‫فصل في اللقطة‬

‫وهي بضم الالم وفتح القاف وإسكانها لغة الشيء الملتقط وش رعا م ا وج د من ح ق مح ترم‬
‫غير محترز ال يعرف الواجد مستحقه واألصل فيها قبل اإلجماع اآلي ات اآلم رة ب البر واإلحس ان إذ‬
‫في أخذها للحفظ والرد بر وإحسان واألخبار الواردة في ذلك كخبر مسلم وهللا في ع ون العب د م ا دام‬
‫العبد في عون أخيه‬
Pasal Barang Temuan

Kata luqothoh bisa dengan membaca dhomah dan fathahnya qof ataupun
sukunya qof, secara bahasa luqothoh artinya barang yang ditemukan, sedangkan
menurut istilah syara’ Luqotoh adalah barang mulia yang tidak dalam penjagaan
dan tidak diketahui pemiliknya. Dalil nash dalam luqothoh sebelum adanya
kesepakatan ulama adalah ayat yang memerintahkan berbuat baik, karena ketika
mengambil barang temuan dengan tujuan untuk menjaga dan mengembalikan
merupakan suatu kebaikan. Hadits yang disampaikan dalam masalah luqotoh
adalah hadits yang diriwayatkan imam muslim yang berbunyi:

‫وهللا في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه‬

Artinya: Allah akan senantiasa menolong hamba-Nya, selama hamba
tersebut menolong saudaranya (HR. Muslim)
‫(وإذا وجد) أي الحر (لقطة في موات أو طريق) ولم يثق بأمانة نفسه في المستقبل وهو آمن‬
‫في الحال خشية الضياع أو طرو الخيانة (فله أخ ذها) ج وازا ألن خيانت ه لم تتحق ق واألص ل ع دمها‬
‫وعليه االحتراز (و) له (تركها) خشية استهالكها في المستقبل وال يضمن بالترك فال يندب له أخ ذها‬
‫وال يكره له الترك‬

Ketika orang merdeka menemukan barang temuan di tanah kosong atau

dijalan dan di waktu itu dia merasa percaya diri mampu untuk amanah, namun
tidak yakin di masa mendatang dirinya bisa amanah karena takut barangnya hilang
atau munculnya sifat ingkar, maka orang merdeka itu boleh untuk mengambil
luqothoh sebab sifat ingkarnya belum nyata dan hukum asal ingkar adalah tidak
ada darinya.

1
 Jika barang temuan diambil maka penemu wajib menjaga barang yang
ditemukan, atau boleh juga meninggalkan barang temuannya karena khawatir
rusak di masa mendatang dan ia pun tidak dituntut untuk ganti rugi pada barang
yang ditinggalkan. Oleh karena itu maka tidak disunnahkan mengambil dan tidak
makruh meninggalkan.

‫وخرج بالحر الرقيق فال يصح التقاطه بغير إذن سيده وإن لم ينهه ألن اللقطة أمان ة ووالي ة‬
‫ابتداء وتمليك انتهاء وليس هو من أهلها فإن التقط بإذنه صح وكأن سيده هو الملتق ط وأم ا بغ ير إذن‬
‫سيده فمن أخذها منه كان هو الملتقط سيدا كان أو أجنبيا‬

Dikecualikan dari orang merdeka yaitu ketika yang menemukan adalah

budak, Maka tidak sah klaim temuan dari seorang budak tanpa seizin tuannya,
walaupun sang tuan tidak melarang budak tersebut, karena di awal luqotoh itu
bersifat kepercayaan dan penguasaan lalu bersifat kepemilikan di akhirnya.
Sedangkan budak tidak memiliki kompetensi dalam kepercayaan. Jika budak
mengklaim barang temuan dengan izin dari Tuannya maka bisa dihukumi sah dan
sang tuan berstatus menjadi multaqith (orang yang menemukan). Jika budak
mengambil luqotoh tanpa seizin Tuannya, maka siapapun yang mengambil dari
budak dialah penemunya baik tuan ataupun orang lain.

‫ولو أقرها في يده سيده واستحفظه عليها ليعرفها وه و أمين ج اء وإال فال ويص ح اللق ط من‬
‫مكاتب كتابة صحيحة ألنه مستقل بالملك والتصرف‬

Apabila majikan mengakui barang temuan yang ditangan budak dan ia

meminta budak untuk menjaga barang tersebut dengan tujuan untuk diumumkan
suatu hari nanti, maka pengakuan tersebut diperbolehkan jika budaknya bersifat
amanah dan ketika tidak amanah maka tidak diperbolehkan. Luqotoh sah dari
budak dengan akad cicilan yang shohih (mukatab) karena budak mukatab sudah
mandiri dengan kepemilikan dan pembelanjaan barang.
‫وخرج بالموات المملوك فال تؤخذ منه للتمل ك بع د التعري ف ب ل هي لص احب الي د في ه إذا‬
‫ادعاها وإال فلمن كان مالكا قبله وهكذا حتى ينتهي إلى المح يي ف إن لم ي دعها ك انت لقط ة كم ا قال ه‬
‫المتولي وأقره في الروضة‬

2
 Mengecualikan tanah kosong yaitu apabila tanahnya sudah dimiliki orang,
maka tidak boleh mengambil luqothoh dari tanah yang dimiliki dengan tujuan
untuk kepemilikan barang setelah diumumkan, namun barang temuan tersebut
merupakan hak bagi pemilik tanah apabila ia mengakuinya, jika tidak mengakui
maka temuan itu adalah hak bagi pemilik tanah sebelumnya dan seterusnya hingga
sampai pada orang yang membebaskan lahan pertama kali. Jika pembuka lahan itu
tidak mengakuinya juga maka barang itu menjadi luqothoh. Hal ini senada dengan
apa yang diungkapkan oleh imam mutawalli yang ditetapkan oleh imam Nawawi

dalam kitab Ar-Roudhoh.

‫وبغير الواثق بنفسه الواثق بها وإليه أشار بقوله (وأخذها أولى من تركها) فهو مس تحب (إن‬
‫كان على ثقة) من نفسه (من القيام بها) لما فيه من البر بل يكره تركها‬

Mengecualikan orang yang tidak percaya diri mampu amanah yaitu orang
yang percaya bahwa dirinya mampu menjaga, dalam hal ini kyai mushonif
menunjukkannya dalam perkataan beliau yakni “mengambil barang luqotoh lebih
utama daripada meninggalkannya” maka mengambil luqothoh hukumnya sunnah
jika orang yang mengambil percaya bahwa dirinya mampu untuk menjaga
luqothoh karena dalam mengambil luqothoh ada unsur kebaikan bahkan
meninggalkan luqotoh dihukumi makruh.

‫وسن إشهاد بها مع تعريف شيء من اللقطة زائدة كما في الوديع ة وحمل وا األم ر باإلش هاد‬
‫في خبر أبي داود من التقط لقطة فليشهد ذا ع دل أو ذوي ع دل وال يكتم وال يعيب على الن دب جمع ا‬
‫بين األخبار‬

Sunnah mendatangkan saksi dan mengetahui spesifikasi barang temuan,

masalah ini seperti masalah dalam barang titipan. perintah mendatangkan saksi
didasarkan pada hadits nabi:

‫من التقط لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل‬

Artinya: barang siapa yang menemukan barang temuan maka

datangkanlah saksi satu orang adil atau beberapa orang adil.

3
 Sunnah juga tidak menyembunyikan dan menyamarkan barang temuan,
hal ini didasarkan kumpulan beberapa hadits.

‫وتصح لقطة المبعض ألنه كالحر في الملك والتصرف والذم ة ولقطت ه ل ه ولس يده في غ ير‬
‫مهايأة فيعرفانها ويتملكانها بحس ب ال رق والحري ة كشخص ين التقطا وفي مناوب ة ل ذي نوب ة كب اقي‬
‫األكساب كوصية وهبة وركاز والمؤن كأجرة طبيب وحج ام وثمن دواء فاألكس اب لمن حص لت في‬
‫نوبته والمؤن على من وجب سببها في نوبته وأم ا أرش الجناي ة فيش تركان في ه ألن ه يتعل ق بالرقب ة‬
‫وهي مشتركة والجناية عليه كالجناية منه كما بحثه الزركشي وكالم المنهاج يشملهما‬

Sah Luqotoh dari hamba Muba’ad (Hamba sahaya/amat yang separuh dari
dirinya sudah merdeka) Karena ia seperti orang merdeka dalam kepemilikan,
pembelanjaan harta dan tanggungannya. Barang temuan berhak baginya dan
majikannya. Maka mereka berdua harus mengumumkan barang temuan dan bisa
sama-sama memilikinya dengan mempertimbangkan sifat budak dan merdeka,
seperti dua orang yang sama-sama menemukan satu barang. Dalam masalah
budak yang mendapat giliran ini seperti pekerjaan-pekerjaan lain seperti wasiat
hibah Rikaz, ongkos dokter, bekam dan biaya pengobatan. Maka pekerjaan itu
diserahkan pada orang yang mendapat giliran dan ongkos dibebankan pada orang
yang menemukan sebab luqothoh.

