
Plantolan”  (Kecamatan  Jereweh).   ditranskripsi   dan   diterjemahkan,   kemu-­‐
Data   dikumpulkan   dari   lapangan   dian   dikaji   untuk   menemukan   struktur  
dengan   cara   mendatangi   lokasi   dan   naratifnya.    

245  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

Kajian   ini   adalah   kajian   deskriptif   pernah   mengindahkannya   dan   selalu  

melalui  studi  lapangan  dan  literatur  (do-­‐ membela  Jompong  Suar.  Tabiat  Jompong  
kumen).  Untuk  menemukan  struktur  na-­‐ Suar   tak   kunjung   berubah   walaupun  
ratif   cerita   rakyat   Sumbawa   Barat,   hal-­‐ berkali-­‐kali  mendapat  teguran  dan  peri-­‐
hal   yang   dilakukan   dalam   kajian   ini   ada-­‐ ngatan   dari   masyarakat.   Situasi   awal   de-­‐
lah:   (1)   menemukan   fungsi-­‐fungsi   yang   mikian   juga   muncul   dalam   cerita   “Lalu  
terdapat   dalam   sembilan   cerita   rakyat   Lepang   Kuning”,   “Liang   Serunga”,   dan  
Sumbawa   Barat;   (2)   didistribusikan   ke   “Palio  Manjeng”.    
dalam  tujuh  lingkungan  tindakan  seperti   Situasi  awal  yang  muncul  dalam  ce-­‐
yang   dikemukakan   oleh   Propp;   (3)   me-­‐ rita  rakyat  Sumbawa  Barat  ini  juga  beru-­‐
nentukan  bentuk  kerangka  cerita  rakyat   pa   lukisan   alam,   misalnya   yang   muncul  
Sumbawa  Barat;  (4)  menentukan  penye-­‐ dalam   cerita   “Bangka   Bela”   dan   “Jom-­‐
baran   Fungsi   di   kalangan   pelaku   cerita   pong   Suar”.   Dengan   demikian,   ada   dua  
rakyat  Sumbawa  Barat;  dan  (5)  menen-­‐ jenis   situasi   awal   dalam   cerita   rakyat  
tukan   skema   pergerakan   cerita   rakyat   Sumbawa  Barat,  yaitu  deskripsi  keadaan  
Sumbawa  Barat.   alam  dan  deskripsi  tokoh  pahlawan.  
   
HASIL  DAN  PEMBAHASAN   Fungsi  I:  Seorang  dari  anggota  keluar-­‐
Dalam  bagian  ini  akan  diuraikan  tentang   ga  meninggalkan  rumah  (definisi:  ke-­‐
urutan  fungsi  dan  variasi  tindakan,  ben-­‐ tidakhadiran,  lambang  β )  
tuk   kerangka   cerita,   penyebaran   fungsi   Fungsi   ketidakhadiran   yang   muncul   da-­‐
di  kalangan  pelaku,  dan  skema  pergerak-­‐ lam   cerita   rakyat   Sumbawa   Barat   ini  
an  cerita  rakyat  Sumbawa  Barat.   adalah   bentuk   pemergian   saudara   yang  
Urutan   Fungsi   dan   Variasi   Tindakan   lebih  tua  (β1),  yaitu  pada  cerita  “Lalu  Le-­‐
Cerita  Rakyat  Sumbawa  Barat   pang  Kuning”,  “Beberapa  bulan  lamanya  
0.    Situasi  Awal  (lambang:  o)   setelah   menikah,   istri   Lalu   Lepang  
Propp   mengatakan   bahwa   situasi   awal   Kuning   hamil.   Saat   inilah   sang   suami   ha-­‐
bukanlah   fungsi,   tetapi   merupakan   un-­‐ rus   pergi   merantau   meninggalkan   kam-­‐
sur   yang   penting   dalam   cerita.   Situasi   pung   halaman   sesuai   adat   Bugis.   Maka  
awal   cerita   rakyat   Sumbawa   Barat   ada-­‐ berangkatlah  Lalu  Lepang  Kuning  untuk  
lah   deskripsi   awal   tentang   tokoh   pahla-­‐ memulai   perantauannya   ke   negeri   lain  
wan,   dalam   cerita   yang   berjudul   “Jom-­‐ yang   jauh   untuk   mencari   pengalaman  
pong   Suar”,   tokoh   ini   adalah   Jompong   dan  untuk  mencari  sumber  penghidupan  
Suar.   Dikisahkan   bahwa   Jompong   Suar   yang   lebih   baik.   Menjelang   persalinan  
adalah   anak   tunggal   dari   pasangan   istrinya   nanti   barulah   Lalu   Lepang  
Pandelala   dan   Dendelawi.   Sebagai   anak   Kuning   akan   kembali.”   Fungsi   ini   dalam  
tunggal,   ia   sangat   dimanja   oleh   kedua   cerita   “Jompong   Suar”   muncul   dalam  
orang   tuanya,   hampir   semua   permin-­‐ bentuk   kepergian   Jompong   Suar   me-­‐
taannya   selalu   dipenuhi.   Kepadanya   ha-­‐ ninggalkan   kedua   orang   tuanya   dan  
rapan   masa   depan   orang   tuanya   ditum-­‐ kampung   halamannya   karena   harus  
pahkan.  Namun  pada  diri  Jompong  Suar   menjalankan   hukuman   dari   raja,   yaitu  
terdapat  watak  yang  kurang  baik,  ia  suka   mencari  pohon  bambu  berbatang  perak,  
sekali   mengganggu   anak-­‐anak   di   desa-­‐ berdaun   emas,   dan   berbuah   intan,   “Le-­‐
nya,  tak  jarang  merampas  dan  memukuli   pas   dari   pelukan   kedua   orang   tuanya,  
anak-­‐anak   seumurnya.   Walaupun   se-­‐ Jompong   Suar   sekali   lagi   membungkuk  
ringkali   menerima   laporan   masyarakat   memberi   hormat   kepada   orang   tua   yang  
tentang   kelakuan   Jompong   Suar,   dicintainya   itu.   Sekarang   Jompong   Suar  
Pandelala,   ayah   Jompong   Suar   tak   telah   memulai   pengembaraannya”.  

