MAKALAH AGAMA

KAIDAH AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR

GURU PEMBIMBING

DISUSUN OLEH :

1
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat
dan karunia-Nya sehingga penulis bisa menyusun tugas makalah agama mengenai amal ma’ruf
nahi munkar dapat diselesaikan dengan baik.
Tugas makalah ini penulis buat untuk memberikan ringkasan serta melengkapi tugas
agama. Kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang membantu dalam penyusunan
makalah agama mengenai amal ma’ruf nahi munkar. Penulis menyadari pentingnya akan
sumber bacaan dan referensi internet yang telah membantu dalam memberikan informasi yang
akan menjadi bahan makalah.
Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah memberikan
arahan serta bimbingannya selama ini sehingga penyusunan makalah dapat dibuat dengan
sebaik-baiknya. Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penulisan makalah ini,
sehingga kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi penyempurnaan
makalah ini serta untuk kemajuan ilmu pengetahuan ini.
Terima kasih, semoga makalah ini bisa memberikan sumbangsih positif bagi kita semua.
Mohon maaf jika di dalam makalah ini terdapat banyak kesalahan dan kekurangan, karena
sesungguhnya kesempurnaan hanya milik Allah SWT.

. . . . ., 30 November 2022
Penyusun

2
 DAFTAR ISI

KATA
PENGANTAR……………………………………………………………………………..2
DAFTAR ISI………………………………………………………………………………………3
BAB 1 PENDAHULUAN………………………………………………………………………...4
1.1 Latar Belakang…………………………………………………………………………….4
1.2 Rumusan Masalah…………………………………………………………………………5
1.3 Tujuan……………………………………………………………………………………..5
BAB 2 PEMBAHASAN…………………………………………………………………………..6
2.1 Pengertian Amar Ma’ruf Nahi Munkar……………………………………………………6
2.2 Sejarah Amar Ma’ruf Nahi Munkar……………………………………………………….7
2.3 Hukum Amar Ma’ruf Nahi Munkar………………………………………………………8
2.4 Bagaimana keutamaan Amar Ma’ruf Nahi Munkar………………………………………9
2.5 Rukun-Rukun Amar Ma’ruf Nahi Munkar………………………………………………12
2.6 Syarat-Syarat Amar Ma’ruf Nahi Munkar……………………………………………….14
2.7 Kaidah Penting Dan Prinsip Dasar Dalam Ber-Amar Ma’ruf Nahi Munkar…………….15
BAB 3 PENUTUP……………………………………………………………………………….20
3.1 Kesimpulan………………………………………………………………………………20
DAFTAR
PUSTAKA…………………………………………………………………………….21

3
 BAB 1
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Setiap agama memiliki sumber ajaran yang menjadi rujukan umat dalam
menjalankan ajaran agamanya. Al-Qur‘an sebagai kitab suci yang dijadikan umat Islam
sebagai sumber hukum terpenting, diturunkan oleh Allah Swt. kepada Nabi Muhammad
Saw., sebagai petunjuk dan pedoman yang lengkap meliputi seluruh aspek kehidupan.
Umat Islam menjadikan Al-Qur‘an, sebagai pedoman dalam menentukan tujuan dan
menjalankan hukum yang dapat mengarah kepada jalan yang lurus serta mendekatkan
diri mereka kepada Allah Swt. Al-Qur‘an menerangkan tentang hubungan manusia
dengan sesamanya (hablun min al-nas) serta hubungan manusia dengan Tuhannya.
Dalam Islam, Al-Qur‘an di tempatkan kepada posisi yang sentral dan menjadikannya
sebagai inspirasi, serta memandu pergerakan Islam yang kurang lebih 14 abad yang lalu.
Kata amar ma'ruf nahi mungkar dalam Al-Qur‘an disebutkan sebanyak sembilan
kali yang terdapat pada surah yang berbedabeda, kalimat tersebut ditulis secara
bersamaan. Sedangkan kata ma„ruf, terdapat sebanyak 39 kali disebutkan dalam surah
yang berbeda, hal ini menandai bahwa ajaran amar ma„ruf nahi munkar sangat penting
untuk ditegakkan dan dilaksanakan dalam Islam, sehingga mendapat perhatian yang
cukup besar di kalangan ulama dan tokoh-tokoh Muslim.
Amar Makruf Nahi Mungkar begitu penting untuk dipelajari dan diterapkan
karena sangat manfaat dalam kehidupan. kewajiban melaksanakan amar ma‟ruf nahi
munkar dibebenkan kepada manusia terutama kepada orang-orang mu‟min, manum
orang-orang mu‟min dapat melaksanakan sesuai dengan kemampuan yang tentunya akan
mendatangkan hasil yang berbeda baik ditujukan kepada penguasa atau rakyat kecil.

4
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, adapun rumusan masalah dalam makalah ini adalah:
1. Apa pengertian amar ma’ruf nahi munkar?
2. Bagaimana sejarah amar ma’ruf nahi munkar?
3. Apa hukum amar ma’ruf nahi munkar?
4. Bagaimana keutamaan amar ma’ruf nahi munkar?
5. Apa saja rukun-rukun amar ma’ruf nahi munkar?
6. Apa saja syarat-Syarat amar ma’ruf nahi munkar?
7. Bagaimana kaidah penting dan prinsip dasar dalam ber-amar ma’ruf nahi munkar?

