Gender Trouble Karya Judith Butler

Boy Pratama Sembiring

Suci Diah Ningrum

Judith Butler adalah penulis Gender Trouble: Feminism and Subversion of Indentity
sebuah buku yang ditulisnya pada tahun 1990. Butler adalah seorang filsuf Amerika yang
lahir di Cleveland, Ohio pada tahun 1956, dia bersekolah di sekolah Yahudi sampai dia
berusia 18 tahun dan sangat menyukai pelajaran tentang asal-usul dan sifat gagasan, sehingga
dia mengambil pelajaran tambahan etika dan filsafat. Pada usia 16 tahun ia mengakui dirinya
sebagai lesbian. Butler melanjutkan studi di Bennington College, sebuah sekolah swasta di
Vermont, dan kemudian belajar untuk gelar Ph.D. filsafat di Universitas Yale, di mana ia
menjadi anggota terkemuka komunitas lesbian dan aktivis politik. Ia menerima gelar doktor
pada tahun 1984 dan sekarang mengajar di Universitas California, Berkeley dan di Swiss.
Butler telah menerbitkan lebih dari selusin buku dan aktif membela hak LGBT hingga
politik Timur Tengah. Dia berfokus pada masalah identitas dan prasangka terhadap minoritas,
serta memiliki pengalaman pribadi tentang kedua hal tersebut. Ibunya kehilangan keluarga
Hongarianya oleh Nazi selama Perang Dunia kedua. Sebagai lesbian, Butler sendiri
mengalami diskriminasi, dan mengakui sulitnya masa remaja karena bekas luka yang dia
terima karena seksualitasnya. Pamannya dikurung di institusi medis karena tubuh yang tidak
normal secara anatomis, dan ini juga memengaruhi pemikiran Butler tentang tekanan untuk
menyesuaikan diri dengan masyarakat dengan cara yang diterima.
Masalah gender secara luas dianggap sebagai teks paling berpengaruh dalam studi
gender dan berdampak pada berbagai disiplin ilmu dan dianggap sebagai gagasan awal teori
queer. Teori queer merupakan teks kunci dalam sejarah feminisme dan hak-hak LGBT,
serangkaian filsafat dan kritik berulang dengan memaksa pembaca untuk berpikir lagi tentang
kategori identitas fundamental dunia modern. Masalah gender Butler memicu serangkaian
perdebatan sampai saat ini. Butler menulis permasalahan gender dan menjadi ‘penggerak’
menganai masalah identitas bagi para pembacanya.
Pokok permasalahan gender berpendapat bahwa orang harus memikirkan kembali
kategori paling dasar dari identitas manusia untuk membuat masyarakat lebih baik, dia
mencapai ini dengan mengajukan pertanyaan skeptis tentang seks, gender dan seksualitas dan
bagaimana mendefinisikan identitas orang, dia bertanya mengapa kita melabeli diri kita
sendiri dan orang lain sebagai heteroseksual atau gay atau bahkan sebagai laki-laki atau
perempuan? Dari mana kategori-kategori ini berasal? Bagaimana mereka berkontribusi
terhadap prasangka di masyarakat? Bagaimana label-label ini dapat mengubah asumsi tentang
apa yang normal mengakibatkan orang yang tidak normal? Menurut Butler, tubuh telah
dikonstruksi. Gender dikonstruksi oleh seks. Memiliki kehidupan yang kurang memuaskan
dengan identitas gender, dipandang normal bagi pria untuk berperilaku dengan cara maskulin
dan wanita dengan cara feminin, sedangkan pria yang berperilaku feminin atau wanita yang
berperilaku maskulin dianggap tidak normal atau aneh. Dalam perspektif Butler, jika kita
paham bagaimana tubuh dibentuk maka kita kaan paham bagaimana seks dibentuk. Jika kita
belajar tentang materialitas tubuh, kita juga akan belajar bagaimana materialitas seks.
Mereka menderita prasangka mulai dari tatapan sederhana di jalan hingga kekerasan
aktual secara negatif yang mempengaruhi kehidupan mereka. Saat ini, homoseksualitas sudah
diterima dalam hukum dan masyarakat umum, namun masih cenderung memandang
heteroseksualitas sebagai normal. Ini membuat seksualitas lain diberi label sebagai abnormal,
bahkan di mana prasangka terbuka tidak ada, pelabelan ini memiliki efek negatif pada
kehidupan mereka yang mengidentifikasi dengan seksualitas ini.
Butler bertanya mengapa hal tersebut terjadi, dari mana kategori-kategori normal ini
berasal, dan apa yang membuat mereka begitu kuat. Misalnya, dasar hubungan alami apa
yang diperlukan untuk menjadi seorang pria dan menjadi maskulin, jika tidak, mengapa
tampaknya ada, bagaimana jika tidak ada hubungan yang diperlukan antara seks biologis
untuk menjadi pria atau wanita, dan mengapa jika gender Wanita yang tertarik dengan pria
dianggap normal.
Argumen utama Butler adalah bahwa tidak ada dasar alami penentuan gender dan
tidak ada hubungan yang melekat antara gender dan jenis kelamin seseorang, sebaliknya dia
menegaskan konvensi sosial tentang pakaian dan perilaku memberikan penampilan dasar
alami, ini membuatnya tampak seolah-olah perilaku maskulin alami bagi pria. Butler melihat
pemahaman tentang kealamian ini muncul dari masyarakat secara keseluruhan, artinya,