246  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

Dalam   cerita   “Bangka   Bela”   fungsi   ini   maksud   untuk   membunuhnya,   agar   sa-­‐
muncul   dengan   kepergian   Tuan   Romoe   lah  satu  dari  mereka  dapat  merebut  Lalu  
mencari   tempat   tinggal   yang   baru   ka-­‐ Lepang  Kuning,  “Dengan  segala  tipu  da-­‐
rena   daerah   asal   mereka   yang   lama   ke-­‐ ya,  diajaklah  adiknya  yang  sedang  hamil  
adaannya   sudah   tidak   tentram   dan   se-­‐ tua  itu  bermain-­‐main  di  laut  dengan  me-­‐
ring   dilanda   bencana.   Bentuk   ini   pula   nggunakan   perahu.   Sesampainya   di   laut  
yang   muncul   dalam   cerita   “Pangantan   dibuanglah  adiknya  itu  ke  dalam  laut.  Se-­‐
No  Rere”  dan    “Mencari  Pemimpin  Jere-­‐ telah   itu   mereka   meninggalkan   adiknya  
weh”.   itu   dan   membiarkannya   terkatung-­‐ka-­‐
Bentuk   pemergian   yang   lebih   berat,   tung  dihempas  gelombang.”  
yang  digambarkan  melalui  kematian  su-­‐  
ami   (β2)   muncul   dalam   cerita   “Batu   Fungsi  VII:  Mangsa  terpedaya  dan  de-­‐
Plantalon”,   “Menjelang   musim   panen   ti-­‐ ngan   demikian   tanpa   pengetahuan-­‐
ba  sang  suami  menderita  sakit  yang  pa-­‐ nya   membantu   musuhnya   (definisi:  
rah   sampai   akhirnya   sang   suami   me-­‐ muslihat,  lambang  o).  
ninggal  dunia.”     Fungsi   ini   dalam   cerita   “Lalu   Lepang  
  Kuning”  diungkapkan  dengan  kesediaan  
Fungsi   II:   Larangan   yang   diberlaku-­‐ putri   bungsu   memenuhi   ajakan   kakak-­‐
kan  untuk  pahlawan  (definisi:  larang-­‐ kakaknya   untuk   bermain-­‐main   di   laut  
an,  lambang  γ )   dengan  menggunakan  perahu,  tanpa  me-­‐
Fungsi  larangan  yang  muncul  dalam  ce-­‐ nyadari   niat   buruk   saudara-­‐saudaranya  
rita   rakyat   Sumbawa   Barat   ini   adalah   tersebut.  
bentuk   γ2,   yaitu   satu   bentuk   larangan    
yang  digambarkan  melalui  perintah  atau   Fungsi   VIII:   Penjahat   menyebabkan  
nasihat.  Dalam  cerita  “Jompong  Suar”,  la-­‐ kesusahan   atau   melukai   salah   se-­‐
rangan  tersebut  tampak  seperti  pada  ku-­‐ orang   anggota   keluarga   (definisi:   ke-­‐
tipan  berikut.   jahatan,  lambang  A).  
  Fungsi   VIII   yang   muncul   dalam   cerita  
“Dalam  berbagai  kesulitan  itu,  Jompong   rakyat  Sumbawa  Barat  adalah  tipe  (A7),  
Suar  tiada  berputus  asa.  Teringat  selalu   yaitu   penjahat   membuang   pahlawan   ke  
pesan  ayahnya  bahwa  di  balik  kesulitan   dalam   laut   dan   tipe   (A1)   yang   muncul  
akan   datang   kemuahan.   Kalimat   ini   dalam  cerita  “Jompong  Suar”.  Dalam  ce-­‐
membuat   jiwanya   semakin   hidup,   tu-­‐ rita  ini  dikisahkan  bahwa  kerajaan  Sadi-­‐
lang   belulangnya   semakin   kokoh   dan   wangi   sedang   dilanda   duka   karena   hi-­‐
langkahnya   kian   mantap.”   (Cerita   Rak-­‐
langnya  putri  bungsu  baginda  yang  ber-­‐
yat  Sumbawa,  2002:  23).  
nama  Mandang  Wulan  dari  istana,  “Seki-­‐
 
