Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan

Muslim
wUntuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Keimanan dan Kemanusiaanw

wDosen Pengampu : Dr. Cahaya Khaeroni, M.Pd.Iw

Disusun Oleh :
Lutfiana Prastysia Ningrum 23350096

aKATA PENGANTARa
Banyak perspektif yang bisa diambil ketika mengkaji agama sebagai sistem
kepercayaan yang mempengaruhi eksistensi manusia. Penulis dapat menyelesaikan
makalah tugas mata kuliah AIK ini karena kelimpahan dan rahmat Tuhan. Ada
beberapa topik yang memerlukan kajian lebih lanjut karena agama ini telah
berkembang selama empat belas abad. Hal ini mencakup realitas sosial, politik,
ekonomi, dan budaya di samping ajaran dan gagasan agama.
Saat menyusun makalah atau tugas ini, penulis menghadapi beberapa
kesulitan. Namun penulis menemukan bahwa dukungan, dorongan, dan arahan
orang tua membantu mereka mengatasi tantangan yang mereka hadapi. Kami
menyadari bahwa makalah ini memiliki banyak kekurangan dan masih jauh dari
sempurna, tetapi kami berharap dapat memberikan pemahaman yang lebih luas
kepada pembaca dan khususnya mahasiswa Universitas Muhammadiyah Metro.
Dengan demikian, saya berharap kritik dan saran dari pembaca akan membantu
saya memperbaiki makalah saya di masa mendatang.

Metro, Desember 2023

Penulis,
 qBAB Iq
qPENDAHULUAN
A. Latar Belakanga
aPembicaraan1tentang1Tauhid1 merupakan 1hal yang 1paling
penting1dalam1Agama1Islam, karena1Tauhid1berfungsi1sebagai1inti1atau
akar dari "Aqidah Islamiyah" dan memainkan peran penting dalam
pembentukan1pribadi pribadi1yang1tangguh.1Kalimah1Thayyibah (Laailaa
haillallah),1 juga1dikenal sebagai 1kalimat1Tauhid1atau lebih1dikenal
1sebagai1kalimat1Syahadat,1sangat1populer1di1kalangan1umat1Islam.
Seorang1muslim1melafalkan1kalimat1tersebut1dalam1setiap1shalat1wajib
nya1yang1lima1waktu1setiap1hari. q
Namun,1tampaknya saat ini diskusi tentang masalah "Aqidah" telah
diabaikan1karena1kecenderungan1masyarakat1yang1hedonis1dengan
persaingan1hidup1yang1begitu ketat,1sehingga1urusan1dunia1menjadi
perhatian1utama1manusia1daripada hal-hal lainnya,1termasuk masalah
keberagamaan.1Akibatnya,1kita1melihat1banyak1penyimpangan1demi
penyimpangan yang terjadi1di1antara umat1Islam,1dengan1keadaan1yang
semakin1buruk.
Tauhid1adalah1tema1yang1sangat1penting1dalam1Islam1karena
berbicara1tentang1Allah1SWT,1yang1merupakan1inti1dari1segala1sesuatu
. Selain itu,1konsep1tauhid1mengandung1makna1doktrinal1bahwa1tujuan
hidup1manusia1haruslah1beribadah1kepada1Allah1SWT. Doktrin1ini
merupakan1dasar1dari1seluruh1ajaran1Islam1karena1dari1konsep1inilah
muncul1standar1akhlak,1atau1standar1nilai, yang1mendefinisikan1apa
yang1benar1dan1salah.1
Selain1memperoleh1pemahaman1yang1lebih1luas1tentang1Tauhid
sebagai1dasar1peradaban1yang1telah1membawa1umat1Islam1ke1kejayaan
yang1tak1tertandingi,1diharapkan1dari1penulisan1makalah1ini.
B. Rumusan Masalah
Rumusan1makalah1dalam1makalah ini1dapat1dilihat1sebagai1berikut:
1. Apa1definisi1tauhid?
2. Apa1arti1kata "Laa Ilaaha1Illa-Allah"?
3. Bagaimana1tauhid1berfungsi1sebagai1landasan untuk1semua1aspek
kehidupan?1
4. Apa yang1Allah SWT1janjikan kepada1 mereka1yang1menganut
tauhid?

