MAKALAH TENTANG

ILMU DAKWAH

DOSEN PENGAMPUH :
BAPAK Dr. H. NUKMAN, M.A.

OLEH :

AYU LESTARI
14320210011
B2

FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT

PRODI DIII KEBIDANAN
UNIVERSITAS MUSLIM INDONESIA
MAKASSAR
2023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kita panjatkan atas kehadirat Allah SWT. Atas rahmat dan hidayah-Nya lah

penulis dapat menyelesaikan tugas makalah ini yang berjudul “ILMU DAKWAH" dengan

sebaik-baiknya.

Tak lupa pula kita panjatkan shalawat dan salam kepada Nabi kita Nabi Muhammad

SAW. Yang telah membawa kita dari alam jahiliyah kealam yang terang benderang ini.

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah ILMU DAKWAH . Penulis

mengucapkan banyak terima kasih kepada bapak “Dr. Nukman, M.A” sebagai dosen mata

kuliah ilmu dakwah

Penulis menyadari makalah ini jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu Semoga

selesainya makalah ini bisa berguna bagi teman-teman yang sudah membacanya.

Makassar, Maret 2022

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..........................................................................................................i

KATA PENGANTAR........................................................................................................ii

DAFTAR ISI.......................................................................................................................iii

BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG.........................................................................................1

B. RUMUSAN MASALAH....................................................................................1

C. TUJUAN.............................................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ILMU DAKWAH .....................................................................2

B. UNSUR – UNSUR ILMU DAKWAH................................................................5

BAB III PENUTUP

A. KESIMPULAN...................................................................................................8

B. SARAN...............................................................................................................8

DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................................9

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Dalam buku – buku keislaman seperti sejarah islam dan pembahasan lainnya kata
dakwah sering dipakai untuk menyebut aktifitas Nabi Muhammad SAW dalam
menyampaikan risalah kenabiannya. Ungkapan seperti al – da’wah al-muhammadiyah, al-
da’wah al-islamiyah, dan sebagainya yang sering dijumpai dalam berbagai literatur Bahasa
arab.
Menurut Muhammad al-rawi dakwah adalah pedoman yang lengkap tentang
perilaku manusia serta ketentuan hak dan kewajiban.
Adapun tujuan dakwah dalam pengertian ini adalah mewujudkan kebahagiaan dan
kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat yang du ridhai ole Allah SWTsesuai dengan segi
atau bidangnya masing- masing.

B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa pengertian dari ilmu dakwah
2. Apa unsur – unsur dakwah

C. TUJUAN
1. Untuk mengetahui pengertian ilmu dakwah
2. Untuk mengetahui apa saja unsur – unsur ilmu dakwah

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ILMU DAKWAH

1. SECARA ETIMOLOGI
Ilmu dakwah merupakan sebuah prasa yang terdiri dari dua kata yaitu “ilmu” dan
“dakwah”. Kata “ilmu” merupakan kata yang suci, dimana Allah SWT menjadikannya
sebagai salah satu nama-Nya. Al-ilmu berarti yang maha mengetahui. Dalam bahsa arab, kata
al-ilmu berarti pengetahuan.
Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, ilmu diartikan sebagai pengetahuan atau
suatu bidang yang disusun secara sistematis menurut metode – metode tertentu yang dapat
dipergunakan untuk menerangkan gejala – gejala tertentu dalam bidang (pengetahuan) itu.
Sedangkan dalam Wikipedia Indonesia, ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk
menemukan, menyelidiki, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai bentuk
kenyataan dalam alam manusia.
Adapun “dakwah” merupakan kata yang berasal dari Bahasa arab yaitu : (da’aa –
yad’uu – da’watan) yang berarti menyeru, memanggil, mengajak, menjamu, mendo’a, atau
memohon. Kata “dakwah” dengan segala turunannya juga dapat ditemukan di dalam Al –
Qur’an diantaranya :

‫اع ِإ َذ ا دَ َع انِ ۖ َف ْل َي ْس‬ ُ ‫ب ۖ ُأ جِي‬

َّ َ‫ب دَ عْ َو ة‬
ِ ‫الد‬ ٌ ‫اد ي َع ِّن ي َف ِإ ِّن ي َق ِر ي‬ َ ‫َو ِإ َذ ا َس َأ َل‬
ِ ‫ك ِع َب‬
ُ ْ‫ِيب وا لِي َو ْل ُي ْؤ ِم ُن وا بِي َل َع لَّ ُه ْم َي ر‬
َ ‫ش ُد‬
‫ون‬ ُ ‫َت ج‬

Yang artinya :
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah),
bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia
memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan
hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.

