BAB II ruangan atau kamar di rumah adat

yang berupa rumah panggung.

LANDASAN TEORI
2.1 Desa Budaya Lingga
Desa Lingga merupakan
wilayah bekas Kerajaan Lingga Tanah
Karo, yang berada di Kabupaten
Karo, Sumatera Utara. Meski hanya
sebuah kampung kecil yang berada
tak jauh dari kaki Gunung Sinabung,
salah satu puncak tertinggi di
Sumatera Utara, ternyata desa ini
cukup terkenal dengan objek wisata
sejarah yaitu rumah adat dan kesenian
karo lainnya. Hal yang membuat desa
ini terkenal, karena masih terdapat
sejumlah bangunan tradisional adat
Batak Karo yang sudah berusia
ratusan tahun. Bangunan utamanya
adalah rumah adat Batak Karo
Siwaluh Jabu yang berusia sekitar 250
tahun. Selain itu, sejumlah bangunan
tradisional lainnya juga masih berdiri
di sana. Seperti jambur, griten, sapo
ganjang (sapopage)dankantur-kantur.
Bangunan tradisional lainnya yang
menjadi pelengkap dalam sebuah
komunitas masyarakat Batak Karo
dahulu kala, juga berupa rumah
panggung. Bangunan tersebut
memiliki fungsi yang berbeda-beda.
Seperti jambur, digunakan sebagai
tempat penyelenggaraan pesta dan
musyawarah. Kemudian, griten yang
digunakan sebagai tempat
penyimpanan kerangka jenazah
keluarga atau leluhur sang pemilik
rumah.
Selain itu, juga ada Museum
Karo Lingga untuk para wisatawan
yang datang berkunjung. Di sana
disimpan benda- benda tradisional
Karo, seperti capah (piring kayu besar
untuk sekeluarga), tungkat (tongkat),
alat-alat musik dan lain sebagainya.
2.2 Letak dan Kondisi Geografis