Adapun biaya pembayaran jinayat maka dibebankan pada hamba Muba’ad

dan majikannya maka dengan cara kerja sama, karena hal ini berhubungan dengan
sifat perbudakan dan itu ada hal yang harus dilakukan bersama, imam Az-Zarkasy
dan kitab minhaj telah membahasnya.

‫وكره اللقط لفاسق لئال تدعوه نفسه إلى الخيانة فيصح اللقط منه كما يصح من مرت د وك افر معص وم‬
‫في دار اإلسالم كاصطيادهم واحتطابهم وتنزع اللقطة منهم وتسلم لعدل ألنهم ليس وا من أه ل الحف ظ‬
‫لعدم أمانتهم ويضم لهم مشرف في التعريف فإن تم التعريف تملكوا‬

Luqothoh makruh diserahkan pada orang fasik, karena hawa nafsunya bisa
saja mendorongnya untuk berkhianat. Namun luqothohnya sah seperti sahnya
luqothoh dari orang murtad dan orang kafir yang tinggal di negara Islam, begitu
juga hasil berburu dan pencarian kayu bakar yang dilakukan oleh mereka.

4
Luqothoh diambil dari mereka dan diserahkan kepada orang yang adil karena
mereka bukanlah orang yang berkompeten dalam menjaga, karena ketiadaan sifat
amanah. lalu didatangkan orang yang mengawasi barang untuk mengumumkan,
jika pengumumannya sudah sempurna maka orang-orang yang tadi (murtad dan
kafir) berhak untuk memiliki.

‫وتصح من صبي ومجنون وينزع اللقطة منهم ا وليهم ا ويعرفه ا ويتملكه ا لهم ا إن رآه حيث يج وز‬
‫االق تراض لهم ا ألن التملي ك في مع نى االق تراض ف إن لم ي ره حفظه ا وس لمها للقاض ي وكالص بي‬
‫والمجنون السفيه إال أنه يصح تعريفه دونهما‬

Sah luqotoh dari anak-anak dan orang gila, namun walinya harus
mengambil temuan itu dari keduanya dan mengumumkannya,dan wali bisa
memberikan hak milik pada keduanya jika ia melihat adanya maslahat,
pemberian hak milik ini boleh sekiranya mereka berdua boleh untuk berhutang,
kerana memberi milik itu semakna dengan makna berhutang.
Jika wali tidak melihat adanya maslahat maka wali harus menjaga dan
menyerahkan barang temuan pada qodhi. Seperti anak-anak dan orang gila adalah
safih melainkan dia boleh untuk mengumumkan, sedangkan anak-anak dan orang
gila tidak boleh.

‫ومن أخذ لقطة ال لخيانة ب أن لقطه ا لحف ظ أو تمل ك أو اختص اص أو لم يقص د خيان ة وال غيره ا أو‬
‫قصد أحدهما ونسيه فأمين وإن قصد الخيانة بعد أخذها ما لم يتملك أو يختص بعد التعريف‬

Orang yang mengambil luqatah bukan untuk khianat dengan gambaran ia

mengambil untuk menjaganya, memilikinya, membuat khususiah, atau dia
mengambil tanpa tujuan khianat dan yang lainnya, namun suatu saat dia lupa
pada barang temuannya maka dia masih dianggap orang yang amanah, sekalipun
dia bertujuan khianat setelah mengambilnya selama dia tidak klaim memiliki atau
membuat kekhususan setelah mengumumkan.

‫ويجب تعريفها وإن لقطها لحفظ وإن أخذها للخيانة فضامن وليس له تعريفه ا ول و دف ع لقط ة لق اض‬
‫لزمه قبولها‬

5
 Wajib bagi penemu mengumumkankan barang temuan, sekalipun dia
mengambil luqotoh dengan tujuan untuk menjaganya. Jika penemu mengambil
luqotoh untuk khianat maka dia wajib ganti rugi dan tidak boleh dia
mengumumkannya. Kalau dia menyerahkan luqatah kepada qadhi maka qadhi itu
wajibmenerimanya.
)‫القول فيما يجب على الملتق ط (وإذا أخ ذها) أي اللقط ة الملتق ط الواث ق بنفس ه أو غ يره (فعلي ه‬
‫حينئذ (أن يعرف) بفتح حرف المضارعة (ستة أشياء) وهي في الحقيقة ترجع إلى أربعة وت رك‬
‫معرفة اثنين كما سيظهر األول أن يعرف (وعاءها) وهو بكسر الواو والمد م ا هي في ه من جل د‬
‫أو غيره‬
Hal-hal yang harus dilakukan penemu luqotoh
Apabila penemu (baik percaya diri mampu amanah ataupun tidak) mengambil
barang temuan maka wajab mengetahui enam hal, Enam itu pada hakikatnya
kembali kepada empat hal. Berikut perinciannya:
1. Mengetahui wadahnya (Wi’auha) yaitu bungkus barang temuan, bisa berupa
kulit atau yang lainnya.
‫(و) الثاني أن يعرف (عفاصها) وهو بكسر العين المهملة وأصله كما في تحرير التنبيه عن‬
‫الخطابي الجلد ال ذي يلبس رأس الق ارورة وهي م راد المص نف كص احب التنبي ه ألنهم ا جمع ا بين‬
‫الوعاء والعفاص والمحكي في تحرير التنبي ه عن الجمه ور أن العف اص ه و الوع اء ول ذلك ق ال في‬
‫الروضة فيعرف عفاصها وهي الوعاء من جلد وخرقة وغيرهما انتهى فأطلق العف اص على الوع اء‬
‫توسعا‬
2. Mengetahui tutupnya (‘ifash) dalam kitab tahrirut tanbih yang di nuqil dari
imam Al-Khitoby ‘ifash adalah kulit yang menggunakan semacam ujung botol
dan inilah yang dikehendaki pengarang kitab taqrib, hal ini sesuai dengan yang
diungkapkan pengarang kitab tanbih, karena yang berpendapat demikian adalah
mengumpulkan antara Wi’a dan ‘ifash, masih menurut keterangan dalam kitab
tahrirut tanbih yang dinuqil dari pendapat sebagian besar ulama, bahwa arti ‘ifash
adalah wi’a. Imam An-Nawawi pun dalam kitab Ar-Roudhoh mengartikan ‘ifash
adalah wadah yang terbuat dari kulit baik berupa kain atau yang lainnya.
Mengatakan ‘ifash dengan kata wi’a adalah untuk memperluas makna
‫(و) الثالث أن يعرف (وكاءها) وهو بكسر الواو وبالمد ما تربط به من خيط أو غيره‬

6
 ‫(و) الرابع أن يعرف (جنسها) من نقد أو غيره‬
‫(و) الخامس أن يعرف (عددها) كاثنين فأكثر‬
‫(و) السادس أن يعرف (وزنها) كدرهم فأكثر‬
‫أما كونها ترجع إلى أربع فإن العفاص والوعاء واحد كما عليه الجمهور والعدد والوزن يعبر عنهم ا‬
‫بالقدر فإن معرفة القدر شاملة للوزن والعدد والكيل والزرع‬
3. Mengetahui tali barang temuan, yaitu alat yang digunakan untuk mengikat bisa
berupa benang atau yang lainnya.
4. Mengetahui jenisnya berupa alat tukar ataupun yang lainnya.
5. Mengetahui jumlah barang temuan, bisa dua, tiga atau lebih besar
6. Mengetahui ukurannya seperti satu dirham atau bisa lebih banyak.

