MAKALAH

Perikatan Lahir dari Perjanjian

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah Hukum Perikatan Kontrak

Dosen Pembimbing: Siti Alfiyah, S.E.I, M.E

Oleh Kelompok 7 :

Rufaida Kallita Omega (221105010056)

Faikoh (221105010046)
Putri Stevi Anggraeni (221105010069)

PROGRAM STUDI PERBANKAN SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI KH. AHMAD SHIDDIQ JEMBER

2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan kepada Allah SWT, yang atas rahmat-Nya,
maka kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah mata kuliah Pendidikan
Kewarganegaraan yang berjudul, “Moderasi Beragama” dengan tepat waktu.

Kami juga mengucapkan terima kasih kepada pihak yang telah

berkontribusi dalam penyusunan makalah ini secara langsung maupun tidak
langsung dengan memberikan sumbangan baik pikiran maupun materi.

Kami tentu menyadari bahwa makalah ini jauh dari kata sempurna dan
masih banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu kami
mengharapkan kritik dan saran dari pembaca demi kesempurnaan penyusunan
makalah ini. Demikian, apabila banyak kesalahan pada makalah ini kami
memohon maaf yang sebesar-besarnya

Jember, 22 Februari 2023

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR......................................................................................i

DAFTAR ISI....................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN...............................................................................1

1.1 Latar Belakang................................................................................1

1.2 Rumusan Masalah...........................................................................1
1.3 Tujuan ............................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN.................................................................................2

2.1 Pengertian Perjanjian......................................................................2

2.2 Syarat sahnya perjanjian.................................................................2
2.3 Bentuk-Bentuk Perjanjian...............................................................8
2.4 Penafsiran Perjanjian......................................................................8

BAB III PENUTUP.........................................................................................13

3.1 Kesimpulan.....................................................................................13

DAFTAR PUSTAKA......................................................................................14

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Perjanjian pada hakikatnya sering terjadi dalam masyarakat bahkan
sudah menjadi suatu kebiasaan. Perjanjian itu menimbulkan suatu hubungan
hukum yang biasa disebut dengan perikatan. Perjanjian meruapakan suatu
perhubungan hukum mengenai harta benda antara dua pihak, dalam mana
suatu pihak berjanji atau dianggap berjanji untuk melakukan sesuatu hal,
sedangkan pihak lain menuntut pelaksanaan janji itu.
Sedangkan pengertian perjanjian dalam pasal 1313 KHUPerdata adalah
“Suatu perjanjian adalah suatu perbuatan dengan mana satu orang atau lebih
mengikatkan dirinya terhadap satu orang lain atau lebih”. Dalam hukum
perjanjian menganut asas kebebasan berkontrak. Kebebasan berkontrak
merupakan kebebasan para pihak yang terlibat dalam suatu perjanjian untuk
dapat menyusun dan menyetujui klausul-klausul dari perjanjian tersebut, tanpa
campur tangan pihak lain.
1.2 Rumusan Masalah
1.2.1 Apa pengertian Perjanjian?
1.2.2 Bagaimana syarat-syarat sahnya perjanjian ?
1.2.3 Apa saja bentuk-bentuk dari perjanjian ?
1.2.4 Bagaimana penafsiran perjanjian ?
1.3 Tujuan
1.3.1 Memaparkan pengertian dari perjanjian
1.3.2 Menjelaskan syarat-syarat sahnya perjanjian
1.3.3 Menyebutkan bentuk-bentuk dari perjanjian
1.3.4 Mengetahui penafsiran perjanjian

1
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Perjanjian

Secara etimologi, istilah perjanjian berasal dari Bahasa Belanda

“Overeenkomst” dan Bahasa Inggris “Contract” yang artinya perikatan,
perutangan dan perjanjian.

Perjanjian juga diartikan sebagai sebuah peristiwa dimana suatu pihak

berjanji dengan pihak lain saling berjanji untuk melaksanakan suatu hal.
Perjanjian juga disebut dengan persetujuan sebahb pihak-pihak yang terkait
setuju untuk melakukan sesuatu.