tar   setahun   lalu   putri   bungsu   baginda  
Fungsi  VI:  Penjahat  mencoba  memper-­‐
yang   bernama   Mandang   Wulan   hilang  
daya  mangsanya  dengan  tujuan  untuk  
dari  istana.  Tidak  diketahui  kemana  per-­‐
memilikinya   atau   memiliki   kepunya-­‐
ginya.   Apakah   dilarikan   orang   ataukah  
annya  (definisi:  muslihat,  lambang  η )  
telah   tewas   tiada   seorang   pun   yang   ta-­‐
Fungsi  VI  yang  muncul  dalam  cerita  rak-­‐
hu.”  
yat   “Lalu   Lepang   Kuning”,   adalah   pen-­‐
Sedangkan  tipe  (A7)  muncul  dalam  
jahat  menggunakan  bujuk  rayu  dan  tipu  
cerita  “Lalu  Lepang  Kuning”,  “Sesampai-­‐
muslihat  (η1).  Dalam  cerita  “Lalu  Lepang   nya   di   tengah   laut   dibuanglah   adiknya  
Kuning”,   bujuk   rayu   ini   dilakukan   oleh   itu  ke  dalam  laut.  Setelah  itu  mereka  me-­‐
enam   gadis   yang   membujuk   adik   bung-­‐ ninggalkan   adiknya   itu   dan  
sunya   untuk   bermain-­‐main   di   laut   de-­‐
ngan   menggunakan   perahu   dengan  

247  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

membiarkannya   terkatung-­‐katung   di-­‐ Lalu  Lepang  Kuning  melaporkan    kepada  

hempas  gelombang.”   tuannya,   yang   tak   lain   adalah   Lalu  
  Lepang   Kuning,   bahwa   ada   lambaian  
Fungsi   IX:   Ketidakberuntungan   mem-­‐ kain   yang   terlihat   di   pulau   yang   sedang  
buat   pahlawan   dikenal,   pahlawan   di-­‐ dilintasinya,   sepertinya   ada   seseorang  
minta   atau   diperintah,   diizinkan   un-­‐ yang  membutuhkan  pertolongan.  Segera  
tuk   pergi   atau   menjadi   utusan   (defi-­‐ saja  lalu  Lepang  Kuning  memerintahkan  
nisi:  perantara  peristiwa  penghubung,   untuk   mendekat   dan   berlabuh   di   pulau  
lambang:  B).   tersebut.  
Fungsi  IX  ini  muncul  dalam  cerita  “Jom-­‐  
pong  Suar”  dalam  bentuk  mimpi,  “Bebe-­‐ Fungsi   XIV:   Pahlawan   menerima   alat  
rapa   lama   Jompong   Suar   tertidur   pulas,   sakti   (definisi:   penerimaan   alat   sakti,  
tiba-­‐tiba   dia   tersentak   bangun.   Dalam   ti-­‐ lambang  F)  
durnya   dia   bermimpi   seolah-­‐olah   ada   Fungsi  XIV  ini  muncul  dalam  cerita  “Jom-­‐
yang   memanggil   namanya.”   Sedangkan   pong  Suar”.  Setelah  berjalan  beberapa  la-­‐
dalam  cerita  “Lalu  Lepang  Kuning”,  pah-­‐ ma,  Jompong  Suar  sampai  di  sebuah  ba-­‐
lawan   diminta,   dalam   hal   ini   adalah   Lalu   tu   besar   yang   menghalangi   jalannya.   De-­‐
Lepang   Kuning   yang   sedang   berlayar   ngan   tiada   diduga   sebelumnya,   dilihat-­‐