Adapun pendapat yang mengatakan harus mengetahui 4 hal saja maka menjadikan
‘ifash dan wi’a menjadi satu, sesuai pendapat jumhur. Mengungkapkan ‘adad dan
Wazn dengan satu kata yitu qodr(ukuran), karena mengetahui ukuran sudah
mencakup bilangan, timbangan dan ukuran

‫والسابع وهو المتروك من كالمه أن يعرف صنفها أهروية أم مروي ة والث امن أن يع رف ص فتها من‬
‫صحة وتكسير ونحوهما ومعرفة هذه األوصاف تكون عقب األخذ كما قاله المتولي وغيره وهي سنة‬
‫كما قاله األذرعي وغيره وهو المعتمد وهو قضية كالم الجمهور وفي الكافي أنها واجبة وجرى عليه‬
‫ابن الرفعة ويندب كتب األوصاف كما قال الماوردي وأنه التقطها في وقت كذا‬

Poin ketujuh yang merupakan bagian yang tidak disampaikan Musonnif

adalah mengetahui kelompoknya bisa berupa Harowiyah1 atau Marowiyyah. Poin
kedelapan adalah mengetahui sifat barang temuan apakah utuh, rusak atau
sebagainya, mengetahui sifat-sifat yang telah disebutkan dilakukan setekah
mengambil temuan seperti yang dikatakan imam mutawalli dan ulama yang lain.
Imam Adzro’i dan ulama lain yang merupakan pendapat mayoritas dan pendapat
yang unggul mengatakan bahwa mengetahui sifat-sifat yang telah disebutkan
hukumnya adalah sunnah. Sedangkan dalam kitab Al-Kafi yang didukung oleh
Ibnu Rif’ah hukumnya adalah wajib. Selain mengumumkan barang temuan

1
Isim yang sudah ditambah ya’ nisbat berasal dari kata ‫ هراة‬Nama suatu daerah di khurasan (al-
munawwir)

7
disunnahkan jua menulis sifat-sifat barang temuan, Imam mawardi menambahkan
sunnah menulis “barang ini ditemukan oleh penemu pada tanggal dan waktu
sekian”.
‫(و) يجب عليه (أن يحفظها) لمالكها (في حرز مثلها) إلى ظهوره ألنها فيه ا مع نى األمان ة والوالي ة‬
‫واالكتساب فاألمانة والوالية أوال واالكتساب آخرا بعد التعريف‬
Penemu wajib menjaga barang temuan di tempat yang semestinya sampai jelas
diketahui siapa pemiliknya, alasan menjaga barang temuan ini adalah karena
dalam barang temuan terdapat arti kepercayaan, penguasaan dan mencari harta.
Arti kepercayaan dan penguasaan merupakan hal yang pertama kali terjadi.
Sedangkan arti pencarian harta adalah konsekuensi akhir setelah pengumuman.

‫وهل المغلب فيها األمانة والوالية ألنهم ا ن اجزان أو االكتس اب ألن ه المقص ود وجه ان في‬
‫الروضة وأصلها من غير ترجيح والمرجح فيها تغليب االكتساب ألنه يص ح التق اط الفاس ق وال ذمي‬
‫في دار اإلسالم ولوال أن المغلب ذلك لما صح التقاطهما‬
Dalam luqotoh ini apakah yang didahulukan kepercayaan dan penguasaan
karena karena sudah terjadi? Ataukah iktisab yang merupakan tujuan akhir dari
luqotoh? Dalam maslah ini imam An-Nawawi menyampaikan 2 pendapat namun
beliau tidak mengunggulkan salah satunya. Menurut pendapat yang unggul yang
dimenangkan adalah iktisab karena dalam masalah luqotoh orang fasiq dan orang
kafir dzimmy dianggap sah luqotohnya, jika saja yang dimenangkan bukanlah
iktisab maka temuan dari mereka berdua tidaklah sah.

‫(ثم إذا أراد) الملتقط (تملكها عرفها سنة) أي من يوم التعريف تحدي دا والمع نى في ذل ك أن‬
‫السنة ال تتأخر فيها القوافل غالب ا وتمض ي فيه ا الفص ول األربع ة ق ال ابن أبي هري رة وألن ه ل و لم‬
‫يعرف سنة لضاعت األموال على أربابها ولو جعل التعريف أبدا المتنع من التقاطها فك ان في الس نة‬
‫نظرا للفريقين معا‬
Jika penemu ingin memiliki barang temuannya maka ia harus
mengumumkan selama 1 tahun yang dihitung mulai awal pengumuman. Faidah
waktu pengumuman selama 1 tahun karena umumnya kelompok-kelompok
musafir tidak akan tertinggal dalam masa tersebut dan juga dalam waktu satu
tahun melewati 4 musim yang berbeda.

8
‫وال يشترط أن تكون السنة متصلة بل تكفي ولو مفرقة على العادة إن كانت غير حقيرة ول و‬
‫من االختصاصات فيعرفها أوال كل ي وم م رتين طرفي ه أس بوعا ثم ك ل ي وم م رة طرف ه أس بوعا أو‬
‫أسبوعين ثم في كل أسبوع مرة أو مرتين ثم كل شهر كذلك بحيث ال ينسى أنه تكرار لما مضى‬

Masa satu tahun tidak disyaratkan harus bersambung, namun bisa juga
secara terpisah sesuai kebiasaan. Jika barang temuan bukan barang yang remeh
maka diawal penemuan pengumuman bisa dilakukan 2 kali sehari di pagi dan sore
hari selama seminggu, satu atau dua minggu kemudian pengumuman bisa
dilakukan sehari sekali, seterusnya bisa mengumumkan seminggu satu atau 2 kali,
lalu sebulan sekali sampai seterusnya, sekira tidak lupa untuk mengumumkan.

‫وإنما جعل التعريف في األزمنة األول أكثر ألن طلب المالك فيها أك ثر ق ال الزركش ي قي ل‬
‫ومرادهم أن يعرف كل مدة من هذه المدد ثالثة أشهر ول و م ات الملتق ط في أثن اء الم دة ب نى وارث ه‬
‫على ذلك كما بحثه الزركشي‬
Pengumuman lebih banyak dilakukan di masa awal penemuan barang
karena di masa-masa tersebut pemilik barang lebih banyak mencari barang yang
hilang. Imam Az-Zarkasy mengatakan bahwa yang dikehendaki ulama adalah
mengumukan di setiap waktu yang telah disebutkan selama 3 bulan. Jika penemu
barang meninggal dunia ditengah masa pengumuman, maka tugas mengumumkan
dilanjutkan ahli warisnya, seperti yang pernah dibahas oleh imam Az-Zarkasy.

‫ولو التقط اثنان لقطة عرفها كل واحد نصف سنة كما قال السبكي إنه األشبه وإن خ الف في‬
‫ذلك ابن الرفعة ألنها لقطة واحدة والتعريف من كل منهما لكلها ال لنصفها ألنها إنما تقسم بينهما عن د‬
‫التملك‬

Apabila dua orang menemukan satu barang maka menurut imam As-
Subkiy masing-masing dari mereka berdua harus mengumumkan selama setengah
tahun, pendapat ini adalah pendapat yang paling menyerupai kebenaran walaupun
pendapat ini ditentang oleh ibnu rif’ah, alasan bisa dikatakan asybah karena
barang temuannya adalah satu sedangkan pengumuman yang dilakukan oleh 2
orang adalah untuk satu barang temuan bukan setengahnya dan juga karena
barang temuan itu akan dibagi dua ketika dimiliki.

9
‫)تنبيه( قد يتصور التعريف سنتين وذلك إذا قصد الحفظ فعرفها سنة ثم قصد التمليك فإن ه ال‬
‫بد من تعريفه سنة من حينئذ ويبين في التعريف زمن وجدان اللقطة‬

Terkadang pengumuman harus dilakukan selama 2 tahun, kasus ini terjadi

ketika awalnya luqotoh bertujuan menjaga maka diumumkan selama satu tahun,
kemudian ada tujuan memiliki maka pengumuman harus ditambah satu tahun,
terhitung sejak adanya tujuan memiliki, saat mengumumkan penemu diharuskan
menyebut waktu penemuan barang.

‫ويذكر ندبا الالقط ولو بنائبه بعض أوصافها في التعريف فال يستوعبها لئال يعتمدها الكاذب‬
‫فإن استوعبها ضمن ألنه قد يرفعه إلى من يلزم الدفع بالصفات‬

bagi penemu atau peggantinya sunah menyebutkan sebagian sifat barang

temuan tidak menyebutkan keseluruhannya supaya tidak ada penipu yang
mengaku memiliki barang tersebut, apabila menyebutkan semua sifat barang
temuan, maka penemu harus ganti rugi karena terkadang penipu melaporkan
penemu pada orang yang mempunyai hak untuk mengambil barang temuan hanya
dengan mengetahui sifat-sifat yang diumumkan.

