A.

Pengertian Nadzariyatul Wahdah dan Nadzariyatul Furu’

Nadzariyatul al-wahdah (All In One System) memandang bahasa sebagai
bahasa, bahasa merupakan alat komunikasi antara manusia, hal ini merupakan suatu
keutuhan dan kebulatan, kait mengait atau saling berhubungan 1
Yang dimaksud
dengan sistem pembelajaran bahasa Arab di sini adalah bagaimana cara melihat
bagian-bagian bahasa Arab dan bagaimana cara mengajarkan bagian-bagian tersebut.
Sistem Nadzariyatul al Wahdah disebut juga dengan sistem integrasi/ terpadu/all in
one system. Sistem ini mengandung makna bahwa pembelajaran bahasa Arab adalah
bahasa merupakan satu kesatuan yang berkaitan erat, dan bukan disajikan dalam
bentuk terpisah (bercabang-cabang).2
Nadzariyatul Wahdah merupakan sebuah teori dalam pengajaran bahasa yang
memandang bahasa sebagai suatu sistem yang terdiri dari unsur-unsur dan komponen
yang teratur, tersusun menurut pola tertentu dan membentuk satu kesatuan.
Sedangkan dalam buku karya drs. Busyairi Madjidi Nadzariyatul Wahdah (all
in one /teori kesatuan) dalam pengajaran bahasa adalah memandang kepada bahasa itu
sendiri sebagai alat komunikasi antara manusia merupakan keutuhan dan kebulatan,
kait-mengait atau salin berhubungan, tidak terbagi-bagi dan berbeda-beda. Untuk
mempraktekan teori kesatuan ini ke dalam pengajaran bahasa, dibuatlah satu judul,
tema atau suatu teks untuk menjadi pokok bahasan dari semua pelajaran, dia
merupakan wacana bacaan (muthallaah) juga menjadi pusat percakapan (muhadasah),
imla’, latihan-latihan bahasa gramatikal dan kegiatan proses belajar-mengajar bahasa.
Hal ini ditegaskan pula oleh Dr. mulyanto Sumardi dalam bukunya yang
berjudul Pengajaran Bahasa Asing Sebuah Tinjauan dari Segi Metodologi. Dalam
bukunya dijelaskan bahwa bahasa itu adalah tulisan, tentu akan banyak menggunakan
waktu mengajarnya dengan kegiatan yang berupa karang-mengarang, meringkas
tulisan panjang menjadi tulisan yang lebih sederhana. Sehingga kurang
memperhatikan latihan-latihan ucapan, bercakap-cakap, dan menyimak.3
Dalam proses pembelajaran bahasa, baik itu bahasa Arab atau lainnya,
kegiatan mendengar, bercakap-cakap, membaca dan menulis terjadi secara

1 Abul Abbas Al Mubarrad, Al-Kamil.

2 Zulhannan, Paradigma Baru Pembelajaran Bahasa Arab, (Bandar Lampung: AnNur Press, 2004), hal 15.

3 Laily sholihatin, dkk, Makalah Nadzariyatul Furu’ dan Nadzariyatul Wahdah (Yogyakarta: 2013).
 terintegrasi. Maksudnya, dalam setiap pembelajaran bahasa terjadi kegiatan di atas
secara terpadu, tidak dilakukan dalam mata pelajaran yang terpisah-pisah.
Jadi bisa dikatakan bahwa penerapan sistem ini mengajarkan bahasa secara
terpadu dalam satu mata pelajaran. Berbagai unsur bahasa dan keterampilan
berbahasa disajikan secara terintegrasi. Unsur bahasa adalah bagian-bagian dari
bahasa yang mempunyai aturanaturan tersendiri, yang meliputi: tata bunyi (fonologi/
ashwat), tata kalimat (nahwu), dan kosa kata (mufradat). Sedangkan keterampilan
berbahasa adalah kemampuan menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi baik
lisan maupun tulis, yang meliputi keterampilan menyimak, berbicara, membaca, dan
menulis.
Nadzariyyah al-Furū’atau dikenal dengan teori cabang adalah teori yang
menganut pemisahan materi dalam pembelajaran bahasa Arab. Teori ini membagi
pelajaran bahasa Arab menjadi beberapa mata pelajaran misalnya qawaid, insya’,
muthala’ah, dan muhadatsah. Nadzariyatul Furu’ dimaksudkan bahwa dalam
pengajaran bahasa secara aplikatif, kita harus membagi bahasa itu kedalam berbagai
bagian atau cabang, seperti Qawaid, Imla’, Muthala’ah, Mahfudzat, Sharaf dan
sebagainya. Bahkan setiap bagian /cabang itu ada metode-metode sendiri, buku-
bukunya yang khusus dan jam-jam pelajarannya yang teratur terpisah maupun
beberapa guru sesuai dengan keahlian dan kemampuannya.4 Nadzariyatul furu’ dalam
arti bahasa itu sendiri dari beberapa aspek, baik gramatik, morfologis, sintaksis,
semantis, leksikal, stillistik yang harus diajarkan secara terpisah-pisah sesuai dengan
cabangnya masing-masing. Nadzariyatul furu’ tentu saja sangat relevan kalau dalam
proses edukasinya menggunakan metode Grammar, translation grammartranslation
dan Reading.5 Dalam penerapannya nadzariyatul furu’ lebih sering diterapkan pada
madrasah/sekolah yang berkondisi tradisional.6 Nadzariyatul furu’ biasanya
digunakan pada berbagai pondok pesantren salaf, madrasah mulai dari MI, MTs,
sampai dengan MA, dan di Perguruan Tinggi seperti STAIN, IAIN, dan UIN.7
B. Karakteristik Nadzariyatul Wahdah dan Nadzariyatul Furu’
Karakteristik nadzariyah wahdah:

4 Abdul ‘Alim Ibrahim, Al- Muajjihul Fnny Li Mudarrisi al-Lughah al-Arabiyah (Kairo, Dar al-Ma’arif, 1961), hal 46.

5 Syamsuddin Asyrofi, Pengajaran bahasa Arab di Madrasah dan Sekolah. al Mahāra Jurnal Pendidikan Bahasa Arab, Vol. 3, No. 1, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2017, hal 6-7.

