Landasan Konseptual Print

STUDIO PERANCANGAN VI
LANDASAN KONSEPTUAL
PUSAT KEBUDAYAAN TORAJA DI KABUPATEN
TORAJA UTARA
OLEH :
MELKY TIKU TONDOK
NIM : 20190230012
PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS NGURAH RAI
2022
HALAMAN PENGESAHAN
i
KATA PENGANTAR
Puji syukur dipanjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat dan
rahmat-Nyalah seminar proposal tugas akhir ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.
Seminar ini disusun sebagai persyaratan dalam menempuh mata kuliah studio perancangan
VI pada Program Studi Arsitektur, Fakultas Sains dan Teknologi, Universitas Ngurah Rai
dengan judul “Pusat Kebudayaan Toraja di Kabupaten Toraja Utara". Penyusunan landasan
konseptual ini dapat diselesaikan dengan baik tentunya tidak terlepas dari dukungan dan
bimbingan dari berbagai pihak.
Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkanterimakasih kepada:
1. Bapak Ir. Putu Doddy Heka Ardana, ST., MT.selaku Dekan Fakultas Sains
Dan Teknologi
2. Ibu Ir. Ayu P.Utari Parthami L, ST., MT selaku Kaprodi Arsitektur
3. Bapak Ir. Agus Wiryadhi Saidi, M. Si. Selaku Dosen Pembimbing 1
Seminar Proposal Tugas Akhir.
4. Ibu Siluh Putu Natha Primadewi, ST., MT. Selaku Dosen Pembimbing 2
Seminar Proposal Tugas Akhir.
Telah disadari bahwa laporan seminar proposal tugas akhir ini jauh dari sempurna.
Banyak kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasa. Untuk itu, saran
dan kritik yang bersifat membangun dari pembaca sangatlah diharapkan, guna menuju
kearah yang lebih baik. Diharapkan semoga landasan konseptual ini dapat memberikan
manfaat bagi semua pihak terutama penulis khususnya dan pembaca pada umumnya.
Denpasar,---------
Melky Tiku Tondok

NIM. 20190230002
ii
DAFTAR ISI
HALAMAN PENGESAHAN.............................................................................. i
KATA PENGANTAR........................................................................................ ii
DAFTAR ISI..................................................................................................... iii
DAFTAR GAMBAR....................................................................................... viii
DAFTAR TABEL .............................................................................................. x
DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................... xi
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
1.1 Latar Belakang ........................................................................................... 1
1.2. Rumusan Masalah ..................................................................................... 5
1.3. Tujuan ...................................................................................................... 5
1.4 Manfaat...................................................................................................... 5
1.5. Ruang Lingkup Pembahasan ...................................................................... 6
1.6. Metodologi Penelitian................................................................................ 6
1.7. Sistematika Penulisan ................................................................................ 7
BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................ 8
2.1. Tinjauan Pusat Kebudayaan ....................................................................... 8
2.1.1. Pengertian Pusat Kebudayaan.......................................................... 8
2.1.2. Fungsi Pusat Kebudayaan .............................................................. 11
2.1.3. Tujuan Pusat Kebudayaan ............................................................ 12
2.1.4. Jenis Kegiatan Pada Pusat Kebudayaan......................................... 12
2.1.5. Fasilitas Pusat Kebudayaan............................................................ 13
2.2. Tinjauan Kebudayaan Toraja ................................................................... 41
2.3. Arsitektur Toraja ..................................................................................... 57
2.3.1 Tata Ruang dan Orientasi ............................................................... 58
iii
2.3.2 Tata Letak........................................................................................ 60
2.3.3 Tata Bangunan................................................................................. 64
BAB III STUDI PENGADAAN ...................................................................... 76
3.1. Tinjauan Umum Kabupaten Toraja Utara ................................................. 76
3.1.1. Sejarah Kabupaten Toraja Utara ................................................... 77
3.1.2. Topografi dan iklim ........................................................................ 78
3.1.3. Kependudukan................................................................................ 79
3.1.4. Perekonomian ................................................................................. 79
3.1.5. Pendidikan ...................................................................................... 81
3.1.6. Pariwisata ....................................................................................... 82
3.1.7. Sosial Budaya .................................................................................. 86
3.2. Peraturan dan Kebijakan Pemerintah ........................................................ 87
3.2.1. Peraturan dan Kebijakan Kabupaten Toraja Utara ...................... 87
3.2.1. Peraturan Pusat Kebudayaan......................................................... 90
3.3. Studi Kelayakan Pengadaan Perencanaan ................................................. 92
3.3.1. Analisis SWOT ( Strength, Weakness, Opportunity, Treath)............ 92
3.3.2. Strategi Perencanaan (Matriks)...................................................... 92
3.4. Spesifikasi Perencanaan........................................................................... 95
3.4.1. Lingkup Pelayanan ......................................................................... 95
3.4.2. Sumber Biaya.................................................................................. 95
3.4.5. Sistem Pengelolaan.......................................................................... 96
3.5. Konsep Dasar Rancangan ........................................................................ 96
3.5.1. Pendekatan Konsep Dasar .............................................................. 96
3.5.2. Perumusan Konsep Dasar............................................................... 97
3.5.3. Penjabaran Konsep Dasar .............................................................. 98
3.6. Tema Rancangan ..................................................................................... 98
3.6.1. Pendekatan Pemilihan Tema .......................................................... 98
iv
3.6.2. Perumusan Tema .......................................................................... 100
3.6.3. Penjabaran Tema.......................................................................... 102
3.7. Studi Banding ....................................................................................... 103
3.8. Studi Banding Tema .............................................................................. 129
3.9. Skema Proses Desain ............................................................................. 139
BAB IV........................................................................................................... 140
PROGRAM PERANCANGAN ..................................................................... 140
4.1. Program Fungsional............................................................................... 140
4.1.1. Analisa Fungsi............................................................................... 140
4.1.2. Analisa Aktivitas ................................................................................ 141
4.1.3. Analisa Civitas ................................................................................... 143
4.1.3. Proses Kegiatan............................................................................. 145
4.1.4. Kebutuhan Ruang ......................................................................... 148
4.1.5. Analisa Kapasitas.......................................................................... 152
4.2. Program Ruang ..................................................................................... 161
4.2.1. Pengelompokan Ruang ................................................................. 161
4.2.2. Hubungan Ruang .......................................................................... 164
4.2.3. Besaran Ruang .............................................................................. 164
4.2.4. Sifat Suasana, Persyaratan dan Tuntutan Ruang......................... 173
4.2.5. Sirkulasi Ruang............................................................................. 176
4.2.6. Organisasi Ruang.......................................................................... 177
4.3. Program Tapak ...................................................................................... 178
4.3.1. Kebutuhan Luas Tapak ................................................................ 178
4.3.2. Kriteria Pemilihan Tapak............................................................. 178
4.3.3. Studi Alternatif Tapak.................................................................. 180
4.3.4. Penilaian dan Hasil ....................................................................... 181