Ciri khas Siwaluh Jabu ada

pada kedua ujung atapnya yang
terbuat dari ijuk. Di sana terpasang
tanduk atau kepala kerbau, di atas
anyaman bambu berbentuk segitiga
yang disebut “ayo-ayo”. Kepala
kerbau dengan posisi menunduk ke
bawah itu dipercaya penduduk
sebagai penolakbala. Siwaluh Jabu
sendiri memiliki fungsi yang unik.
Rumah adat ini biasanya dihuni oleh 8
keluarga yang masih memiliki Kabupaten Karo terletak di dataran
hubungan kekerabatan. Sesuai dengan tinggi Pegunungan Bukit Barisan dan
namanya, bahasa Batak Karo “waluh” merupakan Daerah Hulu Sungai.
yang berarti delapan, dan “jabu” yang secara geografis terletak diantara
berarti keluarga atau ruang utama.
Namun, sama sekali tidak ada
2°50’–3°19’ Lintang Utara dan
97°55’–98°38’
Letak desa rumah adat suku karo
Penyebaran desa adat suku
karo berada di sekitar kaki gunung
sinabung, banyak masyarakat
memanfaatkan tanah disekitar gunung
sinabung yang mengandung banyak
mineral untuk bercocok taman
Wilayah pengaruh suku Karo
Sering terjadi kekeliruan dalam
percakapan sehari-hari di masyarakat
bahwa Taneh Karo diidentikkan
dengan Kabupaten Karo. Padahal,
Taneh Karo jauh lebih luas daripada
Kabupaten Karo karena meliputi:
Kabupaten Karo
Tanah Karo terletak di kaki Gunung
Sinabung (foto diambil sekitar tahun
1917).
Kabupaten Karo terletak di
dataran tinggi Tanah Karo. Kota yang
terkenal dengan di wilayah ini adalah
Brastagi dan Kabanjahe. Brastagi
merupakan salah satu kota turis di
Sumatera Utara yang sangat terkenal
dengan produk pertaniannya yang
unggul. Salah satunya adalah buah
jeruk dan produk minuman yang
terkenal yaitu sebagai
penghasil Markisa Jus yang terkenal
hingga seluruh nusantara. Mayoritas
suku Karo bermukim di daerah
pegunungan ini, tepatnya di
daerah Gunung Sinabung dan Gunung
Sibayak yang sering disebut sebagai
atau "Taneh Karo Simalem". Banyak
keunikan-keunikan terdapat pada
masyarakat Karo, baik dari geografis,
alam, maupun bentuk masakan.
Masakan Karo, salah satu yang unik
adalah disebut terites. Terites ini
disajikan pada saat pesta budaya,
seperti pesta pernikahan, pesta
memasuki rumah baru, dan pesta
tahunan yang dinamakan -kerja
tahun-. Trites ini bahannya diambil
dari isilambung sapi/kerbau, yang
belum dikeluarkan sebagai
kotoran.Bahan inilah yang diolah
sedemikian rupa dicampur dengan
bahan rempah-rempah sehingga
aroma tajam pada isi lambung
berkurang dan dapat dinikmati.
Masakan ini merupakan makanan
favorit yang suguhan pertama
diberikan kepada yang dihormati.
Kota Medan
Pendiri kota Medan adalah seorang
putra Karo yaitu Guru Patimpus
Sembiring Pelawi.
Kota Binjai
Kota Binjai merupakan daerah yang
memiliki interaksi paling kuat
dengan Kota Medan disebabkan oleh
jaraknya yang relatif sangat dekat dari
Kota Medan sebagai ibukota
Provinsi Sumatera Utara.
Kabupaten Dairi
Wilayah Kabupaten Dairi pada
umumnya sangat subur dengan
kemakmuran masyarakatnya melalui
perkebunan kopinya yang sangat
berkualitas. Sebagian Kabupaten
Dairi yang merupakan bagian Taneh
Karo:
 Kecamatan Taneh Pinem
 Kecamatan Tiga Lingga
 Kecamatan Gunung Sitember
Kabupaten Aceh Tenggara
Taneh Karo di kabupaten Aceh
Tenggara meliputi:
 Kecamatan Lau Sigala-gala (Desa
Lau Deski, Lau Perbunga, Lau
Kinga)
 Kecamatan Simpang Simadam
Kabupaten Deli Serdang
 Kecamatan Tanjung Morawa
 Kecamatan Sinembah Tanjung
Muda Hulu
 Kecamatan Sinembah Tanjung
Muda Hilir
 Kecamatan Sibolangit
 Kecamatan Pancur Batu
 Kecamatan Kutalimbaru
 Kecamatan Deli Tua
 Kecamatan Biru-biru
2.3 Masyarakat dan Kebudayaan
Suku Karo
Masyarakat Karo mendiami
wilayah Kabupaten Karo. Orang Karo
memiliki pedoman sikap perilaku
dalam kehidupan sehari-hari, yang
disebut dengan:
 bersikap, bertutur, menyapa,
memanggil dan sopan santun secara
keseluruhan.

- Rakut si Telu

- Merga si Lima Adalah tiga unsur kekerabatan

Terdiri atas lima merga
terbesar yakni Peranginangin, Karo-
karo, Ginting, Sembiring dan Tarigan
. Merga adalah organisasi kekerabatan
orang Karo. Merga diperhitungkan
dari garis keturunan ayah melalui satu
nenek moyang laki-laki. Merga
tersebut sangat dijunjung tinggi dan
merupakan penentu kekerabatan,
keturunan, dan jodoh.
yang saling berkaitan,
yakni Kalibumbu, Sanina dan Anak
Beru. Tiga unsur kekerabatan yang
menjadi sumber sikap perilaku
seseorang dalam kehidupan
masyarakat Karo disebut Sangkep
nggeluh. Kalibumbu adalah merga ibu
atau merga istri dan saudaranya yang
merupakan pihak kerabat pemberi
gadis. Senina adalah kelompok
kerabat semerga. Anak Beru adalah
kelompok kerabat yang menerima
gadis.