6 ibid, hal 6.

7 Imam Makruf, Manajemen Integrasi Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah Berbasis Pondok Pesantren. Cendekia Vol. 14 No. 2, IAIN Surakarta 2016, hal 6.
 1. Mengidentifikasi topik utama pembelajaran bahasa Arab, seperti bahan
bacaan, pidato, dan tata bahasa Arab.
2. Teori Gestalt digunakan, artinya dipahami sepenuhnya dan
dipindahkan ke bagian lain.
3. Empat keterampilan yang berkembang, yaitu keterampilan
mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis.
4. Ini mengatur pembelajaran dari mendengarkan, berbicara, membaca,
menulis dan menulis, satu yang bersamaan.8

Karakteristik nadzariyatul furu’:

1. Nadzariyatul furu dalam penerapannya menganut pemisahan materi

dalam pembelajaran bahasa Arab.
2. Dalam proses edukasinya menggunakan metode Grammar, translation
grammartranslation dan Reading.
3. Dalam penerapannya nadzariyatul furu’ lebih sering diterapkan pada
madrasah/sekolah yang berkondisi tradisional.
C. Kelebihan dan Kekurangan Nadzariyatul Wahdah dan Nadzariyatul Furu’
Kelebihan sistem nazhariyah al Wahdah ini erat kaitannya dengan dasar
penerapannya pada pembelajaran bahasa Arab. Adapun kelebihan dari sistem ini
antara lain:
1. Menampilkan materi pelajaran bahasa secara utuh dan tidak terpisah-pisah
sehingga para pelajar tidak dihadapkan pernakpernik ilmu tentang bahasa yang
pada umumnya membingungkan. Karena itulah Nadzariyatul Wahdah
berupaya menampilkan pelajaran bahasa asing (bahasa Arab) secara sederhana
dan praktis sehingga bahasa asing tidak terkesan sulit.
2. Nadzariyatul Wahdah ini sangat mendukung para pengajar dalam
menyampaikan pelajaran kepada siswa, terutama tujuannya agar siswa bisa
berkomunikasi dengan bahasa asing.9

Selain kelebihan, sistem ini juga memiliki beberapa kekurangan, antara lain:

8 Wardatul Munawaroh, Penerapan Sistem Nadzariyah Al Wahdah Pada Program Intensif Bahasa Arab di Pondok Pesantren Mahasiswa Al Jihad Surabaya. T.t, hal. 9.

9 Laily Sholihatin, “Nadzariyatul Furu’ dan Nadzariyatul Wahdah” (Makalah, 2013)

 1. Pendangkalan pengetahuan murid dalam pengetahuan ilmu bahasa terutama
ilmu nahwu, ilmu sharf dan balaghah. Dalam sejarah perkembangan bahasa
Arab, pelajaran tersebut sudah menjadi ilmu sendiri.
2. Untuk tujuan keagamaan dalam pengkajian bahasa Arab, seperti memahami
Al Quran dan Al Hadis masih kurang memungkinkan maka teori ini berlaku
diterapkan sampai mushlah mutaqoddimah ilmu qowaid dan balaghah
sebaiknya diajarkan kepada murid sebagai ilmu yang berdiri sendiri.
3. Tidaklah mudah menyusun buku bacaan pelajaran bahasa Arab dengan teori
ini,sebab buku bacaan harus memperhatikan sekuensi perkembangan
gramatik, kosa kata, uslub dan sebagainya.
4. Jika diterapkan pada siswa tingkat lanjut (mutaqaddimin) kurang dapat
memenuhi kepentingan pendalaman unsur bahasa atau keterampilan
berbahasa tertentu yang memang menjadi kebutuhan nyata mereka.10
Nadzariyyah al-Furu' memiliki kelebihan, yaitu:
Alokasi waktu pembelajaran terbagi sesuai dengan porsinya, setiap
cabang memiliki kurikulu sendiri, setiap cabang memiliki buku daras sendiri,
dan guru memberikan nilai akhir kepada pembelajar sesuai dengan tujuan
pelajaran yang bersangkutan.
Nadzariyatul Furu'juga memiliki kelemahan, yaitu:
Sistem ini mencabik-cabik keutuhan bahasa dan menghilangkan watak
alamiahnya. Pengetahuan dan pengalaman kebahasaan pembelajar terpotong-
potong, sehingga pembelajar tidak mampu menggunakannya dengan baik
dan benar dalam kehidupan nyata. Di sisi lain, juga menyebabkan
ketidakseimbangan antar berbagai unsur bahasa dan keterampilan berbahasa,
baik pada proses pembelajaran maupun output dan hasilnya.

10 Syamsuddin Asyrofi, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab (Yogyakarta: Idea Press, 2010), h. 115.