2
 Menurut syekh ali mahfudz, dakwa adalah mengajak manusia untuk mengerjakan
kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka dari
perbuatan jelek agar mereka mendapat kebahagian di dunia dan akhirat.

2. Secara Epistimologi
Menurut Moh ali aziz, pengertian ilmu dakwah yang umum adalah :
1. ilmu dakwah adalah ilmu yang mempelajari proses penyampaian ajaran
islam kepada umat.
2. ilmu dakwah adalah ilmu yang mempelajari gejala penyampaian agama dan
proses keagamaan dalam segala seginya.
Dari kedua pengertian tersebut sudah dapat dipahami bahwa ilmu dakwah
adalah ilmu yang membahas bentuk – bentuk penyampaian ajaran islam kepada seseorang
atau sekelompok orang khususnya menyangkut bagaiaman seharusnya menarik perhatian
manusia agar dapat menerima dan mengamalkan ajaran islam secara kaffah (utuh). Utuh
dalam arti tidak hanya menerima dan menjalankan aspek tertentu saja. Semua aspek agama
diterima dan diamalkan.

3. Secara Ontologis
Kata ontologi berasal dari bahasa yunani, yaitu: ontos yang berarti “ada”,
dan logos yang artinya “ilmu”. Jadi, ontologi ialah ilmu tentang yang ada. Ontologi sendiri
adalah teori tentang ada dan realitas. Meninjau persoalan secara ontologis adalah
mengadakan penyelidikan terhadap sifat dan realitas. Jadi ontologi adalah bagian dari
metafisika yang mempelajari hakikat dan digunakan sebagai dasar untuk memperoleh
pengetahuan. Ontologi meliputi permasalahan apahakikat ilmu itu, apa hakikat kebenaran dan
kenyataan yang inbern dengan pengetahuan yang tidak terlepas dari persepsi kita tentang apa
dan bagaimana ilmu itu.
1. Menurut Jujun S. Suriasumantri (2007), ontologi membahas apa yang ingin
kita ketahui, seberapa jauh kita ingin tahu, atau dengan perkataan lain, suatu pengkajian
mengenai teori tentang “ada”. Aspek ontologi dalam ilmu dakwah berkaitan dengan apa yang
menjadi objek kajian pada ilmu tersebut. Obyek kajian ilmu dakwah terbagi dua bagian,
yaitu: obyek material dan obyek formal.
2. Amrullah Achmad (1997) berpendapat, obyek material ilmu dakwah adalah
semua aspek ajaran Islam (Al-Qur’an dan As-Sunnah), hasil ijtihad serta realisasinya dalam
sistem pengetahuan, teknologi, sosial, hukum, ekonomi, pendidikan dan lainnya, khususnya

3
kelembagaan Islam. Sedangkan obyek formalnya yaitu kegiatan mengajak umat manusia
supaya kembali kepada fitrahnya sebagai muslim dalam seluruh aspek kehidupannya.