4.3.5. Analisa Tapak ............................................................................... 182
v
4.3.5.1. Analisa bentuk dan luas Tapak.................................................. 182
4.3.5.2. Analisa Sirkulasi Kendaraan dan Pencapaian menuju tapak ... 182
4.3.5.3. Analisa Klimatologi.................................................................... 183
4.3.5.4. Analisa kebisingan ..................................................................... 184
4.3.5.6. Analias View............................................................................... 187
4.3.5.7. Analisa Build up area ................................................................. 187
BAB V KONSEP PERANCANGAN ............................................................. 188
5.1. Konsep Perancangan Tapak ................................................................... 188
5.1.1. Konsep Entrance Tapak................................................................ 188
5.1.2. Konsep Zoning Tapak................................................................... 189
5.1.3. Konsep Sirkulasi Tapak................................................................ 190
5.1.4. Konsep Parkir ............................................................................... 191
5.1.5. Konsep Ruang Luar ...................................................................... 192
5.2. Konsep Perancangan Bangunan.......................................................... 194
5.2.1. Konsep Bentuk, Pola dan Orientasi Massa ................................... 194
5.2.2. Konsep Ruang Dalam ................................................................... 195
5.2.3. Konsep Sirkulasi Dalam Bangunan .............................................. 195
5.3. Konsep Struktur Bangunan .................................................................... 196
5.4. Konsep Utilitas...................................................................................... 197
5.4.1. Konsep Air Bersih......................................................................... 197
5.4.2. Konsep Air Kotor, Air Bekas Dan Air Hujan............................... 198
5.4.3. Konsep Jaringan Listrik ............................................................... 199
5.4.4. Konsep Penghawaan ..................................................................... 199
5.4.5. Konsep Pencahayaan .................................................................... 200
5.4.6. Konsep Keamanan Kebakaran..................................................... 202
5.4.7. Konsep Penangkal Petir .................................................................. 204
5.4.8. Konsep Pembuangan Sampah ...................................................... 204
vi
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... 205
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 2.1 standar lantai tari .......................................................................... 15
Gambar 2.2 Ruang Latihan Musik Tradisional................................................... 16
Gambar 2.3 jarak pandang manusia .................................................................. 20
Gambar 2.4 Gerak anatomi manusia ................................................................. 20
Gambar 2.5 Denah Pendekatan Alur Pengunjung Dalam Pameran
(Alur yang Disarankan) 21
(Alur yang tidak berstruktur) 21
(Alur yang diarahkan) 22
Gambar 2.8 pencahayaan pada galeri ............................................................... 25
Gambar 2.9 pencahayaan pada galeri ............................................................... 25
Gambar 2.10 Layout Teater .............................................................................. 27
Gambar 2.11 Standarisasi Tempat Duduk.......................................................... 27
Gambar 2.12 Tata alur sirkulasi tempat duduk ................................................... 28
Gambar 2.13 Ukuran tinggi tempat duduk ......................................................... 28
Gambar 2.14 Ruang ganti pakaian..................................................................... 29
Gambar 2.15 Ruang tata rias............................................................................. 29
Gambar 2.16 Layout Ruang perlengkapan ......................................................... 30
Gambar 2.17 Amfiteater ................................................................................. 31
Gambar 2.18 Dimensi Ukuran Meja Baca ......................................................... 31
Gambar 2.19 Dimensi Sirkulasi Ruang Baca ..................................................... 32
Gambar 2.20 Ruang Lantai diantara rak buku .................................................... 32
Gambar 2.21 U-Shape Style............................................................................. 33
Gambar 2.22 Classsroom Style ........................................................................ 34
Gambar 2.23 V Shape Style ............................................................................. 34
Gambar 2.24 I Shape Style .............................................................................. 35
Gambar 2.25 Theater Style ............................................................................... 35
Gambar 2.26 Round Table Style ...................................................................... 36
Gambar 2.27 jarak ideal dan ketinggian meja makan ........................................ 36
Gambar 2.28 jarak ideal sirkulasi pelayanan ..................................................... 37
Gambar 2.29 jarak ideal antar meja .................................................................. 37
viii
Gambar 2.30 sistem banyak koridor ................................................................. 38
Gambar 2.31 sistem banyak plaza .................................................................... 38
Gambar 2.32 sistem mall ................................................................................. 39
Gambar 2.33 Tata ruang Tongkonan ................................................................. 58
Gambar 2.34 Tata letak pemukiman Toraja ...................................................... 63
Gambar 2.35 evolusi bentuk rumah adat Toraja ................................................. 65
Gambar 2.36 Potongan Tongkonan ................................................................... 66
Gambar 2.37 Illustrasi pembebanan potongan melintang dan memanjang tongkonan
......................................................................................................................... 67
Gambar 2.38 Ukiran Pa’bareallo ..........................Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.39 Ukiran Pa’tedong............................Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.40 Ukiran Pa’tangki’ Pattung 1 ...........Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.41 ukiran Pa’tangki’ Pattung 2 ............Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.42 ukiran Pa’’tanduk Ra’pe .................Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.43 ukiran Pa’ulu Gayang .....................Error! Bookmark not defined.
Gambar 2.44 Kabongo’ dan Kati’ ..................................................................... 73
Gambar 2.45 Hiasan tanduk kerbau pada tongkonan .......................................... 74
Gambar 3.1 Peta Administrasi Kabupaten Toraja Utara ..................................... 76
Gambar 3.2 Jumlah Hari Hujan Menurut Bulan di Kabupaten Toraja Utara, 2021
......................................................................................................................... 78
Gambar 3.3 Jumlah Penduduk Menurut Kecamatan di Kabupaten Toraja Utara,
2021 .................................................................................................................. 79
Gambar 3.4 Penentuan konsep dasar ................................................................. 98
Gambar 3.5 Penentuan tema ........................................................................... 100
Gambar 3. 6 Proses Desain ............................................................................ 139
ix
DAFTAR TABEL
Tabel 1.1 Jumlah kunjungan wisatawan ke Toraja Utara ...................................... 2
Tabel 2.1 Kenyamanan jarak pandang............................................................... 20
Tabel 2.2 kebutuhan iluminasi berdasarkan aktivitas ......................................... 23
Tabel 2.3 Jenis alat musik Toraja ...................................................................... 46
Tabel 2.4 Jenis tarian Toraja .............................................................................. 49
Tabel 2.5 Pandangan kosmologi horizontal Toraja............................................. 58
Tabel 3.1 Matriks SWOT .................................................................................. 93
Tabel 3.2 Studi banding objek Kadare cultural center ...................................... 104
Tabel 3.3 Studi banding objek Singkawang cultural center............................... 112
Tabel 3.4 Studi banding Art Center Denpasar.................................................. 120
x
DAFTAR LAMPIRAN
xi
TORAJA UTARA
PROPOSAL TUGAS AKHIR
BAB I
PENDAHULUAN

2022
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang

Indonesia merupakan negara kepulauan yang terdiri dari 37 provinsi dengan kota dan
kabupaten di dalamnya. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki pola kehidupan
tersendiri. Pola kehidupan itu membuat indonesia menjadi kaya akan keberagaman.
