SEJARAH 

KEBUDAYAAN ISLAM

PENAKLUKAN KOTA MAKKAH( FATHU MAKKAH )

FAHMI ARIEF, S.pd

KELOMPOK 3

fatimatuzahra

Halimah tusadiah

Muhammad Ali

Muhammad Fadillah

Siti Napisah

X ILMU KEAGAMAAN

MADRASAH ALIYAH NEGERI 3 TAPIN

i
 Abstrak

Fathu Mekkah menjadi catatan sejarah kegemilangan Nabi Muhammad Saw yang membuktik
an
penaklukan tanpa darah. Fathu Mekkah menjadi bukti otentik bahwa pengampunan at
au
amnesti umum bisa diberikan kepada masyarakat walaupun seberapa zalimnya mereka di ma
sa
lalu. Penelitian ini mengacu pada teori sejarah perpolitikan yang dilakukan oleh Rasulullah Sa
w
ketika memberikan amnesti umum pada Fathu Mekkah. Metodologi yang digunakan pa
da
penelitian ini ialah sesuai dengan metodologi penelitian sejarah dengan cara : Heuris
tik
(Pengumpulan Sumber), Verifikasi (Kritik Sumber), Interpretasi (Penafsiran) dan Historiogra
fi
(Penulisan). Pada tataran penulisan sejarah di dapatlah beberapa pembahasan sebagai hasil d
ari
penelitian ini, yang bisa dibagi dalam beberapa point yaitu : Pertama, diplomasi perdamai
an
sebelum peristiwa Fathu Mekkah. Kedua, pengampunan tanpa syarat. Ketiga, amnesti fat
hu
mekkah lebih baik daripada amnesti internasional yang pernah ada. Keempat, sikap humanis
me
rasulullah dalam amnesti Fathu Mekkah

Pendahuluan

Fathu Mekkah adalah penaklukan tanpa darah yang dilakukan oleh Nabi Muhamm
ad
Saw. Sejarah mencatat bagaimana sosok Nabi Muhammad melakukan penaklukkan tan
pa
melukai  ataupun  niat  untuk  membalaskan  dendam  kepada  para  pembenci  ajarannya  ketika 
di
Mekkah.  Tinta  emas  sejarah  begitu  gemilang  menggambarkan  bagaimana  mulianya  sang  N
abi
dalam memimpin penaklukan tersebut tanpa menakut-nakuti, merusak, merampok ataup
un
membunuh orang yang pernah membangkang pada apa yang disampaikannya. Pada catat
an
sejarah Islam begitu muram juga mengabarkan bagaimana sosok Nabi Muhammad Saw ya
ng
dihinakan, difitnah, dicaci, diboikot keluarganya, bahkan hendak dibunuh ketika beli
au
berdakwah di Mekkah. Ajaran beliau yang meniadakan berhala serta menyuburkan sikap-
sikap
egalitarianisme membuat kaum kafir Quraisy kala itu di Mekkah begitu membenci N
abi
Muhammad Saw Fathu Mekkah juga bermula dari pengkhinatan atas perjanjian yang dibuat ol
eh
Rasulullah kepada kaum Kafir Mekkah. Perjanjian yang dilanggar ialah perjanjian Hudaibiy
 ah
yang  terjadi  pada  tahun  8  Hijriyah.  Perjanjian  tersebut  bisa  dikatakan  atas  inisiatif  kaum  ka
fir
quraisy, bahkan isi perjanjian tersebut secara kasat mata lebih menguntungkan kaum ka
fir
Quraisy daripada umat Muslim, tetapi Rasulullah dengan pandangan tajam kedepan meneri
ma
perjanjian tersebut dan tetap mengikuti aturan yang dibuat oleh kaum kafir Quraisy. Perjanjia
n
yang dibuat oleh kaum kafir quraisy lalu merekalah yang melanggarnya Fathu Mekkah i
ni
terbukti  membuat  efek  jera  bagi  kaum  kafir  Quraisy.  Dengan  kemuliaannya,  Nabi  Muhamm
ad
Saw mengampuni dan memaafkan semua kaum kafir Quraisy yang pernah melakuk
an
penindasan dan pengkhianatan kepada beliau. Inilah bentuk amnesti yang agung dalam sejar
ah
manusia. Belum pernah dalam catatan sejarah ada seorang pemimpin semulia Nabi Muhamm
ad
dalam mengampuni. Raja-raja Eropa ketika menginvasi di daerah musuh pasti memakan 
korban
ratusan, ribuan bahkan jutaan manusia. Sejarah kelam dunia juga tercatat bagaimana inv
asi
Mongol ke Baghdad Irak, lalu lihatlah bagaimana Eropa membantai umat Islam di Andalusia, a
da
Napolean Bonaparte yang tentunya dalam sejarahnya melakukan pembantaian pada seti
ap
negara yang diinvasi. Masih banyak contoh-contoh lain lagi ketika seorang panglima at
au
pemimpin negara dalam menginvasi,  tidak  luput  dari  kotornya  tangan mereka terhadap dar
ah
manusia.