‫ويعرفها في بلد االلتقاط (على أبواب المساجد) عند خروج الناس ألن ذل ك أق رب إلى وج د‬
‫صاحبها (و) يجب التعريف (في الموضع ال ذي وج دها في ه) وليك ثر من ه في ه ألن طلب الش يء في‬
‫مكانه أكثر وخرج بقوله على أبواب المساجد المساجد فيكره التعريف فيها كما جزم به في المجم وع‬
‫وإن أفهم كالم الروضة التحريم إال المس جد الح رام فال يك ره التعري ف في ه اعتب ارا ب العرف وألن ه‬
‫مجمع الناس ومقتضى ذلك أن مسجد المدينة واألقصى كذلك‬

penemu mengumumkan barang temuan di negara tempat barang

ditemukan dan mengumumkan di pintu pintu masjid saat orang-orang keluar dari
masjid karena hal itu lebih mungkin menemukan pemilik barang. Wajib
menggumumkan di tempat di mana barang ditemukan dan memperbanyak
pengumuman di tempat tersebut, karena kebanyakan orang mencari barang hilang
di tempat kehilangannya. Mengecualikan pengumuman di pintu-pintu masjid
yaitu didalam masjid, karena mengumumkan di dalam masjid hukumnya makruh
demikian hukum yang ditetapkan dalam kitab majmu’ walaupun pemahaman

10
dalam kitab ar-Roudhoh menunjukkan keharamannya. dikecualikan
mengumumkan di Masjidil haram maka tidak makruh mengumumkan barang
hilang di dalam masjidil haram karena memandang kebiasaan yang terjadi, dan
juga masjidil haram merupakan tempat berkumpulnya orang-orang. konsekuensi
alasan yang berupa tempat berkumpul, akhirnya memunculkan hukum pada
masjid Madinah dan Masjidil Aqsa yang tidak makruh mengumumkan di
dalamnya.

‫ولو أراد الملتقط سفرا استناب بإذن الحاكم من يحفظها ويعرفه ا ف إن س افر به ا أو اس تناب‬
‫بغير إذن الحاكم مع وجوده ضمن لتقصيره وإن التقط في الصحراء وهناك قافلة تبعه ا وع رف فيه ا‬
‫إذ ال فائدة في التعريف في األماكن الخالية فإن لم يرد ذل ك ففي بل د يقص دها ق ربت أو بع دت س واء‬
‫أقصدها ابتداء أم ال حتى لو قصد بعد قصده األول بلدة أخرى ولو بلدته التي سافر منها عرف فيها‬

Jika penemu ingin melakukan perjalanan maka ia harus mencari pengganti

siapa yang akan menjaga barang temuan dan mengumumkanya dengan izin
hakim. Jika melakukan perjalanan dengan membawa barang temuan atau mencari
pengganti tanpa seizin hakim dan ada hakim di tempat tersebut, maka penemu
harus menanggung kerugian karena kecerobohannya. Jika menemukan luqotoh
ditanah lapang dan di tempat tersebut ada sekelompok orang maka ikutilah dan
umumkanlah barang temuan pada kelompok orang tersebut karena tidak ada
faidah mengumumkan di tempat yang sepi. Jika tidak ingin melakukan hal
tersebut maka penemu bisa mengumumkan di negara terdekat atau yang jauh, baik
negara tersebut memang tujuannya sejak awal ataupun bukan sehingga apabila ia
menuju daerah yang jauh lalu berubah ke daerah yang lain maka mengumumkan
di tempat tersebut

‫وال يكلف العدول عنها إلى أقرب البالد إلى ذلك المكان ويعرف حقير ال يعرض عنه غالب ا‬
‫متموال كان أو مختصا وال يتقدر بشيء بل هو م ا يغلب على الظن أن فاق ده ال يك ثر أس فه علي ه وال‬
‫يطول طلبه له غالبا إلى أن يظن إعراض فاقده عنه غالبا‬

Penemu tidak dituntut untuk berpindah dari negara yang jauh ke negera
terdekat. Barang remeh namun umumnya orang tidak bisa berpaling dari barang

11
tersebut tetap harus diumumkan baik berupa barang yang berharga ataupun
barang yang mempunyai khususiyah. Remeh ini tidak dikira-kirakan dengan
sesuatu apapun tapi remeh atau tidaknya barang ditentukan dengan dugaan bahwa
orang yang kehilangan tidak akan menjadi kesulitan dan orang yang kehilanngan
tidak akan panjang masa pencariannya, sampai umumnya orang yang kehilangan
diduga telah berpaling.

‫وعليه مؤنة التعريف إن قصد تملكا ولو بع د لقط ه للحف ظ أو مطلق ا وإن لم يتمل ك لوج وب‬
‫التعريف عليه فإن لم يقصد التملك ك أن لق ط لحف ظ أو أطل ق ولم يقص د تمليك ا أو اختصاص ا فمؤن ة‬
‫التعريف على بيت المال أو على مالك بأن يرتبها الحاكم في بيت المال أو يقترض ها على المال ك من‬
‫الالقط أو غيره أو يأمره بصرفها ليرجع على المالك أو يبيع بعضها إن رآه وإنما لم تلزم الالق ط ألن‬
‫الحظ فيه للمالك فقط‬

Biaya pengumuman dibebankan pada penemu jika ia bertujuan untuk

memiliki barang walaupun tujuan awal luqotoh adalah untuk menjaganya atau
tidak ada tujuan apapun, ataupun tidak jadi memiliki barang temuan karena
kewajiban mengumumkan adalah beban bagi penemu.

Jika sejak awal penemuan tidak ada tujuan memiliki ataupun

mengkhususkan bagi dirinya, dengan gambaran penemu hanya bertujuan untuk
menjaga ataupun tidak ada tujuah apapun maka pembiayaan pengumuman
dibebankan pada baitul maal atau pemilik harta. Hakim bisa menganggarkan
pembiayaan dari baitul maal ataupun bisa juga dengan meminjamkan uang atas
nama pemilik harta untuk biaya pengumuman, atau hakim memerintahkan
penemu untuk membelanjakan harta temuan agar nanti pemilik bisa nenggantinya.
Bisa juga sebagian temuan dijual jika hakim melihat adanya kemanfaatan dengan
cara menjual tersebut. Penemu tidak wajib membiayai karena sebagian barang itu
hanya dimiliki pemilikknya saja .

‫(فإن لم يجد صاحبها) بعد تعريفها (كان له أن يتملكها بشرط الض مان) إذا ظه ر مالكه ا وال يملكه ا‬
‫الملتقط بمجرد مضي مدة التعريف بل ال بد من لف ظ أو م ا في معن اه كتملكت ألن ه تمل ك م ال بب دل‬
‫فافتقر إلى ذلك كالتملك بشراء‬

12
Jika penemu tidak menemukan pemilik barang temuan setelah mengumumkan
maka ia berhak memiliki barang temuan dengan syarat ganti rugi apabila suatu
saat ditemukan pemiliknya. Penemu tidak bisa memiliki barang temuan hanya
dengan habisnya masa waktu pengumuman namun harus dengan adanya
pelafadzan atau yang semakna dengan lafadz seperti contoh: “Saya memiliki
barang ini”. Alasan harus adanya pelafalan karena dalam kasus luqothoh ada
unsur klaim kepemilikan harta dengan ganti, maka kepemilikan ini butuh pada
lafadz seperti klaim kepemilikan pada kasus membeli.

‫وبحث ابن الرفع ة في لقط ة ال تمل ك كخم ر وكلب أن ه ال ب د فيه ا مم ا ي دل على نق ل‬

‫االختصاص فإن تملكها فظهر المالك ولم يرض ببدلها وال تعلق بها حق الزم يمنع بيعها لزمه رده ا‬
‫له بزيادتها المتصلة وكذا المنفصلة إن حدثت قبل التملك تبعا للقطة‬

Ibnu Rif’ah membahas dalam masalah luqothoh yang tidak bisa diklaim
kepemilikannya seperti arak dan anjing, dalam masalah ini harus adanya hal-hal
yang menunjukkan pemindahan khususiyah maka barang yang tidak bisa diklaim
kepemilikannya apabila pemiliknya sudah ditemukan dan ia tidak ridho dengan
penggantinya serta tidak ada hak yang menetapkan tercegahnya penjualan yang
berhubungan dengan barang luqotoh Maka penemu harus mengembalikan barang
temuan yang tidak bisa di klaim kepemilikan tersebut dengan tambahan yang
muttasil begitu juga barang munfasil ketika muncul sebelum kepemilikan karena
mengikuti luqotoh.