Keberagaman itu termasuk identitas suku (aspek kesejarahan), sistem sosial, sistem
kekerabatan, struktur kelembagaan, adat istiadat, dan kebudayaan serta sistem kepercayaan
yang dianut suku tersebut.
Indonesia adalah negara besar dan dikelilingi oleh tradisi dan budaya unik yang
mencuatkan decak kagum turis domestik maupun luar negeri. Termasuk salah satu dari
semua keindahan alam yang dimiliki oleh indonesia adalah Tana Toraja. Toraja merupakan
daerah wisata yang istimewa di Indonesia bahkan di dunia. Toraja memiliki keunikan
budaya khas yang harmonis dengan alam yang mempesona.
Suku Toraja merupakan suku yang berasal dan menetap di Tana Toraja hingga saat
ini. Suku ini tinggal di pegunungan utara Sulawesi Selatan, Indonesia. Populasinya saat ini
diperkirakan mencapai 1 juta jiwa. Sebagian dari mereka menganut kepercayaan Aluk To
Dolo yang diakui sebagai bagian dari Agama Hindu. Suku ini dinamai Toraja oleh
pemerintah kolonial Belanda pada tahun 1909. (Wijaya, 2015).
Toraja sudah dikenal tidak hanya oleh wisatawan lokal, tetapi juga oleh wisatawan
mancanegara. Tana Toraja yang sudah mendunia tersebut sebelum menggunakan kata Tana
Toraja pada mulanya terkenal dengan nama Tondok Lepongan Bulan Tana Matari’allo,
yang berarti “Negeri dengan bentuk pemerintahan dan kemasyarakatannya, merupakan
suatu kesatuan yang bulat bagaikan bulan dan matahari”. (Ardiani, 2015). Terrance W.
Bigalke dalam bukunya A history of tana Toraja (2005) menyatakan bahwa Tana Toraja
adalah museum hidup. Sebuah kultur tradisional yang lestari berabad- abad. Suku Toraja
adalah suku yang masih memegang teguh budaya khas Austronesia yang asli.
1
Tabel 1.1 Jumlah kunjungan wisatawan ke Toraja Utara
Banyaknya Wisatawan Nusantara dan Mancanegara (Jiwa)

Bulan Wisatawan Mancanegara Wisatawan Nusantara
2018 2019 2020 2018 2019 2020
Januari 3491 3464 483 19281 43789 34492
Februari 1353 717 247 12731 13893 7510
Maret 1418 688 0 13348 14680 4352
April 2029 764 0 16836 12988 0
Mei 2939 1626 0 15644 22174 0
Juni 3601 1162 0 20164 27582 0
Juli 7433 3958 0 35876 37860 2670
Agustus 9053 5482 0 16919 25820 7987
September 7429 4760 0 23094 24445 4736
Oktober 6038 3292 0 19893 15870 5862
November 2464 3986 0 20839 42860 12210
Desember 5959 2373 0 42282 51205 29450
TOTAL 53207 32272 730 256907 333166 109269
Sumber : Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Toraja Utara
Berdasarkan data jumlah kunjungan wisatawan pada tabel 1.1 diketahui bahwa
jumlah kunjungan setiap tahunnya semakin meningkat (tahun 2018 -2019) tahun 2020
adalah masa pandemik sehingga terjadi penurunan kunjungan wisata, kondisi ini artinya
Toraja memiliki kapabilitas dalam memanifestasikan pariwisata berbasis budaya. Melalui
latar belakang sejarah yang merupakan hasil akulturasi antara proto -Melayu dan imigran
Cina dari Teluk Tonkin, budaya Toraja menjadi sangat kaya.
Banyaknya potensi wisata yang ada di kabupaten Toraja Utara memiliki nilai jual
tersendiri pada daya tariknya, sebut saja dari segi objek wisata alam dan agro dikenal khas
karena Toraja berada di daerah pegunungan sehingga flora dan faunanya begitu potensial
(kopi, kerbau belang/tedong bonga), dari segi objek wisata seni dan budaya dengan hasil
pertenunan, pemahatan, ukiran, dan upacara adat, dari segi objek wisata sejarah pun tak
mau kalah dengan peninggalan-peninggalannya yang khas seperti erong, kuburan batu,
rumah adat tongkonan. Potensi wisata Toraja Utara inilah yang sangat mendukung karena
mendatangkan wisatawan yang banyak ke Toraja Utara. (Patandianan, 2018)
Meskipun Toraja memiliki sejumlah potensi budaya yang dapat diandalkan sebagai
daya tarik wisata, namun jika tidak dikelola dengan baik tidak dapat berkembang secara
optimal. Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Sulawesi Selatan, Jufri Rahman,
menyatakan, keinginan menjadikan Toraja sebagai World Heritage oleh UNESCO
2
terancam tidak dapat terlaksana setelah skor yang didapatkan semakin menurun. Hal ini,
menurut Jufri, akibat termodernisasinya artefak budaya yang dimiliki di sana, seperti
rumah tongkonan yang aslinya terbuat dari bahan tradisional dengan atap dari bambu, tiang
dari kayu hutan, dan lantainya dari papan, sekarang ini sudah dimodernisasi antara lain atap
dari seng dan tiangnya dari beton. "Dengan adanya pergeseran dari tradisional ke modern
justru ini mengurangi nilainya makanya kami harapkan agar ada komitmen dari Toraja
Destination Management Organization (DMO) Heritage Toraja, bekerja sama dengan
pemerintah kabupaten dan komunitas adat agar nilai budaya itu tidak hilang".
Grace,Gandhi.(2015).
Dari permasalahan diatas masyarakat Toraja membutuhkan wadah untuk
melestarikan dan mengembangkan kebudayaannya. Di Toraja Utara sendiri fasilitas untuk
pelestarian dan pengembangan seni dan budaya belum dikelola dengan baik. Pada
umumnya aktivitas yang berhubungan dengan upacara adat dilaksanakan di lokasi
tongkonan milik keluarga tertentu. Untuk kegiatan seni budaya seperti tarian dan musik
tradisional dapat dijumpai dalam pelaksanaan upacara adat seperti rambu solo’, rambu
tuka’, mangrara banua, dan kegiatan adat lainnya, yang pelaksanaannya terbatas pada area
tongkonan.