Pengertian perjanjian secara umum adalah sebuah perbuatan hukum

yang dilaksanakan satu atau sejumlah subjek hukum yang satu dengan yang
lain dengan kesepakatan yang mengikat satu sama lain atas hal tertentu dalam
lapangan harta kekayaan. Tujuan dua orang mengadakan suatau perjnajian
adalah agar keduanya terikat dalam suatu hukum perjanjian. Lebih
singkatnya, perjanjian adalah kesepakatan yang memberi akibat hukum.

Sedangkan perjanjian dalam hukum Islam disebut “akad”. Kata akad

berasal dari al-aqdu, yang berarti mengikat, menyambung atau
menghubungkan. Secara istilah, akad dalam hukum Islam adalah pertemuan
ijab dan qabul sebagai pernyataan kehendak dua pihak atau lebih untuk
melahirkan suatu akibat hukum pada objeknya.

2.2. Syarat sahnya perjanjian

Pasal 1320 KUHPeradata menentukan adanya 4 (empat ) syarat

sahnya suatu perjanjian, yakni:

1. Kata Sepakat
Kata sepakat di dalam perjanjian pada dasarnya adalah
pertemuan atau persesuaian kehendak antara para pihak

2
didalam perjanjian. J.Satrio menyebutkan ada beberapa cara
mengemukakan kehendak tersebut, yakni: Pertama, Secara
tegas. 1) Dengan akte otentik. 2) Dengan akte di bawah
tangan. Kedua, Secara diam-diam. Sekalipun undang-undang
tidak secara tegas mengatakan, tetapi dari ketentuan-ketentuan
yang ada, antara lain pasal 1320 jo Pasal 1338 KUHPerdata,
dapat disimpulkan bahwa pada asasnya, kecuali diterntukan
lain, undangundang tidak menentukan cara orang menyatakan
kehendak. Suatu perjanjian tidak dapat di sepakati jika terjadi
hal-hal seperti: Pertama, Paksaan (dwang) setiap perbuatan
atau ancaman melanggar undang-undang jika perbuatan
tersebut merupakan penyalahgunaan kewenangan salah satu
pihak dengan membuat suatu ancaman, yaitu setiap ancaman
yang bertujuan agar pada akhirnya pihaklain memberikan hak.
Paksaan dapat berupa kejahatan atau ancaman kejahatan,
hukuman penjara atau ancaman hukuman penjara, penyitaan
dan kepemilikan yang tidak sah, atau ancaman penyitaan atau
kepemilikan suatu benda atau tanah yang dilakukan secara
tidak sah, dan tindakan-tindakan lain yang melanggar undang-
undang. Selain itu paksaan juga bisa dikarenakan oleh
pemerasan atau keadaan di bawah pengaruh terhadap
seseorang yang mempunyai kalainan mental.
Kedua, Penipuan (bedrog) Menurut Pasal 1328 KUHPerdata
dengan tegas menyatakan bahwa penipuan merupakan alasan
pembatalan perjanjian. elemen penipuan tidak hanya
pernyataan yang bohong, melainkan harus ada serangkain
kebohongan (samenweefsel van verdichtselen), serangkain
cerita yang tidak benar, dan setiap tindakan/sikap yang bersifat
menipu. Dengan kata lain, penipuan adalah tindakan yang
bermaksud jahat yang dilakukan oleh satu pihak sebelum
perjanjian itu dibuat. dapat disimpulkan bahwa penipuan terdiri
dari 4 (empat) unsur yaitu: (1) merupakan tindakan yang
bermaksud jahat , kecuali untuk kasus kelalaian dalam
menginformasikan cacat tersembunyi pada suatu benda
(2) sebelum perjanjian tersebut dibuat
(3) dengan niat atau maksud agar pihak lain menandatangani
perjanjian