1.3 Tujuan
Tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui pengertian amar ma’ruf nahi munkar
2. Untuk mengetahui sejarah amar ma’ruf nahi munkar
3. Untuk mengetahui hukum serta dalil mengenai amar ma’ruf nahi munkar
4. Untuk mengetahui keutamaan amar ma’ruf nahi munkar
5. Untuk mengetahui rukun-rukun amar ma’ruf nahi munkar
6. Untuk mengetahui syarat-Syarat amar ma’ruf nahi munkar
7. Untuk mengetahui kaidah penting dan prinsip dasar dalam ber-amar ma’ruf nahi
munkar

5
 BAB 2
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian amar ma’ruf nahi munkar

Secara harfiah kata amar berakar dari kata amara-ya'muru yang berarti suatu
perintah. Sedangkan, kata ma’ruf, secara etimologi yang diambil dari kata bahasa Arab,
yaitu isim maf'ul dari kata ‘arafa-yu’rifu-irfatan atau ma’rifatan yang berarti mengakui,
mengenal dan mengetahui. Sebagai isim maf'ul, kata ma’ruf diartikan sebagai sesuatu
yang telah diketahui, yang telah dikenali atau yang telah diakui. Kata ma’ruf juga
kadang-kadang dimaknakan terhadap sesuatu sesuatu yang sewajarnya, sepatutnya,
sepantasnya atau sesuatu yang bernilai kebaikan dan kemaslahatan.
Nahi menurut bahasa ialah larangan. Menurut istilah ialah suatu lafadz yang
digunakan untuk meninggalkan suatu perbuatan. Sedangkan menurut ulama’ ushul fiqih
Islam adalah “Lafadz yang menyuruh kita untuk meninggalkan suatu pekerjaan yang
diperintahkan oleh orang yang lebih tinggi dan kita.
Kata munkar juga berasal dari bahasa Arab, yang kata dasarnya adalah nakara,
yang diartikan dengan jahala (tidak mengenal, tidak mengetahui atau tidak mengakui).
Sebagai isim maf'ul, kata munkar diartikan sebagai sesuatu yang tidak diketahui, yang
tidak dikenali atau yang tidak diakui, yang pada gilirannya diingkarinya.
Sedangkan nahi munkar (an-Nahyu ‘an al-munkar) melarang, mencegah sesuatu
yang ditolak, dibenci, dinilai tidak baik oleh akal sehat, masyarakat, serta syariat, seperti:
mencuri, merampok, membegal, membuang sampah sembarangan, korupsi, minum
minuman keras, berjudi, dan sebagainya
Amar ma’ruf nahi munkar adalah suatu ajaran dan perbuatan yang mengajak atau
menyerukan kepada seseorang atau kelompok, agar mereka berbuat kebaikan dan
mencegah segala bentuk keburukan sesuai dengan ajaran agama Islam untuk mendapat
ridho Allah Swt. Amar ma’ruf nahi munkar dalam agama islam dijadikan sebagai salah
satu ajaran pokok, karena didalamnya terdapat tugas penting untuk ditegakkan dan sangat
vital pada setiap diri priadi seseorang hamba yang beriman kepada Allah Swt. Amar
ma’ruf nahi munkar juga menjadi tujuan agama Islam sendiri untuk menggapai keridhoan
Allah Swt.

6
 Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman (yang artinya),
“Dan hendaklah ada, di antara kamu, segolongan umat yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh kepada perbuatan yang ma’ruf, dan mencegah dari kemungkaran.
Merekalah orang-orang yang beruntung.”
(QS. Ali Imron : 104)

Syekhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata,

“Barang siapa yang memerintahkan hal yang ma’ruf dan mencegah dari
kemungkaran maka hendaknya dia memiliki ilmu tentang hal yang dia perintahkan dan
hal yang dia larang, serta bersikap lembut dan santun ketika memerintah dan melarang.
Hendaknya, ilmu didahulukan sebelum memerintah, sedangkan sikap lembut dan santun
harus selalu menyertai perintah. Jika tidak berilmu maka dia tidak boleh mengerjakan
segala sesuatu yang ilmu tentangnya tidaklah dia miliki.”

2.2 Sejarah Amar Ma‘Ruf Nahi Munkar

Sejarah dakwah pada masa Rasulullah Saw. dan para sahabatnya, dalam
menyebarkan agama Islam, hal yang dilakukannya pada saat itu yakni berdakwah dengan
cara santun serta lemah lembut dan tidak menggunakan senjata tajam untuk memaksa
seseorang untuk memeluk agama Islam. Muhammad Sabir dalam artikelnya yang terbit
pada Jurnal Potret Pemikiran dengan judul ―Amar Ma'ruf Nahi Munkar (Suatu
Pendekatan Hadist Dakwah dalam Perubahan Sosial)” mengutip pendapat Muhammad al-
Ghazali menjelaskan bahwa secara konseptual ada tiga tahap dakwah Nabi dalam
menyadarkan umatnya yaitu; pertama, proses dalam penyadaran pemikiran umat; kedua,
memupuk rasa keyakinan; ketiga, membangun sistem (organisasi).
Pada tahap proses dalam penyadaran pemikiran umat dan memupuk rasa
keyakinan yang dilakukan adalah membuka pemikiran masyarakat Jahiliyah pada waktu
itu, bahwa agama yang mereka anut adalah bathil dan mereka menyembah Tuhan yang
sesat. Setelah Nabi menyadarkan pemikiran Jahiliyah dari pemikiran yang salah
kemudian Nabi menawarkan sebuah sistem kepercayaan dan akidah yang lurus dan benar
serta cara beribadah yang baik yakni Islam. Selanjutnya pada tahap membangun sistem