Adapun usaha pemerintah daerah dalam mengenalkan kebudayaan Toraja adalah
dengan mengadakan Toraja Internasional Festival (TIF). Toraja International Festival
dirancang untuk menjadi event tahunan yang mengangkat kebudayaan Toraja ke kancah
Internasional. Dalam pelaksanaannya, tak hanya kebudayaan Toraja saja yang ditampilkan,
Dalam event ini juga akan menampilkan kebudayaan dari sejumlah daerah di Tanah Air
dan kebudayaan dari Eropa, Amerika, Australia, Afrika, serta Asia. TIF pertama kali
diadakan pada tahun 2013, dari 2013-2019 lokasi kegiatan ini berada di Ke’te Kesu.
(Bimbin, 2020).
Ke’te’ Kesu’ adalah salah satu desa pemukiman tradisional di area pegunungan dan
merupakan desa tertua di distrik Sanggalangi. Ke’te Kesu’ tidak pernah berubah sejak 400
tahun lalu. Desa ini adalah tempat yang dinobatkan sebagai salah satu lokasi yang paling
lengkap untuk menyaksikan rumah-rumah tradisional, lumbung padi, tempat pemakaman,
persawahan, dan padang rumput yang digunakan untuk menggembala kerbau.(
Baharuddin, 2016). Ke’te Kesu’ dapat dianggap sebagai fasilitas budaya yang
merepresentasikan kebudayaan Toraja dengan lengkap. Sebenarnya di Toraja sendiri
terdapat beberapa fasilitas sejenis dengan Ke’te Kesu yang menjadi wadah untuk
3
memperlajari kebudayaan Toraja, namun hampir sama dengan Ke’te Kesu, fasilitas-
fasilitas tersebut belum dikelola dengan baik.(Patandianan, 2018)
Tabel 1.2 Fasilitas budaya di Toraja Utara
No Objek Fasilitas/daya tarik Lokasi Pengelola

1 Ke’te Kesu -Tongkonan Kesu’ Keluarga
-Erong
-Patane
-Kuburan Tergantung
-Pengrajin Ukiran / Pahat
-Simbuang
-Museum
2 Londa -Liang Lo’ko’ Kesu’ Keluarga
-Erong
-Tau-tau
-Kuburan Tergantung
3 Meseum Ne’ Museum Balusu Keluarga
Gandeng
4 To’ Barana’ -Pusat pertenunan tradisional Sa’dan Keluarga
-Rumah adat (Tongkonan dan
lumbung)
5 Palawa’ -Tongkonan Sesean Keluarga
-Pengrajin Tenun Tradisional
6 Rante Bai Tempat pelaksanaan rambu solo’ Sesean Keluarga
Sumber : Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Toraja Utara Tahun 2018
Dari tabel diatas terlihat bahwa kondisi fasilitas yang terdapat di Toraja Utara
semuanya dikelola pribadi atau keluarga yang berdiam di lokasi tersebut, sehingga akan
sulit untuk dijadikan fasilitas umum yang menjadi wadah pelestarian dan pengembangan
kebudayaan Toraja yang dikelola dengan professional, karena akan terbentur dengan aturan
keluarga yang berdiam di fasilitas tersebut. Selain itu dari tabel tersebut terlihat bahwa
pengrajin seni di Toraja masih dalam lingkup pengelolaan yang kecil. Permasalahan lain
adalah kesulitan dalam memperjualbelikan dan mengembangkan karya mereka terbilang
belum masksimal dikarenakan keterbatasan alat dan pengetahuan yang dimiliki sementara
kebutuhan dan minat akan kesenian Toraja semakin tinggi. Sebenarnya dulu terdapat
4
pertokoan yang berdiri sejak 1975 dan merupakan wajah dari Kabupaten Torut, bahkan
sudah menjadi ikon Rantepao. Pertokoan ini berfungsi sebagai area berjualan kerajinan
seni dan souvenir lainnya, namun pada tahun 2021, bangunan tersebut dibongkar karena
rencana pemerintah daerah dalam pengalihan lahan pertokoan menjadi ruang terbuka hijau,
sehingga para pengrajin dan pedagang kesulitan dalam memasarkan karya
mereka.(Danduru, 2022)
Dari berbagai permasalahan diatas Toraja mebutuhkan fasilitas budaya dalam bentuk
pusat kebudayaan. Pusat Kebudayaan Toraja menjadi tempat untuk pelestarian dan
pengembangan budaya Toraja. Selain itu pusat kebudayaan Toraja dapat menjadi potensi
pariwisata baru yang dapat dinikmati, berinteraksi dan menjadi tempat untuk para pelaku
seni dan budaya untuk menyalurkan ide mereka serta menciptakan lapangan pekerjaan
baru, sehingga meningkatkan finansial melalui seni dan budaya dengan harapan bahwa seni
dan budaya dapat menarik banyak kalangan dan memperbesar komunitas seni dan budaya
di Toraja. Pusat kebudayaan Toraja juga menjadi sarana edukasi dan rekreasi dalam
lingkup pengembangan dan mempromosikan potensi budaya Toraja.
1.2. Rumusan Masalah

Dari latar belakang diatas dirumuskan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana studi kelayakan pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja Utara?
2. Bagaimana spesifikasi pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja Utara?
3. Bagaimana konsep dasar dan tema pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja
Utara?
4. Bagaimana konsep perancangan pusat kebudayaan Toraja di k abupaten Toraja
Utara?
1.3. Tujuan
1. Merumuskan studi kelayakan pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja Utara.
2. Merumuskan spesifikasi pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja Utara.
3. Merumuskan konsep dasar dan tema pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja
Utara.
4. Merumuskan konsep perancangan pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja
Utara
1.4 Manfaat
1. Manfaat akademis
5
Sebagai referensi yang berisikan data-data dan studi-studi pendekatan.
2. Manfaat Praktis
Dapat menjadi suatu arahan perencanaan dan perancangan pusat kebudayaan Toraja
di Toraja Utara bagi siapapun yang memerlukanya.
3. Manfaat umum
Memberikan informasi terkait kebudayaan Toraja kepada masyarakat umum
1.5. Ruang Lingkup Pembahasan
Pusat kebudayaan Toraja dengan spesifikasi sebagai wadah Pendidikan budaya,
rnerupakan fasilitas yang menampung kegiatan pengkajian, penelitian budaya dalam usaha
untuk menyebarluaskan informasi kebudayaanToraja. Lingkup pembahasan utama terkait
dengan perencanaan pusat kebudayaan Toraja dalam bidang arsitektur yang berpedoman
pada peraturan pemerintah pusat dan pemerintah daerah yang masih berlaku. sedangkan
hal-hal yang diluar kearsitekturalan yang mempengaruhi, melatar belakangi dan mendasari
faktor-faktor perencanaan akan dibatasi, dipertimbangkan dan diasumsikan tanpa dibahas
secara mendalam.
