AKHLAK YANG MULIA

D
I
S
U
S
U
N

Oleh :
Kelompok 3
1.Alpan Albi
2.Habib Al-Husni
3.Rahmad Dani
4.Ismail
5.Selviana
6.Fatrisa Aina
7.Yessi
8.Ade Syahdiant

UNIVERSITAS NURUL HASANAH KUTACANE

PROGRAM S-1 ILMU KEPERAWATAN TAHUN
2022
 KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan atas ke hadirat Allah SWT atas berkat, rahmat, dan karunia-Nya
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah “akhlak yang mulia” guna memenuhi tugas
mata kuliah pendidikan agama.

Shalawat serta salam tidak lupa selalu kami haturkan untuk junjungan nabi agung kami, yaitu
Nabi Muhammad SAW yang telah menyampaikan petunjukan Allah SWT untuk kami semua,
yang merupakan sebuah pentunjuk yang paling benar yakni Syariah agama Islam yang
sempurna dan merupakan satu-satunya karunia paling besar bagi seluruh alam semesta.

Tak lupa juga kami ucapkan terimakasih yang sebanyak-banyaknya kepada setiap pihak yang
telah mendukung serta membantu kami selama proses penyelesaian makalah ini hingga
rampungnya makalah ini.

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dan kami telah berusaha
semaksimal mungkin dalam menyusun tugas makalah ini. Oleh sebab itu, kami sangat
mengharapkan kritik, saran dan nasehat yang baik demi perbaikan tugas makalah ini
kedepannya.

Demikianlah yang dapat kami sampaikan, semoga makalah ni dapat berguna dan bemanfaat
untuk kita semua.

Kutacane,28 November 2022

 DAFTAR ISI

Kata Pengantar.........................................................................................................

Daftar isi....................................................................................................................

BAB IPENDAHULAUN..........................................................................................

A.    Latar belakang...................................................................................................

B.     Rumusan Masalah.............................................................................................
BAB II PEMBAHASAN..........................................................................................
A.    Arti Pembentukan Akhlak..............................................................................
B.     Metode Pembinaan Akhlak............................................................................
C.    Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak........................
D.     Manfaat Akhlak Yang Mulia ........................................................................
E. Macam – macam Ahlak mulia..........................................................................
BAB III PENUTUP..................................................................................................
A.    Kesimpulan ..................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................
 BAB I