7
 (organisasi)adalah membangun tatanan sistem sosial yang berbasis Islam, baik sistem
perekonomian sampai sistem ketatanegaraan hal ini dilakukan pada periode Madinah.
Nabi Muhammad Saw. dalam menjalankan pemerintahan selalu memperhatikan
nilai-nilai akhlak yang mulia, dengan begitu tegas beliau memerintahkan untuk
menegakkan perintah amar ma”ruf nahi munkar di segala bidang termasuk juga dalam hal
perekonomian. Karena beliau sendiri, selalu melakukan pengawasan terhadap pedagang-
pedagang di pasar, apakah mereka dalam hal transaksi atau jual beli sudah menerapkan
amar ma„ruf nahi munkar, melakukan suatu pelanggaran atau tidak, jika terdapat suatu
pelanggaran terhadap mereka Nabi Muhammad Saw. langsung menegur dan melaragnya.
Tugas yang begitu berat ini beliau jalankan, baik beliau sebagai nabi maupun sebagai
kepala negara

2.3 Hukum amar ma’ruf nahi munkar

Amar ma'ruf nahi mungkar merupakan kewajiban yang dibebankan Allah
Subhanahu wa Ta'ala kepada umat Islam sesuai kemampuannya. Ditegaskan oleh dalil Al
Qur'an dan As-Sunnah serta Ijma' para Ulama.
Dalil Al Qur'an
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala (yang artinya),
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar; mereka adalah orang-
orang yang beruntung.”
(QS. Ali Imron : 104)

ibnu Katsir berkata dalam menafsirkan ayat ini, “Maksud dari ayat ini, hendaklah ada
sebagian umat ini yang menegakkan perkata ini.”

Dan firman-Nya,
‫هّٰلل‬
ِ ‫ف َوتَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر َوتُْؤ ِمنُوْ نَ بِا ِ ۗ َولَوْ ٰا َمنَ اَ ْه ُل ْال ِك ٰت‬
َ‫ب لَ َكان‬ ِ ْ‫اس تَْأ ُمرُوْ نَ بِ ْال َم ْعرُو‬ ْ ‫ُك ْنتُ ْم خَ ْي َر اُ َّم ٍة اُ ْخ ِر َج‬
ِ َّ‫ت لِلن‬
َ‫َخ ْيرًا لَّهُ ْم ۗ ِم ْنهُ ُم ْال ُمْؤ ِمنُوْ نَ َواَ ْكثَ ُرهُ ُم ْال ٰف ِسقُوْ ن‬
“Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu)
menyuruh (berbuat) yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada

8
 Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara
mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang fasik.”
)QS. Ali Imron : 110(

Dalil As-Sunnah
Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang artinya
Dari Abu Sa’id Al Khudri -radhiyallahu ‘anhu- berkata, saya mendengar Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa di antara kamu yang melihat
kemungkaran, maka hendaklah ia merubah (mengingkari) dengan tangannya, jika tidak
mampu hendaklah ia merubah (mengingkari) dengan lisannya, jika tidak mampu
hendaklah ia merubah dengan hatinya, dan itulah keimanan yang paling lemah.”
(HR. Muslim no. 49)

Hadits ini adalah hadits yang jami’ (mencakup banyak persoalan) dan sangat penting
dalam syari’at Islam, bahkan sebagian ulama mengatakan, “Hadits ini pantas untuk
menjadi separuh dari agama (syari’at), karena amalan-amalan syariat terbagi dua : ma’ruf
(kebaikan) yang wajib diperintahkan dan dilaksanakan, atau mungkar (kemungkaran)
yang wajib diingkari, maka dari sisi ini, hadits tersebut adalah separuh dari syari’at.

2.4 Keutamaan Amar Ma’Ruf Nahi Munkar

Diantara Keutamaan amar ma’ruf dan nahi munkar antara lain, yaitu:
a. Bahwa amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan profesi dan tugas agung para
rasul ‘alaihimus salam, Allah Ta’ala berfirman :
َ‫ُوا الطَّا ُغوت‬ ْ ‫َولَقَ ْد بَ َع ْثنَا فِي ُك ِّل ُأ َّم ٍة َّرسُوالً َأ ِن ا ْعبُد‬
ْ ‫ُوا هّللا َ َواجْ تَنِب‬

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu”.
[An-Nahl/16:36]

b. Bahwa ia termasuk sebagai ciri-ciri orang-orang beriman, sebagaimana firman

Allah Ta’ala :

9
 ‫ُوف َوالنَّاهُونَ َع ِن ْال ُمن َك ِر‬
ِ ‫َّاجدونَ اآل ِمرُونَ بِ ْال َم ْعر‬
ِ ‫التَّاِئبُونَ ْال َعابِ ُدونَ ْال َحا ِم ُدونَ السَّاِئحُونَ الرَّا ِكعُونَ الس‬
‫﴾ سورة التوبة‬١١٢﴿ َ‫َو ْال َحافِظُونَ لِ ُحدُو ِد هّللا ِ َوبَ ِّش ِر ْال ُمْؤ ِمنِين‬