melihat   lambaian   selendang   berwarna   nya  sebuah  goa  serangkaian  dengan  ba-­‐
merah  dari  sebuah  pulau  yang  tidak  ber-­‐ tu  besar  tersebut.  Di  dalam  gua,  dengan  
penghuni,  yang  menandakan  adanya  se-­‐ tidak   disangka-­‐sangka   ia   bertemu   de-­‐
seorang   yang   membutuhkan   pertolong-­‐ ngan  seorang  putri  yang  cantik  jelita.  Pu-­‐
an.   tri   ini   disekap   oleh   raksasa   dan   ia   ditu-­‐
  gaskan   untuk   menjaga   pohon   bambu  
Fungsi  X:  Pahlawan  bersepakat  untuk   berbatang   perak  milik  sang  raksasa.  Se-­‐
melakukan  tindakan  balasan  (definisi:   telah   mendengar   cerita   Jompong   Suar,  
permulaan  tindak  balas,  lambang  C).   yang  mendapat  tugas  berat  untuk  mene-­‐
Jompong   Suar   merasa   yakin   bahwa   mukan   bambu   berbatang   perak,   berda-­‐
mimpinya  tersebut  ada  maknanya.  Pera-­‐ un  emas,  dan  berbunga  intan,  Sang  Putri  
saannya  semakin  hidup  dan  ia  bertekad   merasa   iba   dan   merasa   senasib,   maka  
keras  akan  mencari  asal  datangnya  sua-­‐ Sang   Putri   segera   mengajak     Jompong  
ra.   Sementara   itu,   Lalu   Lepang   Kuning,   Suar  untuk  mengambil  bambu  tersebut.  
setelah  melihat  lambaian  selendang  me-­‐  
rah   segera   membelokkan   kapalnya   me-­‐ Fungsi   XVI:   Pahlawan   dan   penjahat  
nuju   pulau   yang   tidak   berpenghuni   ter-­‐ terlibat   dalam   perkelahian   langsung  
sebut.   (definisi:  pertarungan,  lambang  H)  
  Setelah  mendapatkan  pohon  bambu  ter-­‐
Fungsi   XI:   Pahlawan   pergi   meninggal-­‐ sebut,   Jompong   Suar   segera   mengajak  
kan   rumah   (definisi:   keberangkatan,   putri  Mandang  Wulan  meninggalkan  gua  
lambang  ↑ )   tersebut.   Setelah   tiga   hari   tiga   malam   la-­‐
Setelah   menyakini   bahwa   mimpinya   manya   mereka   berjalan   menyusuri   be-­‐
bermakna,   Jompong   Suar   segera   bangkit   lantara,  tiba-­‐tiba  pada  hari  keempat  ter-­‐
dan   berjalan   mencari   arah   suara   terse-­‐ dengar   oleh   mereka   suara   menakutkan.  
but.  Di  tengah  keheranannya   akan   pang-­‐ Putri   Mandang   Wulan   segera   mengeta-­‐
gilan   tadi,   diteruskan   juga   langkahnya   hui   bahwa   suara   tersebut   adalah   suara  
menuruti   kata   hatinya.   Ketika   melihat   raksasa   yang   sedang   mengejar   mereka.  
lambaian   selendang   yang   memantulkan   Dalam   cerita   ini   terjadi   penyimpangan  
cahaya  di  terik  matahari,  nakhoda  kapal   karena   pertempuran   antara   pahlawan  