PENDAHULAUN

A.    Latar belakang

Sebagai umat manusia kita harus senantiasa taat menjalankan perintahnya
agama, yaitu dengan menjalankan segala perintah Allah, serta meninggalkan apa-apa
yang dilarang olehnya di abad 21 ini, mungkin banyak diantara kita yang masih
berkurang memperhatikan dan mempelajari akhlak. Yang perlu diingat, bahwa Tauhid
sebagai inti ajaran Islam yang memang seharusnya kita utamakan,disamping
mempelajari akhlak. Karena tauhid merupakan realisasi akhlak seorang hamba
terhadap Allah, seseorang yang bertauhid dan baik akhlaknya berarti ia adalah sebaik-
baiknya manusia.
Namun, pada pernyataannya dilapangan. Usaha-usaha pembinaan akhlak
melalui berbagai lembaga pendidikan dan melalui berbagai macam metode terus
dikembangkan. Ini menunjukkan bahwa akhlak perlu dibina. Dri pembinaan tersebut
akan terbentuk pribadi-pribadi muslim yang berakhlak mulia, taat kepada Allah dan
rasul-Nya hormat kepada ibu bapak dan sayang kepada sesama mahluk ciptaan Allah.
Dengan demikian pembentukan akhlak dapat diartikan sebagai usaha-usaha
sungguh-sungguh dalam rangka membentuk akhlak anak, dengan menggunakan
sarana pendidikan dan pembinaan yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan
dengan sungguh-sungguh dan konsisten
B.     Rumusan Masalah
1.      Apa arti pembentukan Akhlak.?
2.      Bagaimana Metode Pembinaan Akhlak.?
3.      Apa Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak.?
4.      Apa Manfaat Akhlak Yang Mulia
5.      Apa saja Macam – macam Ahlak mulia.?
 BAB II
PEMBAHASAN
A.    Arti Pembentukan Akhlak
Berbicara masalah pembentukan akhlak sama dengan berbicara tentang tujuan
pendidikan, karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli yang menyatakan
bahwa tujuan pendidikan adalah pembentukan akhlak. Muhammad Athiyah Al-
Abrasyi  misalnya mengatakan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah jiwa
dan tujuan pendidikan islam. Demikan pula ahmad D. Marimba berpendapat bahwa
tujuan utama pendidikan islam adalah identik dengan tujuan hidup setiap Muslim,
yaitu untuk menjadi hamba Allah, yaitu hamba yang percaya dan menyerahkan diri
kepada-Nya dengan memeluk agama islam
Namun sebelum itu masih ada masalah yang perlu kita dudukkan dengan
seksama, yaitu apakah akhlak itu dapat dibentuk atau tidak? jika dapat dibentuk apa
alasannya dan bagaimana caranya?  Dan jika tidak, apa pula alasannya dan bagaimana
selanjutnya!
Menurut sebagian ahli bahwa akhlak tidak perlu dibentuk, karena akhlak
adalah insting (garizah) yang dibawa manusia sejak lahir. Bagi golongan ini bahwa
masalah akhlak adalah pembawaan dari manusia sendiri, yaitu kecendrungan kepada
kebaikan atau fithrah yang ada dalam diri manusia, dan dapat juga berupa kata hati
atau intuisi yang selalu cendrung kepada kebenaran. Dengan pandangan seperti ini,
maka akhlak akan tumbuh dengan sendirinya, walaupun tanpa dibentuk atau
diusahakan (ghair muktasabah). Kelompok ini lebih lanjut menduga bahwa akhlak
adalah gambaran batin sebagaimana terpantul dalam perbuatan lahir. Perbuatan lahir
ini tidak akan sanggup mengubah perbuatan batin. Orang yang bakatnya pendek
misalnya tidak dapat dengan sendirinya meninggikan dirinya, demikian sebaliknya.
Selanjutnya ada pula pendapat yang mengatakan bahwa akhlak adalah hasil
dari pendidikan, latihan, pembinaandan perjuangan keras dan sungguh-sungguh.
Kelompok yang mendukung pendapat yang kedua ini umumnya datang dari Ulama-
ulama Islam yang cendrung pada akhlak. Ibnu Maskawaih, Ibn Sina, al-Ghazali dan
lain0lain termasuk kepada kelompok yang mengatakan bahwa akhlak adalah hasil
usaha (muktasabah). Imam al-Ghazali misalnya mengatakan sebagai berikut :

‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي > ِه‬ ُ َ‫صايَا َوال َم َوا ِعظَ َوالتَْأ ِد ْيب‬
َ ِ‫ات َولِ َما قَا َل َرسُوْ ُل هللا‬ ِ َ‫ق الَ تَ ْقبَ ُل التَّ َغيُّ ُر لَبَطَل‬
َ ‫ت ال َو‬ ُ ‫ت ْااَل ْخاَل‬ ِ َ‫لَوْ َكان‬
‫َو َسلَّ َم َح ِّسنُوْ ا اَ ْخاَل قَ ُك ْم‬
 Seandainya akhlak itu tidak dapat menerima perubahan, maka batallah fungsi
wasiat, nasihat dan pendidikan dan tidak ada pula fungsinyahadits nabi yang
mengatakan “ perbaikilah akhlak kamu sekalian “.
Pada kenyataan dilapangan, usaha-usaha pembinaan akhalak melalui berbagai
lembaga pendidikan dan melalui berbagai macam metode terus dikembangkan. Ini
menunjukkan bahwa akhlak memang perlu dibina, dan pembinaan ini ternyata
membawa hasil berupa terbentuknya pribadi-pribadi muslim yang berakhlak mulia,
taat kepada Allah dan Rasul-Nya, hormat kepada ibu-bapak, saying kepada sesame
makhluk Tuhan dan seterusnya. Keadaan sebaliknya juga menunjukkan bahwa anak-
anak yang tidak dibina akhlaknya, atau dibiarkan tanpa bimbingan, arahan, dan
pendidikan, ternyata menjdi anak-anak yang nakal, mengganggu masyarakat,
melakukan berbagai perbuatan tercela dan seterusnya. Ini menunjukkan bahwa akhlak
memang perlu dibina.
Keadaan pembinaan ini semakin terasa diperlukan terutama pada saat dimana
semakin banyak tantangan dan godaan sebagai dampak dari kemajuan dibidang iptek.
Peristiwa yang baik atau yang buruk dengan mudah dapat dilihat melalui pesawat
televise, internet dan lain-lain. Demikian pula produk obat-obat terlarang, minuman
keras, dan pola hidup materialistic dan hedonistic semakin menggejala. Semua ini
jelas membutuhkan pembinaan akhlak.
Dengan demikian pembentukan akhlak dapat diartikan sebagai usaha sungguh-
sungguh dalam rangka membentuk anak, dengan menggunakan sarana pendidikan dan
pembinaan yang terprogram dengan baik dan dilaksanakan dengan sungguh-sungguh.
Potensi rohaniah yang ada dalam diri manusia dibina secara optimal dengan cara dan
pendekatan yang tepat.
B.     Metode Pembinaan Akhlak
Pembinaan akhlak merupakan tumpuan perhatian pertama dalam Islam. Hal
ini dapat dilihat dari salah satu misi kerasulan Nabi Muhammad SAW. yang utama
adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia. Dalam salah satu haditsnya beliau
menegaskan innama buitstu li utammima makarim al-akhlaq (H.R Ahmad) (Hanya
saja aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia).
Perhatian islam yang demikian terhadap pembinaan akhlak ini dapat pula
dilihat dari perhatian islam terhadap pembinaan jiwa yang harus didahulukan daripada
pembinaan fisik, karena dari jiwa yang baik inilah akanlahir perbuatan-perbuatan
yang baik yang pada tahap selanjutnya akan mempermudah menghasilkan kebaikan
dan kebahagiaan pada seluruh kehidupan manusia, lahir dan batin.
Pembinaan akhlak dalam Islam juga terintegrasi dengan pelaksanaan rukun
iman. Hasil analisis Muhammad al-Ghazali terhadap rukun islam yang lima telah
menunjukkan dengan jelas, bahwa dalam rukun Islam yang lima itu terkandung
konsep pembinaan akhlak. Rukun islam yang pertama adalah mengucapakan dua
kalimah syahadat, yaitu bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan bersaksi bahwa
Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Kalimat ini mengandung pernyataan bahwa
selama hidupnya manusia hanya tunduk kepada aturan dan tuntutan Allah. Orang
yang tunduk dan patuh pada aturan Allah dan Rasul-Nya sudah dapat dipastikan akan
menjadi orang yang baik.
Selanjutnya rukun islam yang kedua adalah mengerjakan shalat lima waktu.
Shalat yang dikerjakan akan membawa pelakunya terhindar dari perbuatan yang keji
dan munkar. (Q.S. Al-Ankabut :45) dalam hadits qudsi dijelaskan pula sebagai berikut
:
‫صيَتِ ْي َوقَطَ َع‬
ِ ‫صرَّا َعلَى َم ْع‬ ْ ِ‫اض َع بِهَا لِ َعظَ َمتِ ْي َولَ ْم يَ ْستَ ِطلْ َعلَى خ َْلقِ ْي َولَ ْم يَب‬
ِ ‫ت ُم‬ َ ‫صاَل ةُ ِم َّم ْن تَ َو‬َّ ‫اِنَّ َما اَتَقَب ََّل ال‬
}‫اب {رواه الب ّزر‬ َ ‫ص‬ َ ‫النَّهَا َر فِ ْي ِذ ْك ِريْ َو َر ِح َم ال ِم ْس ْك ْينَ َوا ْبنَ ال َّسبِ ْي ِل َوااْل َرْ ِملَ ِة َو َر ِح َم ال ُم‬
Artinya : Bahwasanya aku menerima shalat hanya dari orang yang bertawadlu
dengan shalatnya kepada keagungan-Ku yang tidak terus-menerus berdosa,
menghabiskan waktunya sepanjang hari untuk dzikit kepada-Ku, kasih saying kepada
fakir miskin, ibn sabil, janda serta mengasihi orang yang mendapat musibah. (H.R.
al-Bazzar)
Pada hadits tersebut shalat diharapkan dapat menghasilkan akhlak yang mulia,
yaitu bersikap tawadlu, mengagungkan Allah, berdzikir, membantu fakir miskin, ibn
sabil, janda dan orang yang mendapat musibah.
Selanjutnya dalam rukun Islam yang ketiga, yaitu zakat juga mengandung didikan
akhlak, yaitu agar orang yang melaksanakannya dapat membersihkan dirinya dari
sifat kikir, mementingkan diri sendiri, dan membersihkan hartanya dari hak orang
lain, yaitu hak fakir miskin dan seterusnya. Muhammad al-Ghazali mengatakan
bahwa hakikat zakat adalah untuk membersihkan jiwa dan mengangkat derajat
manusia ke jenjang yang lebih mulia.
Begitu juga islam mengajarkan ibadah puasa sebagai rukun Islam yang
keempat, bukan hanya sekedar menahan diri dari makan dan minum dalam waktu
yang terbatas, tetapi lebih dari itu merupakan latihan menahan diri dari keinginan
melakukan perbuatan keji yang dilarang. Dalam hal ini Nabi mengingatkan :
َ ‫الزوْ ِر َو ْال َع َم َل بِ ِه فَلَي‬