Mereka itu adalah orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji
(Allah), yang melawat, yang ruku`, yang sujud, yang menyuruh berbuat ma`ruf
dan mencegah berbuat mungkar dan yang memelihara hukum-hukum Allah. Dan
gembirakanlah orang-orang mu’min itu. [At-Taubah/9:112]

Sebaliknya, orang-orang yang kerap berbuat kemungkaran dan kerusakan seperti

yang difirmankan-Nya :

َ ‫ُوا هّللا‬ ِ ‫ْض يَْأ ُمرُونَ بِ ْال ُمن َك ِر َويَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال َم ْعر‬
ْ ‫ُوف َويَ ْقبِضُونَ َأ ْي ِديَهُ ْم نَس‬ ُ َ‫ْال ُمنَافِقُونَ َو ْال ُمنَافِق‬
ُ ‫ات بَ ْع‬
ٍ ‫ضهُم ِّمن بَع‬
‫﴾ سورة التوبة‬٦٧﴿ َ‫فَنَ ِسيَهُ ْم ِإ َّن ْال ُمنَافِقِينَ هُ ُم ْالفَا ِسقُون‬

Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian dengan sebagian yang

lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat
yang ma'ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada
Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itulah
orang-orang yang fasik. [At-Taubah/9:67]
c. Sesungguhnya amar ma’ruf dan nahi munkar termasuk karakteristik orang-orang
shalih, Allah Ta’ala berfirman :

‫﴾ يُْؤ ِمنُونَ بِاهّلل ِ َو ْاليَوْ ِم‬١١٣﴿ َ‫ت هّللا ِ آنَاء اللَّ ْي ِل َوهُ ْم يَ ْس ُج ُدون‬ِ ‫ب ُأ َّمةٌ قَآِئ َمةٌ يَ ْتلُونَ آيَا‬
ِ ‫ُوا َس َواء ِّم ْن َأ ْه ِل ْال ِكتَا‬
ْ ‫لَ ْيس‬
َ‫ك ِمنَ الصَّالِ ِحين‬ َ ‫ت َوُأوْ لَـِئ‬
ِ ‫ار ُعونَ فِي ْال َخي َْرا‬ ِ ‫اآل ِخ ِر َويَْأ ُمرُونَ بِ ْال َم ْعر‬
ِ ‫ُوف َويَ ْنهَوْ نَ ع َِن ْال ُمن َك ِر َويُ َس‬

Mereka itu tidak sama; di antara Ahli Kitab itu ada golongan yang berlaku lurus,
mereka membaca ayat-ayat Allah pada beberapa waktu di malam hari, sedang
mereka juga bersujud (sembahyang). Mereka beriman kepada Allah dan hari
penghabisan, mereka menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang

10
 munkar dan bersegera kepada (mengerjakan) pelbagai kebajikan; mereka itu
termasuk orang-orang yang saleh. [Ali-Imran/3:113-114]
d. Diantara bentuk dari kebaikan umat ini, adalah amar ma’ruf dan nahi munkar.
Allah Ta’ala berfirman :

ِ ‫اس تَْأ ُمرُونَ بِ ْال َم ْعر‬

ِ ‫ُوف َوتَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال ُمن َك ِر َوتُْؤ ِمنُونَ بِاهّلل‬ ْ ‫ُكنتُ ْم خَ ْي َر ُأ َّم ٍة ُأ ْخ ِر َج‬
ِ َّ‫ت لِلن‬

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh
kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.
[Ali Imran/3:110]
e. Dapat meneguhkan kedudukan umat di muka bumi. Allah Ta’ala berfirman
ُ‫ُوف َونَهَوْ ا ع َِن ْال ُمن َك ِر َوهَّلِل ِ عَاقِبَة‬
ِ ‫صالَةَ َوآتَ ُوا ال َّز َكاةَ َوَأ َمرُوا بِ ْال َم ْعر‬
َّ ‫ض َأقَا ُموا ال‬
ِ ْ‫الَّ ِذينَ ِإن َّم َّكنَّاهُ ْم فِي اَألر‬
‫ور‬ ‫ُأل‬
ِ ‫ا ُم‬

(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi,
niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat
yang ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allahlah
kembali segala urusan. [Al-Hajj/22:41]
f. Bahwa ia termasuk sebagai sebab-sebab turunnya pertolongan Allah. Allah
Ta’ala berfirman :

َّ ‫ض َأقَا ُموا ال‬

َ‫صالَةَ َوآتَ ُوا ال َّز َكاة‬ ِ ْ‫﴾ الَّ ِذينَ ِإن َّم َّكنَّاهُ ْم فِي اَألر‬٤٠﴿ ‫َزي ٌز‬ ِ ‫يع‬ ٌّ ‫ص ُرهُ ِإ َّن هَّللا َ لَقَ ِو‬
ُ ‫َولَيَنص َُر َّن هَّللا ُ َمن يَن‬
‫ُأل‬
ِ ‫ُوف َونَهَوْ ا ع َِن ْال ُمن َك ِر َوهَّلِل ِ عَاقِبَةُ ا ُم‬
‫ور‬ ِ ‫َوَأ َمرُوا بِ ْال َم ْعر‬
Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama) -Nya.
Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. 041. (yaitu)
orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya
mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang
ma'ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allahlah kembali
segala urusan.
[Al-Hajj/22:40-41]