1
Muhammad Hambal “Pendidikan Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan
Muslim” Jurnal Pendidikan Islam, 9, No.1 (2020), hal. 22
C. Tujuan
Berdasarkan1rumusan1masalah1di atas,1tujuan1penulisan1makalah ini
adalah1sebagai1berikut:
1. Memahami1dan1belajar tentang konsep1tauhid.1
2. Memahami1dan1memahami1arti1"Laa1Ilaaha1Illa-Allah"1dan
bagaimana hal itu berdampak pada kehidupan manusia.
3. Memahami tauhid dan belajar1tentangnya sebagai1landasan1hidup1
4. Memahami1dan1mempelajari janji1Allah1SWT1kepada orang-orang
yang beriman
 1BAB II1
1PEMBAHASAN1

A. Pengertian Tauhid
“1Tauhid1”,1secara bahasa,1adalah1kata1benda1(nomina)1yang
berasal1dari1perubahan1kata1kerja1wahhada1yuwahhidu,1yang berma
kna1‘menunggalkan1sesuatu’.1Sedangkan1berdasarkan1pengertian1sy
ariat,1“Tauhid”1bermakna1mengesakan1Allah1dalam1hal1hal1yang m
enjadi1kekhususan1diri Nya.21Kekhususan1itu1meliputi1perkara
rububiyah,1uluhiyah,1dan asma’1wa1shifat.1(1Al-Qaul Al-Mufid,
1:51)
Pengertian1kata tauhid1berasal1dari1bahasa1arab1bentuk1masdar
dari1kata1wahnada1yuwahhidu1yang1secara1etimologi1berarti1keesaa
n,1yakni1percaya1bahwa1Allah1SWT1itu1satu.1Tidak1lain adalah1
Lauhidullah1(1mengesakan1Allah Swt1).1Jadi pernyataan/pengakuan.1
Bahwa1Allah1Swt itu1esa/
satu.1Laailahaill1Allah1(tiada1Tuhan1selain1Allah1)
Ilmu1tauhid1merupakan1ilmu1pengetahuan1yang1paling1tinggi
derajatnya 1dalam1agam Islam. Karena1ilmu1tauhid1merupakan1induk (pokok)
bagi1semua ilmu1pengetahuan1dalam1agama Islam. Bahwa para ulama
menyebutkan1bahwa agama1Islam adalah1agama tauhid. Ilmu ini
menerangkan1serta membahas1masalahokeesaan1Dzat”Allah Swt huku
m1yang1mempelajari1ilmu1tauhid adalah1Fardhu’ain.
Ilmu tauhid1di1sebut1juga1ilmu8Usuluddin,8ilmu kalam,8ilmu
akidah, ilmu ma·rifat, adapula yang menyebutnya ilmu sifat 20 karena
di8dalamnya8dibicara8kan 20 sifat8yang wajib bagi Allah Swt.

B. Pembagian Tauhidy
1. Tauhid Rububiyahy
uTauhid1Rububiyahpadalahpkeyakinan1yang1kuat1bahwa1ha
nya Allah semata-mata1Rabb dansPemilikssegalassesuatu,stidak
adassekutuwbagi Nya.eDia laheYangeMahawpencipta,syang menga
turqdanqmenjalankanqalam,syangqmenciptakanqhamba, yangqme
mberiqmerekaqrezeki,qdanqmenghidupkanqdanqmematikannya.
Selainqitu,qberimanqkepadaqqada' dan qadar-Nya sertaske-Esaan-
NyaqdalamqDzat-Nya.qDengan kata lain,stauhid rububiyah Allah
Ta'ala ada dalam segala tindakan-Nya.2Dalamqdalil syar'i,
disebutkanqbahwaqberiman1kepadasRububiyyah”Allah”Ta'ala1ada
lah1wajib,1seperti1dalam1firman1:Nya1q

