HADIST DHAIF DILIHAT DARI SEGI SANAD

1
Ahmad Subayana Hasibuan, 2Jainal Siregar, 3Chairun Nisa, 4Dinda Aulia

Fakultas Ushuluddin

Program Study Ilmu Al-Qu’an Dan Tafsir

Universitas Islam Negri Sultan Syarif Kasim Riau

1
12230211772@students.uin-suska.ac.id, 211930210884@students.uin-suska.ac.id
3
12230222519@students.uin-suska.ac.id, 412230225617@students.uin-suska.ac.id

Abstrak
Hadis adalah sumber ajaran agama Islam yang dipakai setelah Al-Qur'an. Hadis sendiri
bersumber dari perilaku, perkataan, perbuatan, dan segala sesuatuyang berasal dari Rasulullah
Saw. Kaitan antara hadis dengan Al-Qur'an sangatlah erat. Seperti yang kita ketahui, hal-hal
pokok di dalam AlQur'an dijelaskan lagi dengan lebih rinci oleh hadis. Adapun hal-hal yang
tidak tercantum dalam Al-Qur'an, seperti tata cara shalat, pelaksanaan ibadah haji dan
sebagainya, dijelaskan oleh hadis. Sehingga sangat penting bagi kita, sebagai umat Islam yang
beriman, untuk mempelajari serta mengamalkan hadis dalam kehidupan seharihari agar kita
dapat melaksanakan agama kita dengan baik dan benar.Kata Dhaif menurut bahasa yang berarti
lemah, sebagai lawan dari Qawiy yang kuat. Sebagai lawan dari kata shahih, kata Dhaif secara
bahasa berarti Hadist yang lemah, yang sakit atau yang tidak kuat tegori Dhaif atau lemah dari
sudut persambungan sanadnya ialah: Hadits Mursal, Hadits Mungqathi', hadits Mu'dhal, dan
Hadits Mudallas.
Kata kunci: Hadist, sanad, Dho’if
Abstract
Hadith is the source of Islamic religious teachings which are used after the Qur'an. Hadith itself
comes from the behavior, words, deeds, and everything that comes from the Prophet
Muhammad. The relationship between the hadith and the Qur'an is very close. As we know, the
main things in the Qur'an are explained again in more detail by the hadith. As for things that are
not listed in the Qur'an, such as procedures for prayer, the implementation of the pilgrimage and
so on, explained by the hadith. So it is very important for us, as believing Muslims, to study and
practice the hadiths in our daily lives so that we can carry out our religion properly and correctly.
The word Dhaif according to language means weak, as opposed to strong Qawiy. As opposed to
the word shahih, the word Dhaif literally means weak Hadith, who is sick or who is not strong in
the Dhaif category or weak from the point of view of the continuation of the chain, namely:
Mursal Hadith, Mungqathi Hadith, Mu'dhal Hadith, and Mudallas Hadith.
Keywords: Hadith, Dho’if /weak, Sanad
PENDAHULUAN
Hadis adalah sumber ajaran agama Islam
yang dipakai setelah Al-Qur’an. Hadis
sendiri bersumber dari perilaku, perkataan,
perbuatan, dan segala sesuatuyang berasal
dari Rasulullah Saw. Kaitan antara hadis
dengan Al-Qur’an sangatlah erat. Seperti