2.4 Rumah Adat

- Tutur si Waluh

Merupakan delapan tutur yang Sejarah Rumah Adat Batak Karo

menjadi pedoman bagi masyarakat
Karo untuk berkomunikasi antar Rumah Adat Si Waluh Jabu paling
sesama dari lima merga besar. Tutur mudah ditemui, karena
si Waluh menata bagaimana cara peninggalannya masih tersebar di
beberapa wilayah tanah adat Karo.
Salah satunya adalah Desa Lingga
yang merupakan wilayah bekas
Kerajaan Lingga Tanah Karo, berada
di Kabupaten Karo, Sumatera Utara.
Bangunan utamanya adalah rumah
adat Batak Karo Siwaluh Jabu yang
berusia sekitar 250 tahun. Selain itu,
sejumlah bangunan tradisional
lainnya juga masih berdiri di sana.
Seperti jambur, griten, lesung dan
lembung.
Konsep rumah adat Karo ini
oleh para arsitek di masa awal
pembangunan rumah adat ini sangat
lengkap, sampai memikirkan
kekuatan bangunan, sehingga apabila
terjadi gempa rumah adat akan tetap
berdiri kokoh.
Di masa lalu, dalam
membangun rumah adat harus
dilakukan dengan ritual panjang. Di
dalam rumah adat, terdapat banyak
aturan dan pantangan adat yang harus
dipatuhi oleh setiap keluarga yang
tinggal di dalam rumah adat. Bicara
tidak boleh sembarangan, tidak boleh
duduk di tengah ruangan, tidak boleh
duduk di tungku, karena tungku
adalah tempat untuk memasak dan
lain-lain.
Ciri khas Siwaluh Jabu ada
pada kedua ujung atapnya yang
terbuat dari ijuk dan terpasang tanduk
atau kepala kerbau, di atas anyaman
bambu berbentuk segitiga yang
disebut “ayo-ayo”. Kepala kerbau
dengan posisi menunduk ke bawah itu
dipercaya penduduk sebagai penolak
bala.
Rumah tua di Desa Budaya
Lingga ini berdiri kokoh. Halamannya
ditumbuhi rumput tipis. Anjing lalu-
lalang di seputarannya. Masyarakat
Lingga menyebut rumah itu Gerga.
Sebagian menyebutnya Sepulu dua
Jabu, artinya dua belas keluarga. Di
depannya juga ada rumah serupa.
Tapi hanya bisa dihuni delapan
keluarga. Nama rumah itu, Blangayo.
Ada juga yang bilang Waluh Jabu,
yang berarti delapan keluarga.
Keduanya berbentuk
panggung, tapi agak lancip, dan
dipenuhi ukiran, yang semua
ukirannya tentu punya makna.
Besarnya, hampir dua kali lapangan
volly. Atap dilapisi daun ijuk, yang
mulai ditumbuhi lumut hijau. Di
bubung yang menghadap ke Barat,
tanduk kerbau jantan menjulang
angkuh. Sedang yang menghadap ke
Timur, adalah tanduk kerbau betina.
Mitosnya, kedua tanduk itu sebagai
alat tolak bala, yang menyerang dari
Timur dan Barat.Memasuki rumah
tersebut, kesan angker langsung
menyergap. Gelap. Tak ada lampu
yang menerangi. Beberapa tiang
penyangga berukuran sebesar pelukan
orang dewasa. Bau pengap menusuk
hidung. Ditambah bau kotoran
kelelawar yang berserak di lantai.
Pada tiang penyangga, tali jemuran
menjulang, menggantung beberapa
pasang pakaian kering.
Di kiri-kanan di dalam rumah,
berjejer masing-masing lima rumah
lagi. Jadi, ada rumah di dalam rumah.
Ukurannya tidaklah besar, sekitar
enam meter saja. Dalam tiap-tiap
rumah berbentuk lancip, mirip bak
truk terbuka, yang dibentuk dari
turunan atap. Di tempat itulah setiap
keluarga tinggal.
“Kalau dulu adatnya masih
kental. Banyak pantangannya. Itu di
jalan tengah kita nggak dibolehkan
untuk duduk, labah (sial) istilahnya.
Kan melalui jalan tengah itu kita
nyapu lantai, banyak debu,
dianggapnya kita juga sampah kalau
duduk di situ. Di tungku juga nggak
boleh. Itu kan tempat kita memasak,
untuk hidup, ya nggak boleh kita
duduki.”
Karena banyaknya pantangan
tersebut, sekarang, masyarakat
Budaya Lingga lebih memilih untuk
tidak lagi tinggal di rumah bersejarah
tersebut. “Dulu ada 28 rumah.
Sekarang cuma sisa dua, itupun
dengan kondisi yang
memperihatinkan, yang lain rusak
ditinggal penghuni,”