1.6. Metodologi Penelitian
1.6.1. Metode Pengumpulan Data
Metode pembahasan yang digunakan dalam penyusunan program dasar perencanaan
dan konsep perancangan arsitektur dengan judul Pusat Kebudayaan Toraja di Toraja Utara
ini adalah metode deskriptif. Metode ini memaparkan, menguraikan dan menjelaskan
mengenai design requirement (persyaratan design) dan design determinant (ketentuan
design) terhadap perencanaan dan perancangan Pusat Kebudayaan. Dalam pengumpulan
data, akan diperoleh data yang kemudian akan dikelompokkan ke dalam 2 kategori yaitu :
a) Data Primer
Data primer diperoleh dari observasi lapangan yaitu dengan cara
pengamatan langsung di wilayah lokasi dan tapak perencanaan dan
perancangan Pusat Kebudayaan Toraja di Toraja Utara dan studi banding.
b) Data Sekunder Studi literature melalui buku dan sumber-sumber tertulis
mengenai perencanaan dan perancangan Pusat Kebudayaan, serta
peraturan- peraturan yang berkaitan dengan studi kasus perencanaan dan
perancangan Pusat Kebudayaan di Toraja Utara
1.6.2. Metode Pengolahan Data
6
Beberapa data dan informasi yang diperoleh pada tahap pengumpulan data,
kemudian diolah dengan menggunakan suatu metode analisis deskriptif dan kualitatif
berdasarkan data primer dan sekunder.
1. Sebelum analisis data dilaksanakan, terlebih dahulu dilakukan studi pustaka
yang menjadi bahan pertimbangan dan tambahan wawasan untuk penulisan
proposal tugas akhir ini.
2. Untuk melakukan pembahasan analisis dan sintesis data-data yang
diperoleh, diperlukan data referensi yang digunakan sebagai acuan, dimana
data tersebut dapat dikembangkan untuk dapat mencari kesatuan materi
sehingga diperoleh suatu solusi dan kesimpulan.
1.7. Sistematika Penulisan
Sistematika pembahasan di proposal tugas akhir ini dibagi menjadi 3 (tiga) bab dan
setiap bab dibagi menjadi sub bab sebagi berikut:
BAB I. PENDAHULUAN
Pada bab ini dijelaskan mengenai latar belakang, rumusan masalah, tujuan penulisan
manfaat penulisan, ruang lingkup pembahasan, metodologi penelitian, dan sistematika
penulisan.
BAB II. LANDASAN TEORI
Pada bab ini dijelaskan mengenai studi pustaka tinjauan Pusat Kebudayaan, Tinjauan
kebudayaan Toraja, dan pendekatan arsitektur Toraja.
BAB III. STUDI PENGADAAN
Pada bab ini dijelaskan mengenai tinjauan lokasi, peraturan dan kebijakan
pemerintah, studi kelayakan (analisis SWOT), spesifikasi perancangan, konsep dasar
rancangan, tema rancangan, studi banding, proses desain.
BAB IV. PROGRAM PERANCANGAN
Pada bab ini menjelaskan tentang program kegiatan yang akan diwadahi meliputi
program kebutuhan ruang dan tapak. Program ruang meliputi program
fungsional,performansi dan arsitektural sedangkan program tapak meliputi kebutuhan luas
tapak, pemilihan tapak, studi alternatif tapak, dan analisis tapak.
BAB V. KONSEP PERANCANGAN
Pada bab ini membahas tentang konsep perancangan site dan konsep bangunan,
konsep struktur bangunan, dan konsep utilitas
7
TORAJA UTARA
BAB II
LANDASAN TEORI

2022
BAB II
LANDASAN TEORI
Pada bab ini menjelaskan beberapa konsep yang menjadi landasan teori dalam
penelitian ini antara lain; tinjauan Pusat Kebudayaan, Tinjauan kebudayaan Toraja, dan
pendekatan arsitektur Toraja. Penjelasan mengenai konsep-konsep tersebut antara lain
sebagai berikut.
2.1. Tinjauan Pusat Kebudayaan
2.1.1. Pengertian Pusat Kebudayaan
Untuk mendapatkan definisi pusat kebudayaan maka dilakukan tinjauan pengertian
secara terurai satu persatu, dengan demikian dapat diambil suatu pengertian sebagai
berikut.
A. Pusat
Menurut kamus besar bahasa Indonesia (2008:1234) pengertian pusat,
adalah sebagai berikut :
a. Titik yang di tengah-tengah
b. Tempat yang letaknya di tengah
c. Tempat yang menjadi pokok kedudukan
Dari uraian diatas dapat ditarik suatu pengertian bahwa “pusat” merupakan
suatu titik pangkal, tempat kedudukan dari sesuatu yang bersifat kompleks,
lengkap dan menyeluruh.
B. Pengertian umum Kebudayaan
Menurut Koentjaraningrat (2002) Kata kebudayaan berasal dari bahasa
sansekerta “buddhayah”, yaitu bentuk jamak dari buddi yang berarti budi atau
akal, budaya adalah daya dari budi yang berupa cipta, karsa, dan rasa, sehingga
kebudayaan adalah hasil dari cipta, karsa dan rasa itu. Dalam ilmu antopologi,
kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia
dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan
belajar. Seiring berjalannya waktu, budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas
dalam peradaban manusia.
Dari pengertian lain, kebudayaan atau budaya berasal dari kata Adhyudaya,
yang menegaskan ; hasil baik, kemajuan, kemakmuran, yang serba lengkap. Kata
ini dipakai dalam kitab Dharmasutra dan dalam kitab agama Buddha, untuk
8
menunjukkan kemakmuran, kebahagiaan, kesejahteraan moral dan rohani,
maupun material dan jasmani, hal ini sebagai kebalikan dari Nirvana atau
penghapusan secara musibat untuk mencapai kebahagiaan di dunia.
Kebudayaan atau yang disebut peradapan adalah pemahaman yang
meliputi: pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum, adat istiadat yang
diperoleh dari anggota masyarakat (Taylor 1997) Sedangkan Bakker (1984)
mengatakan bahwa kebudayaan adalah sesuatu yang baik dan berharga dalam
kehidupan masyarakat. Kebudayaan adalah pola tingkah laku mantap: pikiran,
perasaan, dan reaksi yang diperoleh dan terutama diwujudkan oleh simbul-simbul
pada pencapaian tersendiri dari kelompok manusia yang bersifat universal.