berasal dari tindakan semua orang.
Dalam pemahaman yang telah dikonstruksi, seks telah mengkarakteristik dua hal
yakni anatomi dan ilusif, yang mana semua dimensi ilmiah tentang jenis kelamin
dikumpulkan dan ditentukan oleh fungsi reprosuksi yang berbeda. Inilah yang menjadi
tantangan menurut Butler. Ia menganggap bahwa materialitas seks yang berkaitan dengan
fungsi reproduksi dalah suatu tantangan besar terkait cara berfikir. Ia berpendapat bahwa
tidak semua tubuh memunculkan ciri reproduktif, misalnya tidak semua orang bereproduksi
(karena belum mencapai usia produktif), beberapa orang melewati masa dimana usia
reproduksi dapat dilakukan, tidak semua orang mampu bereproduksi, dan tidak semua orang
ingin bereproduksi dan menjalani kehiduoannya dengan bereproduksi. Artinya, kemampuan
reproduksi manusai yang selama ini digunakan sebagai patokan seksualitas, tidak sepenuhnya
mamppu mengklasifikasikan jenis kelamin. Butler juga mempertanyakan apakah memahami
tubuh yang terseksualisasi merupakan sebuah keperluan atau bahkan kewajiban.
Butler berpendapat bahwa pria dan wanita bertindak seperti yang diharapkan,
membuat maskulinitas dan feminitas ada. Dia mengubah proses performatif ini, istilah
kompleks yang merupakan kunci teorinya. Dia menegaskan bahwa performatif bukan hanya
pertunjukan melainkan kinerja yang membuat dirinya nyata.
Mengapa permasalahan gender Penting Tidak mungkin untuk membesar-besarkan
pentingnya masalah gender bagi siapa pun yang tertarik pada filsafat atau teori budaya Sejak
muncul pada tahun 1990, itu dipuji sebagai teks penting dalam sejarah feminisme sejak itu
telah menjadi salah satu buku yang paling banyak dirujuk dalam filsafat modern dan salah
satu teks paling signifikan dalam sejarah teori budaya ini. Reputasi tidak menunjukkan tanda-
tanda memudar karena masalah gender telah merevolusi penulisan kritis di seluruh dunia
akademis. Dalam sastra hal itu mengubah diskusi tentang gender dan seksualitas dari klasik
ke hari ini. Feminisme menantang gagasan perempuan dalam filsafat untuk menciptakan
bahasa baru dalam mengatasi identitas. Dalam studi budaya mengubah cara kritikus membaca
dunia menguasai kosakata yang digunakan Butler. Dalam masalah gender berguna untuk
semua orang Siswa yang membahas seks, seksualitas atau gender, sebenarnya kosakata itu
sangat penting bagi siapa saja yang membahas identitas individu dalam politik, dunia
akademik, atau sehari-hari, kehidupan, bahkan judulnya, telah menjadi ungkapan umum
dalam kritik sastra.
Masalah gender, menyediakan alat yang berguna bagi setiap siswa dalam humaniora
karena Butler menggunakan filsafat, psikoanalisis, sastra, dan biologi untuk membuat
kasusnya bahwa menguasai masalah gender adalah tantangan yang bermanfaat, ditulis
dengan padat dan teknis, sulit untuk dipahami, tanpa kerja keras dan bimbingan, itu juga
memaksa pembaca untuk memikirkan kembali ide-ide yang telah mereka pegang sepanjang
hidup mereka, ide-ide yang telah mereka ambil; untuk diberikan sebagai fakta dasar
kehidupan, meskipun masalah gender telah menyebabkan argumen yang tak terhitung
jumlahnya di kalangan akademisi;
Ide-ide Butler tentang gender, seksualitas, dan identitas telah mengubah cara para
kritikus menganggap teks, masalah gender, membawa pemikiran ulang tentang segala sesuatu
mulai dari konvensi pahlawan kekasih hingga cara-cara kompleks di mana buku-buku milik
zaman mereka, bahkan ketika para kritikus tidak secara langsung mengutip Butler, mereka
sering menggunakan ide-idenya, pertanyaan besar Butler semakin mendesak seperti kita;
Bergulat dengan isu-isu baru seputar peran dan hak-hak perempuan dan orang-orang
dari semua seksualitas di berbagai negara dan lintas budaya memahami bagaimana hal itu.
Aturan gender yang benar yang diberlakukan oleh masyarakat membutuhkan pemikiran ulang
dari atas ke bawah tentang apa itu menjadi laki-laki atau perempuan, maskulin atau feminin,
lurus, biseksual, lesbian, gay atau transgender, dengan kata lain, itu berarti menjadi manusia,
jadi dalam masalah gender seseorang, pemikiran yang merevolusi tentang seks, perbedaan
biologis antara orang-orang yang biasa digunakan untuk membedakan kita sebagai
seksualitas laki-laki atau perempuan, sifat spesifik dari hasrat seksual dan gender kita, kira-
kira perilaku yang biasa digunakan membedakan perempuan dan laki-laki dengan masalah
gender berpendapat bahwa identitas gender tidak alami tetapi produk dari konvensi sosial dan
tindakan yang menjadi benar. Butler mengubah bagaimana gender dipelajari dan dipahami
dalam literatur filsafat dan juga bagaimana kelompok-kelompok tertentu mengatakan tentang
menuntut perubahan politik ini sebagai universitas.