3
 (4) tindakan yang dilakukan semata-mata hanya dengan
maksud jahat. Ketiga, Kesesatan atau Kekeliruan (dwaling).
Ketiga, Penyalahgunaan keadaan (misbruik van
omstandigheiden). Penyalahgunaan keadaan terjadi manakala
seseorang di dalam suatu perjanjian dipengaruhi oleh suatu hal
yang menghalanginya untuk melakukan penilaian (judgment)
yang bebas dari pihak lainnya, sehingga ia tidak dapat
mengambil putusan yang independent. Penekanan tersebut
dapat dilakukan karena salah satu pihak memiliki kedudukan
khusus (misalnya kedudukan yang dominan atau memiliki
yang bersifat fiduciary dan confidence). Van Dunne
menyatakan bahwa penyalahgunaan keadaan tersebut dapat
terjadi karena keunggulan ekonomi maupun karena kejiwaan.
2. Kecakapan untuk Mengadakan Perikatan
Syarat sahnya perjanjian yang kedua menurut Pasal 1320
KUHPerdata adalah kecakapan untuk membuat perikatan (om
eene verbintenis aan te gaan). Di sini terjadi percampuradukan
penggunaan istilah perikatan dan perjanjian. Dari kata
“membuat” perikatan dan perjanjian dapat disimpulkan adanya
unsur “niat” (sengaja). Hal yang demikian itu dapat
disimpulkan cocok untuk perjanjian yang merupakan tindakan
hukum. Apalagi karena unsur tersebut dicantumkan sebagai
ubsur sahnya perjanjian, maka tidak mungkin tertuju kepada
perikatan yang timbul karena undang-undang. Menurut J.
Satrio, istilah yang tepat untuk menyebut syaratnya perjanjian
yang kedua ini adalah : kecakapan untuk membuat perjanjian.
Pasal 1329 KUHperdata menyatakan bahwa setiap orang
adalah cakap. Kemudian Pasal 1330 menyatakan bahwa ada
beberapa orang tidak cakap untuk membuat perjanjian, yakni:
Pertama, orang yang belum dewasa; Kedua, mereka yang
ditaruh di bawah pengampuan; dan Ketiga, orang-orang

4
perempuan dalam pernikahan, (setelah diundangkannya
Undang-undang no 1 tahun 1974 pasal 31 ayat 2 maka
perempuan dalam perkawinan dianggap cakap hukum).
Seseorang di katakan belum dewasa menurut pasal 330
KUHPerdata jika belum mencapai umur 21 tahun. Seseorang
dikatakan dewasa jika telah berumur 21 tahun atau berumur
kurang dari 21 tahun, tetapi telah menikah. Dalam
perkembangannya, berdasar Pasal 47 dan 50 UU No. 1 Tahun
1974 kedewasaan seseorang ditentukan bahwa anak berada di
bawah kekuasaan orang tua atau wali sampai umur 18 tahun.
Selanjutnya Mahkamah Agung melalui Putusan No.
447/Sip/1976 tanggal 13 Oktober 1976 menyatakan bahwa
dengan berlakunya UU No 1 Tahun 1974, maka batas
seseorang berada di bawah kekuasaan perwalian adalah 18
tahun, bukan 21 tahun. Henry R. Cheseemen 37 menjelaskan
bahwa di dalam sistim common law, seseorang dikatakan
belum dewasa jika belum berumur 18 tahun (tahun) dan 21
tahun (pria) . dalam perkembangannya, umumnya negara-
negara bagia di Amerika Serikat telah mensepakati bahwa
kedewasaan tersebut ditentukan jika seseorang telah berumur
18 tahun yang berlaku baik bagi wanita maupun pria.(Ridwan
Khairandy, 2004:23) Seseorang yang telah dewasa dapat tidak
cakap melakukan perjanjian, jika yang bersangkutan diletakan
di bawah pengampuan (curatele atau conservatorship).
Seseorang dapat diletakan di bawah pengampuan jika yang
bersangkutan gila, dungu (onnoozelheid), mata gelap
(razernij), lemah akal (zwakheid van vermogens) atau juga
pemboros. Orang yang demikian itu tidak menggunakan akal
sehatnya, dan oleh karenanya dapat merugikan dirinya sendiri.
Seseorang yang telah dinyatakan pailit juga tidak cakap untuk
melakukan perikatan tertentu. Seseorang yang telah dinyatakan