‫فإن تلف حسا أو شرعا بعد التملك غ رم مثله ا إن ك انت مثلي ة أو قيمته ا إن ك انت متقوم ة‬
‫وقت التملك ألنه وقت دخولها في ضمانه وال تدفع اللقط ة لم دعيها بال وص ف وال حج ة إال أن يعلم‬
‫الالقط أنها له فيلزمه دفعها له‬

jika barang rusak secara kasat mata ataupun Syar’i setelah di klaim
kepemilikan maka penemu harus mengganti dengan barang serupa jika ada yang
menyerupai atau mengganti dengan harga jual jika termasuk barang yang
memiliki harga jual pada waktu klaim kepemilikan, karena waktu kepemilikan
adalah waktu masuknya barang temuan dalam proses ganti ruginya.

13
 Barang temuan tidak boleh diserahkan pada orang yang yang
mengakuinya tanpa menyebut sifat dan tidak punya alasan kecuali penemu
mengetahui bahwa barang temuan itu adalah miliknya maka penemu wajib
menyerahkan barang pada orang yang mengakui tersebut

‫وإن وصفها له وظن صدقه جاز دفعه ا ل ه عمال بظن ه ب ل يس ن نعم إن تع دد الواص ف لم‬
‫يدفع إال بحجة فإن دفعها له بالوصف فثبتت آلخر بحجة حولت له عمال‬

Apabila orang yang mengaku memiliki bisa menyifati barang dan penemu
menduga kebenarannya maka penemu boleh menyerahkan karena mengamalkan
pada dugaannya bahkan bisa sampai disunahkan.

Jika banyak orang yang menyifati barang temuan maka penemu tidak
boleh menyerahkan barang temuan hanya dengan sifat yang disebutkan namun
harus dengan adanya hujjah, jika barang sudah diserahkan hanya dengan sifat
yang disebutkan lalu ada orang lain yang bisa berhujjah maka barang temuan
dipindahkan ke pihak kedua ini, karena mengamalkan pada hujjahnya.

‫فإن تلفت عن د الواص ف فللمال ك تض مين ك ل منهم ا والق رار على الم دفوع ل ه وإذا تمل ك‬
‫الملتقط بعد التعري ف ولم يظه ر له ا ص احب فال ش يء علي ه في إنفاقه ا فإنه ا كس ب من أكس ابه ال‬
‫مطالبة عليه بها في الدار اآلخرة‬

Maka, Jika barang temuan rusak ketika ada di tangan orang yang hanya
menyifati saja maka pemilik berhak mendapat ganti rugi dari masing-masing
penemu dan orang yang mengaku, sedangkan ikrar wajib baginya ketika penemu
mengklaim kepemilikam setelah pengumuman maka dan pemilik aslinya belum
diketahui maka penemu tidak wajib membayar apapun ketika membelanjakan
barang temuan. Karena itu merupakan salah satu bentuk usahanya dan tidak akan
di tuntut di akhirat.

‫(فصل) فصل في بعض النسخ وهو في أقسام اللقطة وبيان حكم كل منه ا واعلم أن الش يء‬
‫الملتقط قسمان ويعلم مال وغيره والمال نوعان حيوان وغيره والحيوان ض ربان آدمي وغ يره ويعلم‬
‫غالب ذلك من كالمه رحمه هللا تعالى في قوله (واللقطة) أي ب النظر إلى م ا يفع ل فيه ا (على أربع ة‬

14
‫أضرب أحدها ما يبقى على الدوام) كالذهب والفضة (فهذا) أي ما ذكرناه في الفصل قبله من التخيير‬
‫بين تملكها وبين إدامة حفظها إذا عرفها ولم يجد مالكها هو (حكمه) أي هذا الضرب‬

Pasal menjelaskan pembagian luqothoh dan hukum-hukumnya

ketahuilah bahwa sesuatu yang ditemukan terbagi dua jenis yaitu harta dan selain
harta, harta ada dua macam yaitu hewan dan lainnya hewan terbagi menjadi dua
jenis yaitu manusia dan selainnya keseluruhan tadi bisa diketahui dari perkataan
pengarang kitab taqrib yakni: luqothoh dengan memandang kegunaannya terbagi
menjadi 4:

1. barang-barang awet seperti emas dan perak maka hukumnya seperti yang
telah disebutkan di pasal sebelumnya yaitu memilih antara memilikinya atau
selamanya setelah diumumkan selama 1 tahun dan tidak ditemukan
pemiliknya

‫(و) الضرب (الثاني ما ال يبقى على الدوام) بل يفسد بالتأخير (كالطعام الرطب) ك الرطب‬
‫الذي ال يتتمر والبقول (فهو) أي الملتق ط (مخ ير) في ه (بين) تملك ه ثم (أكل ه) وش ربه (وغرم ه) أي‬
‫وغرم بدله من مثل أو قيمة (أو بيعه) بثمن مثله (وحفظ ثمنه) لمالكه‬

2. Barang yang tidak tahan lama yaitu barang yang bisa rusak sebab waktu yang
lama bisa berupa makanan basah seperti kurma basah yang belum
dikeringkan dan sayur-sayuran. Maka, penemu barang memilih antara klaim
untuk memiliki lalu barang temuannya bisa dimakan dan siap ganti rugi
dengan barang yang serupa atau uang seharga barang tersebut ataupun
memilih untuk menjual barang temuan yang tidak awet dengan harga jual
yang umum, lalu menjaga uang hasil penjualan untuk diserahkan pada
pemiliknya.

‫(و) الض رب (الث الث م ا يبقى) على ال دوام لكن (بعالج) بكس ر المهمل ة (ك الرطب) ال ذي‬
‫يتجفف (فيفعل) الملتقط (ما فيه المصلحة) لمالكه (من بيعه) بثمن مثله (وحف ظ ثمن ه) ل ه (أو تجفيف ه‬
‫وحفظه) لمالكه إن تبرع الملتقط بالتجفيف وإال فيبيع بعضه بإذن الحاكم إن وجده وينفقه على تجفيف‬
‫الباقي والمراد بالبعض الذي يباع ما يساوي مؤنة التجفيف‬

15
3. Barang yang tahan lama dengan cara dikelola, seperti kurma basah yang
mulai mengering maka penemu harus melakukan hal-hal yang terbaik untuk
pemilik barang temuan, bisa menjual barang temuan dengan harga umum lalu
menyimpan uang hasil penjualan atau mengeringkan barang temuan dan
menyimpannya apabila penemu sukarela ketika mengeringkan. apabila tidak
suka rela maka sebagian barang temuan yang basah dijual atas seizin hakim
(jika ada hakim) lalu hasil penjualan dibelanjakan alat-alat guna proses
pengeringan, yang dikehendaki sebagian temuan yang dijual adalah barang
yang harganya menyamai biaya pengeringan.
‫(و) الضرب (الرابع ما يحتاج إلى نفقة كالحيوان) آدمي أو غيره فاآلدمي وتركه المصنف اختص ارا‬
‫لندرة وقوعه فيصح لقط رقيق غير مميز أو مميز زمن نهب بخالف زمن األمن ألنه يستدل ب ه على‬
‫سيده فيصل إليه ومحل ذلك في األم ة إذا التقطه ا للحف ظ أو للتمل ك ولم تح ل ل ه كمجوس ية ومح رم‬
‫بخالف من تحل له ألن تملك اللقطة كاالقتراض‬
4. Barang temuan yang butuh pembiayaan seperti hewan, bisa berupa manusia
atau yang lainnya. pengarang kitab tidak menyebut kata manusia bertujuan
untuk meringkas, karena jarang sekali terjadi penemuan manusia. Maka, sah
menemukan budak anak kecil yang belum tamyiz ataupun yang sudah tamyiz
di masa-masa perang bukan di masa damai, karena di masa damai hamba
yang tamyiz bisa mencari petunjuk untuk menemui tuannya. Sah penemuan
budak adalah dalam masalah hamba perempuan ketika ditemukan dengan
tujuan untuk dijaga atau dimiliki dan budak perempuan itu tidak halal bagi
penemu seperti halnya orang majusi dan mahramnya penemu. Berbeda
dengan orang yang halal bagi penemu karena kepemilikan luqothoh itu
seperti hutang.
‫وينفق على الرقيق مدة الحفظ من كسبه فإن لم يكن له كسب فإن تبرع باالنف اق علي ه ف ذاك وإن أراد‬
‫الرجوع فلينفق بإذن الحاكم فإن لم يجده أشهد وإذا بي ع ثم ظه ر المال ك وق ال كنت أعتقت ه قب ل قول ه‬
‫وحكم بفساد البيع وأما غير اآلدمي وعليه اقتصر المصنف لغلبة‬
pembiayaan budak selama masa penjagaan diambil dari hasil kerja budak namun
jika budak tidak memiliki pekerjaan maka ada perincian hukum:
a. Hukumnya sudah jelas jika penemu menggratiskan seluruh pembiayaan