Para (tungku memasak), berada

di antara dua rumah. Bentuknya
petak. Di atas para, terdapat tempat
menyimpan kayu bakar, yang rumah adat siwaluh jabu
digantung di atas plafon. Dua
keluarga harus berbagi jatah
memasak. Hanya ada lima para.

Dinding rumah berusia sekitar

400 tahun ini tergolong unik. Ukiran
lima warna, dengan motif saling kait
menambah daya tarik. Sayang, tak
banyak yang tahu makna lima warna
itu. Hanya sebagian orang tua yang
paham makna dari warna itu.

siwaluh jabu
Rumah tradisional masyarakat Karo
terdiri atas dua macam, yaitu
“siwaluh jabu” (rumah biasa) dan
“rumah adat siwaluh jabu” (rumah
adat). Biasanya penghuni yang
menempati rumah siwaluh jabu tidak
terikat oleh merga dan peraturan adat.
Proses Pembangunan Rumah Adat
Karo
1. Padi-padiken Tapak Rumah
Beberapa keluarga yang bermaksud
mendirikan Rumah Adat itu, mencari
dan menentukan pertapakan rumah yang
bakal dibangun. Apabila pertapakan itu
sudah diperoleh dan dianggap baik
letaknya, maka akan diadakan suatu acara
yang dinamai “pad-padiken Tampak
Rumah.” Hal ini bertujuan untuk
mengetahui apakah pertapakan tersebut
serasi dan tidak menimbulkan bala yang
menempatinya kelak. Biasanya acara Padi
padiken Tapak Rumah diatur pengetua
adat dan dukun untuk mendapatkan suatu
firasat. Bila ternyata setelah upacara itu
dilaksanakan hasilnya kurang baik maka
dicari pertapakan lain.
Adapun cara dukun untuk
mengetahui hal tersebut adalah dukun
mengambil segenggam tanah pertapakan
dan dilengkapi dengan belo cawir (sirih).
Tanah bersama sirih itu diletakkan pada
suatu tempat sebelum tidur dengan terlebih
dahulu mengucapkan meminta firasat
kepada roh yang berkuasa, melalui
mimpinya. Besok
harinya, dukun memperhatikan mimpinya
dan menanyakan mimpi anggota
keluarga yang mendirikan rumah itu.
Apabila dukun dalam mimpinya menerima
firasat baik begitu juga mimpi anggota
keluarga yang mendirikan rumah, maka
areal itu dapat digunakan.
2. Ngempak
Setelah pertapakan didapat,
maka keluarga-keluarga yang mendirikan
rumah itu menetapkan hari “Salangsari”
(baik) dengan perantaraan dukun, untuk
dapat pergi ke suatu hutan guna mencari
kayu untuk rumah tersebut. Pada suatu hari
yang telah ditentukan mereka berangkat ke
sebuah hutan bersama seorang gadis yang
masih mempunyai ayah dan ibu, dengan
tujuan mencari kayu untuk ditebang. Pada
saat penebangan pertama, dukun
memperhatikan bagaimana cara tumbang
kayu tersebut. Bila pada penebangan
pertama itu ternyata ada tanda-tanda yang