248  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

dan   penjahat   tersebut   tidak   terjadi   seca-­‐ Di   tengah   perjalanan,   barulah   Jompong  
ra  langsung.  Pemanfaatan  alat  sakti  juga   Suar   mengetahui   bahwa   Putri   Mandang  
buka   oleh   pahlawan,   tetapi   oleh   putri   Wulan   adalah   putri   Raja   Buntar   Buana.  
yang   diselamatkan   oleh   pahlawan   ka-­‐ Bersegeralah   mereka   menuju   ke   istana  
rena  putri  inilah  yang  mengetahui  fungsi   raja   Buntar   Buana.   Dalam   cerita   “Lalu  
dan   cara   menggunakan   alat   tersebut,   Lepang  Kuning”,  fungsi  ini  dimunculkan  
“Kanda  berikan  bambu  itu  kepada  dinda,   melalui  kisah  Lalu  Lepang  Kuning  dan  is-­‐
agaknya  kita  dalam  bahaya”,  ucapnya.   trinya.   Setelah   menyelamatkan   istrinya  
  dari   pulau   terpencil   tersebut,   Lalu  
Fungsi   XVIII:     Penjahat   dikalahkan   Lepang   Kuning   segera   memerintahkan  
(definisi:  kemenangan,  lambang  I)   nakhoda   dan   seluruh   awak   perahu   un-­‐
Setelah   melalui   beberapa   perlawanan,   tuk   mengangkat   sauh,   mengembangkan  
Putri   Mandang   Wulan   dengan   sekuat   te-­‐ layar   untuk   melanjutkan   perjalanan.  
naga   meniup   kuncup   ketiga   dan   keem-­‐ Akhirnya,   setelah   dua   hari   dua   malam  
pat   pohon   bambu   perak,   yaitu   kuncup   dalam   perjalanan,   sampailah   mereka   ke  
api   dan   kuncup   tanah,   secara   bersama-­‐ kampung  halamannya.  
an.   Dari   kuncup   tersebut   bersemburan    
api   yang   dapat   melalap   raksasa   yang   ga-­‐ Fungsi   XXXI:   Pahlawan   menikah   dan  
lak   dan   jahat   tersebut   sehingga   meng-­‐ naik   tahta   (definisi:   pernikahan,   lam-­‐
hanguskan  sayap  dan  seluruh  tubuhnya.   bang  W)  
Petir  menggelegar  terdengar  dari  mulut   Berita   kembalinya   Jompong   Suar   dan  
sang   raksasa.   Tanah   tempatnya   berdiri   Putri   Mandang   Wulan   yang   menghilang  
terbelah   dan   membenamkan   tubuhnya   lebih  dari  setahun  segera  tersebar  ke  se-­‐
hingga  batas  perutnya.  Kendati  pun  rak-­‐ luruh   pelosok   kerajaan.   Raja   Buntar  
sasa   yang   kuat   itu   berusaha   melepaskan   Buana  dan  seluruh  penghuni  istana  serta  
diri   tetapi   jepitan   tanah   itu   seolah-­‐olah   seluruh   rakyat   kerajaan   sangat   bersuka  
semakin   kuat   saja   menjepitnya.   Tulang   cita.  Jompong  Suar  yang  dihukumnya  te-­‐
belulangnya   remuk   dan   seluruh   daging   lah  berhasil  melaksanakan  hukuman  de-­‐
di   tubuhnya   telah   hangus   terbakar,   dan   ngan  penuh  tanggung  jawab.  Bukan  saja  
akhirnya  sang  raksasa  yang  ganas  itu  re-­‐ bambu   yang   dibawanya   pulang,   tetapi  
bah  ke  bumi,  tiada  bangun  lagi.   Putri  Mandang  Wulan  telah  pula  ditemu-­‐
  kannya.   Seluruh   rakyat   mengelu-­‐elukan  
Fungsi   XIX:   Kemalangan   atau   keku-­‐ Baginda  Raja.  Jompong  Suar  dianugerahi  
rangan   awal   dapat   diatasi   (definisi:   gelar   Pangeran   dan   dikawinkan   dengan  
kekurangan  terpenuhi,  lambang  K)   Putri  Mandang  Wulan,  dan  akhirnya  me-­‐
Tewasnya   raksasa   yang   menculik   putri   reka   hidup   bahagia.   Dalam   cerita   “Lalu  
Mandang   Wulan   telah   membebaskan   Lepang  Kuning”,  tidak  ada  peristiwa  per-­‐
Putri  Mandang  Wulan  dari  tawanannya,   nikahan   dan   naik   takhta,   karena   kedua  
sekaligus   membebaskan   Jompong   Suar   tokoh   adalah   suami   istri,   dan   sang   istri  
dari  hukuman  raja  karena  ia  telah  berha-­‐ bukanlah  anak  raja.  Akhir  cerita  ditandai  
sil   memenuhi   perintah   sang   raja   untuk   dengan   permohonan   maaf   keenam   sau-­‐
mencari   sebatang   bambu   yang   berba-­‐ dara   istri   Lalu   Lepang   Kuning.   Mereka  
tang  perak,  berdaun  emas,  dan  berbuah   semua  akhirnya  hidup  bahagia.  Kebaha-­‐
intan.   giaan   tersebut   makin   lengkap   setelah  
  Lalu   Lepang   Kuning   dikaruniai   seorang  
Fungsi  XX:  Pahlawan  pulang  (definisi:   anak  yang  gagah  dan  tampan.  
kepulangan,  lambang  ↓ )    

249  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

Berdasarkan   analisis   fungsi   pelaku   12. Penjahat  dikalahkan  (I)  