Pendekatan konsep kebudayaan yang bersifat teoritis mulai bergese r ke
pendekatan pragmatis, pendekatan ini adalah pendekatan fungsional yang
memandang kebudayaan sebagai kata kerja, artinya apa yang dapat kita perbuat
dengan kebudayaan. Konsep kebudayaan banyak diartikan dalam konteks yang
terbatas pada pikiran, karya akan keindahan, dengan singkat kebudayaan adalah
kesenian. Sebaliknya banyak pendapat para ahli ilmu sosial dan kebudayaan
mengartikan konsep kebudayaan secara luas merupakan seluruh total dari
pemikiran, hasil karya manusia yang tidak berakar pada naluri saja tetapi melalui
proses belajar yang hanya bisa dicetuskan oleh manusia.
Adapun wujud kebudayaan Menurut Koentjaraningrat yaitu:
a. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasangagasan,
norma-norma, peraturan-peraturan dan yang berhubungan dengan pikiran.
b. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola dari
manusia dalam bermasyarakat.
c. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya masnusia.
Ketiga wujud di atas dapat diringkas, pertama adalah sistem budaya, kedua
adalah sistem sosial dan ketiga adalah kebudayaan fisik. Ketiganya tidak dapat
dilepaskan karena hubungannya saling memengaruhi dan memiliki hubungan
kausalitas. Sistem budaya merupakan bagian dari budaya yang abstrak. Sistem
budaya ini merupakan pemikiran/konsep/gagasan manusia mengenai sesuatu.
Oleh karena itu sistem budaya ini juga disebut dengan wujud ideal kebudayaan.
Sistem budaya juga disebut dengan adat tata kelakuan atau adat. Sistem budaya
9
ini memiliki fungsi sebagai tata kelakuan yang mengatur, mengendalikan dan
memberi arah kepada kelakuan dan perbuatan manusia dalam masyarakat
(Koentjaraningrat, 1978). Adat dapat dibagi lebih khusus dalam empat tingkat,
yaitu tingkat nilai budaya, tingkat norma-norma, tingkat hukum, dan tingkat
aturan khusus (Koentjaraningrat, 1978).
Wujud kedua dari kebudayaan adalah sistem sosial. Sistem sosial
merupakan tidakan yang dilakukan manusia dalam masyarakat yang merupakan
aplikasi dan realisasi dari sistem budaya yang telah dikonsepkan dan menjadi
landasan dalam melakukan kegiatan atau aktivitas kebudayaan. Sistem sosial
terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi, berhubungan serta
bergaul satu dengan lainnya, yang dari waktu kewaktu selalu mengikuti pola-pola
tertentu berdasarkan adat tata kelakuan (Koentjaraningrat, 1978). Sebagai
kelakuan yang merupakan tindak lanjut dari sistem budaya, bentuk sistem sosial
tidak abstrak tetapi sudah konkret. Hal ini dikarenakan aktivitas yang dilakukan
manusia telah nyata ada dan dapat dilihat.
Ketiga wujud dari kebudayaan terurai di atas, dalam kenyataan kehidupan
masyarakat tentu tidak terpisah satu dengan lain. Kebudayaan ideal dan adat-
istiadat mengatur dan memberi arah kepada perbuatan dan karya manusia. Baik
pikiran-pikiran dan ide-ide, maupun perbuatan dan karya manusia, menghasilkan
benda-benda kebudayaan fisiknya. Sebaliknya kebudayaan fisik itu membentuk
suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari
lingkungan alamiahnya, sehingga mempengaruhi pula pola-pola perbuatannya,
bahkan juga mempengaruhi cara berpikirnya (Koentjaraningrat, 1978).
Menurut Koentjaraningrat, banyak orang mengartikan kebudayaan tersebut
dalam suatu pemikiran konsep kebudayaan yang terbatas maupun luas. Sehingga
karena luasnya, maka guna keperluan analisa konsep kebudayaan itu perlu
dipecah lagi ke dalam unsur-unsurnya. Unsur-unsur terbesar yang terjadi karena
pecahan tahap pertama disebut “unsur-unsur kebudayaan yang universal”, dan
merupakan unsur-unsur yang pasti bisa ditemukan di semua kebudayaan di dunia.
Adapun unsur-unsur kebudayaan universal tersebut adalah :
a. Sistem religi dan upacara keagamaan,
b. Sistem dan organisasi kemasyarakatan,
c. Sistem pengetahuan,
10
d. Bahasa,
e. Kesenian,
f. Sistem mata pencaharian hidup,
g. Sistem teknologi dan peralatan.
Dari uaraian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa pusat kebudayaan merupakan
ttempat yang menjadi wadah untuk menghimpun, mengembangkan dan membina
kebudayaan Toraja. Pusat kebudayaan ini difungsikan sebagai tempat latihan,
pertunjukkan, dan pameran budaya serta difungsikan juga sebagai area wisata budaya
untuk memperkenalkan budaya.
2.1.2. Fungsi Pusat Kebudayaan
Menurut (Umroh, 2013), pusat budaya memiliki tanggung jawab untuk
mengendalikan dan merancang kegiatan budaya dan kesenian. Pusat kebudayaan memiliki
beberapa tugas meliputi:
a. Promosi kebudayaan
b. Melangsungkan kegiatan yang berkaitan dengan budaya dan kesenian
c. Menyediakan fasiliats yang dapat menunjang perkembangan pendidikan
kebudayaan dan kesenian
Agar dapat menjalankan fungsinya dengan baik serta sebagai tempat membimbing
dan melestarikan kebudayaan, maka sebuah pusat kebudayaan sebagian besar memiliki
fungsi-fungsi seperti berikut ini: (Ramdini, Sarihati, & Salayanti, 2015)
a. Fungsi Administratif
Fasilitas yang dibutuhkan dari fungsi administratif adalah fasilitas
perkantoran. Fasilitas kantor mengolah semua data perencanaan aktivitas yang
terjadi selama pengoperasian pusat budaya, termasuk data properti, jumlah
pengunjung, dll.
b. Fungsi Edukatif
Yang dibutuhkan dari fungsi edukatif adalah galeri seni dan workshop.
Fasilitas ini dibuat berdasarkan kebutuhan khusus sesuai dengan pusat
kebudayaan itu sendiri. Karya yang dipamerkan pada galeri seni ini bisa berupa
apapun yang berkaitan dengan pusat kebudayaan tersebut. Workshop pada pusat
kebudayaan bertujuan untuk menunjukan bagaimana karya yang dipamerkan di
galeri seni itu dibuat.
11
c. Fungsi Rekreatif
Fasilitas yang dibutuhkan dari fungsi rekreatif adalah fasilitas ruang
pertunjukan. Ruang pertunjukan pusat budaya digunakan untuk menampilkan
pertunjukan musik, tari atau teater yang ditujukan pada pusat budaya.
d. Fungsi Informatif
Fasilitas yang dibutuhkan dari fungsi informatif adalah perpustakaan.