5
 pailit untuk membuat suatu perikatan yang menyangkut harta
kekayaannya. Ia hanya boleh melakukan perikatan yang
mengungkapkan budel pailit, dan itupun harus sepengetahuan
kuratornya.
3. Suatu Hal Tertentu
Syarat sahnya perjanjian yang ketiga adalah adanya suatu hal
tertentu (een bepaald onderwerp). Pasal 1333 KUHPerdata
menentukan bahwa suatu perjanjian harus mempunyai pokok
suatu benda (zaak) yang paling sedikit dapat ditentukan
jenisnya. Suatu perjanjian harus memiliki objek tertentu. Suatu
perjanjian haruslah mengenai suatu hal tertentu (centainty of
terms), berarti bahwa apa yang diperjanjiakan, yakni hak dan
kewajiban kedua belah pihak. Barang yang dimaksudkan
dalam perjanjian paling sedikit dapat ditentukan jenisnya.
Istilah barang dimaksud di sini apa yang dalam bahasa
Belanda disebut sebagai zaak. Zaak dalam bahasa belanda
tidak hanya berarti barang dalam arti sempit, tetapi juga berarti
yang lebih luas lagi, yakni pokok persoalan. Oleh karena itu,
objek perjanjian tidak hanya berupa benda, tetapi juga bisa
berupa jasa. J. Satrio menyimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan suatu hal tertentu dalam perjanjian adalah objek
prestasi perjanjian. Isi prestasi tersebut harus tertentu atau
paling sedikit dapat ditentukan jenisnya. KUHPerdata
menentukan bahwa barang yang dimaksud tidak harus
disebutkan, asalkan nanti dapat dihitung atau ditentukan.
Misalnya mengenai perjanjian “panen tembakau dari suatu
ladang dalam tahun berikutnya”adalah sah. Perjanjian jual beli
“teh untuk seribu rupiah” tanpa penjelasan lebih lanjut, harus
dianggap tidak cukup jelas.

6
4. Kausa Hukum yang Halal
Syarat sahnya perjanjian yang keempat adalah adanya kausa
hukum yang halal. Kata kausa yang diterjemahkan dari kata
oorzaak (Belanda) atau causa (Latin) bukan berarti sesuatu
yang menyebabkan seseorang membuat perjanjian, tetapi
mengacu kepada isi dan tujuan perjanjian itu sendiri. Misalnya
dalam perjajian jual beli, isi dan tujuan atau kausanya adalah
pihak yang satu menghendaki hak milik suatu barang,
sedangkan pihak lainnya menghendaki uang. Berdasarkan
penjelasan di atas, maka apabila seseorang membeli pisau di
suatu toko
dengan maksud membunuh orang, maka jual beli tersebut
mempunyai kausa yang halal. Apabila maksud membunuh
tersebut dituangkan di dalam perjanjian, misalnya penjual
pisau menyatakan hanya bersedia menjual pisaunya jika
pembeli membeli menbunuh orang dengan pisaunya, disini
tidak ada kausa hukum yang halal. Menurut Pasal 1335 jo
1337 KUHPerdata bahwa suatu kausa dinyatakan terlarang
jika bertentangan dengan undang-undang, kesusilaan, dan
ketertiban umum. Suatu kausa dikatakan bertentangan dengan
undang-undang, jika kausa di dalam perjanjian yang
bersangkutan isinya bertentangan dengan undang-undang, jika
kausa di dalam perjanjian yang bersangkutan isinya
bertentangan dengan undang-undang yang berlaku. Untuk
menentukan apakah suatu kausa perjanjian bertentangan
dengan kesusilaan (goede zeden) bukanlah masalah yang
mudah, karena istilah kesusilaan ini sangat abstrak, yang isinya
bisa berbeda-beda antara daerah yang satu dan daerah atau
antara kelompok masyarakat yang satu dan lainnya. Selain itu
penilaian orang terhadap kesusilaan dapat pula berubah-ubah
sesuai dengan perkembangan zaman. Kausa hukum dalam