dan   variasinya   terhadap   cerita   rakyat   13. Kemalangan  awal  dapat  diatasi  (  K)  
Sumbawa  Barat,  dihasilkan  urutan  fung-­‐ 14. Pahlawan  pulang  (↓)  
si  pelaku  beserta  variasi  tindakannya  se-­‐ 15. Pahlawan   menikah   dan   naik   tahta  
bagai  berikut.   (W)  
1. Pemergian   saudara   yang   lebih   tua    
(β1),   Dengan   demikian,   analisis   fungsi  
2. Satu   bentuk   larangan   atau   perintah   pelaku   dan   variasinya   terhadap   cerita  
yang   digambarkan   melalui   perintah   rakyat   Sumbawa   Barat   menghasilkan  
atau  nasihat  (γ2)   urutan  fungsi  pelaku  yang  berjumlah  15  
3. Penjahat   menggunakan   bujuk   rayu   urutan  fungsi  pelaku  beserta  variasi  tin-­‐
dan  tipu  muslihat  untuk  memperda-­‐ dakannya.  
ya   mangsanya   dengan   tujuan   untuk    
memilikinya  atau  memiliki  kepunya-­‐ Bentuk  Kerangka  Cerita  
annya  (ŋ1)   Menurut  Propp,  agar  mudah  mengetahui  
4. Pahlawan     bertindak   balas   terhadap   tiga   puluh   satu   fungsi   pelaku   dan   jum-­‐
bujuk   rayu   dan   muslihat   lawannya   lahnya  dalam  setiap  cerita  rakyat,  dapat  
(θ1)   dibuat   kerangka   urutan   fungsi.   Setelah  
5. Penjahat  melakukan  tindakan  pencu-­‐ dicermati   melalui   urutan   fungsi   pelaku  
likan  (A1)   dan   variasinya,   cerita   rakyat   Sumbawa  
6. Penjahat   berusaha   melenyapkan   Barat   dapat   dibuat   dalam   bentuk   ke-­‐
pahlawan   dengan   cara   membuang-­‐ rangka   cerita   yang   tampak   sebagai   be-­‐
nya  ke  laut  (A7)   rikut.  
7. Ketidakberuntungan   membuat   pah-­‐  
lawan   dikenal:   pahlawan   diminta   β1  γ2  ŋ1  θ1  A1  A7  B  C  ↑  F  H  I  K  ↓  W  
atau  diperintah,  diizinkan  untuk  per-­‐  
gi  atau  menjadi  utusan  (B)   Dari   bentuk   kerangka   urutan   fungsi  
8. Pahlawan   setuju   untuk   melakukan   dan   variasinya,   dapat   diketahui   bahwa  
tindak  balas  (C)   jumlah  fungsi  pelaku  dalam  cerita  rakyat  
9. Pahlawan   pergi   meninggalkan   ru-­‐ Sumbawa  Barat  tampak  terdiri  atas  em-­‐
mah  (↑)   pat  belas  fungsi  pelaku,  yang  tampak  ter-­‐
10. Pahlawan  menerima  alat  sakti  (F)   susun  sebagai  berikut.  
11. Pahlawan   dan   penjahat   terlibat   da-­‐
lam  perkelahian  (H)  
 
 
No.   Fungsi   Lambang  
1   Seorang  dari  anggota  keluarga  meninggalkan  rumah   ß  
2   Larangan  yang  diberlakukan  untuk  pahlawan   γ  
3.   Penjahat  menipu  korbannya  dengan  tujuan  dapat  memiliki  dirinya  atau   η  
kepunyaannya  
4.   Korban  terpedaya  dan  tanpa  sadar  membantu  musuhnya   θ  
5.   Penjahat  menyebabkan  timbulnya  kesusahan  atau  melukai  salah   A  
seorang  anggota  keluarga  
6.   Ketidakberuntungan  atau  kekurangan  membuat  pahlawan  dikenal,   B  
pahlawan  diminta  atau  diperintah,  diizinkan  untuk  pergi  atau  menjadi  
utusan  
7.   Pahlawan  sepakat  untuk  mengadakan  tindakan  balasan   C  
8.   Pahlawan  meninggalkan  rumah     ↑  

250  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

9.   Pahlawan  menerima  alat  sakti   F  

10.   Pahlawan  dan  penjahat  terlibat  dalam  perkelahian  langsung   H  
11.   Penjahat  dikalahkan   I  
12.   Kemalangan  atau  kekurangan  awal  dapat  diatasi   K  
13.   Pahlawan  pulang/kembali   ↓  
14   Pahlawan  menikah  dan  naik  takhta   W  
 
Dengan  demikian  ada  17  fungsi  pelaku  dari  31  fungsi  Propp  yang  tidak  terdapat  
dalam  cerita  rakyat  Sumbawa.  Ketujuh  belas  fungsi  tersebut  adalah  sebagai  berikut.  
 
No.   Fungsi   Lambang  
1.   Pahlawan  melanggar  larangan   δ  
2.   Penjahat  melakukan  pengintaian  untuk  mendapatkan  informasi  tentang   ε  
korbannya  
3.   Penjahat  mendapatkan  informasi  tentang  calon  korbannya   ζ  
3a.   Seorang  anggota  keluarga  kekurangan  sesuatu  atau  ingin  memiliki   a  
sesuatu  
4.   Pahlawan  diuji,  ditanya,  diserang,  dan  lain-­‐lain,  yang  membuka  jalan   D  
untuk  memperoleh  alat  sakti  yang  berfungsi  sebagai  penolongnya  
5.   Pahlawan  bereaksi  terhadap  tindakan-­‐tindakan  yang  dilakukan   E  
pemberi/donor  
6.   Pahlawan  dipindahkan  dan  diantar  ke  tempat  terdapatnya  objek  yang   G  
dicari  
7.   Pahlawan  diberi  tanda   J  
8.   Pahlawan  dikejar   Pr  
9.   Pahlawan  diselamatkan   Rs  
10.   Pahlawan  yang  tidak  dikenali  tiba  di  rumah/di  negerinya  atau  di  negeri   O  
lain  
11.   Pahlawan  palsu  menyampaikan  tuntutan  yang  tidak  berdasar   L  
12.   Pahlawan  diserahi  tugas  sulit   M  
13.   Tugas  diselesaikan   N  
14.   Pahlawan  dikenali/diakui   Q  
15.   Pahlawan  palsu  atau  penjahat  terungkap   Ex  
16.   Pahlawan  menjelma  kedalam  wajah  yang  baru   T  
17   Penjahat  dihukum   U  
 