ii

Daftar isi
Cover ...............................................................................................................  i

Abstrak ............................................................................................................ 

ii

Pendahuluan .................................................................................................... 

ii
Daftar isi.......................................................................................................... 

iii

A. Sebab-sebab terjadinya Fathu  1
Makkah................................................. 1
1.pelanggaran perjanjian hudaibiah ............................................... 1
....... 2
2.sikap Rasululluah Saw terhadap pelanggaran perjanjian hidaub4
iah . 6
3.kemenangan dikota Makkah(fathu makkah) ............................. 8
........ 9
B.faktor keberhasilan fathu makkah .................................................
........
C. haji Wada’ .....................................................................................
.......
D. kematian Rasulullah ......................................................................
.......
Daftar pustaka ....................................................................................
.......

iii
A. Sebab sebab terjadinya Fathu makkah
1. Pelanggaran Perjanjian Hudaibiah
Bani Bakar dan Bani Khuza’ah sudah lama saling bermusuhan. Pada 
saat
perjanjian Hudaibiah disepakati, Bani Bakar dan Bani Khuza’ah berdamai kar
ena
terikat dengan perjanjian Hudaibiah tersebut. Bani Bakar ikut kelompok k
afir
Qurairsy dan Bani Khuza’ah ikut kelompok kaum muslimin. Pada saat perjan
jian
Hudaibiah masih berlaku, kaum kafir Quraiys melakukan tindakan yang melang
gar
kesepakatan. Hal ini bermula saat kaum kafir Quraisy memberikan dukungan kep
ada
Bani Bakar untuk menyerang Bani Khuza’ah. Peristiwa ini terjadi Peristiwa ini ter
jadi
pada tahun 8 hijriah. Saat itu Bani Khuza’ah sedang berada di pangkalan air m
ilik
mereka sendiri yang bernama al-Watir. Tiba-tiba Bani Bakar menyerang B
ani
Khuza’ah yang dibantu persenjataan oleh kaum kafir Quraiys. Pihak kafir Qur
aiys
yang membantu di antaranya adalah Ikrima bin Abu Jahal dan beberapa pemi
mpin
Quraisy lainnya.  Bani  Khuzaah  kemudian  mengadukan  kepada  Rasulullah  Saw. 
atas
kejadian ini. Rasulullah Saw. pun menegur Kaum Quraiys tentang bantuan y
ang
mereka berikan kepada Bani Bakar. Rasulullah Saw. mengingatkan kaum K
afir
Quraisy bahwa membantu Bani Bakar berarti melanggar perjanjian Hudaibiah 
dan
dengan demikian kaum Muslimin bisa masuk ke Kota Makkah dengan pe
nuh
kekuatan. Peringatan Rasulullah Saw. ini dijawab kaum Quraisy bahwa perjanj
ian
 Hudaibiah telah mereka batalkan. Kaum kafir Quraisy Makkah tidak konsi
sten
dengan perjanjian yang mereka sepakati. Mereka lebih memilih membela se
kutu
mereka yaitu Bani Bakar, daripada membela janjinya kepada umat Islam. Karena 
itu,
mereka  melanggar  perjanjian  Hudaibiah yang  nantinya  justru  merugikan kaum k
afir
Makkah itu sendiri.
2. Sikap Rasulullah Saw. atas Pelanggaran Perjanjian Hudaibiah
Dengan adanya pengkhianatan dari kaum kafir Quraiys Makkah atas perjan
jian
Hudaibiah, Rasulullah Saw. pun mengambil sikap tegas. Rasulullah Saw. menyiap
kan
para sahabatnya untuk berangkat ke Makkah. Rasulullah Saw. mengajak selu
ruh
sahabatnya untuk pergi ke Makkah menjemput kemenangan dengan penuh keyaki
nan
terhadap pertolongan Allah Swt. Para sahabat berbondong-bondong berkumpul 
dan
berangkat menuju Makkah. Rombongan para sahabat semakin besar karena ban
yak
kabilah-kabilah yang bergabung seperti kabilah Sulaim, Muzaina, Ghatafan dan 
yang
lain.  Setiap  mereka  melangkah maju,  kabilah-kabilah  lain  ikut menggabungkan 
diri.