4. Secara Aksiologi
Aksiologi adalah cabang filsafat yang mempelajari cara-cara yang berbeda
dimana sesuatu hal dapat baik atau buruk dan hubungan nilai dengan menilai di satu pihak
dan dengan fakta-fakta eksistensi objektif di pihak lain. Aksiologi adalah perluasan dari
cabang etika tradisional. Etika memusatkan perhatiannya pada nilai-nilai moral, aksiologi
memperluas diri dengan memusatkan perhatiannya pada semua jenis nilai. Nilai dalam etika
radisional diartikan sama dengan baik dan jahat, sedangkan dalam aksiologi, nilai memiliki
arti lebih luas lagi meliputi baik dan buruk/jahat (dalam pengertian etika), indah dan jelek
(dalam pengertian estetika), serta benar atau salah (dalam pengertian logika). Aksiologi
adalah teori tentang nilai dalam berbagai makna yang dikandungnya.
Dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan, aksiologi dapat dipahami
sebagai bidang telaah terhadap ilmu yang mempertanyakan tujuan ilmu: apakah teori ilmu itu
hanya merupakan penjelasan objektif terhadap realitas atau teori ilmu merupakan
pengetahuan untuk mengatasi berbagai masalah yang relevan dengan realitas bidang kajian
ilmu yang bersangkutan. Tujuan dasar ilmu menurut beberapa ahli tidak selalu sama, seperti
dikutip, Fred Kerlinger berpendapat bahwa tujuan dasar ilmu hanyalah menjelaskan realitas
(gejala yang ada), bagi Bronowsky tujuan ilmu adalah menemukan yang benar sedangkan
menurut Mario Bunge tujuan ilmu adalah lebih dari sekedar menemukan kebenaran. Akan
tetapi, juga mendapatkan kesejahteraan dan kekuasaan. Menurut Mahdi Ghulsani (1986)
tujuan ilmu adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Tujuan ilmu dakwah dengan
merujuk pada beberapa ayat Al-Quran yang relevan, adalah untuk menjelaskan realitas
dakwah sebagai suatu kebenaran (QS. Fushilat: 53), mendekatkan diri kepada Allah sebagai
kebenaran (QS. Al-Dzariyat: 56), dan merealisasikan kesejahteraan untuk seluruh
alam/Rahmatan lil Alamin (QS. AlAnbiya: 107) (Saputra, 2011, hal 130).
Aksiologis berarti teori tentang nilai, dalam kaitannya dengan Ilmu Dakwah
yang secara etimologis berarti panggilan/ajakan untuk memahami kebenaran (teologis) Islam,
maka nilai kebenaran mendasar merupakan landasan aksiologis bagi pengembangan dakwah.
Kedudukan dakwah sebagai ilmu, dapat ditemukan pada argumen yang dapat menjawab
sejauh mana dakwah memiliki kriteria sebagai ilmu. Kriteria tersebut mencakup: pertama,
sejauh mana dakwah memiliki argumen atas struktur yang jelas dari ilmu yang

4
menyampaikan dan mengajak orang untuk mengakui kebenaran teologis tertentu (Hadi, 2011,
hal 130).
Kejelasan struktur menjadi sangat penting, karena kebenaran yang hendak
disampaikan oleh Ilmu Dakwah pada dasarnya merupakan kebenaran transendental yang
sering “tidak terjangkau” oleh sudut pandang ilmiah yang secara mayoritas dianut oleh
ilmuwan itu sendiri. Kedua, menyangkut kejelasan Ilmu Dakwah yang dapat
dipertanggungjawabkan secara sistematik. Ketiga, menyangkut pertanggungjawaban
metodelogis dakwah sebagai Ilmu. setiap ilmu pengetahuan disamping harus dapat
menjelaskan apa yang menjadi obyek kajiannya atau obyek materialnya, juga harus dapat
mempertanggungjawabkan sudut pandang atau obyek formal yang dipakai memahami obyek
kajiannya.

B. UNSUR – UNSUR ILMU DAKWAH

unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang selalu ada dalam setiap
kegiatan dakwah. Unsur-unsur tersebut adalah da’i (pelaku dakwah), mad’u (mitra dakwah),
maddah (materi dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah (metode), dan atsar (efek
dakwah).

1.      Da’i (pelaku dakwah)

Da’i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan maupun tulisan ataupun
perbuatan yang baik secara individu, kelompok atau berbentuk organisasi atau lembaga.

Kata da’i ini secara umum sering disebut dengan mubaligh (orang yang
menyempurnakan ajaran islam) namun sebenarnya sebutan ini konotasinya sangat
sempit karena masyarakat umum cenderung mengartikan sebagai orang yang
menyampaikan ajaran islam melalui lisan seperti penceramah agama, khatib (orang
yang berkhutbah), dan sebagainya.

Da’i juga harus tahu apa yang disajikan dakwah tentang Allah, alam semesta, dan
kehidupan, serta apa yang dihadirkan dakwah untuk memberikan solusi, terhadap
prablema yang dihadapi manusia, juga metode-metode yang dihadirkannya untuk
menjadikan agar pemikiran dan prilaku manusia tidak salah dan tidak melenceng.

5
 2.      Mad’u (penerima dakwah)

Unsur dakwah yang kedua adalah mad’u, yaitu manusia yang menjadi sasaran
dakwah atau manusia penerima dakwah, baik sebagai individu maupun sebagai
kelompok, baik manusia yang beragama islam maupun tidak, atau dengan kata lain
manusia secara keseluruhan. Sesuai dengan firman Allah QS. Saba’ 28:

ٰ ٗ ‫يرا ونَ ِذ‬ َ َ‫َو َمٓا َأ ۡر َس ۡل ٰن‬

ِ َّ‫يرا َولَ ِك َّن َأ ۡكثَ َر ٱلن‬
٢٨ َ‫اس اَل يَ ۡعلَ ُمون‬ ِ َّ‫ك ِإاَّل َكٓافَّ ٗة لِّلن‬
َ ٗ ‫اس بَ ِش‬