}‫ْس هِلِل َحا َجةٌ فِ ْي اَ ْن يَ َد َع طَ َعا َمهُ َو َش َرابَهُ {رواه البخاري‬ ُّ ‫َم ْن لَ ْم يَ َد ْع قَوْ َل‬
Artinya : Siapa yang tidak suka meninggalkan kata-kata dusta, dan perbuatan yang
palsu, maka Allah tidak membutuhkan daripadanya, puasa meninggalkan makan dan
minumnya.(H.R. Bukhari)
Selanjutnya rukun Islam yang kelima adalah ibadah haji. Dalam ibadah haji ini
pun nilai pembinaan akhlaknya lebih besar lagi dibandingkan dengan nilai pembinaan
akhlak yang ada pada ibadah dalam rukun Islam yang lainnya. Hal ini bisa dipahami
karena ibadah haji ibadah dalam Islam bersifat komprehensif yang menuntut
persyaratan yang banyak, yaitu disamping menguasai ilmunya, juga harus sehat
fisiknya, ada kemauan keras, bersabar dalam menjalankannya dan harus
mengeluarkan biaya yang tidak sedikit, serta rela meninggalkan tanah air, harta
kekayaan dan lainnya. Hubungan ibadah haji dengan pembinaan akhlak ini dapat
dipahami dari ayat yang berbunyi :
Artinya : (Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa  
yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, Maka tidak
boleh berkata kotor (jorok), berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam
masa mengerjakan haji. dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan,
niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan Sesungguhnya sebaik-baik
bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku Hai orang-orang yang
berakal. (QS. Al-Baqarah : 197)
Berdasarkan analisis yang didukung dalil-dalil al-Qur’an dan al-Hadits
tersebut diatas, kita dapat mengatakan bahwa islam sangat member perhatian yang
besar terhadap pembinaan akhlak, termasuk cara-caranya. Hubungan antara rukun
iman dan rukun islam terhadap pembinaan akhlak menunjukkan bahwa pembinaan
akhlak yang ditempuh islam adalah menggunakan cara atau system yang
menggunakan berbagai sarana peribadatan dan lainnya secara simultan untuk
diarahkan pada pembinaan akhlak.
Dalam tahap-tahap tertentu, pembinaan akhlak, khususnya akhlak lahiriah
dapat pula dilakukan dengan cara paksaan yang lama-kelamaan tidak lagi terasa
terpaksa. Seseorang yang ingin menulis dan mengatakan kata-kata yang bagus
misalnya, pada mulanya ia harus memeksakan tangan dan mulutnya menuliskan atau
 mengatakan kata-kata dan huruf yang bagus. Apabila pembinaan ini sudah
berlangsung lama, maka paksaan tersebut sudah tidak terasa lagi sebagai paksaan.
Pembinaan akhlak secara efektif dapat pula dilakukan dengan memperhatika factor
kejiwaan sasaran yang akan dibina. Menurut hasil penelitian para psikolog bahwa
kejiwaan manusia berbeda-beda menurut perbedaan tingkat usia. Pada usia kanak-
kanak misalnya lebih menyukai pada hal-hal yang bersifat rekreatif dan bermain.
Untuk itu ajaran akhlak dapat disajikan dalam bentuk permainan. Hal ini pernah
dilakukan oleh para ulama dimasa lalu, mereka menyajikan ajaran akhlak lewat syair
yang berisi sifat-sifat Allah dan rasul, anjuran beribadah, akhlak mulia dan lainnya.
C.    Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak
Untuk menjelaskan factor-faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak
pada khususnya dan pendidikan pada umumnya, ada tiga aliran yang sudah amat
popular. Pertama aliran Nativisme. Kedua, aliran Empirisme, dan ketiga aliran
konvergensi.
Menurut aliran Nativisme bahwa faktor yang paling berpengaruh terhadap
pembentukan diri seseorang adalah factor pembawaan dari dalam yang bentuknya
dapat berupa kecendrungan, bakat, akal, dan lain-lain. Jika seseorang sudah memiliki
pembawaan atau kecendrungan kepada yang baik, maka dengan sendirinya orang
tersebut menjadi baik.
Aliran ini tampaknya begitu yakin terhadap potensi batin yang ada dalam diri
manusia, da hal ini kelihatannyaerat kaitannya dengan pendapat aliran intuisisme
dalam hal penentuan baik dan buruk sebagaimana telah diuraikan diatas. Aliran ini
tampak kurang menghargai atau kurang memperhitungkan peranan pembinaan dan
pendidikan.
Selanjutnya menurut aliran Empirisme bahwa factor yang paling berpengaruh
terhadap pembentukan diri seseorang adalah factor dari luar, yaitu lingkungan social,
termasuk pembinaan dan pendidikan yang diberikan. Jika pendidikan dan pembinaan
yang diberikan kepada anak itu baik, maka baiklah anak itu. Demikian jika
sebaliknya. Aliran ini tampak lebih begitu percaya kepada peranan yang dilakukan
oleh dunia pendidikan dan pengajaran.
Dalam pada itu aliran konvergensi berpendapat pembentukan akhlak dipengaruhi oleh
faktor internal, yaitu pembawaan sianak, dan faktor dari luar yaitu pendidikan dan
pembinaan yang dibuat secara khusus, atau melalui interaksi dalam lingkungan social.
 Aliran yang ketiga, yakni aliran konvergensi itun tampak sesuai dengan ajaran
islam. Hal ini dapat dipahami dari ayat dan hadits dibawah ini :
Dengan demikian faktor yang mempengaruhi pembinaan akhlak pada anak
ada dua, yaitu faktor dari dalam yaitu potensi fisik, intelektual dan hati (rohaniah)
yang dibawa sianak sejak lahir, dan factor dari luar yang dalm ini adalh kedua orang
tua dirumah, guru di sekolah, dan tokoh-tokoh serta pemimpin dimasyarakat. Melelui
kerja sama yang baik antara tiga lembaga pendidikan tersebut, maka aspek kognitif
( pengetahuan), efektif (penghayatan), psikomotorik (pengamalan) ajaran yang
diajarkan akan terbentuk pada diri anak. Dan inilah yang selanjutnya dikenal dengan
istilah manusia seutuhnya.