i
ii

Perjalanan ini dipimpin oleh Rasulullah Saw. dengan pikiran dan perhatian te
rtuju
hanya hendak memasuki Rumah Suci tanpa akan mengalirkan darah setetes sekal
ipun.
Rombongan besar ini akhirnya mencapai 10.000 orang. Kekuatan pasukan ini s
angat
luar biasa. Berita datangnya Nabi dengan pasukan yang besar ini pun akh
irnya
didengar oleh kaum kafir Quraisy. Mereka khawatir akan mendapatkan kekal
ahan,
apalagi banyak  tokoh mereka yang  masuk Islam seperti Khalid  bin Walid,  Am
r  bin
Ash dan lainnya. Nabi akhirnya menyuruh bala tentaranya untuk mendirikan kem
ah di
dekat kota Makkah, tepatnya di Marr Azh Zhahran. Kemudian sepuluh ribu 
obor
dinyalakan. Abu Sufyan, tokoh kunci kaum Quraisy pun berkata, Aku belum p
ernah
melihat api dan pasukan seperti malam ini. Rasulullah Saw. didatangi oleh 
Abas
pamannya yang menyambutnya dengan suka cita. Abbas akhirnya menya
takan
keislamannya. Namun sahabat Abbas merasa khawatir terhadap keluarganya 
yang
berada di Makkah. Sebagian kaum muslimin yang keluarganya di Ma
kkah
memendam kekhawatiran membayangkan kehancuran kota oleh rombongan pas
ukan
Rasulullah Saw. Kemudian datang pula Abu Sofyan yang juga menyat
akan
keimannnya. Sebelum kembali masuk ke Makkah, Abu Sufyan memeriksa te
ntara
muslim yang sangat banyak. Ia pun menceritakan kepada kaum kafir di Ma
kkah.
Mendengar cerita Abu Sufyan ini, lenyaplah harapan kaum musyrikin Makkah 
untuk
mengadakan perlawanan. Namun Rasulullah Saw. bersikap bijak. Rasulullah 
Saw.
menyampaikan  kepada  para  sahabatnya  agar  jangan  khawatir  terhadap  keluarag
anya
yang berada di Makkah. Rasulullah Saw. menjamin bahwa pasukan yang bes
ar ini
Rasulullah Saw. bermaksud untuk menguasai kota Makkah secara damai. Rasul
ullah
mengetahui bahwa kaum kafir Makkah sudah lemah. Karena itu, Rasulullah 
Saw.
hanya ingin menakut-nakuti mereka dengan kekuatan yang sangat besar dan 
tidak
ingin memerangi dan membunuh kaum kafir Makkah.
3 Kemenangan di Kota Makkah (Fathu Makkah)
.

Setelah mengadakan kemah, Rasulullah Saw. bersiap-siap memasuki 
Kota
Makkah. Sesampainya di Dzu-Tuwa, Rasulullah Saw mengamati sekeliling dan 
tidak
nampak sedikit pun tanda-tanda perlawanan dari kafir Quraiys Makkah. Rasul
ullah
Saw. kemudian memanjatkan puji syukur kepada Allah Swt. atas terbukanya 
pintu
Makkah tanpa perlawanan. Namun Rasulullah Saw. tetap waspada. Kem
udian
Rasulullah Saw. memerintahkan pasukannya memasuki Kota Makkah dari e
mpat
arah. Pasukan pertama dipimpin sahabat Zubair bin'l-'Awwam diperinta
hkan