Perpustakaan pada pusat kebudayaan berisi buku dari asal kebudayaan yang
menjelaskan informasi tentang kebudayaan tersebut. Informasi yang terdapat
dalam perpustakaan dapat berupa fisik (buku, majalah) atau non fisik (digital).
2.1.3. Tujuan Pusat Kebudayaan
Tujuan dari pusat kebudayaan adalah untuk memahami sejarah dan tradisi yang ada
melalui apresiasi seni dan pertunjukan, sekaligus memungkinkan pengunjung untuk
berinteraksi, bersantai dan terhibur oleh suasana budaya, sehingga pengunjung dapat
memahami budaya lokal. (Afrin, 2018).
2.1.4. Jenis Kegiatan Pada Pusat Kebudayaan
Dalam perancangan Pusat Kebudayaan memiliki acuan terhadap jenis kegiatan.
Dalam lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 85 Tahun 2013
Tanggal 24 Juli 2013 Tentang Standar Pelayanan Minimal Bidang Kesenian dalam
pelindungan, pengembangan dan pemanfaatan bidang kesen ian terdapat kegiatan yang
bersifat kajian yaitu sebagai berikut:
1. Seminar
2. Sarasehan
3. Diskusi
4. Workshop
5. Penyerahan Narasumber
6. Studi Kepustakaan
7. Penggalian
8. Eksperimentasi
9. Rekonsruksi
10. Revitalisasi
11. Konservasi
12. Studi Banding
13. Inventarisasi
12
14. Dokumentasi
15. Pengemasan
Bahan Kajian Didalam pusat kebudayaan terdapat Gelar Seni. Gelar seni adalah
ajang kegiatan kesenian dalam konteks tertentu misalnya upacara adat, sajian artistik;
hanya kepentingan estetis maupun profane; kegiatan resepsi, pertunjukan dan hiburan.
Wujud kegiatan gelar seni adalah:
1. Pergelaran
2. Pameran
3. Festival
4. Lomba
2.1.5. Fasilitas Pusat Kebudayaan
Untuk menunjang kegiatan dalam Pusat Kebudayaan berkewajiban untuk
menyediakan minimal: tempat untuk menggelar seni pertunjukan dan untuk pameran dan
tempat memasarkan karya seni untuk mengembangkan industri budaya, yang tercantum
dalam lampiran Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 85 Tahun 2013
Tanggal 24 Juli 2013 Tentang Standar Pelayanan Minimal Bidang Kesenian dalam
pelindungan, pengembangan dan pemanfaatan bidang kesenian. Berikut fasilitas yang
mendukung kegiatan pusat kebudayaan adalah sebagai berikut:
A. Fasilitas Utama
1. Workshop
Menurut Susanto (2016) dalam Handaruni (2017) pengertian workshop
yaitu sebagai program pendidikan tunggal yang dirancang untuk mengajarkan dan
memperkenalkan kepada pesertaketrampilan praktik, teknis, atau ide-ide yang
dapat digunakan dalam pekerjaan mereka atau kehidupan sehari-hari. Susanto
(2016) dalam Handaruni (2017) Workshop memiliki jenis yang berbeda sesuai
dengan sifat yang dimilikinya. Jenis workshop dibedakan menjadi dua, yaitu:
a) Workshop yang mengikat: yaitu workshop yang hasilnya dapat mengikat
setiap peserta yang hadir didalamnya.
b) Workshop yang tidak mengikat: yaitu workshop yang hasilnya tidak
mengikat tiap peserta yang hadir didalamnya. Apapun hasil yang didapat
oleh workshop tersebut tidak harus diikuti.
13
Menurut Soviati (2015) Ruang workshop merupakan salah satu fungsi
utama pada pusat kebudayaan. Ruang workshop berfungsi sebagai tempat latihan
setiap cabang seni antara lain :
a. Sanggar Seni Tari
• Ruang Kelas
Ruang kelas digunakan untuk mengajarkan teori tentang seni tari
traditional Toraja. Pengajaran ini bertujuan agar para pelajar dapat
mengetahui seni tari tradisional lebih jauh, mulai dari sejarah, nilai-nilai
yang terdapat dalam tarian tersebut, fungsi dari tarian, hingga tujuan
terbentuknya tari serta gerakan tari. Pengetahuan ini juga bertujuan agar
para penari dapat menghayati dan merasakan makna dan nilai-nilai
yang terkandung dalam tari ketika membawakan tarian tersebut.
• Ruang Latihan
Ruang latihan berfungsi untuk menerapkan teori yang sudah didapat.
Menerapkan gerakan-gerakan seni tari tradisional yang sarat akan nilai-
nilai. Ada beberapa hal yang mempengaruhi perancangan studio tari
menurut NDTA (National Dance Theacer Association), di antaranya:
a) Floor Area/ area lantai
Jumlah luas lantai yang dibutuhkan tergantung pada tiga variabel:
jumlah peserta, usia peserta dan jenis kegiatan.
b) Floor Surface/ permukaan lantai
Lantai merupakan atribut yang paling penting bagi penari. Setiap
langkah penari selalu berpijak pada lantai. Sehingga kualitas lantai
sangat perlu diperhatikan. Jika ada kesalahan pada lantai, maka
penari bisa saja cedera dalam jangka panjang.
14
Gambar 2.1 standar lantai tari
Sumber: Academy of music and dance.com

Dari gambar di atas dapat dilihat lapisan lantai untuk sebuah studio tari yang
terdiri dari beberapa lapisan yang sangat penting. Lapisan-lapisan tersebut
berfungsi untuk keselamatan dan kenyamanan penari.
c) Studio Height/ ketinggian
Ketinggian studio berkaitan dengan sirkulasi udara dan pertimbangan
lompatan atau mengangkat saat menari.
d) Vestibule
Vestibule merupakan sebuah ruang dengan ukuran 6-12 meter persegi yang
jauh dari lantai tari. Ruangan inilah yang tepat untuk dijadikan sebagai pintu
masuk menuju ruang latihan.
e) Ventilation
Ventilasi sangat diperlukan pada sebuah ruang latihan, karena berpengaruh
terhadap suhu dan fisik penari. Adapun suhu maksimum yang harus
dipertahankan adalah 24 ̊ C dan 21 ̊ C pada suhu minimal agar penari
tetap nyaman berada dalam ruangan.
f) Sound/ suara
Suara sangat berpengaruh terhadap sebuah studio tari. Suara instrument
pengiring tari harus memperhatikan lingkungan dan ruangan-ruangan yang
ada di dekatnya.
g) Light Sources : daylight/blackout / sumber cahaya
h) Lighting/ pencahayaan
i) Interior Design/ disain interior
b. Ruang Latihan Seni Musik
15
Ruang musik berfungsi sebagai tempat latihan Menurut Neufert (1996),
ruang musik memiliki luasan 65-70 m². Ruang latihan musik
dikhususkan untuk belajar serta memainkan/ mempraktekkan alat musik
tradisional Toraja.