kurang baik, maka diulang kembali sampai
mendapat firasat yang baik. Penebangan
kayu pertama ini disebut “Ngempek”
3. Ngerintak Kayu
Setelah perkayuan dari rumah itu
sudah dikumpulkan secukupnya, hal
ini bertujuan untuk mengundang penduduk
desa agar bersedia memberikan
bantuan tenaga dalam menarik kayu dari
hutan.
 Demikianlah, kayu itu secara bertahap
ditarik bersama oleh penduduk
sampai semuanya selesai dan terkumpul
pada tempat yang telah ditentukan. Setelah
selesai pekerjaan Ngerintak kayu, biasanya
diadakan suatu kenduri. Semua orang
turut menarik kayu itu dan tukang yang
akan mengerjakannya diundang dimana
diadakan jamuan makan bersama. Biaya
kenduri itu menjadi tanggungan keluarga-
keluarga yang mendirikan rumah.
4. Pebelit-belitken
Sebelum pande (tukang) mulai
bekerja pada suatu hari yang telah
ditentukan diadakan suatu acara yang
disebut “Pebelit-belitken”, yang mana
pada acara ini dihadiri oleh keluarga-
keluarga yang mendirikan rumah beserta
anak beru, senina, kalimbubu, Pengetua
atau Bangsa Tanah serta Pande (tukang)
rumah yang bakal dibangun.
Acara ini bertujuan untuk mengikat suatu
perjanjian antara pihak pendir
rumah dengan pande disaksikan oleh pihak
Senina dan kalimbubu dan dijamini oleh
Anak Berunya masing-masing. Pada acara
ini juga diadakan jamuan makan.
5. Mahat
Beberapa hari setelah acara Perbelit-
belitken, Pande (tukang) telah
dapat melakukan tugasnya. Kayu yang
telah tersedia itu mulai diukur dan dikupas
dengan “Beliung” (semacam kampak)
sesuai dengan yang diperlukan, dan
pekerjaan yang berikutnya dikerjakan
pekerja mahat (memahat) perkayuan. Pada
waktu mahat, masing-masing orang
empunya memanggil kawannya lima orang
dilengkapi dengan peralatannya. Mula-
mula Pande (tukang) memberikan petunjuk
yang dilanjutkan dengan “Pemahatan
pertama” oleh dukun. Selanjutnya
baru dapat dilanjutkan pekerjaan oleh
orang-orang yang telah ditentukan.
6. Ngapaken Tekang
Setelah “Binangun” (tiang besar) selesai
dikerjakan dan ditegakkan di
atas (fondasi), begitu juga peralatan
pekerjaan, perkayuan besar dibahagian
bawah rumah itu selesai dipasang, maka
sebahagian dari pekerjaan Pande (tukang)
telah dapat dikatakan selesai. Oleh
karenanya pekerjaan dapat dilanjutkan
dengan “Ngampaken Tekang” yaitu
mengangkat dan menaikan belahan balok
panjang yang berfungsi sebagai tutup yang
letaknya memanjang di dalam rumah
itu. Pekerjaan ini juga harus disertai oleh
tenaga gotong-royong oleh keluarga yang
mendirikan rumah tersebut.
7. Ngapeken Ayo