7
 perjanjian yang terlarang juga apabila bertentangan ketertiban
umum, keamanan Negara, keresahan dalam masyarakat, dan
karenanya dikatakan mengenai masalah ketatanegaraan.
Didalam konteks Hukum Perdata International (HPI),
ketertiban umum dapat dimaknai sebagai sendi-sendi atau
asas-asas hukum suatu negara. Kuasa hukum yang halal ini di
dalam sistim common law dikenal dengan istilah legaliti yang
dikaitkan dengan public policy. Suatu kontrak dapat menjadi
tidak sah (illegal) jika bertentangan dengan public policy.
Walaupun sampai sekarang belum ada definisi public policy
jika berdampak negatif pada masyarakat atau menggangu
keamanan dan kesejahteraan masyarakat (public’s safety and
welfare).( Mariam Darus Badrulzaman,. 1980: 21)

2.3 Bentuk-Bentuk Perjanjian

Mengenai bentuk suatu perjanjian tidak ada ketentuan yang mengikat,

karena itu dapat dibuat secara lisan, maupun tertulis. Dalam hal dibuat
secara tertulis, mempunyai makna sebagai alat bukti bila pihak-pihak
dalam perjanjian itu mengalami perselisihan. Untuk perjanjian tertentu,
undang-undang menentukan bentuk tersendiri, sehingga bila bentuk itu
diingkari maka perjanjian tersebut tidak sah. Dengan demikian bentuk
tertulis suatu perjanjian, tidak saja sebagai alat pembuktian, tetapi juga
untuk memenuhi syarat untuk adanya peristiwa (perjanjian) itu. Misalnya
tentang pendirian suatu PT, undang-undang mewajibkan Anggaran
Dasarnya harus di buat secara otentik

2.4. Penafsiran Perjanjian

Perjanjian yang telah disepakati para peserta walaupun telah diusahakan

untuk menggunakan kata-kata yang jelas namun terkadang masih terdapat istilah
ataupun kata-kata yang menimbulkan multi-tafsir atau absurd. Suatu isi perjanjian
terdiri serangkaian kata-kata maka perlu lebih dahulu ditetapkan dengan cermat

8
apa yang dimaksudkan oleh para pihak, perbuatan ini dinamakan menafsirkan
perjanjian. Penafsiran perjanjian ini mempunyai pedoman utama yaitu jika kata-
kata dalam perjanjian itu jelas, maka tidak dibolehkan untuk menyimpang dan
jalan penafsiran tersebut, misalnya dalam suatu perjanjian ditulis, bahwa satu
pihak akan memberikan seekor sapi, maka tidak boleh ditafsirkan sebagai seekor
kuda.

Para pihak dalam suatu perjanjian

Para pihak yang terkait dalam suatu perjanjian paling sedikit berjjumlah
dua orang. para pihak tersebut dapat terdiri dari manusia atau badan hukum.
KUHP membedakan para pihak kedalam golongan yang gtersangkut dalam
perjanjian, yaitu:

a. Para pihak yang mengadakan perjanjian itu sendiri, yang

dimaksudkan para pihak disini ialah minimal dua pihak yang
bersepakat dalam suatu perjanjian dan mereka mempunyai hak dan
kewajibannya masing-masing sehingga umumnya perjanjian
tersebut bersifat timbal balik. Para ahli waris mereka dan mereka
yang mendapat hak dari padanya.
Menurut pasal 1318 KUHP: “Jika seseorang minta diperjanjikan
sesuatu hal, maka dianggap itu adalah untuk ahli warisnya dan
orang-orang yang memperoleh hak dari padanya, kecuali dengan
tegas ditetapkan atau dapat disimpulkan dari sifat perjanjian,
bahwa tidak demikian maksudnya”.
b. Pihak ketiga, adalah pihak yang diberi kuasa oleh seseorang untuk
melakukan perjanjian atas nama orang lain bukan atas Namanya
sendiri. Dalam suatu perjanjian tidak membawa rugi bagi pihak
ketiga, dan perjanjian tersebut tidak dapat ditarik Kembali apabila
pihak ketiga ingin mempergunakannya.