Penyebaran  Fungsi  di  Kalangan  Pela-­‐ memiliki  dirinya  atau  kepunyaannya  (η),  
ku  Cerita  Rakyat  Sumbawa  Barat.   Korban   terpedaya   dan   tanpa   sadar  
Propp  mengatakan  bahwa  31  fungsi  pe-­‐ membantu  musuhnya  (θ),  Penjahat  me-­‐
laku   dapat   didistribusikan   ke   dalam   tu-­‐ nyebabkan   timbulnya   kesusahan   atau  
juh   lingkungan   tindakan.   Setiap   satu   melukai  salah  seorang  anggota  keluarga  
lingkungan   tindakan   dapat   terdiri   atas   (A),     pertarungan   (H),   dan   penjahat   di-­‐
satu   atau   beberapa   fungsi   yang   terga-­‐ kalahkan   (I);   (2)   Lingkungan   tindakan  
bung  secara  logis.  Empat  belas  fungsi  ce-­‐ donor  atau  pemberi  (provider),  meliputi  
rita  rakyat  Sumbawa  Barat  tersebut  da-­‐ penerimaan  alat  sakti  (F);  (3)  Lingkung-­‐
pat   didistribusikan   ke   dalam   lima   ling-­‐ an  tindakan  seorang  putri  raja  (princes)  
kungan   tindakan   sebagai   berikut.   (1)   dan   ayahnya,   meliputi   pernikahan   (W);  
Lingkungan   tindakan   penjahat   (villain),   (4)  Lingkungan  tindakan  perantara  atau  
meliputi   kejahatan   (A),   penjahat   menipu   pemberangkat   (dispatcher),   terdiri   atas  
korbannya   dengan   tujuan   dapat   perantara   penghubung-­‐peristiwa   (B);  

251  
 Struktur  Naratif  Cerita  Rakyat  …  (Nining  Nur  Alaini)  

dan   (5)   Lingkungan   tindakan   pahlawan   tindakan   seorang   ratu   dan   lingkungan  
(hero),  meliputi  pahlawan  sepakat  untuk   tindakan  penolong.  
mengadakan   tindakan   balasan   (C),     ke-­‐  
berangkatan   (↑),   reaksi   pahlawan   (E),   Skema   Pergerakan   Cerita   Rakyat  
pahlawan   menerima   alat   sakti   (F),   pah-­‐ Sumbawa  Barat  
lawan   pulang   (↓),   kekurangan   awal   da-­‐ Berdasarkan   urutan   fungsi   dan   bentuk  
pat   diatasi   (K)   dan   pernikahan   (W).   kerangkanya,  cerita  rakyat  Sumbawa  Ba-­‐
Fungsi   keberangkatan   (↑)   mencirikan   rat   terdiri   atas   satu   jalan   cerita   dengan  
pahlawan  pencari.  Dari  distribusi  urutan   empat  pergerakan  yang  saling  berkaitan.  
fungsi  pelaku  ke  dalam  tujuh  tindakan  di   Adapun  bentuk  skema  pergerakan  cerita  
atas,   terdapat   dua   lingkungan   tindakan   rakyat   Sumbawa   Barat   adalah   sebagai  
yang   tidak   ditemukan   dalam   cerita   berikut.
rakyat  Sumbawa  Barat,  yaitu  lingkungan  
 
I.  ß         γ                                
          II.  η         A                      
                    III.  B         H            
                              IV.  I         W  
                                         
Keterangan  
 
I.  ß         γ   merupakan   pergerakan   kesatu,   yang   diawali   dengan   fungsi   sa-­‐
          lah  seorang  anggota  keluarga  yang  lebih  tua  pergi  dari  rumah,  
          sampai   dengan   fungsi   larangan   yang   diberlakukan   untuk   pah-­‐
          lawan.  
II.  η         A   merupakan  pergerakan  kedua  yang  diawali  dengan  fungsi  pen-­‐
          jahat  menipu  korbannya  dengan  tujuan  dapat  memiliki  dirinya  
          atau   kepunyaannya,   sampai   dengan   fungsi   penjahat   menyebab-­‐
          kan   timbulnya   kesusahan   atau   melukai   salah   seorang   anggota  
          keluarga.  
III.  B         H   merupakan   pergerakan   ketiga   yang   diawali   dengan   fungsi   ke-­‐
          tidakberuntungan  atau  kekurangan  membuat  pahlawan  dikenal,  
          pahlawan   diminta   atau   diperintah,   diizinkan   untuk   pergi   atau  
          menjadi   utusan   sampai   dengan   fungsi   pahlawan   dan   penjahat  
          terlibat  dalam  perkelahian  langsung.  
IV.I         W   merupakan   pergerakan   keempat   yang   diawali   dengan   fungsi  
          penjahat   dikalahkan,   dan   diakhiri   dengan   fungsi   pahlawan  
menikah  dan  naik  takhta.  
 