memasuki Makkah dari sebelah utara. Pasukan kedua dipimpin sahabat Khali
d bin'
Walid memasuki Makkah dari arah bawah. Pasukan ketiga dipimpin sahabat Sa'
d bin
'Ubada memasuki Makkah dari sebelah barat. Pasukan keempat dipimpin sahabat 
Abu
'Ubaida bin Jarrah memasuki Makkah dari bagian atas, dari kaki gunung 
Hind.
Rasulullah Saw. kemudian berpesan agar jangan menumpahkan darah setetes 
pun
kecuali sangat terpaksa. Pasukan mulai measuki kota Makkah dan tidak 
ada
perlawanan. Rasulullah Saw. memerintahkan pasukannya untuk menyamp
aikan
pengumuman saat memasuki kota Makkah. Karena itu bergemuruh suara dari ma
sing-
masing arah. Isi pengumuman tersebut adalah: 1.‖Barangsiapa yang masuk ke r
umah
Abu Sufyan, maka dia aman. 2. Barangsiapa ia masuk ke rumahnya sendir
i dan
menutup pintunya, maka dia aman. 3. Dan barang siapa yang masuk ke ma
sjidil
haram, maka dia aman‖. Masuknya pasukan muslim dari empat arah ini 
tidak
mengalami hambatan. Kaum kafir Makkah menuruti isi pengumuman ters
ebut.
Kecuali pasukan yang dipimpin Khalid bin Walid sedikit mengalami hambatan k
arena
dihadang pasukan kafir Quraisy yang dipimpin Ikrimah bin Abu Jahal. N
amun
rintangan kecil tersebut dapat dihalau. Meski demikian, dengan sangat terpaksa 
untuk
mempertahankan diri, terjadi peperangan kecil yang menyebabkan dua 
orang
muslimin gugur syahid dan 22 kaum kafir meninggal dalam peristiwa penghada
ngan
tersebut. Ikrima bin abu Jahal pun melarikan diri. Akhirnya kota Makkah be
rhasil
dikuasai oleh Rasulullah Saw. dan para sahabatnya. Dalam sejarah I
slam,
kememnangan atas  kota Makkah  ini dikenal dengan istilah  fathu Makkah.  Peri
stiwa
ini terjadi pada tahun ke 8 Hijriah. Musuh yang keras kepala berhasil ditaklu
kkan.
Kaum muslimin mengungkapkan rasa syukurnya kepada Allah SWT. Kaum 
kafir
Makkah yang selama ini menjadi musuh berbahaya bagi keberadaan dan kelan
jutan
dakwah Islamiah telah berhasil ditaklukkan. Kaum muslimin menuju K
a’bah
baitullah. Mereka beribadah di sana untuk melakukan umrah. Para sahabat  -
terutama
kaum Muhajirin- dengan bersemangat penuh kemenangan memasuki kota kela
hiran
mereka. Kota Makkah adalah tanah air kaum Muhajirin yang telah lama ditingg
alkan
 hijrah  ke  Madinah.  Mereka  adalah  orang-orang  yang  taat  kepada  perintah 
Allah  dan
Rasulnya untuk berpegang teguh pada agama Islam. Saat ini, kemenangan 
yang
diharapkan telah tiba. Makkah telah terbebas dari cengkraman kaum kafir Q
uraisy
yang sangat memusuhi Islam. Makkah benar-benar menjadi kota yang terbuka 
bagi
kaum muslimin. Dari peristiwa fathu Makkah dapat dipetik pelajaran bahwa 
untuk
menghancurkan kebatilan dan menegakkan kebenaran tidak mudah. Memer
lukan

perjuangan yang sangat panjang dan melelahkan. Kaum muslimin tidak hanya pa
ngku
tangan atau mengandalkan doa saja. Mereka juga berjuang dengan gigih 
penuh
pengorbanan, baik harta maupun nyawa. Dengan peristiwa fathu Makkah 
bisa
diketahui bahwa kebenaran harus ditegakkan dengan segenap kemampuan dan 
cara
yang baik. Tidak melampaui batas maupun menzalimi pihak lain. Kebenaran 
harus
ditegakkan dengan cara yang benar pula. Kebenaran yang ditegakkan dengan 
cara
yang tidak benar akan menodai kebenaran yang diperjuangkan.