Cara Menafsirkan Perjanjian

9
 1) Jika kata-kata dalam suatu perjanjian jelas, para pihak dilarang melakukan
penafsiran.
Jika kata-kata suatu perjanjian jelas, tidaklah diperkenankan menyimpang
dari padanya dengan jalan penafsiran (inden de bewordingen eener
overeenkomst duiddelijk ziujn mag men daarvan uitlleging niet afwijken).
Sebagaimana diatur dalam pasal 1342 KUHPerdata. Merujuk pada
ketentuan tersebut, penafsiran tidak diperkenankan jika kata-kata suatu
perjanjian telah jelas. Hal inilah yang dlam ilmu hukum montrak disebut
dengan asas sens clair atau doktrin kejelasan makna (plain meaning rules)
patut diperhatikan, yang dimaksud dengan “kata-kata yang jelas” adalah
kata-kata yang tidak memberikan banyak peluang penafsiran makna.
2) Jika kata-kata dalam perjanjian dapat diberikan berbagai macam
penafsiran, maka diberikan tafsir yang paling sesuai dengan kehendak para
pihak.

Dalam Pasal 1343 KUH Perdata diatur, jika kata-kata suatu perjanjian dapat
diberikan berbagai macam penafsiran, maka harus diselidiki maksud kedua belah
pihak yang membuat perjanjian Maksudnya, perjanjian tersebut harus diberi tafsir
yang paling sesuai dengan kehendak para pihak, meskipun artinya menyimpang
dan kata-kata yang terdapat dalam perjanjian. Misalnya dalam perjanjian jual beli
beras dikatakan bahwa semua yang ada di dalam gudang" Padahal, sebenarnya
yang dimaksud dan kalimat itu adalah semua beras yang ada di dalam gudang
Jadi, jika ada barang lain di dalam gudang, seperti sepeda atau kursi, barang
tersebut tidak termasuk dalam cakupan dari semua yang ada di dalam gudang.

3) Jika suatu perjanjian memungkinkan untuk diberikan lebih dari satu

penafsiran, maka yang dipilih adalah yang lebih memungkinkan untuk
dilaksanakan.
Dalam Pasal 1344 KUH Perdata diatur, jika suatu janji dapat diberikan 2
macam pengertian, maka harus dipilih pengertian yang memungkinkan
janji itu dilaksanakan daripada pengertian yang tidak memungkinkan
pelaksanaan. Maksudnya, dalam hal terdapat 2 pengertian, maka yang