D.     Manfaat Akhlak Yang Mulia

Akhlak yang mulia ini kemudian ditekankan karena disamping akan
membawa kebahagiaan bagi individu, juga sekaligus membawa kebahagiaan bagi
masyarakat pada umumnya. Dengan kata lain bahwea akhlak pertama yang
ditampilkan seseorang, manfaatnya adalah untuk orang yang bersangkutan.
Al-Qur’an dan al-Hadits banyak sekali memberikan informasi tentang manfaat akhlak
yang mulia itu.
Ayat diatas dengan jelas menggambarkan keuntungan atau manfaat dari
akhlak yang mulia, yang dalam beriman tak beramal shaleh. Mereka itu akan
memperoleh kehidupan yang baik, mendapatkan rezeki yang berlimpah ruah,
mendapatkan pahala yang berlipat ganda di akhirat dengan masuknya kedalam surga.
Hal ini menggambarkan bahwa manfaat dari akhlak mulia itu adalah keberuntungan
hidup didunia dan diakhirat. Menurut M. Quraish Shihab, janji-janji Allah yang
demikian itu pasti akan terjadi, karena ia merupakan sunnatullah sama kedudukannya
dengan sunnatullah yang bersifat alamiah, asalkan hal tersebut ditempuh dengan cara-
cara yang tepat dan benar.
Selanjutnya di dalam hadits juga banyak dijumpai keterangan tentang
datangnya keberuntungan dari akhlak. Keberuntungan tersebut diantaranya adalah:
1.      Memperkuat dan Menyempurnakan Agama
Nabi bersabda :
ِ ُ‫اِ َّن هللاَ تَ َع ٰالى اِ ْختَا َر لَ ُك ْم ااِل ْسالَ َم ِد ْينًا فَا ْك ِر ُموْ هُ بِ ُح ْس ِن ال ُخل‬
‫ق َوالسَّخَا ِء فَاِنَّهُ الَ يَ ْك ِم ُل اِاَّل َ بِ ِه َما‬
 Allah telah memilihkan agama Islam untuk kamu, hormatilahagama dengan akhlak
dan sikap dermawan, karena islam itu tidak akan sempurna kecuali dengan akhlak
dan sikap dermawan itu.