B. Faktor faktor keberhasilan Fathu Makkah
Sikap simpatik yang dilakukan pasukan Rasulullah Saw dan pasukan 
kaum
muslimin membuat penaklukankota Makkah berjalan tanpa pertumpahan d
arah.
Dalam proses fathu makkah rasulullah saw melakukan suatu tindakan yang 
amat
bijaksana, yaitu memerintahkan kepada para sahabatnya untuk tidak merusa
k dan
mengotori kota Makkah dengan peperangan.
 Kedatangan Rasulullah saw dan kaum muslimin digunakan sebagai st
rategi
perang  urat  syaraf  dan  hanyauntuk  memberi  peringatan  kepada  kafir  Quraisy b
ahwa
umat islam kini telah bangkit dan menjadi masyarakat maj u yang 
siap
menghancurkan tradisi jahiliyah mereka.
Sebelum pasukan kaum muslimin memasuki kita Makkah, rasulullah 
Saw
memeritntahkan untuk membuat kemah di sekitar kita Makkah. Hal itu dimaksu
dkan
untuk menyiapkan segala sesuatunya dengan matang. Ddalam kesempatan ini 
Abu
Sufyan mendatangi perkemahann Rasulullah dan menyatakan diri masuk i
slam.
Eorang shaabatnya, Al-Abbas berbisik kepada Rasulullah Saw, bahwa Abu S
ufyan
adalah seorang yang senang berbangga dan dipuji. Maka Rasulullah Saw 
ingin
menggunakan oengaruh Abu Sufyan guna menghentikan upaya sementara 
kaum
musyrik Makkah melawan Rasulullah Saw demi menghindari pertumpahan d
arah.
Maka Rasulullah mengumumkan tiga hal sebagai berikut :
1. Siapa yang memasuki rumah Abu Sufyan, maka dia akan memperol
keaman eh
an
Siapa  yang masul  ke  lingkungan  Ka’bah,  maka  dia  akan  memperol
2.
eh
keaman
an
Siapa yang memasuki masjid, maka dia aman
3.
Dan siapa yang tingggal dirumahnya, menutup pintunya, maka diap
4.
un
akan mendapat keamanan

Melihat jumlah kaum muslimin yang demikian banyak dengan diiringi 
suara
takbir, oran orang kafir quraisy tidak mampu berbuat apa-apa. Dalam h
atinya
timbul ketakutan, jika kaum Muslimin akan membalas dendam kepada pend
uduk
Makkah karena telah diusir dari tanah kelahirannya, namun ketakutan itu 
tidak
tebukti dengan sikap kaum muslimin yang memasuki kota Makkah d
engan
damai dan akhirnya pasukan muslimin memasuki kota Makkah tanpa perlawa
nan.
Dengan memakai sorban berwarna hitam tanpa berpakaian i
hram,
Rasulullah Saw berthawaf dengan menaiki unta beliau. Ketika itu beliau 
tidak
memaksakan diri untuk mencium hajar aswad, karena berthawaf cukup ba
nyak,
tetapi beliau sekedar menunjukannya denggan menggunakan tongkat belia
u. Itu
sebagai pengajaran kepada umatnya agar tidak berdesakan, apalagi berten
gkar,
dalam upaya mencium hajar aswad. Ketika itu disekeliling Ka’bah ada sekita
r 360
buah patung dan berhala. Rasulullah Saw menusuk patung-patung dan 
berhaal itu
dengan tongkat/panah beliau sehingga berjatuhan menjadi berkeping-keping. 
Pada
saat itu beliau membaca QS. Al-Isra’(17) : 81 yang artinya “Dan kataka
nlah,
“kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap”sungguh, yang batil 
pasti
lenyap.”
Rassulullah Saw enggan memasuki Ka’bah sebelum dibersihkan dari s
egala
bentukKemusyrikan dan kedurhakaan. Beliau memerintahkan untuk
menghancurkan patung/gambar yang berada didalam Ka’bah. Setelah b
ersih
barulah beliau memasukinya bersama Usamah,Bilal dan Usman bin Th
alhah
pemegang kunci kunci ka‖bah. Dalam kesempatan itu juga Rasulullah 
 Saw
memerintahkan Bilal bin Rabbah untuk naik keatas puncak ka’baj 
dan
mengumandangkan adzan untuk pertama kalinya dimakkah. Setelah penakl
ukan
kota Makkah , manusia berbondong-bondong memeluk islam pada 
tahun
kesepuluh Hijriah, Rasulullah Saw melaksanakan ibadah haji dan itulah 
satu-
satunya ibadah haji yang dilakukan beliau bersama seratus ribu orang.
Amnesti yang dianugerahkan Rasulullah Saw kepada penduduk M
akkah
menimbulkan kekhawatiran kaum Anshar yang demikian mencintai Rasul
ullah
Saw. Mekera khawatir jangan sampai beliau enggan kembali ke madinah, t
etapi
Rasulullah Saw menenangkan mereka bahwa beliau akan bersama mere
ka di
Madinah sehidup semati. Kekhawatiran ini sangat beralasan dan p
ernah
disampaikan pada saat terjadibai’at Aqabah kedua, tetapi Rasulullah Saw 
sejak
saat itu mengatakan bahwa beliau akan selalu bersama mereka Di Mad
inah.