SIMPULAN   (3)   penjahat   menggunakan   bujuk   rayu  
Kajian   terhadap   cerita   rakyat   Sumbawa   dan   tipu   muslihat   untuk   memperdaya  
Barat  menghasilkan  kesimpulan  sebagai   mangsanya  dengan  tujuan  untuk  memi-­‐
berikut.   Jumlah   fungsi   pelaku   dalam   ce-­‐ likinya   atau   memiliki   kepunyaannya  
rita   rakyat   Sumbawa   terdiri   atas   14   (ŋ1);  (4)  pahlawan    bertindak  balas  ter-­‐
fungsi   pelaku,   yaitu   (1)   pemergian   sau-­‐ hadap   bujuk   rayu   dan   muslihat   lawan-­‐
dara  yang  lebih  tua  (β1);  (2)  satu  bentuk   nya   (θ1);   (5)   kejahatan   (A);   (6)   ke-­‐
larangan   atau   perintah   yang   digambar-­‐ tidakberuntungan   membuat   pahlawan  
kan   melalui   perintah   atau   nasihat   (γ2);   dikenal:   pahlawan   diminta   atau  

252  
ATAVISME,  Vol.  17,  No.  2,  Edisi  Desember  2014:  240—253  

diperintah,   diizinkan   untuk   pergi   atau   Hasjim,   Nafron,   et   al.   1993.   Sastra   Dae-­‐
menjadi  utusan  (B);  (7)  pahlawan  setuju   rah  di  Nusa  Tenggara  Barat:  Analisis  
untuk   melakukan   tindak   balas   (C);   (8)   Tema,  Amanat,  dan  Nilai  Budaya.  Ja-­‐
Pahlawan   pergi   meninggalkan   rumah   karta:   Pusat   Pembinaan   dan   Pe-­‐
(↑);   (9)   pahlawan   menerima   alat   sakti   ngembangan   Bahasa,   Departemen  
(F);  (10)    pahlawan  dan  penjahat  terlibat   Pendidikan  dan  Kebudayaan  
dalam  perkelahian  (H);  (11)  penjahat  di-­‐ Kayun,  I  Nengah,  et  al.  1987.  Cerita  Rak-­‐
kalahkan   (I);   (12)   kemalangan   awal   da-­‐ yat   Nusa   Tenggara   Barat.   Jakarta:  
pat   diatasi   (   K);   (13)   pahlawan   pulang   Departemen   Pendidikan   dan   Kebu-­‐
(↓);   dan   (14)   pahlawan   menikah   dan   dayaan.  
naik  takhta  (W).   Propp,  Vladimir.  1979.  Morphology  of  the  
Keempat   belas   fungsi   pelaku   ter-­‐ Folktale.   Austin   and   London:   Uni-­‐
sebut  dapat  didistribusikan  ke  dalam  li-­‐ versity  of  Texas  Press.  
ma   lingkungan   tindakan,   yaitu   (1)   ling-­‐ Raba,   Manggaukang.   2003.   Fakta-­‐Fakta  
kungan   tindakan   penjahat   (villain);   (2)   tentang   Samawa.   Sumbawa   Besar:  
lingkungan   tindakan   donor   atau   pem-­‐ KASA   Indonesia   dan   Pemerintah  
beri  (provider);  (3)  lingkungan  tindakan   Kabupaten  Sumbawa.  
seorang  putri  raja  (princes)  dan  ayahnya;   Sibarani,   Robert.   2012.   Kearifan   Lokal  
(4)   lingkungan   tindakan   perantara   atau   Hakikat,   Peran,   dan   Metode   Tradisi  
pemberangkat  (dispatcher);  dan  (5)  ling-­‐ Lisan.   Jakarta:   Asosiasi   Tradisi  
kungan  tindakan  pahlawan  (hero).   Lisan.  
  Suyasa,   I   Made.   2003.   ”Wawacan   Seni  
  Belawas   dalam   Masyarakat   Etnis  
DAFTAR  PUSTAKA   Samawa”.   (Tesis).   Denpasar:   Prog-­‐
ram  Magister  Universitas  Udayana.  
Danandjaja,   James.   2007.   Folklor   Indone-­‐ Sutrisno,   Sulastin.   1981.   Relevansi   Studi  
sia   Ilmu   Gosip,   Dongeng   dan   Lain-­‐ Filologi.   Yogyakarta:   Gadjah   Mada  
Lain.  Jakarta:  Grafiti.   University  Press.  
Dinas   Pendidikan   Nasional.   2002.   Hasil   Tuloli,  Nani.  1991.  Tanggomo  Salah  Satu  
Pengumpulan  Cerita  Rakyat  Sumba-­‐ Ragam   Sastra   Lisan   Gorontalo.   Ja-­‐
wa.   Sumbawa:   Departemen   Pendi-­‐ karta:  Intermasa  
dikan  dan  Kebudayaan.  
   

253