yang kita ketahui, hal-hal pokok di dalam
Al-Qur’an dijelaskan lagi dengan lebih rinci
oleh hadis. Adapun hal-hal yang tidak
tercantum dalam Al-Qur’an, seperti tata cara
shalat, pelaksanaan ibadah haji dan
sebagainya, dijelaskan oleh hadis. Sehingga
sangat penting bagi kita, sebagai umat Islam
yang beriman, untuk mempelajari serta
mengamalkan hadis dalam kehidupan
seharihari agar kita dapat melaksanakan
agama kita dengan baik dan benar.
Agar kita dapat menggunakan suatu
hadis sebagai sumber ajaran kita, kita
terlebih dahulu harus mengetahui
bahwasanya hadis ini sendiri dalam
perkembangannya terbagi-bagi ke dalam
berbagai jenis. Karena beragamnya jenis
hadis inilah, kita harus mempelajari jenis-
jenisnya sehingga kita tidak keliru dalam
menggunakan atau mengamalkan isi hadis
baik untuk diri kita sendiri,maupun untuk
kita bagikan kepada orang lain. Karena, jika
kita keliru atau kita malah menggunakan
hadis yang tidak benar, kemungkinan bisa
menjadi kesulitan bagi diri kita untuk
melakukan syari’at dan menjalankan agama
kita dengan baik. Diketahui bahwa macam-
macam hadist, yaitu Shahih, Hasan, Dho’if,
pada makalah ini akan membahas tentang
hadist dho’if, dan yang akan dibahas
sekarang adalah bagian hadist dhaif dari segi
sanad.
A.PENGERTIAN
Kata Dhaif menurut bahasa yang
berarti lemah, sebagai lawan dari Qawiy
yang kuat. Sebagai lawan dari kata shahih,
kata Dhaif secara bahasa berarti Hadist yang
lemah, yang sakit atau yang tidak kuat.
Secara Terminilogis, para ulama
mendefinisikan secara berbeda-beda. Akan
tetapi pada dasarnya mengandung maksud
yang sama, Pendapat AnNawawi : “Hadist
yang didalamnya tidak terdapat syarat-syarat
Hadist Shahih dan syarat-syarat Hadist
Hasan.
Yang dinamakan hadist dhaif, yaitu
hadist yang tidak bersambung sanadnya atau
dalam sanadnya itu ada orang yang
bercacat.1 Yang dimaksud orang yang
bercacat disini adalah rawi yang bukan
Islam, belum baligh, berubah akalnya, buruk
hafalannya, dituduh dusta, biasa lalai, fasik
(keluar dari batas agama), tetapi tidak
sampai kepada batas kufur. Disamping itu,
hadits dhaif juga bisa disebut sebagai hadits
yang kehilangan salah satu syaratnya
sebagai hadits maqbul (yang dapat diterima).
Adapun syarat-syarat hadits maqbul ialah
rawinya adil, rawinya dhabit meskipun tidak
sempurna, sanadnya bersambung, tidak
dapat suatu kerancuan, tidak terdapat ‘illat
yang merusak, dan pada saat dibutuhkan
hadits yang bersangkutan menguntungkan
(tidak mencelakakan).
A.1. Kriteria-Kriteria Hadist Dha’if
Pada definisi hadist dha’if diatas telah
terlihat bahwa hadist dha’if tidak memenuhi
alah satu dri kriteria hadist shahih atau
hadist hasan. Adapun kriteria-kriteria dari
hadist dha’if yaitu: (1) sanadnya terputus,
(2) periwatnya tidak adil, (3) periwatnya
tidak dhabith, (4) mengandung syadz, dan