2
Saidul Amin “Eksistensi Kajian Tauhid Dalam Keilmuan Ushuluddin” Majalah
Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid , 22, No. 1, (Juni 2019) , hal. 72
 , "1Segala1puji1bagi1Allah,1Rabb1semesta1alam1" (1Al-
Fatihah:21) . Macamqtauhidqiniqtidakqdiperselisihkan oleh3orang-
orang1kafir1Quraisy1danqpara1penganut1aliran1dan1agama.1Mak
sudnya1merekaqsemuaqberi'tiqad6bahwa6Pencipta6alamqsemesta6
ini hanyalah”Allah semata.sOleh karena itu,skarenashatismanusia
secara fitrahsmengakuisRububiyyah-Nya,sseseorang tidaksbenar-
benar bertauhid sampai dia mengakuisdanskonsistensdengansjenis
kedua darisketiga jenisstauhid.3
2. Tauhid Uluhiyah u
Tauhid1Uluhiyah,1yang berarti mengesahkan”Allah Ta'ala
melalui1perbuatan1hamba Nya,rjuga1disebutrsebagairtauhid ibadah
. Ini menunjukkanekeyakinaneyangekuat bahwa”Allah adalah Ilah
(sesembahan)eyangebenar; tidak adaeilahelaineselain-Nya, dan
segala sesuatu yang diibadahi selain-Nya adalah bathil, dan hanya
Diaeyangepantasediibadahi.eIniejugaemenunjukkanebahwa1seseor
ang1harus1sepenuhnya tunduk dan patuh kepada-Nya.1Shalat,
puasa,1zakat,1haji,1do'a, isti'anah1(meminta bantuan),1nadzar,
menyembelih,1tawakal,1khauf (takut),1harapan,1cinta,1dan jenis
ibadah1zahir1dan bathin lainnya tidak boleh diberikan kepada
selain-Nya. Seseorang harus1memiliki kecemasan, harapan, dan
cinta bersama saatQberibadah kepada”Allah. Kesalahan adalah
beribadahQkepada-Nya dengan sebagian sajaQdanQmeninggalkan
sebagian lainnya.

Allah”Ta'ala”berfirman,D"Hanya1kepada1Engkau lah1kami beriba

dahWdanWhanyaWkepadaDEngkau lahDkamiDmemohon pertolon
gan." (`Al-Faatihah`: 5`).

Dan`firman`Nya`pula, "`Dan`barangsiapaAberibadahAkepada ilah

yangAlainAdiAsamping Allah, padahalAtidak adaAsuatuAdalilpun
baginya tentang itu,Amaka sesungguhnyaAperhitungannyaAdisisi
Rabb-nya. SesungguhnyaAorang-orangAyang kafir ituAadalah
beruntung." (AlMukminun: 117). 4

IntiAdakwahAparaARasul adalahAtauhidAuluhiyyah, dan

pengingkaranAterhadapnya menyebabkan berbagai malapetaka
yang menimpa ummat-ummat terdahulu. Tauhid Uluhiyyah, atau
bathin dan lahirnya agama, adalah awal dan akhir. Selain itu, itu
adalah topik pertama dan terakhir dalam dakwaan para Rasul. Oleh
3
Dr. H. Muhammad Hasbi , Ilmu Tauhid : Konsep Ketuhanan Dalam Teologi Islam
, (Yogyakarta : Trust Media Publishing, 2016 ), hal. 3
4
Muhammad Hambal “Pendidikan Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan
Muslim” hal. 27
 karena itu, para Rasul diutus, kitab-kitab samawi diturunkan, jihad
disyariatkan, dan orang muslim dan kafir dibedakan. Orang-orang
yang berada di surga juga dibedakan. 5 Tauhid Rububiyyah
menghasilkan tauhid Uluhiyyah.1Ini1karena1orang-orang1musyrik
tidak1menyembah1Rabb yang Esa,1tetapi1menyembah1banyak
Rabb,1bahkan percaya1bahwa1Rabb-rabb ini dapat mendekatkan
mereka kepada”Allah.”

3. Tauhid1Asma1Wa1Sifat1
Keyakinan1bulat bahwa”Allah SWT “memiliki1asmaul
husna1(nama-nama1yang baik) dan1sifat-sifat1yang1mulia1dikenal
sebagai1tauhid asma1wa1sifat. Dia1memiliki1semua1sifat1yang
sempurna1dan1suci1dari semua kekurangan. Sifat-sifat ini tidak
dimiliki oleh ciptaan-Nya karena Dialah Yang Maha Kuasa. Sifat-
sifat Rabb mereka yang terdapat dalam Al-Qur'an dan as-Sunnah
adalah bagaimana Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengidentifikasi
Rabb mereka. Mereka menggambarkan Rabb mereka sebagaimana
Allah SWT dan Rasul-Nya menggambarkan mereka. Mereka tidak
melakukan ilhad (berpaling dari kebenaran) atau tahrif
(menyimpang) perkataan dari konteks makna sebenarnya.
Sebaliknya, kata-kata tersebut termasuk dalam kategori kata ta'thil
(mengabaikan), kata tahrif (merusak), dan tahrif. Takyif
menggambarkan hakikat alam, atau (bertanya dengan
pengucapannya bagaimana), dan tahrif menetapkan apa yang telah
diwajibkan bagi Allah tanpa tamstil, takyif, tahrif, atau tahrif.
Semua tahrif bukanlah tahrif, tetapi setiap tahrif adalah tahrif. Dasar
mereka dalam semua masalah ini adalah firman Allah, "Tidak1ada
sesuatu1pun1yang1serupa1dengan-Nya, dan Dia-lah1Yang Maha
Mendengar1lagi1Maha1Melihat." (As-Syuura: 11). 6