Demikianlah, setelah sembilan belas hari beliau bermukim di Makkah, 
beliau
kembali ke Madinah. Sejak itu pula beliau mengingatkan penduduk Ma
kkah
bahwa : “ Tidak ada lagi hijrah ke Madinah sejak kemenangan Makkah, yan
g ada
tinggal niat yang tulus (melakukan kebajikan) disertai jihad(perjua
ngan
mewujudkan)” (HR.Bukhari Muslim).

C. Haji Wada’
Haji Wada‟ adalah haji yang dilakukan oleh Rasulullah Saw pada tahun 10 
H. ia
dinamai demikian karena ketika itu Rasulullah Saw berpamitan dengan umatny
a dan
menyatakan bahwa: ―siapa tahu aku tidak dapat lagi bertemu kamu semua s
etelah
tahun ini‖. Rasulullah Saw mendorong kaum muslim untuk ikut berhaji de
ngan
beliau. Rasulullah Saw bermaksud menunjukan kepada semua kaum m
uslim
bagaimana berhaji yang sebenarnya, sesuai yang diajarkan Allah Swt kepada 
Nabi
Ibrahim a.s dan  yang disyariatkan pula kepada Rasulullah Saw dan umat Islam 
yang
mampu melaksanakannya. Ajakan Rasulullah Saw disambut antusias oleh se
luruh
kaum Muslim yang selama ini sudah memendam rindu dengan Ka‟bah. 
Maka
berdatanganlah kaum Muslim dari seluruh penjuru hingga berkumpul seratus 
ribu
jamaah menuju Baitullah memenuhi panggilan Allah. Pada hari Sabtu tangg
al 25
Dzulqa‟dah tahun 10 H, setelah sholat Dzuhur empat rakaat di Masjid Nabaw
i dan
menyampaikan beberapa tuntunan berkaitan dangan ibadah haji, Rasulullah 
Saw
beserta rombongan berangkat menuju Dzulhulaifah, yang merupakan miqat pend
uduk
Madinah. Pada hari ke-8 bulan Dzulhijjah, yaitu bertepatan dengan hari Tarw
iyah,
beliau berangkat menuju Mina dan shalat lima waktu di sana. Pada paginya 
beliau
menetap sebentar sampai matahari terbit. Kemudian melanjutkan perjalanan hi
ngga
sampai di Arafah dan menemukan tenda telah terpasang di Namirah. Di perut le
mbah
itu sekitar 144.000 manusia berkumpul disekitar beliau. Beliaupun bangkit 
untuk
berkhutbah dan menyampaikan beberapa pesan dalam khutbahnya :
1. Janganlah berlaku kasar dan aniaya kalian semua manusia terhadap istr
i-istri
 mereka
2. Jangan menuntut balas pembunuhan di jaman jahiliyah dan jangan riba
3. Jangan pula saling membunuh dan jangan menjadi kafir sepeninggal belia
u dan
berpeganganlah pada Kitab Allah Swt dan Sunnahnya supaya tidak tersesat
4. Sesungguhnya tidak ada Nabi setelahku dan tidak ada umat baru setelah kalia
n