Rumah Adat Karo mempunyai “Ayo”,
yaitu bagian atas rumah yang
berbentuk segi tiga. Ayo Rumah Adat itu
terbuat dari bambu dengan anyaman
bercorak khusus diberi ragam warna
dengan motif hiasan bidang. Bayu-bayu
(anyaman bambu) yang dipergunakan
menjadi Ayo rumah itu, dijepit dengan
semacam papan yang bagian bawahnya
diberi ukiran. Setelah Ayo itu selesai
dikerjakan, lalu dipasang menurut Pande
(tukang) dengan dibantu beberapa orang.
8. Memasang Tanduk
Walaupun bagian-bagian dari rumah itu
telah dikerjakan dan rumah itu
dapat dipergunakan, tapi sebelum dipasang
tanduknya berarti belum selesai. Oleh
karena itu dipasang tanduk pada Rumah
Adat Karo sudah menjadi keharusan dan
tidak dapat diabaikan.
Tanduk itu terdiri dari sepasang tanduk
kerbau yang letaknya dipasang di puncak
atap. Pemasangannya harus pada malam
hari sesuai dengan kebiasaan
dan kepercayaan masyarakat. Dasar dari
tempat melekatkan tanduk itu dibuat dari
tali ijuk dilipat dengan semacam perekat
dan diberi warna dengan cat putih.
Kemudian selanjutnya pekerjaan adalah
mengerjakan bahagian “Ture” (serambi)
dan tangannya.
Demikianlah urutan acara-acara didalam
pelaksanaan yang mendirikan Rumah Adat
Karo, menurut kebiasaan yang berlaku
pada suku Karo.
Rumah Adat Karo dilihat dari segi
bangunan atau bentuknya ada dua
macam. Satu dinamai “Rumah Adat Biasa”
dan satu lagi “Rumah Anjung-ajung”.
Rumah Adat Biasa mempunyai dua Ayo,
sedangkan Rumah Adat Anjung-ajung
mempunyai delapan Ayo. Bila ditinjau
dari segi arsitektur bangunannya yang
indah. Selain dari segi keindahannya,
dikenal berfungsi sebagai pembinaan
keluarga dan social Disamping itu Rumah
Adat Karo mempunyai keistimewaan
dalam hal pembuatannya. Rumah itu dapat
berdiri dengan megahnya walaupun
dengan peralatan yang sederhana dan tidak
menggunakan paku untuk perekatnya.
Bagian-Bagiannya

Keterangan :

1. Jabu bena kayu (jabu raja)

untuk merga taneh.
2. Jabu lepar bena kayu
(jabu sungkun berita)
3. Jabu sidapurken bena
kayu (jabu peninggel-ninggel)
4. Jabu sidapurken lepar
bena kayu (jabu singkapur belo)
Gambar disamping adalah tata ruang
dalam bangunan, dan merupakan
perspektif bagian-bagian dari dalam
bangunan. Tata ruang yang berbentuk
linier seperti sebuah garis lurus ini
membuat adanya flow berupa lorong
panjang ditengah-tengah bangunan.

5. Jabu ujung kayu

6. Jabu lepar ujung kayu

(jabu simangan-minem)

7. Jabu sidapurken ujung

kayu (jabu arinteneng)

8. Jabu sidapurken lepar

ujung kayu (jabu biacara guru)
Gambar disamping adalah gambar
blueprint dari denah dan potongan
bangunan. Serta denah konstruksi
I. Lebah = pintu III. Redan atap bangunan Rumah Adat Batak
= tangga Karo.

II. Ture = terras IV. Dapur Bangunan Rumah Adat Batak Karo
dan dalikan = tangku ini berukuran 17×12 m2 yang
merupakan rumah panggung dengan
ketinggian bangunan dari tanah
mencapai 12 m
Tata-tata Ruang
Ornamen dan Ragam Hiasan
Rumah Adat Karo

Marga siangin-angin

Marga ginting

Marga sembiring
Marga tarigan
 Ornamen-ornamen mengandung arti
mistik, ini berkaitan dengan
kepercayaan pada masa itu. Secara
umum menggambarkan jati diri,
kebersatuan keluarga dan
permohonan keselamatan. Bahan
pewarnanya dibuat dari alam (dah
atah taneh). Selalu menggambarkan
cicak di dinding rumah mereka, baik
nampak seperti cicak sebenarnya ata
upun bentuk yang menyerupainya
artinya, orang Batak dapat beradaptasi
dengan lingkungannya seperti hidup
Marga karo-karo cicak.

Dinding rumah terdapat ukiran 5

warna, dengan motif saling kait, yang
masing-masing warna pastilah
memiliki makna sendiri, yang
BAB III
sayangnya tidak diketahui secara pasti
tentang makna tersebut. Menurut PROSES PENELITIAN
penuturan warga Karo, hanya tinggal
para orang tua lanjut usia saja yang Penelitian ini dilakukan dengan
paham mengenai makna 5 warna cara mengambil materi dari berbagai
tersebut. Menurut seorang warga referensi yang bisa penulis dapatkan
Karo, bahwa 5 warna ukiran tersebut
melambangkan keakraban dan
kekerabatan antara 5 marga besar
dalam suku Batak Karo