(5) mengandung illat. Pada hadis dhoif
terdapat hal-hal yang menyebabkan lebih
1
Mahmud Aziz dan Mahmud Junus, Ilmu
Musthalah Hadist, Jakarta : P.T Djadjamurni, 1958,
hlm. 30
besarnya dugaan untuk menetapkan hadis
tersebut bukan berasal dari Rasulullah SAW.
Kehati-hatian para ahli hadis dalam
menerima hadis sehingga mereka
menjadikan tidak adanya petunjuk keaslian
hdis itu sebagai alasan yang cukup untuk
menolak hadis dan menghukuminya sebagai
hadis dhoif. Padahal tidak adanya petunjuk
atas keaslian hadis itu bukan suatu bukti
yang pasti adanya kesalahan dan kedustaan
dalam periwayatan hadis, seperti kedhaifan
hadis yang disebabkan rendahnya daya
hapal rawinya atau kesalahan yang
dilakukan dalam meriwayatkan sesuatu
hadis, padahal sebetulnya ia jujur dan dapat
dipercaya. Hal ini tidak memastikan bahwa
rawi itu salah satu pula dalam meriwayatkan
hadits yang dimaksud, bahkan mungkin
sekali hadis benar. Akan tetapi, karena
adanya kekhawatiran yang cukup kuat
terhadap kemungkinan terjadinya kesalahan
dalam periwayatan hadis yang dimaksud,
maka mereka menetapkan untuk
menolaknya. Demikian pula kedhoifan suatu
hadis karena tidak bersambungnya sanad.
Hadis yang demikian dihukumi dhoif karena
identitas rawi yang tidak tercantum itu tidak
diketahui sehingga boleh jadi ia adalah rawi
yang dhoif. Seandainya ia adalah rawi yang
dhoif, maka boleh jadi ia melakukan
kesalahan dalam meriwayatkannya. Oleh
karena itu, para muhaddisin menjadikan Maksud dari sanad terputus adalah
kemungkinan yang timbul dari suatu apabila dalam periwayatan terdapat perawi
kemungkinan itu sebagai suatu yang gugur dari rentetan sanad. Gugurnya
pertimbangan dan menganggapnya sebagai perawi dalam sanad dapat berbeda-beda
suatu penghalang dapat diterimanya suatu tempatnya. Ada yang gugur dari awal, di
Hadis. Hal ini merupakan puncak kehati- tengah dan di akhir. Bisa juga gugurnya
hatian yang sistematis , kritis dan ilmiah. dibeberapa tempat secara berurutan atau
tidak berurutan. Hadits dhoif berdasarkan
A.2. Hadist Dhaif dari Segi
terputusnya sanad terbagi menjadi tujuh
Persambungan Sanad
bagian yaitu:2
Hadits-hadits yang termasuk dalam
1) Hadits Mauquf
kategori Dhaif atau lemah dari sudut
persambungan sanadnya ialah: Hadits Hadis mauquf adalah adalah hadis
Mursal, Hadits Mungqathi’, hadits Mu’dhal, yang disandarkan kepada sahabat,
dan Hadits Mudallas. 1. Hadits Mursal baik berupa perkataan, perbuatan,
Hadits Mursal ialah hadits yang gugur atau taqrir.3
sanadnya setelah tabi’in. Yang dimaksud
Contoh hadits mauquf : َ‫ء لَهُ َم ْن َل َحيَا‬
gugur disini ialah nama sanad terakhir,
‫ي ِْزي ُد ْب ُن َحا‬
َ ‫ َل اِ ْي ِرثَةَ قَا َل‬: ‫َما َن ِل‬
yakni nama sahabat yang tidak disebutkan,
padahal sahabat adalah yang pertama Yazid bin Haris berkata: “Tidaklah