10
 harus dipilih adalah pengertian yang lebih memungkinkan pelaksanaan
janji yang bersangkutan daripada yang tidak memungkinkan pelaksanaan
perjanjian. Ini berarti, perjanjian harus ditafsirkan sedekat mungkin
dengan maksud para pihak, baik diukur dari kehendak para pihak maupun
penerimaan masyarakat yang paling memungkinkan untuk pelaksanaan
perjanjian tersebut.
4) Jika suatu perjanjian memungkinkan untuk diberikan lebih dari satu
penafsiran, maka yang dipilih adalah yang paling selaras dengan sifat
perjanjian.
Pasal 1345 KUH Perdata mengatur, jika kata-kata dapat diberikan 2
macam pengertian, maka harus dipilih pengertian yang paling selaras atau
sesuai dengan sifat perjanjian Berarti, perjanjian harus ditafsirkan
sedemikian rupa, sehingga artinya paling selaras dengan sifat kontrak.
Misalnya, dalam perjanjian pinjam meminjam uang dengan bunga di sini
dapat diartikan sebagai kembang dan dapat pula diartikan sebagai renten
atau tambahan uang pembayaran. Tapi, karena perjanjian ini adalah
perjanjian pinjam meminjam uang, tidak mungkin kata bunga ini
ditafsirkan sebagai kembang, tetapi harus ditafsirkan sebagai renten atau
tambahan uang pembayaran.
5) Apa yang meragu-ragukan harus ditafsirkan menurut apa yang menjadi
kebiasaan dalam negeri atau di tempat di mana perjanjian telah dibuat.
Ketentuan ini diatur dalam Pasal 1346 KUH Perdata Misalnya, jika ada
perjanjian jual beli makanan pokok yang berlokasi di Maluku, maka dapat
dipastikan menurut kebiasaan tempatnya makanan pokok yang dimaksud
bukanlah beras, melainkan sagu.
6) Hal-hal menurut yang kebiasaan selamanya diperjanjikan, dianggap secara
diam-diam dimasukkan dalam persetujuan.
Ketentuan ini diatur dalam Pasal 1347 KUH Perdata Misalnya, kebiasaan
daerah setempat adalah dianggap selalu dicantumkan dalam perjanjian.
7) Perjanjian yang dibuat tidak dapat ditafsirkan sebagian demi sebagian,
melainkan harus ditafsirkan sebagai suatu keutuhan.

11
 Hal ini sebagaimana diatur dalam Pasal 1348 KUH Perdata yang
menerangkan bahwa semua janji yang diberikan dalam satu persetujuan
harus diartikan dalam hubungannya satu sama lain, tiap-tiap janji harus
ditafsirkan dalam hubungannya dengan seluruh persetujuan.
8) Jika ada keragu-raguan, maka suatu perjanjian harus ditafsirkan atas
kerugian orang yang telah meminta diperjanjikan nya sesuatu hal, dan
untuk keuntungan orang yang telah mengikatkan dirinya untuk itu.
Ketentuan ini diatur dalam Pasal 1349 KUH Perdata Maksudnya, jika
suatu perjanjian apabila ditafsirkan akan merugikan salah satu pihak, maka
penafsiran harus diarahkan kepada kerugian kreditur dan keuntungan
debitur. Dalam hal terjadi perbedaan penafsiran perjanjian, yang
mengakibatkan salah satu pihak dianggap wanprestasi, maka pihak yang
merasa dirugikan dapat mengajukan gugatan atas dasar wanprestasi ke
pengadilan. Nantinya, majelis hakim akan melakukan penafsiran atas
perjanjian yang telah dibuat tersebut.

12
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Secara umum, perjanjian adalah sebuah perbuatan hukum yang

dilaksanakan satu atau sejumlah subjek hukum yang satu dengan yang lain
dengan kesepakatan yang mengikat satu sama lain atas hal tertentu dalam
lapangan harta. Apabila dibandingkan perikatan dengan perjanjian, maka
selain perjanjian merupakan sumber perikatan selain undang-undang.

Dalam pasal 1343 KUHPerdata diatur, jika kata-kata suatu perjanjian

dapat diberikan berbagai macam penafsiran, maka harus diselidiki maksud
kedua belah pihak yang membuat perjanjian. Maksudnya, perjanjian tersebut
harus diberi tafsir yang paling sesuai dengan kehendak para pihak, meskipun
artinya menyimpang dan kata-kata yang terdapat dalam perjanjian.

13
 DAFTAR PUSTAKA

Hidayati, N., Maemunah, S., & Islamy, A. (2021). Nilai Moderasi Beragama
Dalam Orientasi Pendidikan Pesantren Di Indonesia. transformasi, 3(2), 1-17

Junaedi, E. (2019). Inilah moderasi beragama perspektif Kemenag. Harmoni,

18(2), 182-186.

Kementrian Agama RI. 2019. Moderasi Beragama. Jakarta: Badan Litbang dan
Diklat Kementrian Agama RI.

14