16
b. Jika penemu ingin budak mengembalikan biaya yang telah diberikan maka
penemu sebaiknya membiayai budak atas seizin hakim, apabila tidak
ditemukan hakim maka haerus mendatangkan saksi.
ketika budak sudah terjual lalu ditemukan pemiliknya dan dia berkata “budak itu
telah aku merdekakan” maka perkataannya diterima dan hukum jual beli nya
dianggap rusak. pengarang kitab taqrib mencukupkan dengan kata ghoirul adami
(selain manusia) karena penemuan selain manusia banyak terjadi.
‫وقوله فأشار إليه بقوله (وهو ضربان) األول (حيوان ال يمتنع بنفسه) من صغار السباع كشاة وعجل‬
‫وفصيل والكسير من اإلبل والخيل ونحو ذلك مم ا إذا ترك ه يض يع بكاس ر من الس باع أو بخ ائن من‬
‫الناس‬
beliau berkata barang temuan yang butuh nafaqoh berupa selain manusia terbagi
dua satu hewan yang tidak bisa mencegah dengan kekuatannya dari hewan-hewan
buas seperti kambing, anak sapi, anak onta begitu juga hewan-hewan yang lemah
seperti onta, kuda dan sebagainya dari berbagai jenis hewan yang mana ketika
ditinggalkan maka akan tersia-sia sebab diserang hewan buas atau orang-orang
yang berkhianat.
‫فإن وجده بمفازة (فهو مخير) فيه (بين) تملكه ثم (أكل ه وغ رم ثمن ه) لمالك ه (أو ترك ه) أي إمس اكه‬
‫عنده (والتطوع باالنفاق عليه) إن شاء فإن لم يتطوع وأراد الرجوع فلينفق بإذن الحاكم ف إن لم يج ده‬
‫أشهد كما مر في الرقيق (أو بيعه) بثمن مثله (وحفظ ثمنه) لمالكه ويعرفها ثم يتملك الثمن‬
Jika hewan ditemukan di hutan, maka penemu boleh memilih antara klaim
Memilikinya kemudian bisa memakan hewan temuan dan mengganti harga
jualnya kepada pemilik hewan temuan. Ataupun bisa meninggalkan temuan
(penemu menjaganya) jika mau dan ia mampu untuk membiayai hewan
temuannya. Apabila penemu tidak mampu membiayai dan ingin pemilik
mengembalikan biaya yang telah dikeluarkan maka pembiayaan harus seizin
hakim. Apabila tidak ditemukan hakim maka penemu harus mendatangkan saksi
seperti kasus yang telah lewat dalam masalah budak. Atau penemu bisa menjual
hewan temuan dengan harga umum dan menjaga hasil jualannya untuk diserahkan
kepada pemilik hewan temuan, penemu harus mengumumkan lalu bisa memiliki
uang hasil penjualan

17
‫وخرج بقيد المفازة العمران فإذا وجده فيه فله اإلمساك مع التعريف وله البيع والتعريف وتملك الثمن‬
‫وليس له أكله وغرم ثمنه على األظهر لسهولة البيع في العمران بخالف المفازة فق د ال يج د فيه ا من‬
‫يشتري ويشق النقل إليه‬
Mengecualikan hutan yaitu tempat keramaian, jika menemukan hewan di
tempat keramaian maka penemu boleh menjaganya serta mengumumkannya dan
boleh juga menjual dan mengumumkannya lalu memiliki hasil uang hasil
penjualan. Penemu tidak berhak memakan hewan yang ditemukan dan ganti rugi
sharga hewan ini menurut pendapat Azhar, karena mudahnya menjual pada tempat
keramaian berbeda menemukannya di hutan karena terkadang di hutan tidak
ditemukan orang yang ingin membeli dan juga sulit untuk memindah hewan dari
hutan ke tempat ramai.
‫والخصلة األولى من الثالث عند استوائها في األحظية أولى من الثانية والثانية أولى من الثالث ة وزاد‬
‫الماوردي خصلة رابعة وهي أن يتملكه في الحال ليستبقيه حيا لدر أو نسل قال ألنه لما استباح تملكه‬
‫مع استهالكه فأولى أن يستبيح تملكه مع استبقائه هذا كله في الحيوان الم أكول فأم ا غ يره ك الجحش‬
‫وصغار ما ال يؤكل ففيه الخصلتان األخيرتان وال يجوز تملكه حتى يعرفه سنة على العادة‬
Yang paling utama dari ketiga hukum ketika semuanya sebanding adalah bagian
yang pertama lebih baik dari yang kedua dan yang kedua lebih baik dari yang
ketiga, imam al-Mawardi menambahkan bagian keempat yaitu klaim memiliki
hewan yang ditemukan seketika supaya hewan tersebut itu tetap dalam kondisi
hidup untuk diambil susu ataupun keturunannya. Beliau berkata: hal demikian
disebabkan ketika boleh memiliki hewan dalam keadaan rusak maka memiliki
dalam keadaan hidup itu lebih utama. Semua kasus yang telah disebutkan berlaku
pada hewan yang bisa dimakan, sedangkan hewan yang tidak bisa dimakan seperti
anak keledai dan hewan-hewan kecil yang tidak bisa dimakan maka hukum
hewan-hewan tersebut adalah dua yang terakhir dan tidak boleh memilikinya
sampai mengumumkan selama 1 tahun secara umum.
‫(و) الضرب الثاني (حيوان يمتن ع) من ص غار الس باع ك ذئب ونم ر وفه د (بنفس ه) إم ا بفض ل ق وة‬
‫كاإلبل والخيل والبغال والحمير وإما بشدة عدوه كاألرنب والظب اء المملوك ة وإم ا بطيران ه كالحم ام‬
‫(فإن وجده) الملتقط (في الصحراء) اآلمنة وأراد أخذه للتملك لم يجز‬

18
 Bagian yang kedua adalah hewan yang bisa menjaga diri dari hewan-
hewan buas seperti harimau dan burung elang dengan kekuatannya sendiri
adakalanya dengan kekuatan yang besar seperti unta, kuda dan himar. adakalanya
dengan kekuatan menghidar dengan cepat seperti kelinci kijang yang dimiliki dan
adakalanya dengan cara terbang seperti burung dara. Jika hewan-hewan tersebut
ditemukan di tengah tanah lapang yang aman dan ingin mengambilnya maka tidak
diperbolehkan
‫و (تركه) وجوبا ألنه مصون باالمتناع من أكثر السباع مستغن بالرعي إلى أن يج ده ص احبه لطلب ه‬
‫له وألن طروق الناس فيها ال يعم فمن أخذه للتملك ض منه وي برأ من الض مان بدفع ه إلى القاض ي ال‬
‫برده إلى موض عه وخ رج بقي د التمل ك إرادة أخ ذه للحف ظ فيج وز للح اكم ونواب ه وك ذا لآلح اد على‬
‫األصح في الروضة لئال يضيع بأخذ خائن‬
Meninggalkannya itu wajib karena hewan-hewan tersebut mampu menjaga
dirinya dari banyaknya hewan buas, hewan-hewan tersebutpun tidak butuh
penggembala sampai ditemukan oleh penemu yang mencarinya dan sebabkan
karena jalanan dalam hutan itu tidak umum maka siapa saja yang yang mengambil
hewan yang mampu menjaga diri dengan tujuan untuk memiliki maka dia harus
mengganti rugi dan ganti rugi ini bisa terbebas sebab diserahkan kepada qodhi
Tidak dengan mengembalikan di tempat asalnya
‫وخرج بقيد اآلمنة ما لو كان في صحراء زمن نهب فيجوز لقطه للتملك ألنه حينئذ يضيع بامتداد اليد‬
‫الخائنة إليه (وإن وجده في الحضر) ببلدة أو قرية أو قريب منهما كان له أخ ذه للتمل ك وحينئ ذ (فه و‬
‫مخير) فيه (بين األشياء الثالثة) التي تقدم ذكرها قريبا‬
mengecualikan kondisi damai yaitu jika hewan berada di tanah lapang di
masa perang maka boleh mengambilnya untuk dimiliki karena hewan tersebut
bisa saja tersia-sia dengan banyaknya orang-orang yang berkhianat. jika hewan
yang mampu menjaga diri ditemukan di perumahan suatu negara, suatu desa
ataupun yang dekat dari situ maka maka penemu boleh klaim kepemilikan dan ia
juga bisa memilih antara 3 hal yang telah disebutkan.