11
 g. Betapa besarnya keutamaan penegakkan perkara amar ma’ruf dan nahi munkar
ini. Allah Ta’ala berfirman :
‫اس َو َمن يَ ْف َعلْ َذلِكَ ا ْبتَغَاء‬
ِ َّ‫ح بَ ْينَ الن‬ ٍ َ‫ُوف َأوْ ِإصْ ال‬
ٍ ‫ص َدقَ ٍة َأوْ َم ْعر‬ َ ِ‫ير ِّمن نَّجْ َواهُ ْم ِإالَّ َم ْن َأ َم َر ب‬
ٍ ِ‫الَّ خَ ْي َر فِي َكث‬
ً ‫ت هّللا ِ فَ َسوْ فَ نُْؤ تِي ِه َأجْ راً َع ِظيما‬
ِ ‫ضا‬َ ْ‫َمر‬
Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-
bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat
ma`ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barangsiapa yang
berbuat demikian karena mencari keredhaan Allah, maka kelak Kami memberi
kepadanya pahala yang besar.
[an-Nisa/4:114]
h. Termasuk faktor yang dapat menggugurkan dosa-dosa, sebagaimana beliau
Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda :

ِ ‫ص َدقَةُ َواَأل ْم ُر بِ ْال َم ْعر‬

« ‫ُوف‬ َّ ‫صالَةُ َوال‬
َّ ‫صيَا ُم َوال‬ ِ ‫فِ ْتنَةُ ال َّرج ُِل فِي َأ ْهلِ ِه َو َمالِ ِه َونَ ْف ِس ِه َو َولَ ِد ِه َو َج‬
ِّ ‫ار ِه يُ َكفِّ ُرهَا ال‬
‫» َوالنَّ ْه ُي ع َْن ْال ُم ْن َك ِر‬

“Fitnah (bencana) seorang pria terletak pada istrinya, hartanya, dirinya, anaknya
dan tetangganya. Puasa, shalat, sedekah, amar ma’ruf dan nahi munkar dapat
menggugurkannya.”
[HR. Ahmad].
i. Pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi munkar merupakan (upaya) memelihara lima
perkara urgen (adh-dharuriyah al-khams), yaitu menjaga agama, jiwa, akal,
keturunan dan harta.

2.5 Rukun-Rukun Amar Ma’Ruf Nahi Munkar

Dalam melakukan perintah amar ma„ruf nahi munkar terdapat rukun-rukun yang harus
dipenuhi, di antara rukun tersebut:
1) Muhtasib
Muhtasib merupakan orang yang diamanahkan pemerintah untuk melaksanakan
amar ma'ruf nahi munkar, syaratnya adalah:

12
 a. Mukallaf, mukallaf di sini lebih diartikan sebagai syarat untuk
melaksanakan perintah amar ma’ruf nahi munkar, artinya dalam
melakukan perintah tersebut tidak diberatkan kepada hanya orang yang
dewasa, seorang anak kecil yang belum dewasa diperbolehkan untuk
menjalankannya, walaupun dalam pandangan syariat usianya belum
mencapai umur yang sempurna.
b. Beriman.
c. Adil, artinya orang-orang yang fasik tidak diperintahkan untuk
menegakkan amar ma’ruf nahi munkar.
d. Harus mendapat izin dari pemerintah setempat.
e. Mampu dalam melaksanakan perintah amar ma’ruf nahi munkar.
2) Muhtasab’alaih
Muhtasab’alaih adalah orang yang disuruh mengerjakan yang baik dan dilarang
mengerjakan yang jahat. Syarat Muhtasab’alaih adalah orang yang melakukan
perbuatan kemungkaran tersebut mempunyai sifat ketika dia melakukan tindakan
mungkar, maka perbuatan tersebut pantas dinilai dengan perbuatan yang munkar.
3) Muhtasab fih
Syarat-syarat muhtasab fih yang harus dipenuhi sebagai berikut:
a. Apa yang dilakukannya memang benar-benar perbuatan yang menyalahi
aturan dalam konteks syari‘at Islam.
b. Kejadian kemungkaran tersebut benar-benar terjadi, bukan hanya sekedar
prasangka.
c. Kemungkaran yang terjadi terlihat jelas oleh muhtasib.
d. Perbuatan mungkar yang terjadi bukan semerta-merta hasil dari ijtihad.
Akan tetapi, kemungkaran tersebut telah disepakati oleh seluruh umat
Islam.
4) Nafsu al-ihtisab
Maksud dari nafsu al-ihtisab adalah hakikat dalam sebuah bentuk pengawasan
terhadap perbuatan yang mungkar. Dalam melakukan tindakan nafsu al-ihtisab
ada tahapan-tahapan yang harus dilalui di antaranya:
a. Mencari kebenaran pada tindakan kemungkaran yang terjadi.

13
 b. Menasehati serta memberitahu kepada pelaku yang telah membuat
kemungkaran dengan cara yang tanpa menyakiti hati mereka.
c. Mencela perbuatan mereka dengan kata-kata yang keras apabila mereka
tidak mendengarkan nasehat yang lembut dan mencemooh kan yang
disampaikan.
d. Melakukan perlawanan apabila dalam keadaan yang darurat.