5. Hendaknya semua kaum muslimin saling  bersaudara, tiada kelebihan satu 
kaum
dengan kaum lainnya kecuali ketakwaannya
6. Tunaikanlah zakat kalian dengan lapang dada
7. Berhajilah kalian ke Baitullah 8. Patuhilah pemimpin-pemimpin kalian ni
scaya
kalian masuk surga
Haji Rasulullah Saw ini selain dikenal dengan nama Haji Wada‟, din
amai
juga beberapa nama lainnya, antara lain:
1) Hajjat  al Islam karena ini adalah haji Rasulullah Saw  yang pertam
a  dan
terakhir sesuai dengan tuntutan Islam, sebagaimana haji itu juga yang me
njadi
rujukan kaum Muslim dalam pelaksanaan ibadah haji, yang sedikit atau b
anyak
berbeda dengan haji kaum musyrik.
2) Hajjat al-Balagh/ Haji Penyampaian karena dalam khutbah Rasu
lullah
Saw ketika itu, salah satu yang beliau tanyakan kepada jamaah adalah ―
apakah
aku telah menyampaikan ?‖ yakni ajaran agama Islam. Jawaban ini 
beliau
inginkan agar menjadi saksi di Hari Kemudian bahwa memang beliau 
telah
menyampaik ajaran. Secara khusus, pada haji ini Rasulullah Saw
an
menyampaikan kepada umat Islam rincian ibadah haji secara lisan dan prakte
k.
3) Hajjat at-Tamam/Haji Kesempurnaan karena pada Hari Arafah 
saat
Rasulullah Saw wukuf, turun penegasan Allah SwtSWT tentang kesempu
rnaan
agama dan kecukupan nikmatNya melalui firman-Nya : “Diharamkan b
agimu
(memakan) bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disem
belih
bukan atas (nama) Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang dita
nduk,
dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih. 
Dan
(diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan 
pula)
mengundi  nasib dengan  azlam  (anak panah),  (karena) itu  suatu perbuatan 
fasik.
Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) 
agamamu,
sebab  itu  janganlah  kamu takut  kepada mereka,  tetapi takutlah kepadaKu. 
Pada
hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cuk
upkan
nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridai Islam sebagai agamamu. T
etapi
barangsiapa terpaksa karena lapar, bukan karena ingin berbuat dosa, 
maka
sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (QS. Al-Maidah [5] : 
3)
Sekembalinya dari haji wada pada akhir bulan Safar tahun 10 Hij
riyah,
sekembalinya dari  makam Baqi‟, Rasulullah  Saw  singgah  di rumah Aisyah 
Ra..
Rasulullah Saw merasakan sakit kepala dan semakin lama semakin sakit. Hi
ngga