C. Makna1Kalimat1Laa1Ilaaha1Ila-Allah1
Kalimat "Laa1ilaah illa-Allah"1memiliki1dua1makna:1itu
menunjukkan bahwa Allah SWT adalah1satu-satunya1sesembahan
yang benar,1dan itu juga1menunjukkan1bahwa segala bentuk
sesembahan1selain Dia1adalah salah.1Berkaitan1dengan kalimat ini
Allah”SWT1berfirman11Artinya : “Maka ketahuilah (ilmuilah)
bahwasanya1tidak1ada1sesembahan1yang1benar1selain Allah”. (QS.
Muhammad:19)1

5
Dr. H. Muhammad Hasbi , Ilmu Tauhid : Konsep Ketuhanan Dalam Teologi
Islam , hal. 5
6
Muhammad Hambal “Pendidikan Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan
Muslim” hal. 29.
 Dengan demikian,1ayat di atas menunjukkan1bahwa memahami
makna1syahadat adalah wajib1hukumnya dan harus1diprioritaskan di
atas1rukun1islam lainnya.1Selain itu, Rasulullah SAW berkata,
"1Barang1siapa1yang1mengucapkan1Laa1ilaaha1illa-Allah1dengan
ikhlas1akan1 masuk1ke1surga.1”1(1HR. Ahmad1). Yang dimaksud
dengan1ikhlas1disini1adalah memahami,1mengamalkan1dan1mendak
wahkan kalimat tersebut1sebelum1yang1lainnya.71
1. Syarat-syarat1Laa1Ilaaha Illa-Allah1
Jika1seseorang mengatakan Laa ilaaha illa-Allah tanpa
memenuhi tujuh syarat, kesaksian1tersebut tidak akan1bermanfaat
bagi mereka. Singkatnya, tujuh persyaratan adalah:
1. "Ilmu (1pengetahuan1),1yang menghindari1kebodohan"
2. Yaqin,1yang menolak1keraguan1
3. Qabul1(1menerima1),1yang1menolak1radd
4. Inqiyad,1yang1berarti1patuh,1yang1berarti1menolak1untuk
meninggalkan1
5. Ikhlas,1menghalangi syirik1
6. Shidq1 (jujur),1yang menolak1kidzb1
7. Mahabbah,1yang1menunjukkan cinta,1melawan1baghdha,1yang
menunjukkan kebencian.1
Adapun rinciannya adalah sebagai berikut:
a. Syarat pertama1:1‘Ilmu (1mengetahui1)
Artinya mengerti apa artinya dan apa maksudnya.
mengetahui apa yang ditetapkan dan apa yang ditiadakan, serta
menunjukkan bahwa dia tidak tahu. Hal tertera pada firman allah
SWT
1artinya1:1“1Dan1sembahan-sembahan1yang1mereka
sembah1selain1Allah tidak dapat1memberi1syafaat; akan1tetapi
(orang1yang1dapat1memberi1syafaat1ialah)1orang1yang1meng
akui yang hak1(tauhid) dan1mereka1meyakini1(nya)”. (1QS.
Az-Zukhruf:861)

1Ini mengacu1pada1orang1yang mengucapkan1Laa ilaaha

illa-Allah1dan1memahami1dengan1hati1apa yang dikatakan
oleh1lisannya.1Jika1Anda1masih1tidak1memahami1artinya,
persaksian1itu1tidak1sah1dan tidak1berguna.

b. Syarat kedua1:1Yaqin (Yakin)1

7
Shalih1bin1Fauzan1al-Fauzan,1Kitab1Tauhid,1(1Jakarta: Ummul Quro,
20161),hal. 143.
 1Orang yang bersaksi1harus yakin1dengan arti1kalimat Laa
ilaaha illa-Allah. Jika dia1meragukannya, persaksian1itu1sia-sia.
Allah SWT berfirman:11
Artinya: “Sesungguhnya1orang-orang1yang1beriman1hanyalah
orang-orang1yang1beriman1kepada”Allah”dan”Rasul-Nya
kemudian1mereka1tidak1ragu-ragu”. (QS. Al-Hujurat:15)