menerima Hadits dari Rasulullah SAW. 2. beriman seseorang yang tidak

Hadits Mungqathi Ialah Hadits yang gugur mempunyai malu”4

pada sanadnya. Seorang perawi atau pada

sanad tersebut disebutkan seorang yang
2
tidak dikenal namanya. 3. Hadits Mu’dhal Umi Sumbulah, Buku Ajar Ulumul Hadits I, UIN
Malang, hal. 45-46
Hadits yang gugur dua sanadnya atau lebih,
secara berturut-turut, baik (gugurnya itu) 3
Agus Suyadi, Ulumul Hadits, Bandung : PT
antara sahabat dengan tabi;in, atau antara Shantika, 2008, hlm.155

tabi‟in dengan tabi‟in.

4
Mahmud Aziz dan Mahmud Junus, Ilmu
A.3. Hadist Dhaif Berdasarkan Musthalah Hadist, Jakarta : P.T Djadjamurni, 1958,
hlm. 34
Terputusnya Sanad
Disamping itu, sahabat yang Disini Bukhari tidak menyebutkan
menafsirkan sabda Nabi atau firman rawi sebelum Aisyah. Antara
Allah, termasuklah kepada mauquf. Buchari dengan Aisyah ada beberapa
orang yang tidak disebutkan
2) Hadits Maqthu’
namanya, sebab itu hadits tersebut
Hadis maqthu’ adalah hadis yang dinamakan Hadits Mu’allaq
disandarkan kepada tabiin atau orang
yang sebawahnya, baik perkataan
atau perbuatan.

Contoh hadits Maqtu’ : َ‫ح ْ ِم ال َما ِل ْن‬ 4) Hadits Mu’dhal

‫تَ ِج َم ِم ا ل ْ َض ْر ُب ا ِ ج قاله اَلعمش‬
Adapun menurut istilah muhaditsin,
“Haji yang sempurna ialah dengan hadis mu’dhal adalah hadis yang
mengendarai unta.” Ini adalah putus sanadnya dua orang atau lebih
perkataan dari salah seorang tabi’in secara berurutan.5
bernama A’masy.
Contoh dari hadits Mu’dhal adalah
3) Hadits Muallaq hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Hakim dalam kitab “Ma’rifat Ulumil
Mu’allaq menurut bahasa adalah
Hadits” dengan sanadnya yang
terikat atau tergantung. Sedangkan
terhubung kepada al-Qo’nabi dari
menurut istilah, hadis mu’allaq
Malik bahwa telah sampai
adalah hadis yang seorang rawinya
kepadanya bahwa Abu Hurairah
atau lebih gugur dari awal sanad
radiyallahu ‘anhu berkata :
secara berurutan. Contoh hadits
Rasulullah Sallallahu ‘Alahi
muallaq : ْ َ‫حواِل ِه ِ ُّى يَ ْذ ُ ُكر هلالَ على ُك ِل ا‬
Wasallam bersabda
‫ي‬ww‫ قا َل ْت َعائشة رض‬: ‫ َكا َن النَّب بُ َخارى‬: ‫َها‬
‫هلال َ ْعن ْ قَا َل ال‬ ُ ‫و ِك ْ َسوتُهُ بال ُو ِك َط َعا ُمهُ َ ْممل ْ َِل َما‬
: َ‫ي ِطي‬
‫ي َكل‬
ُ ‫ُق ِلل َع َم ِل إ ْ ُف ِم َن ال َّ معروف َ َول‬
Bukhari berkata : Aisyah telah
berkata : adalah Nabi selalu “Hamba sahaya berhak mendapatkan
mengingat Allah pada segala makanan dan pakaiannya secara
keadaanya”. (Riwayat Buchari) ma’ruf (yang sesuai) dan tidak boleh
5
Ibid. hlm. 152
 dibebani pekerjaan, kecuali yang Rasulullah saw berkata demikian,
disanggupinya saja”. Al-Hakim den sebagainya, sementara Tabi’i
berkata, “Hadis ini mu’dhal dari tersebut jelas tidak bertemu dengan
Malik dalam kitab AlMuwatha.” Rasulullah Dalam hal ini Tabi’i
Hadis ini yang kita dapatkan tersebut menghilangkan sahabat
bersambung sanadnya pada kita, sebagai generasi perantara antara
selain Al-Muwatha’, diriwayatkan Rasulullah SAW dengan tabi’i.
dari Malik bin Anas dari Muhammad
Oleh karena itu, ditinjau dari segi
bin ‘Ajlan, dari bapaknya, dari Abu
siapa yang menggugurkan dan segi
Hurairah. Letak ke-mu’dhalan-nya
sifat-sifat pengguguran hadis, hadis
karena gugurnya dua perawi dari
ini terbagi pada mursal jali, mursal
sanadnya, yaitu Muhammad bin
shahabi, dan mursal khafi.
‘Ajlan dan bapaknya. Kedua rawi
tersebut gugur secara berurutan.6 a) Mursal Jali, yaitu bila
pengguguran yang telah dilakukan
5) Hadits Mursal
oleh rawi (tabiin) sangat jelas untuk
Secara etimologi mursal berarti diketahui, bahwa orang yang
‘yang dilepaskan’. Menurut istilah, menggugurkan itu tidak hidup
hadis mursal adalah hadits yang sezaman/semasa dengan orang yang
dimarfu’kan (diangkat) oleh seorang digugurkan yang mempunyai berita.
tabi’i kepada Rasulullah saw, baik
b) Mursal Shahabi, yaitu
berupa sabda, perbuatan dan taqrir,
pemberitaan sahabat yang
baik itu Tabi’i kecil ataupun besar.
disandarkan kepada Nabi
Hadits Mursal adalah hadits yang
Muhammad SAW, tetapi ia tidak
gugur dari akhir sanadnya, seorang
mendengar atau menyaksikan sendiri
perawi sesudah tabi’i. Maksud dari
apa yang ia beritakan, karena pada
defenisi diatas dapat dipahami bahwa
saat itu sahabat tersebut masih kecil
seorang tabi’i mengatakan
atau terakhir masuknya ke dalam
6
Al-Qaththan. hlm. 137.
agama Islam.