pada hari senin tanggal 12 Rabiul Awwal tahun 11 Hijriyah atau berte
patan
dengan tanggal 8 Juni 623 M, beliau wafat di rumah Aisyah Ra
D. Wafatnya Rasulullah SAW
Tiga bulan setelah melakukan haji wada, Rasulullah Saw. sakit demam. B
eliau
sakit selama 14 hari. Saat demamnya bertambah tinggi, Rasulullah Saw tidak m
ampu
menjadi imam salat di masjid. Tiga kali beliau hendak mengimami salat n
amun
pingsan. Karenanya, beliau meminta sahabat Abu Bakar menggantikan beliau me
njadi
imam salat.
Pada suatu hari, Rasulullah Saw. mengetahui bahwa kaum mus
limin
berkumpul di masjid mencemaskan dan berduka atas sakitnya beliau. Dengan dip
apah
sahabat Abbas dan Ali bin Abi Thalib, Nabi menemui mereka. Nabi duduk d
i atas
mimbar, anak tangga yang pertama, lalu beliau berpidato: ‖Wahai manusia, 
saya
mendengar bahwa kalian  semua cemas apabila Nabimu meninggal dunia.  Perna
hkah
ada seorang Nabi yang akan dapat hidup selama-lamanya?! Saya akan men
emui
Tuhan dan kamu sekalian akan menyusulku‖. Kemudian Nabi mempercayakan 
kaum
Ansar kepada Muhajirin dan sebaliknya, menyerahkan kaum Muhajirin kepada 
kaum
Ansar.  Ini  adalah  pesan  menjaga  persaudaraan  dan  persatuan  di  antara  para sah
abat.
Menjelang akhir hayatnya, Rasulullah Saw. berwasiat agar berpegang teguh ke
pada
Al-Qur’an dan Hadits. Beliau kemudian mengucapkan ―umatku, umatku, u
matku;
ash-shalah,  ash-shalah,  as-shalah.  Ini  menunjukkan  cintanya  beliau  kepada 
umatnya.
Begitu agung cintanya Rasulullah Saw. sampai menjelang wafat pun umatnya di
sebut
- sebut. Dengan ungkapan tersebut Rasulullah Saw. berpesan kepada umatnya 
agar
jangan meninggalkan salat. Salat harus senantiasa didirikan dan tidak 
boleh
ditinggalkan. Salat sangat penting bagi umat Islam karena menjadi tiang ag
ama.
Tanggung jawab umat Islam adalah berpegang teguh melaksanakan salat 
yang
merupakan pesan Rasulullah Saw. Pada hari Senin, ketika kaum muslimin se
dang
melaksanakan salat Subuh– sementara sahabat Abu Bakar sedang mengi
mami
 mereka—Nabi Saw. tidak menemui mereka, tetapi hanya menyingkap tabir k
amar
Aisyah  dan memperhatikan mereka  yang berada  di shaf-shaf salat.  Kemudian 
beliau
tersenyum. Sahabat Abu Bakar mundur hendak berdiri di shaf, karena dia me
ngira
Rasululah Saw. hendak keluar untuk salat. Namun, beliau memberikan isyarat de
ngan
tangan beliau agar mereka menyelesaikan salat.  Kemudian, beliau masuk  kama
r dan
menurunkan tabir. Akhirnya, dengan mengucap kalimah tauhid seraya berdoa 
agar
mendapat ampunan dan rahmat Allah SWT, Rasulullah Saw. pun wafat.
Rasulullah Saw. wafat pada hari Senin tanggal 12 Rabiul Awwal Tahun 
11 H
dalam usia 63 tahun. Wafatnya Rasul Saw. sangat mengagetkan para sah
abat.
Meskipun mereka sudah diberi nasehat Rasul, akan tetapi mereka tetap kage
t dan
sangat  sedih. Sahabat  Umar  yang terkenal  sebagai pahlawan  yang gagah berani 
juga
merasakan hal yang sama. Beliau hampir tidak percaya apabila Nabi telah 
tiada.
Begitu juga dengan sahabat-sahabat yang lain, mereka merasakan hal yang 
sama.
Namun Abu Bakar sangat bijaksana dan arif. Di tengah-tengah kesedihan 
dan
perasaan yang serba panik dan kalut dipenuhi rasa tidak percaya, Abu 
Bakar
berpidato:‖Wahai manusia,  barang  siapa yang  memuja  Muhamad,  Muhammad 
telah

mati. Tetapi siapa yang memuja Allah SWT, Ia hidup selama-lamanya, tidak 
akan
pernah mati‖. Abu Bakar membaca firman Allah SWT Surat Ali Imran ayat 
144:
―Dan Muhammad hanyalah seorang Rasul;  sebelumnya  telah  berlalu beberapa 
rasul.
Apakah jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (mur
tad)?
Barangsiapa  berbalik  ke belakang,  maka  ia  tidak  akan  merugikan  Allah  sedikit 
pun.
Allah akan memberi balasan kepada orang  yang bersyukur‖.  Mendengar  pidato 
Abu
Bakar yang tegas ini, sahabat Umar dan sahabat-sahabat Nabi yang lain m
enjadi
sadar. Bahkan Umar berkata: ‖Demi Allah saya tadinya mengira bahwa di dala
m al-
 Qur’an tidak ayat seperti yang dibacakan oleh Abu Bakar ini. Saya baru sada
r ada
ayat ini setelah dibacakan Abu Bakar‖.

Daftar pustaka

Jenderal, D., & Islam, P. (n.d.). No Title.

Pelajaran, D. B., Sementara, B., Masa, P., Publik, U. J. I., Untuk, T., & Dan, S. (2013). U
ji
publik. 1–129.

Syarif, U. I. N., & Jakarta, H. (2021). Amnesti Umum Nabi Muhammad SAW pada Perist
iwa
Fathu Mekkah Pendahuluan. 4(1), 109–128.

Tsuroyya, E. (2020). Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas X. In Direktorat KSKK Madr
asah
Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI.
https://dosenmuslim.com/pendidikan/fungsi-dan-tujuan-ski-sejarah-kebudayaan-
islam/

(Pelajaran et al., 2013)

(Tsuroyya, 2020)

(Jenderal & Islam, n.d.)

(Syarif & Jakarta, 2021)