2.6 Syarat-Syarat Amar Ma‘Ruf Nahi Munkar

Amar ma’ruf nahi munkar adalah misi yang sangat bernilai tinggi bagi orang Islam, di
dalamnya terdapat beberapa syaratsyarat untuk menjadi pelaksana amar ma„ruf nahi
munkar adalah sebagai berikut:
1) Menguasai Ilmu Agama
Mereka yang hendak menegakkan perintah amar ma„ruf nahi munkar mesti bisa
membedakan antara yang baik dan yang benar, antara yang ma'ruf dan yang
munkar, mana yang harus di cegah dan mana yang harus dikerjakan.
2) Memiliki Sifat Wara‘
Bagi pelaksana amar ma„ruf nahi munkar, mereka harus bisa memelihara diri dari
berbagai kemaksiatan dan melakukan perbuatan dosa, atau memiliki sifat wara‘.
Karena hidupnya harus dihiasi dengan ketaatan dan mengerjakan perintah Allah
Swt. dan menjauhi semua larangannya.
3) Memiliki Sifat Lemah Lembut
Pelaksana amar ma’ruf nahi munkar hendaknya berakhlak mulia dan karenanya ia
akan menyampaikan nasehat kepada klien atau komunikan dengan penuh kasih
sayang, melarang kejahatan dengan sikap tegas, tetapi tetap ia menghargai nilai
nilai kemanusiaan, ia tidak marah bila mendapatkan cacian dan tidak merasa
rendah diri bila ia mendapatkan penghinaan.
4) Memiliki Sifat Sabar
Memiliki Sifat Sabar Kesabaran merupakan hal yang sangat penting dalam
menegakkan agama Allah Swt. Sabar meliputi di dalamnya sifat-sifat teliti, tekat
yang kuat, tidak pesimis dan putus asa, kokoh pendirian dan selalu menjaga
keseimbangan antara akal dan emosinya.

14
 5) Bersedia Berkorban
Bersedia berkorban, baik mengorbankan waktu, tenaga, pikiran, harta maupun
perasaan dan bersedia melaksanakan tugas pengimplementasian amar ma„ruf nahi
munkar secara teratur dan berkesinambungan.

2.7 Kaidah Penting dan Prinsip Dasar Dalam Ber-Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Ada berapa kaidah penting dan prinsip dasar yang harus diperhatikan dalam amar ma’ruf
dan nahi mungkar, jika tidak diindahkan niscaya akan menimbulkan kemungkaran yang
lebih besar dan banyak:
1) Mempertimbangkan antara maslahat dan mafsadah
Seseorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar ia harus memperhatikan dan
mempertimbangkan antara maslahat dan mafsadat dari perbuatannya tersebut, jika
maslahat yang ditimbulkan lebih besar dari mafsadatnya maka ia boleh
melakukannya, tetapi jika menyebabkan kejahatan dan kemungkaran yang lebih
besar maka haram ia melakukannya, sebab yang demikian itu bukanlah sesuatu
yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, sekalipun kemungkaran
tersebut berbentuk suatu perbuatan yang meninggalkan kewajiban dan melakukan
yang haram.
2) Karakteristik orang yang ber-Amar Ma’ruf dan Nahi Mungkar.
a. Berilmu
Amar ma’ruf dan nahi mungkar adalah ibadah yang sangat mulia, dan
sebagaimana yang dimaklumi bahwa suatu ibadah tidak akan diterima
oleh Allah kecuali apabila ikhlas kepada-Nya dan sebagai amal yang
saleh, suatu amalan tidak akan mungkin menjadi amal saleh kecuali
apabila berlandaskan ilmu yang benar. Karena seseorang yang beribadah
tanpa ilmu maka ia lebih banyak merusak daripada memperbaiki, karena
ilmu adalah imam amalan, dan amalan mengikutinya. Ilmu di sini
mencakup ilmu tentang kebaikan dan kemungkaran itu sendiri, bisa
membedakan antara keduanya dan berilmu tentang keadaan yang
diperintah dan yang dilarang.
b. Lemah lembut dan penyantun ( Ar-Rifq dan Al Hilm )

15
 Seorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar hendaklah mempunyai
sifat lemah lembut dan penyantun, sebab segala sesuatu yang disertai
lemah lembut akan bertambah indah dan baik, dan sebaliknya jika
kekerasan menyertai sesuatu maka akan menjadi jelek, sebagaimana sabda
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang artinya
“Sesungguhnya tidaklah lemah lembut ada pada sesuatu kecuali akan
menghiasinya, dan tidaklah dicabut (hilang) dari sesuatu kecuali akan
membuatnya jelek.”
(HR. Muslim no. 2594)
“Sesungguhnya Allah Maha Penyantun, Ia menyukai sifat penyantun
(lemah lembut) dalam segala urusan, dan memberikan dalam lemah
lembut apa yang tidak diberikan dalam kekerasan dan apa yang tidak
diberikan dalam selainnya.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