c) Mursal Khafi, yaitu hadis yang

diriwayatkan oleh tabiin yang hidup
 sezaman dengan shahabi tetapi ia mudallas, dan perbuatannya disebut
tidak pernah mendengar sebuah dengan tadlis.8 Macam-macam tadlis
hadispun darinya. Contoh hadits sebagai berikut :
mursal
a) Tadlis Isnad, yaitu bila seorang
: ُ‫ ٌد ْب ُن ال ِ ِع‬w‫ال َس ِعي‬ww‫م َسي ِب و هو ِمن ْ ق‬ rawi yang meriwayatkan suatu
َ ‫ود ال ْ َو‬ww‫افِ ْقي َن ُش ُه‬wwَ‫َشا ِء و ال ُّصْ بح ْ ُمن‬
‫ب ْي‬ hadis dari orang yang pernah
‫ا‬www‫ب ْينَن‬
َ : ‫ول هلال‬www‫ال رس‬www‫ ق‬: ‫َن ال الت ابعي َن‬ bertemu dengan dia, tetapi rawi
َ‫ي ْست‬ ْ
َ ‫ِطيعُونهُ َل‬ tersebut tidak pernah mendengar
hadis darinya. Agar dianggap
Sa’id bin Musayyab berkata... :
rawi tersebut pernah
“Perbedaan antara kita dengan
mendengarnya maka ia
orangorang munafik ialah bahwa
menggunakan lafadz ‘an fulanin
orang-orang munafik itu tidak suka
atau anna fulanan yaqulu. Contoh
(malas) mengerjakan sembahyang
hadits mudallas Isnad : ‫روى النعمان‬
‘Isya dan Subuh”.
‫بن راشد عن الزهزي عن عروة عن عائشة‬
6) Hadits Mudallas ‫لم لم‬ww‫ه وس‬ww‫لى هلال علي‬ww‫ول هلال ص‬ww‫ان رس‬

Hadis mudallas adalah hadis yang ‫د فى‬w‫ا اَل يجاه‬w‫ط َول خادم‬w‫رأة ق‬w‫رب ام‬w‫يض‬

diriwayatkan menurut cara yang ‫بيل هلال‬wwwwww‫“ س‬Diriwayatkan oleh

diperkirakan bahwa hadis tersebut nu’man ibn rasyid, dari zuhri dari

tidak bernoda. 7
Dengan kata lain urwah dari aisyah, bahwasannya

bahwa hadits mudallas adalah hadis rasulullah SAW bersabda tidak

yang diriwayatkan dengan tidak pernah sekalikali memukul

menyebutkan nama orang yang seorang perempuan dan juga

meriwayatkannya dan menukar tidak seorang pelayan, melainkan

namanya dengan orang lain Rawi jika ia berjihad dijalan Allah”