ِ ‫َان فِي ااْل َ ْع َم‬

‫ار‬ َ َ‫ار يَ ْع ُم َرا ِن ال ِّدي‬
ِ ‫ار َويَ ِز ْيد‬ ِ ُ‫ُحسْنُ ْال ُخل‬
ِ ‫ق َو ُحسْنُ ال ِج َو‬
Berakhlak yang baik dan berhubungan dengan tetangga yang baik, akan membawa
keberuntungan dan kemakmuran.
2.      Mempermudah perhitungan amal di akhirat
Nabi bersabda :
ِ ‫ث َم ْن ُك َّن فِ ْي ِه َحا َسبَهُ هللاُ ِح َسابًا يَ ِس ْيرًا َواَ ْد َخلَهُ ْال َجنَّةَ تُ ْع ِط ْي َم ْن َح َر َمكَ َوتَ ْعفُوْ َع َّم ْن ظَلَ َم>>كَ َوت‬
‫َص> ُل َم ْن‬ ٌ ‫ثَاَل‬
} ‫قَطَ َعكَ { رواه الحاكم‬
Ada tiga perkara yang membawa kemudahan hisab (perhitungan amal di akhirat)
dan akan dimasukkan ke surga, yaitu engkau member sesuatu kepada orang yang tak
pernah memberi apapun kepadamu (kikir), engkau memaafkan orang yang pernah
menganiayamu, dan engkau menymbung tali silaturahmi kepada orang yang tak
pernah kenal padamu. (H.R. Al-Hakim).

3.      Menghilangkan kesulitan

Nabi Bersabda :
َ َّ‫ب ال ُّد ْنيَا نَف‬
ِ ‫س هللاُ َع ْنهُ ُكرْ بَةً ِم ْن ُك َر‬
}‫ب يَوْ َم القِيَا َم ِة {رواه المسلم‬ َ َّ‫َم ْن نَف‬
ِ ‫س ع َْن ُمْؤ ِم ٍن ُكرْ بَةً ِم ْن ُك َر‬
Barangsiapa yang melepaskan kesulitan orang mu;min dari kehidupannya di dunia
ini, maka Allah akan melepaskan kesulitan tersebut pada hari kiamat. (H.R. Muslim).