19
‫فيه) أي الضرب الرابع في الكالم على الضرب األول منه وه و ال ذي ال يمتن ع ف أغنى عن‬
‫إعادتها هنا وإنما جاز أخذ هذا الحيوان في العمران دون الصحراء اآلمنة للتملك لئال يض يع بامت داد‬
‫األيدي الخائنة إليه بخالف الصحراء اآلمنة فإن طروق الناس بها نادر‬

Dalam bagian keempat pada ucapan mushonif atas bagian pertama yaitu
hewan yang tidak bisa mencegah dari hewan buas, maka hewan tersebut tidak
butuh untuk dikembalikan pada tempatnya. Hewan-hewan ini hanya boleh diambil
pada keramaian bukan di hutan dalam keadaan damai, supaya tidak tersia-sia
disebabkan tangan-tangan orang yang khianat. Berbeda dengan hutan dalam
kondisi damai karena sangat jarang sekali terdapat jalan yang dilewati oleh
manusia.
‫تتمة ال يحل لقط ح رم مك ة إال لحف ظ فال يح ل إن لق ط للتمل ك أو أطل ق ويجب تعري ف م ا‬
‫التقطه للحفظ لخبر إن هذا البلد حرمه هللا تعالى ال يلتقط لقطته إال من عرفها‬

Penyempurna tidak halal mengambil temuan di tanah haram Mekah

kecuali untuk dijaga maka tidak halal jika mengambil barang untuk dimiliki atau
tidak ada tujuan sama sekali wajib mengumum kan barang yang ditemukan
dengan tujuan dijaga berdasarkan hadis nabi
‫إن هذا البلد حرمه هللا تعالى ال يلتقط لقطته إال من عرفها‬
Artinya: “Sungguh negeri ini telah dimuliakan oleh Allah maka
janganlah mengambil temuannya kecuali orang yang mengumumkan”.

‫ويلزم الالقط اإلقامة للتعريف أو دفعها إلى الحاكم والسر في ذلك أن حرم مكة مثابة للن اس‬
‫يعودون إليه مرة بعد األخرى فربما يعود مالكه ا من أجله ا أو يبعث في طلبه ا فكأن ه جع ل مال ه ب ه‬
‫محفوظا عليه كما غلظت الدية فيه‬
Penemu wajib mengumumkan atau pun menyerahkan barang temuan pada
hakim rahasia dibalik itu bahwasanya tanah haram Mekah merupakan tempat
kembalinya orang-orang mereka silih berganti kembali ke Mekah terkadang
pemilik barang temuan kembali untuk mencari barangnya yang hilang atau ada
keinginan untuk mencarinya maka seakan-akan Allah menjadikan harta tanah

20
haram Mekah terjaga untuk pemiliknya seperti diperlihatkannya hukum diyat di
tanah haram Mekah

‫وخرج بحرم مكة حرم المدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصالة والسالم فإنه ليس كح رم‬
‫مكة بل هي كسائر البالد كما اقتضاه كالم الجمهور وليست لقطة عرفة ومصلى إبراهيم كلقطة الحر‬
Mengecualikan tanah haram Mekah yaitu tanah haram Madinah yang
mulia bagi orang yang tinggal disitu. Madinah tidaklah seperti Mekah namun
Madinah seperti negara-negara lain sesuai pendapat mayoritas ulama. Barang
temuan di tanah Arafah dan tempat shalat nabi Ibrahim juga tidak seperti luqothoh
tanah haram Mekkah.
(‫)فصل في اللقيط‬
‫ويسمى ملقوطا ومنبوذا ودعيا واألصل فيه مع ما ي أتي قول ه تع الى {وافعل وا الخ ير لعلكم‬
‫تفلحون} قوله تعالى )وتعاونوا على البر والتقوى (وأركان اللقيط الشرعي لقط ولقيط والقط‬
Pasal menjelaskan anak temuan
Anak temuan disebut juga sebagai anak yang ditemukan, anak yang
dibuang dan anak yang ditinggal. Dalil asal dalam masalah anak temuan adalah
firman Allah
‫وافعلوا الخير لعلكم تفلحون‬
Artinya: “Lakukanlah kebaikan agar kamu beruntung”
‫وتعاونوا على البر والتقوى‬
Artinya: “Saling tolong menolonglah dalam kebaikan dan takwa”
Rukun anak temuan secara syar'i adalah: a).Proses Temuan b).Anak yang
ditemukan c).Orang yang menemukan.

‫ثم شرع في الركن األول وهو اللقط بقوله (وإذا وجد لقيط) أي ملقوط (بقارع ة الطري ق) أي طري ق‬
‫البلد وغيره (فأخذه وتربيته) وهي تولية أمر الطفل بما يص لحه (وكفالت ه) والم راد به ا هن ا كم ا في‬
‫الروضة حفظه وتربيت ه (واجب ة) أي ف رض (على الكفاي ة) لقول ه تع الى {ومن أحياه ا فكأنم ا أحي ا‬
‫الناس جميعا} وألنه آدمي محترم فوجب حفظه كالمضطر إلى طعام غيره‬
Kemudian pengarang kitab memasuki bagian rukun pertama dengan
perkataan beliau yaitu: “ketika ditemukan anak temuan (anak yang ditemukan) di

21
tengah jalan suatu negara atau di selain jalan, maka hukum mengambil, merawat
dan menanggungnya adalah wajib kifayah. Maksud dari merawat adalah
melakukan hal-hal yang maslahah bagi anak. Maksud dari menanggung adalah
menjaga dan merawatnya hal ini sesuai keterangan kitab roudoh.
Alasan wajib kifayah mengambil dan merawat anak temuan adalah firman
Allah
‫ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا‬
Artinya: “Barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia
maka seakan-akan dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya.
(QS. Al-maidah ayat 32)
Dan juga karena anak temuan itu adalah manusia yang dimuliakan maka
wajib menjaganya seperti orang yang sangat butuh pada makanan orang lain
‫وفارق اللقطة حيث ال يجب لقطها بأن المغلب فيها االكتساب والنفس تميل إلي ه فاس تغني ب ذلك عن‬
‫الوجوب كالنكاح والوطء فيه ويجب اإلشهاد على اللقيط وإن كان الالقط ظاهر العدالة خوفا من أن يسترقه‬

Perbedaan Laqith dengan luqothoh yang menjadikan luqotoh itu tidak

wajib mengambilnya, karena dalam luqothoh tujuan yang dimenangkan adalah
menghasilkan dan watak manusia itu condong pada menghasilkan tersebut. Maka,
‫وإنم ا يجب اإلش هاد فيم ا ذك ر على الق ط بنفس ه أم ا من س لمه ل ه الح اكم فاإلش هاد مس تحب قال ه‬
‫الماوردي وغيره‬
Kewajiban mendatangkan saksi pada praktek yang telah disebutkan terjadi
jika penemu melakukan sendiri. Adapun penemu yang menyerahkan anak temuan
pada hakim maka hukum mendatangkan saksi adalah sunnah demikian yang
dikatakan imam Mawardi dan yang lainnya.

‫واللقيط وهو الركن الثاني صغير أو مجنون منبوذ ال كافل له معلوم ولو مميزا لحاجته إلى التعهد‬
Anak temuan yang merupakan rukun kedua haruslah berupa anak kecil
ataupun orang gila yang terlantar dan diketahui tidak ada yang mengurusnya
walaupun sudah tamyiz karena ada kebutuhan untuk merawat.