yang berbuat demikian disebut Keterangan: Kalau diuraikan

mudallis. Hadis yang diriwayatkan secara sederhana, maka sanadnya

oleh mudallis disebut hadis

8
Agus Suyadi, Ulumul Hadits, Bandung : PT
7
Rahman. hlm. 215 Shantika, 2008, hlm.154
 adalah: a. Al-Nu’man, b. al- ‫روا ابو داود عن ابن جريج اخبرني بعض‬
Zuhri, c. Urwah, d. Aisyah ‫اس‬ww‫ة عن ابن عب‬ww‫و رافعي عن اكرم‬ww‫نى اب‬ww‫ب‬
Dengan kajian sederhana dari ‫ام‬-‫ه‬ww‫ة واخوات‬ww‫و ركان‬ww‫ اب‬-‫د‬ww‫و يزي‬ww‫قال طلق اب‬
susunan sanad tersebut, maka ‫ركانة ونكح امرأة من مزينة‬
dapat disimpulakan bahwa zuhri Diriwayatkan oleh abu daud dari
mendengar riwayat diatas dari ibn juraij memberitakan
urwah, karena memang biasa kepadaku sebagian bani abu rafi’
zuhri meriwayatkan darinya. dari ikrimah dari ibnu abbas
Padahal anggapan itu salah, berkata: abu yazid mentalak
sebab imam hatim berkata, ( abu rukanah dan saudar-
“zuhri tidak pernah mendengar saudaranya) atau rukanah dan
hadits diatas dari urwah….” hal menikahi seorang wanita dari
ini dapat disimpulkan bahwa kabilah muzinah.
antara zuhri dan urwah ada Ibnu juraij nama aslinya adalah
seorang yang tidak disebutkan abdul malik bin abdul aziz bin
oleh zuhri. Oleh karena itu hadits juraij, ia tsiqoh tapi disifati tadlis
diatas disebut mudallas, tetapi sekalipun ia meriwayatkan hadits
karena samarnya terjadi pada ini dengan ungkapan tegas tetapi
sandaran sanad hadits maka ia menyembunyikan nama
disebut mudallas isnad. syaikhnya yaitu bani abu rafi’.
b) Tadlis Syuyukh, yaitu bila Para ulama’ berbeda pendapat
seorang rawi meriwayatkan hadis tentang syaikhnya ini, pendapat
yang didengarkan dari sang guru yang shahih adalah Muhammad
dengan menyebutkan nama ibn ubaidillah bin abu rafi’. Gelar
kauniyah-nya, nama tarjih-nya adalah matruk (dusta).
keturunannya, atau dengan c) Tadlis Taswiyah (tajwid), yaitu
menyifati guru tersebut dengan seorang rawi meriwayatkan hadis
sifat-sifat yang tidak/belum dari gurunya yang tsiqah
dikenal banyak orang. Contoh (dipercaya), yang oleh guru
Hadits mudallas syuyukh tersebut diterima dari gurunya
yang lemah, dan guru yang
lemah ini menerima dari seorang wasallam. Dan ‘Ubaidillah bin
guru yang tsiqah pula, tetapi si ‘Amru ini gelarnya adalah Abu
mudallis tersebut dalam Wahb dan dia seorang asady
meriwayatkannya tanpa (dari Kabilah Asad). Maka
menyabutkan rawa-rawi yang Baqiyyah sengaja menyebutkan
lemah. namanya hanya dengan gelar dan
Contoh hadits mudallas taswiyah penisbatannya kepada Bani Asad
: Diriwayatkan Ibnu Abi Hatim agar orang-orang tidak
dalam kitab Al-‘Ilal, dia mengetahuinya. Sehingga apabila
berkata,”Aku mendengar dia meninggalkan Ishaq bin Abi
bapakku – lalu ia menyebutkan Farwah, ia tidak dapat dilacak.”
hadits yang diriwayatkan Ishaq 7) Hadits Munqathi’
bin Rahawaih dari Baqiyyah
Hadis munqathi’, yaitu hadis yang
[Baqiyyah bin Al-Walid dikenal
tidak disebutkan seorang rawinya
sebagai salah seorang perawi
sebelum sahabat.9
yang banyak melakukan tadlis],
(ia mengatakan) telah Macam-Macam Pengguguran