4.      Selamat hidup di dunia dan di akhirat

Nabi bersabda :
ِ >‫ب َو ْالقَصْ ُد فِي الفَ ْق‬
‫>ر‬ َ ‫ضا َو ْالغ‬
ِ ‫َض‬ َ ‫ َخ ْشيَةُ هللاِ تَ َعالَى فِي ال ِّس ِّر َو ْال َعاَل نِيَ ِة َو ْال َع ْد ُل فِي ال ِّر‬: ‫ات‬ ٌ ‫ثَاَل‬
ٌ َ‫ث ُم ْن ِجي‬
}‫َو ْال ِغنَى {رواه ابوا الشيخ‬
Ada tiga perkara yang menyelamatkan manusia, yaitu takut kepada Allah di tempat
yang tersembunyi maupun di tempat yang terang, berlaku adil pada waktu rela
maupun pada waktu marah, dan hidup sederhana pada waktu miskin, maupun waktu
kaya. (H.R. Abu Syaikh).
Banyak bukti yang dapat dikemukakan yang dijumpai dalam kenyataan social
bahwa orang yang berakhlak mulia semakin beruntung. Orang yang baik akhlaknya
pasti disukai oleh masyarakatnya, kesulitan dan penderitaannya akan dibantu untuk
 dipcahkan, walaupun ia tidak mengharapkannya. Peluang, kepercayaan,
kesempatandatang silih berganti kepadanya.
Sebaliknya jika akhlak yang mulia itu telah sirna, dan berganti dengan akhlak
yang tercela, maka kehancuran pun akan segera datang menghadangnya.
Penyair Syauki Bey pernah mengatakan,
‫ت اَ ْخاَل قُهُ ْم َذهَبُوْ ا‬
ْ َ‫ت َواِ ْن هُ ُموْ ا َذهَب‬ ُ ‫اِنَّ َما ااْل ُ َم ُم ااْل َ ْخاَل‬
ْ َ‫ق َما بَقِي‬
Selama umat itu akhlaknya baik ia akan tetap eksis, dan jika akhlaknya sirna, maka
bangsa itu pun akan binasa.   
E. Macam – macam Ahlak mulia
Kita telah mengetahui bahwa akhlak Islam merupakan sistem moral yang berdasarkan
Islam, yakni bertitik tolak dari akidah yang diwahyukan Allah kepada Nabi atau
Rasul-Nya untuk disampaikan kepada umatnya. Secara garis besar akhlak dapat
digolongkan dalam dua kategori yaitu sebagai berikut:
Akhlak Al-Karimah
Akhlak Al-karimah atau akhlak yang mulia sangat amat jumlahnya, namun dilihat
dari segi hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia, akhlak yang
mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a.       Akhlak Terhadap Allah
Akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan selain
Allah. Dia memiliki sifat-sifat terpuji demikian Agung sifat itu, yang jangankan
manusia, malaikatpun tidak akan menjangkau hakekatnya.
b.      Akhlak terhadap Diri Sendiri
Akhlak yang baik terhadap diri sendiri dapat diartikan menghargai, menghormati,
menyayangi dan menjaga diri sendiri dengan sebaik-baiknya, karena sadar bahwa
dirinya itu sebagai ciptaan dan amanah Allah yang harus dipertanggungjawabkan
dengan sebaik-baiknya. Contohnya: Menghindari minuman yang beralkohol, menjaga
kesucian jiwa, hidup sederhana serta jujur dan hindarkan perbuatan yang tercela.
c.       Akhlak terhadap sesama manusia
Manusia adalah makhluk sosial yang kelanjutan eksistensinya secara fungsional dan
optimal banyak bergantung pada orang lain, untuk itu, ia perlu bekerjasama dan saling
tolong-menolong dengan orang lain. Islam menganjurkan berakhlak yang baik kepada
saudara, Karena ia berjasa dalam ikut serta mendewasaan kita, dan merupakan orang
yang paling dekat dengan kita. Caranya dapat dilakukan dengan memuliakannya,
memberikan bantuan, pertolongan dan menghargainya
 BAB III
PENUTUP
A.    Kesimpulan
Berbicara masalah pembentukan akhlak sama dengan berbicara tentang tujuan
pendidikan, karena banyak sekali dijumpai pendapat para ahli yang menyatakan
bahwa tujuan pendidikan adalah pembentukan akhlak. Menurut sebagian ahli bahwa
akhlak tidak perlu dibentuk, karena akhlak adalah insting (garizah) yang dibawa
manusia sejak lahir. Bagi golongan ini bahwa masalah akhlak adalah pembawaan dari
manusia sendiri, yaitu kecendrungan kepada kebaikan atau fithrah yang ada dalam diri
manusia, dan dapat juga berupa kata hati atau intuisi yang selalu cendrung kepada
kebenaran. Dengan pandangan seperti ini, maka akhlak akan tumbuh dengan
sendirinya, walaupun tanpa dibentuk atau diusahakan (ghair muktasabah).
akhlak yang mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a.       Akhlak Terhadap Allah
d.      Akhlak terhadap Diri Sendiri
e.       Akhlak terhadap sesama manusia
 DAFTAR PUSTAKA

http://diyanshintaweecaihadiansyah.blogspot.com/2012/01/faktor-faktor-
pembentukan-akhlak.html

http://muchsinal-mancaki.blogspot.com/2012/01/macam-macam-akhlak.html