Artinya: “Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia
seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi
kebanyakan manusia tiada yang mengetahui”. (QS. Saba’: 28) 

3.      Maddah (materi dakwah)

Unsur lain selalu ada dalam proses dakwah maddah atau materi dakwah. Ajaran
islam yang dijadikan maddah dakwah itu pada garis besarnya dapat di kelompokkan
sebagai berikut:

a.       Akidah, yang meliputi:

1)      Iman kepada Allah

2)      Iman kepada Malaikat-Nya

3)      Iman kepada kitab-kitab-Nya

4)      Iman kepada rasul-rasul-Nya

5)      Iman kepada hari akhir

6)      Iman kepada qadha-qadhar

b.      Syari’ah, meliputi :

1)        Ibadah (dalam arti khas)

2)        Muamallah

c.       Akhlaq, meliputi :

1)        Akhlaq terhadap haliq

6
 2)        Akhlaq terhadap makhluk

4.      Wasilah (media dakwah)

Unsur dakwah yang ke empat adalah wasilah (media dakwah), yaitu alat yang
dipergunakan untuk menyampaikan materi dakwah (ajaran islam) kepada mad’u.

Pada dasarnya dakwah dapat menggunakan berbagai wasilah yang dapat

merangsang indera-indera manusia serta dapat menimbulkan perhatian untuk menerima
dakwah. Semakin tepat dan efektif wasilah yang dipakai semakin efektif pula upaya
pemahaman ajaran islam pada masyarakat yang menjadi sasaran dakwah.

Media (terutama media massa)  telah meningkatkan intensitas, kecepatan dan

jangkauan komunikasi dilakukan umat manusia begitu luas sebelum adanya media
massa seperti pers, radio, televisi, internet dan sebagainya. Bahkan dapat dikatakan
alat-alat tersebut telah melekat tak terpisahkan dengan kehidupan manusia di abad ini.

5.      Thariqah (metode)

Metode dakwah, adalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah untuk
menyampaikan ajaran materi dakwah (Islam). Sebagaimana yang tertulis dalam al-
Qur’an surat an-Nahl ayat 125:

َ ‫ك بِ ۡٱل ِح ۡك َم ِة َو ۡٱل َم ۡو ِعظَ ِة ۡٱل َح َسنَ ۖ ِة َو ٰ َج ِد ۡلهُم بِٱلَّتِي ِه َي َأ ۡح َس ۚنُ ِإ َّن َربَّكَ ه َُو َأ ۡعلَ ُم بِ َمن‬
‫ض َّل عَن َسبِيلِ ِهۦ َوه َُو َأ ۡعلَ ُم‬ ُ ‫ۡٱد‬
ِ ِ‫ع ِإلَ ٰى َسب‬
َ ِّ‫يل َرب‬
١٢٥ َ‫بِ ۡٱل ُم ۡهتَ ِدين‬

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran

yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah
yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

7
 BAB III
PENUTUP

A. KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bawah ilmu dakwah adalah ilmu
yang membahas bentuk – bentuk penyampaian ajaran islam kepada seseorang atau
sekelompok orang khususnya menyangkut bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia
agar dapat menerima dan mengamalkan ajaran islam secara kaffah.

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa, dalam kegiatan atau aktivitas
dakwah perlu diperhatikan unsur –unsur yang terkandung dalam dakwah atau dalam bahasa
lain adalah komponen-komponen yang harus ada dalam setiap kegiatan dakwah, yang
meliputi: dai, mad’u, materi, media dan metode dakwah.

B. SARAN

Adanya makalah ini penyusun lebih memahami lagi apa pengertian ilmu dkwah
dari berbagai segi dan bagaimana unsur-unsur dakwah tersebut. Penyusun juga berharap
adanya makalah ini bisa bermanfaat kepada teman – teman yang sudah membacanya.

8
 DAFTAR PUSTAKA

M. munir. 2009. Metode Dakwah. Jakarta : Kencana

Rosyid ridla. Pengertian ilmu dakwah. Yogyakarta : Samudra biru

Karisna, nila noer. 2022. Ontologi, Epistimologi, dan Aksiologi dalam Perspektif Filsafat
Ilmu Dakwah di Era Komunikasi Digital. Vol 2 No 1, The Journal of Islamic Communication
and Broadcasting.

Zilfaroni. 2012. Pengertian dakwah dan ilmu dakwah. www.zilfaroni.web.id