c. Sabar
Hendaklah seseorang yang beramar ma’ruf dan nahi mungkar bersifat
sabar, sebab sudah merupakan sunnatullah bahwa setiap orang yang
mengajak kepada kebenaran dan kebaikan serta mencegah dari
kemungkaran pasti akan menghadapi bermacam bentuk cobaan, jika ia
tidak bersabar dalam menghadapinya maka kerusakan yang ditimbulkan
lebih banyak dari kebaikannya. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa
Ta'ala tentang wasiat Luqman terhadap anaknya,
َ ِ‫ك اِ َّن ٰذل‬
‫ك ِم ْن ع َْز ِم ااْل ُ ُموْ ِر‬ َ ۗ َ‫صاب‬ ِ ْ‫ي اَقِ ِم الص َّٰلوةَ َوْأ ُمرْ بِ ْال َم ْعرُو‬
َ َ‫ف َوا ْنهَ َع ِن ْال ُم ْن َك ِر َواصْ بِرْ ع َٰلى َمٓا ا‬ َّ َ‫ٰيبُن‬
“Wahai anakku! Laksanakanlah salat dan suruhlah (manusia) berbuat
yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar dan bersabarlah
terhadap apa yang menimpamu, sesungguhnya yang demikian itu
termasuk perkara yang penting.”
(QS. Luqman : 17)
3) Syarat perbuatan yang wajib diingkari

16
Tidak semua kemungkaran dan kesalahan yang wajib diingkari, kecuali perbuatan
dan kemungkaran yang memenuhi persyaratan berikut ini:
a. Perbuatan tersebut benar suatu kemungkaran, kecil atau besar
Nahi mungkar tidak khusus terhadap dosa besar saja, tetapi mencakup
juga dosa kecil, dan juga tidak disyaratkan kemungkaran tersebut
berbentuk maksiat, barang siapa yang melihat anak kecil atau orang gila
sedang meminum khamr maka wajib atasnya menumpahkan khamr
tersebut dan melarangnya, begitu juga jika seseorang melihat orang gila
melakukan zina dengan seorang perempuan gila atau binatang, maka wajib
atasnya mengingkari perbuatan tersebut sekalipun dalam keadaan
sendirian, sementara perbuatan ini tidak dinamakan maksiat bagi orang
gila.
b. Kemungkaran tersebut masih ada.
Kemungkaran tersebut betul ada tatkala seorang yang bernahi mungkar
melihatnya, apabila si pelaku telah selesai melakukan kemungkaran
tersebut maka tidak boleh diingkari kecuali dengan cara nasihat, bahkan
dalam keadaan seperti ini lebih baik ditutupi, sebagaimana sabda
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang artinya
“Barangsiapa yang menutupi (kesalahan) seorang muslim, maka Allah
akan menutupi (dosa dan kesalahan)nya di dunia dan akhirat.”
(HR. Muslim)

c. Kemungkaran tersebut nyata tanpa dimata-matai

Tidak boleh memata-matai suatu kemungkaran yang tidak jelas untuk
diingkari, seperti seseorang yang menutupi maksiat dan dosa di dalam
rumah dan menutup pintunya, maka tidak boleh bagi seorang pun memata-
matai untuk mengingkarinya, karena Allah ta’ala melarang kita untuk
memata matai, Allah Subhanahu wa Ta'ala befirman,
‫ض ُك ْم بَ ْعض ًۗا‬ َ ‫ٰيٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُوا اجْ تَنِبُوْ ا َكثِ ْيرًا ِّمنَ الظَّ ۖنِّ اِ َّن بَع‬
ُ ‫ْض الظَّنِّ اِ ْث ٌم َّواَل تَ َج َّسسُوْ ا َواَل يَ ْغتَبْ بَّ ْع‬
‫هّٰللا‬ ‫هّٰللا‬
ِ ‫اَيُ ِحبُّ اَ َح ُد ُك ْم اَ ْن يَّْأ ُك َل لَحْ َم اَ ِخ ْي ِه َم ْيتًا فَ َك ِر ْهتُ ُموْ ۗهُ َواتَّقُوا َ ۗاِ َّن َ تَوَّابٌ ر‬
‫َّح ْي ٌم‬

17
 “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah banyak dari prasangka,
sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa dan janganlah kamu mencari-
cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang
menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka
memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik.
Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima
tobat, Maha Penyayang.”
(QS. Al Hujuraat : 12)

d. Kemungkaran tersebut suatu yang disepakati, bukan permasalahan

khilafiyah.
Jika permasalahan tersebut khilafiyah, yang berbeda pendapat ulama
dalam menilainya maka tidak boleh bagi yang melihat untuk
mengingkarinya, kecuali permasalahan yang khilaf di dalamnya sangat
lemah yang tidak berarti sama sekali, maka ia wajib mengingkarinya,
sebab tidak semua khilaf yang bisa diterima, kecuali khilaf yang memiliki
sisi pandang yang jelas.
4) Metode dan cara beramar ma’ruf dan nahi mungkar terhadap penguasa atau
pemimpin
Adapun metode yang digunakan dalam mengingkari kemungkaran yang
dilakukan oleh penguasa atau pemerintah ada dua:
a. Tidak boleh menggunakan kekerasan dan senjata.
Imam Ibnu Nahas berkata: “Tidak boleh bagi seorang pun melarang
penguasa dengan menggunakan kekerasan dan tangan serta tidak boleh
angkat senjata, atau mengumpulkan masa, karena yang demikian itu
menyebabkan fitnah dan menimbulkan kejahatan (kerusakan) serta
hilangnya wibawa seorang pemimpin di hati masyarakat, dan terkadang
bisa menyebabkan keberanian mereka untuk khuruj (kudeta) terhadapnya,
dan rusak (hancur) nya suatu Negara, dan kerusakan lain yang nyata (tidak
di pungkiri).”