1Ia menjadi1munafik1jika ragu. "Siapa yang engkau temui

di balik1tembok1(1kebun1)1 ini, yang1 menyaksikan1 bahwa
tiada1 Ilah1 selain Allah dengan1 hati yang1 meyakininya, ia
tidak1 berhak1 masuk1 surga," kata1Nabi1Muhammad SAW.

c. Syarat1 ketiga1:1 Qabul (1Menerima1)1

Menerima11arti1dan1konsekuensi1dari1 kalimat1 Laa
ilaaha1illa”Allah;1menyembah”Allah”semata1 mata1dan`menin
ggalkan1`ibadah1kepada1selain1Nya.`Siapa1yang1 mengucapka
nnya,1tetapi1tidak1menerimanya, maka1dia1termasuk1dalam
golongan1yang1difirmankan1Allah SWT:1

Artinya1:1Sesungguhnya1mereka2dahulu2apabila2dikatakan
kepada1 mereka: Laa1ilaaha1illa-Allah”1(1Tiada Tuhan yang
berhak1disembah1melainkan1Allah1SWT1)1mereka 1menyom
bongkan 1diri. Dan1 mereka 1berkata: “Apakah 1sesungguhnya
kami1harus1meninggalkan1sembahan-sembahan1kami1 karena
seorang 1penyair1 gila?”. (1QS. Ash-Shafat: 35-361)1

d. Syarat 1keempat: Inqiyaad1(1Tunduk dan Patuh1)1

Allah”SWT”berfirman1:1

Artinya : “1Dan1barang 1siapa1 yang 1menyerahkan1 diri

kepada”Allah, sedang 1dia1orang 1yang berbuat 1kebaikan,
maka1 sesungguhnya 1ia 1telah1 berpegang1 kepada1 buhul1
tali1 yang kokoh” .( QS. Luqman: 22) 1

e. Syarat 1kelima1 : Shidq1(1Jujur1)1

1Dengan1kata1lain, jika dia1mengucapkan1 kalimat "laa
ilaaha1 illa-Allah"1 sambil1 hatinya 1juga 1membenarkannya,
maka 1dia adalah1 orang 1yang 1munafik1 dan 1tidak jujur.
Allah SWT 1berfirman11Artinya : “ Di 1antara 1manusia ada
yang1mengatakan : “ Kami1beriman1kepada”Allah”dan1hari
kemudian”,1padahal1mereka1itu1sesungguhnya1bukan1orang-
 orang1yang1 beriman. Mereka11hendak1menipu1Allah1dan
orang-orang 1yang 1beriman,1padahal1mereka1hanya1menipu
diri1mereka1sendiri1sedang1mereka1tidak1sadar.1Dalam1hati
mereka1ada1penyakit,18lalu 1ditambah 1Allah “penyakitnya,
dan obagiomerekaosiksaoyangopedih,odisebabkanomereka
berdusta”. (oQS. Al- Baqaraho: 8-10o)

f. Syarat3keenam3:oIkhlas1
1Dengan kata lain, 1membersihkan 1amal dari segala
debu11syirik1dengan1tidak1mengucapkannya1karena 1menging
kari1isi1dunia, riya',1atau1sun'ah. Dalam1hadis1Rasulullah
dikatakan :”1Sesungguhnya”Allah”mengharamkanoatasoneraka
orangoyangomengucapkanolaaoilaahaoilla Allah”karenapmengi
nginkano ridha”Allah”.0(7HR. Al-Bukhari dan Muslim7)7

g. Syarat9ketujuh9:9Mahabbah9(9kecintaan9)3
Ini7berarti7mencintai6kalimat1laa ilaaha1illa-Allah1dan
juga1mencintai1mereka1yang1melakukannya.”Allah”SWT
berfirman :1
Artinya0:0“Dan9di8antara1manusia1ada1orang-orang1yang
menyembah1tandingan1tandingan1selain”Allah;”mereka menci
ntainya 1sebagaimana 1mereka 1mencintai Allah. Adapun
orang-orang 1yang beriman 1sangat 1beriman sangat1cinta
kepada”Allah”. (1QS. Al-Baqarah:1651)