22
‫ثم شرع في الركن الثالث وهو الالقط بقوله (وال يق ر) بالبن اء للمفع ول أي ال ي ترك اللقي ط‬
‫(إال في يد أمين) وهو الحر الرشيد العدل ولو مستورا فلو لقطه غيره ممن به رق ولو مكاتبا أو كف ر‬
‫أو صبي أو جنون أو فسق لم يصح فينزع اللقيط من ه ألن ح ق الحض انة والي ة وليس من أهله ا لكن‬
‫لكافر لقط كافر لما بينهما من المواالة‬
Kemudian mushonif melanjutkan dengan rukun ketiga yaitu Penemu
beliau mengatakan: Dan anak temuan tidak ditetapkan (lafad ini menggunakan
mabni maf'ul) kecuali pada tangan-tangan yang dipercaya yaitu orang yang
merdeka, cerdas dan adil walaupun adil yang tertutup, jika orang yang tidak
dipercaya mengambil anak temuan entah yang mengambil adalah seorang budak,
orang kafir, anak kecil, orang gila ataupun orang fasik maka tidak sah temuannya,
dan anak yang ditemukan diambil darinya, karena hak merawat haruslah berupa
penguasaan dan mereka semua tidaklah berkompeten dalam penguasaan. tetapi
orang kafir boleh mengambil anak temuan dari golongan orang kafir karena antara
keduanya ada hubungan penguasaan
‫فإن أذن لرقيقه غير المكاتب في لقطه أو أقره عليه فهو الالقط ورقيقه نائب عنه في األخ ذ‬
‫والتربية إذ يده كيده بخالف المكاتب الستقالله فال يكون السيد هو الالقط ب ل وال ه و أيض ا كم ا علم‬
‫مما مر فإن قال له السيد التقط لي فالسيد هو الالقط والمبعض كالرقيق‬
Jika majikan memberi izin pada hambanya yang bukan budak mukatab
untuk menemukan atau menetapkan temuan padanya, maka majikan adalah
penemu dan hambanya adalah penggantinya dalam pengambilan dan pendidikan,
karena tangan hamba seperti tangan majikan. Berbeda dengan budak mukatab
karena sifat kemandiriannya. Maka majikan dari budak mukatab tidaklah menjadi
penemu seperti yang diketahui dari penjelasan yang sudah lewat. Jika majikan
berkata temukanlah untukku maka majikan adalah penemunya. Hukum budak
muba'ad seperti budak murni

‫ولو ازدحم اثنان أهالن للقط على لقيط قبل أخذه بأن قال كل منهما أنا آخذه عين الح اكم من‬
‫يراه ولو من غيرهما‬
Jika dua orang yang yang kompeten dalam temuan berseteru pada masalah
anak temuan sebelum diambil, dan masing-masing mengatakan saya adalah orang

23
yang mengambilnya, maka hakim menentukan orang yang dia anggap baik
walaupun orang tersebut bukan dua orang yang berseteru di awal.

‫أو بعد أخذه قدم سابق لسبقه وإن لقطاه معا قدم غني على فقير ألنه ق د يواس يه ببعض مال ه‬
‫وعدل باطنا على مستور احتياطا للقيط فإن استويا أقرع بينهما‬
Jika perseturuan terjadi setelah anak temuan diambil, maka didahulukan
orang yang terdahulu. Jika dua orang berseteru menemukan secara bersamaan
maka didahulukan orang kaya dibanding orang fakir karena orang kaya lebih
mudah merawat dengan sebagian hartanya. Orang adil secara batin didahulukan
dari orang adil yang ditutupi karena kehati-hatian terhadap anak yang ditemukan.
Jika dua orang yang berseteru setara dalam sifat-sifatnya maka diadakan undian.

‫ولالقط نقله من بادية القرية ومنهما لبلد ألنه أرفق به ال نقله من قرية لبادية أو من بلد لقرية‬
‫أو بادية لخشونة عيشهما وفوات العلم بالدين والصنعة فيهما نعم ل و نقل ه من بل د أو من قري ة لبادي ة‬
‫قريبة يسهل المراد منها جاز على النص وقول الجمهور وله نقله من بادية وقرية وبلد لمثله‬
Penemu berhak memindah anak yang ditemukan dari pedalaman ke
pedesaan dan dari pedesaan ke perkotaan, Karena hal itu lebih bermanfaat pada
anak yang ditemukan. Penemu tidak berhak memindah dari desa ke pedalaman
atau dari kota ke pedesaan atau ke pedalaman, karena kerasnya hidup di desa dan
pedalaman, juga karena sulitnya akses ilmu agama serta sulitnya pekerjaan di desa
dan pedalaman. Jika memindah dari kota atau dari desa ke pedalaman yang mudah
akses fasilitasnya maka diperbolehkan menurut nas dan mayoritas ulama. Penemu
boleh memindah anak temuan dari kota ke kota, desa ke desa dan pedalaman ke
pedalaman

‫(فإن وجد معه) أي اللقيط (مال) عام كوقف على اللقط اء أو الوص ية لهم أو خ اص كثي اب‬
‫ملفوفة عليه أو ملبوسة له أو مغطى بها أو تحته مفروشة ودنانير عليه أو تحته ولو منثورة ودار ه و‬
‫فيها وحده وحصته منها إن كان معه غيره ألن له يدا وحصة واختصاصا كالبالغ واألصل الحرية ما‬
)‫لم يعرف غيرها (أنفق عليه الحاكم) أو مأذونه (منه‬

24
 Jika ada harta umum atau khusus yang ditemukan bersamaan dengan anak
temuan maka hakim atau yang diberi wewenang bisa menginfaqkan harta tersebut.
Harta umum disini bisa berupa waqaf atas anak yang ditemukan atau harta wasiat
bagi anak yang ditemukan, sedangkan harta khusus bisa berupa pakaian yang
dilipat, dipakai, diselimutkan ataupun yang dijadikan alas oleh anak yang
ditemukan. Bisa juga berupa uang dinar yang diletakkan di atas atau dibawah anak
temuan walaupun uang tersebut disebarkan. Atau bisa berupa rumah yang mana
anak temuan ada didalamnya, anak temuan mendapat bagian dari rumah jika
didalam rumah ada orang selain anak temuan. Karena anak temuan mempunyai
kekuasaan dan ketertenutan seperti orang baligh. Hukum asal anak temuan adalah
merdeka selama tidak ada orang lain yang mengumumkan.

‫وخرج بما ذكر المال المدفون ولو تحته أو كان فيه أو مع اللقيط رقعة مكت وب فيه ا أن ه ل ه‬
‫فال يكون ملكا له كالمكلف‬
Mengecualikan dari hal-hal yang telah disebutkan yaitu harta yang
dipendam walaupun harta tersebut berada dibawah anak temuan atau anak temuan
ada didalam harta tersebut ataupun ditemukan ada secarik kertas yang tertulis
“bahwasanya harta terpendam itu adalah milik anak temuan”. Maka harta
terpendam itu bukanlah milik anak tersebut seperti orang mukallaf.

‫نعم إن حكم بأن المكان له فهو له مع المكان وال م ال موض وع بقرب ه كالبعي د عن ه بخالف‬
‫الموضوع بقرب المكلف ألنه له رعاية‬
Jika dihukumi bahwa tempat yang dipijaki anak temuan adalah miliknya
maka harta yang ada ditempat tersebut adalah milik anak temuan juga.
Mengecualikan juga harta yang diletakkan didekat anak temuan maka harta
tersebut dihukumi seperti jauh dari anak temuan, berbeda dengan harta yang
diletakkan didekat orang mukallaf karena harta tersebut adalah dalam
penjagaannya.

25
‫(ف إن لم يوج د مع ه م ال) وال ع رف ل ه م ال (فنفقت ه) حينئ ذ (من بيت الم ال) من س هم‬
‫المصالح فإن لم يكن في بيت المال مال أو كان ثم م ا ه و أهم من ه اق ترض علي ه الح اكم ف إن عس ر‬
‫االقتراض وجب على موسرينا قرضا بالقاف عليه إن كان حرا وإال فعلى سيده‬
Jika tidak ditemukan harta apapun bersama anak temuan dan juga tidak
diketahui bahwa anak itu mempunyai harta, maka biaya hidup anak temuan
diambil dari baitul mal dari bagian kemaslahatan. Jika di baitul mal tidak ada
harta atau ada harta namun diperlukan untuk hal yang lebih penting maka hakim
menghutangi atas nama anak temuan. Jika kesulitan untuk menghutangi maka
wajib bagi orang kaya untuk menghutangi atas nama anak temuan jika dia orang
merdeka jika ia budak maka atas nama majikannya.

‫ولالقطه استقالل بحفظ ماله كحفظه وإنما يمونه منه ب إذن الح اكم ألن والي ة الم ال ال تثبت‬
‫لغير أب وجد من األقارب فاألجنبي أولى فإن لم يوجد الحاكم أنفق عليه بإشهاد فإن أنف ق ب دون ذل ك‬
‫ضمن‬
Orang yang menemukan anak temuan berhak menjaga harta anak itu
secara mandiri seperti menjaga anak temuan tersebut. Perizinan dari hakim
hanyalah pada membiayai kehidupan anak temuan yang diambil dari harta anak
tersebut, alasannya karena penguasaan pada harta tidak tetap pada selain ayah dan
kakek walaupun dia adalah kerabat, apalagi jika orang lain. Jika tidak ditemukan
hakim maka penemu harus membiayai anak temuan dan mendatangkan saksi.
Jika membiayai dengan tanpa mendatangkan saksi maka wajib ganti rugi.

26