18
b. Menasehati penguasa atau pemimpin dengan sembunyi
Imam Ibnu An Nahhas berkata,
“Dan ia memilih pembicaraan bersama penguasa di tempat yang
tersembunyi dari pembicaraan di hadapan orang banyak, bahkan ia
menginginkan kalau bisa berbicara dan menasihatinya dalam keadaan
tersembunyi tanpa ada orang ketiga.”
Setelah dijelaskan metode Ahlussunnah dalam mengingkari kemungkaran
baik yang muncul dari masyarakat umum atau dari penguasa atau
pemimpin, ada baiknya di akhir lembaran ini disebutkan sebagian metode
yang salah yang bertentangan dengan nash-nash syar’i dan prinsip-prinsip
Ahlussunnah Wal jama’ah dan manhaj salaf dalam mengingkari
kemungkaran, di antaranya:
- Angkat senjata, kudeta dan provokasi untuk melawan pemerintah.
- Melakukan demonstrasi yang merupakan metode yang paling
disukai oleh mayoritas manusia di zaman sekarang ini, sementara
ini adalah metode yang dicetuskan oleh orang-orang Yahudi.
- Dengan membeberkan kesalahan pemerintah di depan masyarakat
umum, atau lewat media massa.
- Dengan menggunakan kekerasan dan main hakim sendiri.
- Sengaja memata-matai suatu kemungkaran yang tersembunyi
untuk diingkari.
- Mengingkari kemungkaran yang menyebabkan munculnya
kemungkaran yang lebih besar.
- dll.

19
 BAB 3
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Amar ma’ruf nahi munkar adalah suatu ajaran dan perbuatan yang mengajak atau
menyerukan kepada seseorang atau kelompok, agar mereka berbuat kebaikan dan
mencegah segala bentuk keburukan sesuai dengan ajaran agama Islam untuk mendapat
ridho Allah Swt. Amar ma’ruf nahi munkar dalam agama islam dijadikan sebagai salah
satu ajaran pokok, karena didalamnya terdapat tugas penting untuk ditegakkan dan sangat
vital pada setiap diri priadi seseorang hamba yang beriman kepada Allah Swt. Amar
ma'ruf nahi mungkar merupakan kewajiban yang dibebankan Allah Subhanahu wa Ta'ala
kepada umat Islam sesuai kemampuannya. Ditegaskan oleh dalil Al Qur'an dan As-
Sunnah serta Ijma' para Ulama.
Diantara keutamaan amar ma’ruf antara lain adalah: merupakan profesi dan tugas
agung para rasul ‘alaihimus salam, ia termasuk sebagai ciri-ciri orang-orang beriman,
amar ma’ruf dan nahi munkar termasuk karakteristik orang-orang shalih, diantara bentuk
dari kebaikan umat ini, adalah amar ma’ruf dan nahi munkar, dapat meneguhkan
kedudukan umat di muka bumi, termasuk sebagai sebab-sebab turunnya pertolongan
Allah, termasuk faktor yang dapat menggugurkan dosa-dosa, dan merupakan (upaya)
memelihara lima perkara urgen (adh-dharuriyah al-khams)
Dalam melakukan perintah amar ma’ruf nahi munkar terdapat rukun-rukun yang
harus dipenuhi, di antara rukun tersebut: Muhtasib, Muhtasab’alaih, Muhtasab fih, dan
Nafsu al-ihtisab. Amar ma’ruf nahi munkar adalah misi yang sangat bernilai tinggi bagi
orang Islam, di dalamnya terdapat beberapa syarat-syarat untuk menjadi pelaksana amar
ma„ruf nahi munkar adalah sebagai berikut: menguasai Ilmu Agama, memiliki Sifat
Wara‘, memiliki sifat lemah lembut, memiliki sifat sabar, serta bersedia untuk berkorban.
Ada berapa kaidah penting dan prinsip dasar yang harus diperhatikan dalam amar ma’ruf
dan nahi mungkar, jika tidak diindahkan niscaya akan menimbulkan kemungkaran yang
lebih besar dan banyak.

20
 DAFTAR PUSTAKA

Badarussyamsi, dkk. 2020. Amar Ma„ruf Nahi Munkar: Sebuah Kajian Ontologis. TAJDID.

Vol.19, No. 2.

Hidayatullah, Muh Gufron. 2020. Konsep ‘Amar Makruf Nahi Mungkar Dalam Al-Qur’an

Perspective Mufassirin Dan Fuqaha’. Al’Adalah. Vol. 23 No. 1 .

Purwono, eko san M. Wahid Nur Tualeka. 2015. Amar Ma’ruf Nahy Munkar dalam Perspektif

Sayyid Guthb. AL-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama. Vol. 1, No. 2.

Wahab, Muhbib Abdul. Kontekstualisasi Amar Ma’ruf Nahi Munkar. UIN Syarif Hidayatullah.

Sabir, Muhammad. 2015. Amar Ma’ruf Dan Nahi Munkar (Suatu Pendekatan Hadis Dakwah

dalam Perubahan Sosial). Potret Pemikiran. Vol.19, No. 2.

21