Berbeda1 dengan1 ahli1syirik, ahli1tauhid1mencintai

Allah1 dengan1cinta 1yang 1benar-benar1 tulus, sedangkan
1ahli1syirik1 mencintai Allah selain 1mencintai 1orang lain. Ini
bertentangan1dengan1makna1kalimat laa1ilaaha1illa-Allah.8

2. Konsekuensi3Laa ilaaha illa-Allah3

Sebagai1konsekuensi1dari1 penetapan1laa1ilaaha1illa-
Allah,1seseorang 1harus1meninggalkan1segala1bentuk1ibadah
kepada1 selain Allah dan 1beribadah hanya1kepada Allah1tanpa
unsur1kesyirikan1apa1pun.

Banyak1orang1mengikrarkan1tetapi1tidak1mengikuti kons
ekuensinya.1karena1itu1mereka menciptakan1dewa-dewa1kuno,
seperti1makluk,1kuburan,1pohon,1dan1batu. Dengan1kata1lain,

8
Muhammad Hambal “Pendidikan Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan
Muslim” hal. 34.
 individu1itu1mengikuti1apa1yang1diperintahkan1oleh”Allah0dan
menghindari0apa0yang0dilarang-Nya.90

D. Tauhid1Sebagai1Landasan1Bagi1Semua1Aspek1Kehidupan1
Dalam Islam, tauhid merupakan dasar dari semua tindakan
manusia. Kekokohan dan keteguhan tauhid menunjukkan perspektif
yang luas, keinginan untuk berbuat baik, dan keyakinan yang optimis.
Dengan demikian, tauhid dapat dianggap sebagai sumber dari segala
amal shalih manusia.
Sejujurnya, penciptaan tauhid bergantung pada keadaan sosial.
Tauhid, dalam bentuk apa pun, menjadi elemen utama yang mendasari
dan melandasi aktivitas. Seseorang harus menerjemahkan tauhid ke
dalam realitas filosofis-sejarah. Tauhid seharusnya memiliki
kemampuan untuk menjawab semua tantangan yang timbul dalam
kehidupan kontemporer, dan merupakan senjata pamungkas yang dapat
menawarkan solusi yang lebih menarik dan inovatif.
Tauhid bertujuan untuk memanusiakan manusia. Oleh karena itu,
dehumanisasi adalah tantangan tauhid yang harus dikembalikan ke
tujuannya, yaitu mengubah masyarakatnya. Perubahan itu didasarkan
pada cita-cita profetik yang diambil dari misi historis, seperti yang
dinyatakan dalam firman Allah:
Artinya:1“Engkau1adalah1umat1terbaik1yang1diturunkan1di1tengah
manusia1untuk1mengekkan1kebaikan,1mencegah1kemungkaran1dan
beriman1kepada Allah”1(1QS.Ali ‘Imran: 1101).1

E. Jaminan1Allah1Bagi1Ahli1Tauhid1
Tauhid1memiliki1kedudukan1yan1sangat1agung1dalam islam.vOl
eh1karena1 itu, bagi1siapa yang 1mampu1merealisasikan1tauhid
dengan1benar1akan1mendapat1beberapa1keistimewaan.aBagi1orang-
orang1yang1termasuk1ahli1tauhid,”Allah”menjanjikan”banyak kebaha
giaan,1baik0di dunia9maupun9di9akhirat.9Beberapa9diantaranya
ialah:vdf
1. AhlicTauhidcMendapatkancKeamanan dancPetunjuk
Allah”SWT”berfirman dalam”QS. Al-An’am ayat 82:

9
Shalih bin Fauzan al-Fauzan, Kitab Tauhid, hal. 52.
 “Orang-orang0yang0beriman0dan0tidak0 mencampuradukkan0
iman mereka0 dengan kezaliman 0(syirik), mereka 0itulah 0yang
0mendapat 0keamanan 0dan0 mereka 0itu adalah0orang-
orang0yang0mendapat 0petunjuk.”0
xSalah0satu0dari0tiga9jenis0kezhaliman0adalah0syirik,melangg
ar1hak”Allah,”berbuatpmaksiat,pdanpmenganiayaporang lain.Mere
ka yangpberiman1tidak1akan1menggabungkan1iman1mereka1deng
an1kesyirikan.1Mereka1akan1memilik1ketenangan1hati di1dunia1
dan keamanan1di1akhirat.zMereka1 mendapatkan1petunjuk1di1du
nia melalui1 ilmu 1yang 1bermanfaat1 dan1amal1shalih, sedangkan
petunjuk1di1akhirat1adalah1 jalan yang1lurus.zTidak diragukan
lagi, tingkat1 keamanan1 dan petunjuk1 yang
mereka1peroleh1sesuai dengan1tingkat1tauhidnya.zKeamanan11da
n1petunjuk akan1 meningkat1dengan1tauhid1seseorang.z
2. Ahli TauhidxDijamincMasuk Surgax
Rasulullah SAW bersabda:

"Barang1siapa 1yang 1bersaksi 1bahwa 1tidak1ada

sesembahan 1yang berhak kecuali Allah1satu-satunya 1dengan
tidak 1menyekutukan-Nya 1dan bahwa 1Muhammad adalah
 hamba-Nya 1dan 1utusan-Nya 1dan 1(1bersaksi1) bahwa1'Isa
adalah1hamba Allah,1utusan Nya1dan1firmanNya11yang1Allah er
ikan1kepada1Maryam1dan1ruh dari-Nya, dan1 surga 1adalah
haq (1benar1adanya1),dan1neraka1adalah1haq,makaAllah1akan1
memasukkan1orang1itu1kedalam1surga1betapapun1keadaan1ama
lnya” (1H.R.1Bukhori1no.31801)
Allah SWT menjanjikan2bahwa mereka yang2bersyahadat
(bersaksi) dengan2cara2yang disebutkan dalam ayat tersebut akan
dimasukkan ke dalam surga.2Syahadat yang benar harus2mencakup
tiga hal: mengucapkannya dengan lisan,1memahami maknanya, dan
mengamalkan1semua1konsekuensi yang terkait dengannya.1Tidak
cukup1hanya mengatakan itu.Ada dua1tafsiranatentang apa yang
dimaksud dengan2"sesuai amal yang telah dikerjakannya." Yang
pertama adalah bahwa mereka akan masuk surga
walaupun1memiliki dosaqselain2syirik,karena2dosa 1selain1syirik t
idak menghalanginya untuk masuk ke dalam surga,abaik
secara1langsung maupun melalui adzab neraka.2Yang kedua adalah
bahwa mereka akan masuk surga, tetapi posisi mereka di
sanaxbertingkat-tingkat sesuai dengan amalan mereka, karena posisi
seseorang dixsurga bertingkat-tingkat sesuai dengan amal
shalihnya.a
3. AhlivTauhidaDiharamkan darivNerakav
Rasulullah1SAW1bersabda :1

Artinya:
"1Sesungguhnya1Allah1telah1mengharamkan1neraka1atas1orang1ya
ng1mengucapkan1Laa1Ilaaha1Illallah1dengan1mengharap1wajah
Allah.1"
(1H.R.1Bukhori1no.49821)
 Ada dua jenis pengharaman neraka. Yang pertama mengharamkan
masuk neraka sepenuhnya, yang berarti dia1tidak1akan1pernah1masuk
neraka1sama1sekali.zKedua,zdia1diharamkan1kekal1masuk1neraka,
yang berarti dia dikeluarkan dari neraka setelah sempat berada
dizdalamnya selama beberapa waktu.zMungkin juga dia melakukan
dosa,zlalu Allah SWT mengampuninya.
4. Ahli3Tauhid3Diampuni3Dosa-dosanya3
Rasulullah SAW bersabda:

Artinya:
4Dalam hadits tersebut, Rasulullah menunjukkan betapasbesarnya

keutamaansdan rahmat Allah: Allah akansmenghapus dosasbesar,

bahkansdosassyirik.
5. Jaminan3Bagi3Masyarakat yang3Bertauhid3
Allah1SWT1berfirman :1
 Artinya:
y“1Dan1Allah1telah berjanji1kepada1orang1orang1yang1beriman1di
antara1kamu1dan1mengerjakan1amal1amal1yang1saleh1bahwa1Dia
y sungguh1sungguh akan1menjadikan mereka6berkuasa dimuka bumi,
sebagaimana1Dia1telah menjadikan1orang-orang1sebelum1mereka
berkuasa,1dan1sungguh1Dia1aka1 meneguhkan1bagi1mereka1agama
yang1telah1diridhai1Nya1untuk1mereka,1dan1Dia1benar1benar1aka
n1menukar1(keadaan) mereka,1sesudah1mereka1dalam1ketakutan
menjadi1aman6sentausa.1Mereka1tetap1menyembahku1Ku dengan1ti
ada1mempersekutukan1sesuatu6apapun1dengan1Aku.6Dan1barangsi
apa1yang1(tetap)1kafir1sesudah (janji)1itu,1maka mereka1itulah
orang1orang1yang1fasik.”y
Dalam ayat di atas, Allah SWT memberikanybeberapa jaminan
kepada orang-orang yang ingin menerapkan nilai-nilai kewajiban
dalam kehidupan mereka.yMereka akan memiliki kekuatanydi dunia,
kekuatanydanyketeguhan iman, dan keamanan dan0keselamatan.10Oleh
karena itu, banyak keutamaanyyang diberikan Allah kepada para
hamba-Nya yang bertauhid. Dalam mewujudkanytauhid kepada Allah
swt, manusiatpasti memilikitberbagaittingkat.yMereka tidak berada
padatsatu8tingkat.tSetiaptindividutmencapaitkeutamaanttauhid9berdas
arkan seberapa baiktmereka menerapkan1tauhid.

10
Suyanto, Sukidi, Feri Firmansyah . AIK 1 ( AQIDAH ) . (Surakarta : ITS PKU
Muhammadiyah, 2020) , hal. 6.
 5BAB IIIy
2PENUTUP2

A. Kesimpulan3
Dari apa yang telah diuraikan, dapat kita simpulkan bahwa tauhid
adalah inti dari agama islam, yaitu pengakuan umat islam terhadap pencipta
yang mutlak dan tidak3memiliki tujuan lain.3Selain itu, tauhid juga berarti
mengesakan Allah dalam hal-hal yang menjadi3keistimewaan Allah. Apa
saja3hal-hal yang menjadi3keistimewaan Allah? Secara umum, tauhid
terdiri3dari tiga3kategori:3Tauhid Rububiyah,3Tauhid Uluhiyah, dan
Tauhid3Asma' wa Sifat.
Kedua, makna”syahadat la ilaaha illallah”adalahwkeyakinan dan
pengakuan bahwa Allah adalah satu-satunya yang berhak disembah dan
diibadahi, dan bahwa2seseorang harus mematuhi dan melakukannya. La
ilaaha2menolak penyembahan kepada2siapa pun selain Allah. Illallah
berarti hak2untuk2menyembah Allah semata-mata.2Hakikat kalimat tauhid
tidak terbatas pada melafadzkan dan menghafalkannya; itu juga harus
memenuhi2syarat syaratnya,yang2membuatnya2bermakna2bagi3seseorang.
g

B. Saran3
wSemoga setelah mempelajari dan memahami diskusi ini kita dapat
memahami1betapa1pentingnya ajaran tauhid bagi umat1Islam dan
merupakan komponen utama dalam mengembalikan kejayaan agama ini.
Oleh karena itu,1sebagai generasi penerus perjuangan Islam, kita harus
berusaha sekuat tenaga untuk menerapkan konsep tauhid di setiap aspek
kehidupangkita.4Pada1akhirnya,5kitagberharapgdangmeminta Allah SWT
untukcmengembalikan kemakmuran umat ini melalui pemahaman
tauhidcyang kita anut.g”
 DAFTAR1PUSTAKA

Amin, Saidul . 2019 . Eksistensi Kajian Tauhid Dalam Keilmuan Ushuluddin.

Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan1Tajdid , 22, (1) , hal.
72 – 83
Hambal ,Muhammad.2020. Pendidikan Tauhid dan Urgensinya Bagi Kehidupan
Muslim. Jurnal Pendidikan Islam, 9, (1), hal. 22-38
Hasbi1,1Dr.1H.1Muhammad . 20161.1Ilmu1Tauhid1: Konsep1Ketuhanan1Dalam
Teologi1Islam .1Yogyakarta1:1Trust1Media1Publishing.1

Fauzan al-Fauzan ,Shalih bin . 2016. Kitab Tauhid , Jakarta: Ummul Quro.

Kuntowijoyo, (1991), Paradigma Islam: Interpretasi Untuk Aksi, Bandung

Mizan.
Suyanto, Sukidi, Feri Firmansyah . 2020. AIK 1 ( AQIDAH ) . Surakarta : ITS PKU
Muhammadiyah Surakarta.