menceritakan kepadaku Abu (Inqita’)

Wahb Al-Asady dari Nafi’ dari 1) Perawi yang meriwayatkan Hadits

Ibnu ‘Umar sebuah hadits : jelas dapat diketahui tidak sezaman
“Janganlah engkau memuji hidupnya dengan guru yang
keislaman seseorang hingga memberikan Hadits padanya.
engkau mengetahui simpul
2) Dengan samar-samar yang hanya
pendapatnya”.
diketahui oleh orang yang
Bapakku berkata : “Hadits ini
mempunyai keahlian saja. Diketahui
mempunyai masalah yang jarang
dengan jalan lain dengan adanya
orang memahaminya. Hadits ini
kelebihan seorang rawi atau lebih
diriwayatkan oleh ‘Ubaidillah
bin ‘Amru dari Ishaq bin Abi 9
Mahmud Aziz dan Mahmud Junus, Ilmu
Farwah dari Ibnu ‘Umar dari Musthalah Hadist, Jakarta : P.T Djadjamurni, 1958,
hlm. 38
Nabi shallallaahu ‘alaihi
 dalam Hadits riwayat orang lain. Hadist Mu’dhal, Hadist Mursal, dan
Contoh hadits munqathi’ : ِ‫ع ْ ِن طاِل ُب‬ Hadist Mawquf dan Hadist Maqthu’
‫ي َ ْمنهْوما ِم و طاِل ُب‬
َ ‫ال ْشبَعا ِن َل‬
C. SARAN
‫ه منقطع‬ww‫ال ان‬ww‫بيهقى و ق‬ww‫" الد ْنيا ْ ل رواه ال‬Dua
Dalam penulisan makalah ini, kami
macam manusia yang tidak akan
menyadari bahwa banyak terdapat kesalahan
kenyang (puas) selama-lamanya, ialah
dan kekurangan didalamnya. Untuk itu kami
penuntut ilmu dan penuntut dunia”.
menerima setiap saran dari teman-teman
(Riwayat Baihaqi, katanya Hadits
yang membaca makalah ini, agar makalah
Munqathi’). Kalau sekiranya dalam
ini menjadi lebih baik. Kami mengucapkan
sanad hadits itu tidak disebutkan
terima kasih kepada teman-teman karena
seorang rawinya sebelum sahabat. Maka
telah menyempatkan waktu untuk membaca
hadits itu dinamai hadits munqathi’.
makalah ini. Semoga makalah ini
B.KESIMPULAN bermanfaat bagi kita semua.

Hadist dhaif secara Bahasa

berarti hadist yang lemah, hadist
yang sakit, dan yang tidak
kuat.Hadist dhaif secara terminologi,
para ulama mendefinisikan hadist
dengan redaksi yang beragam,
meskipun kandungannya sama.
Hadist dhaif karena sanad
disebabkan terputusnya atau
gugurnya suatu sanad. Yang terletak
pada awal sanad, pertengahan sanad,
diakhir ataupun seluruhnya.Hadist
dhaif yang disebabkan sanad,
menurut Ibn Hajar Al-Asqalani
dibagi menjadi 6 macam, Yaitu :
Hadist Mu’allaq, Hadist Munqathi’,
Hadist mu’an’an dan muannan,