Gambar 2.2 Ruang Latihan Musik Tradisional
Sumber : http://www.kemlu.go.id
c. Ruang Seni ukir dan Patung
Pelatihan seni ukir dan patung adalah pelatihan ketrampilan yang
mana kegiatan tersebut dipraktekkan langsung oleh peserta didik. Sehingga
masing-masing peserta didik memiliki alat dan materialnya sendiri. Untuk
dapat menentukan efisiensi luas ruang yang dipakai maka diperlukan
menghitung luas minimal yang dibutuhkan untuk masing-masing peserta
didik melakukan kegiatan mereka. Seperti yang telah disimpulkan pada
parameter efisiensi tata ruang yaitu perabot dan mesin disusun dengan
mempertimbangkan kenyamanan pengguna. Kenyamanan pengguna didapat
dari sumber literatur dan ada yang berdasarkan tinjauan dilapangan,yaitu
dengan cara mengukur jarak standar minimal sesuai dengan standard dan
kegiatan yang ada di lapangan.
Menurut definisi operasional parameter efisiensi untuk sirkulasi
disimpulkan bahwa ruang sirkulasi dengan luas minimal agar jarak tempuh
menjadi lebih dekat. Jika dijabarkan lebih lanjut, sirkulasi pada tata ruang
pelatihan seni ukir ditentukan oleh pengguna dan jenis barang yang
melewatinya. Pusat pelatihan seni ukir identik dengan material material kayu
sebagai bahan pelatihannya, sehingga sirkulasi menyesuaikan dengan lebar
bahan dan jenis pengangkutnya. Memahat/ mengukir patung memerlukan
kayu utuh (logs) sebagai bahan materialnya. Kayu utuh yang lazim digunakan
16
sebagai produk ukir patung adalah kayu trembesi, kayu meh, atau kayu suar
dengan ukuran 100-200 cm tinggi, dan diameter sebesar 30-60 cm.
Kayu utuh yang memiliki berat dan dimensi yang besar sehingga
pengangkutannya tidak cukup memakai trolley, yaitu dengan menggunakan
lory dengan dimensi 90 cm x 90 cm, dengan batas toleransi untuk tidak
bersinggungan antar dua lory, maka memerlukan lebar sirkulasi sebesar 2,1
m (Panero & Zelnik,1991). Lebar sirkulasi tersebut berada dikoridor utama,
jika hanya untuk sirkulasi 1 lory saja maka setidaknya memerlukan sirkulasi
dengan lebar minimal 1,5 m.
2. Galeri
a. Pengertian Galeri
Galeri merupakan ruangan atau tempat memamerkan benda atau karya seni
(Kamus Besar Bahasa Indonesia). Menurut etimologinya, kata galeri atau gallery
berasal dari bahasa latin: yaitu galleria. Galleria dapat diartikan sebagai ruang beratap
dengan satu sisi terbuka. Di Indonesia, galeri sering diartikan sebagai ruang atau
bangunan tersendiri yang dipakai untuk memamerkan karya seni (Ensiklopedia
Nasional Indonesia, 1986).
Galeri merupakan sebuah lembaga budaya yang berfungsi sebagai tempat
pameran dan perhelatan acara seni rupa Indonesia dan mancanegara serta berfungsi
untuk perlindungan, pengembangan dan pemanfaatan aset seni. Selain itu, galeri juga
merupakan tempat untuk menyajikan dan memamerkan hasil karya seni untuk
dikomunikasikan kepada masyarakat luas (Galeri Nasional Indonesia).
Menurut Djulianto Susantio seorang Arkeolog, esensi sebuah galeri berbeda
dengan museum. Galeri adalah tempat menjual benda seni, sedangkan museum tidak
boleh melakukan transaksi.
Galeri menurut kesimpulan dari beberapa pengertian diatas, merupakan suatu
tempat yang berfungsi untuk menyajikan dan memamerkan benda atau hasil karya
seni untuk dikomunikasikan kepada masyarakat luas. Selain itu, galeri juga
digunakan sebagai tempat menjual karya seni.
b. Fungsi dan Peranan Galeri

Menurut Kepala Kantor Wilayah (Kakanwil) Perdagangan, fungsi galeri yaitu :
17
1) Sebagai tempat mempromosikan barang-barang seni.
2) Sebagai tempat mengembangkan pasar bagi para seniman.
3) Sebagai tempat melestarikan dan memperkenalkan karya seni.
4) Sebagai tempat pembinaan usaha dan organisasi usaha antara seniman
dan pengelola..
5) Sebagai jembatan dalam rangka eksistensi pengembangan
kewirausahaan.
6) Sebagai salah satu objek pengembangan pariwisata.
c. Klasifikasi Galeri
Galeri dibedakan menjadi beberapa kelompok menurut (Robillard, 1982), yaitu
:
1) Galeri menurut tempat penyelenggaraannya diklasifikasikan sebagai
berikut:
• Traditional Art Gallery, merupakan galeri yang diadakan pada
selasar atau lorong yang panjang.
• Modern Art Gallery, merupakan galeri yang memiliki ruang
perencanaan yang lebih terkonsep dan modern.
2) Galeri menurut kepemilikannya, dibedakan menjadi :
• Private Art Gallery, merupakan galeri yang dimiliki oleh
perseorangan/ pribadi atau kelompok
• Public Art Gallery, merupakan galeri milik pemerintah dan terbuka
untuk umum.
• Kombinasi antara Private Art Gallery dan Public Art Gallery.
3) Galeri menurut objek fungsi yang diwadahi, dibedakan menjadi :
• Museum Gallery, merupakan galeri yang memamerkan suatu objek
seni yang memiliki nilai sejarah pada masyarakat yang memiliki skala
dan jumlah koleksi yang lebih kecil dari museum.
• Contemporary Art Gallery, merupakan galeri yang dimiliki secara
privat oleh seseorang yang digunakan untuk mewadahi pameran objek
seni para seniman, biasanya tidak memungut biaya dari para seniman,
namun mengambil biaya dari transaksi yang terjadi.
18
• Online Gallery, merupakan galeri yang menampilkan karya seni
untuk dijual maupun hanya untuk dipamerkan dan dapat diakses
online.
• Vanity Gallery, merupakan galeri yang biasa disewakan kepada para
seniman untuk memamerkan karyanya, biasanya bersifat sementara.
4) Menurut isinya, dibedakan menjadi :

• Art Gallery of Primitive Art, galeri yang mewadahi seni primitif atau
masa lampau.
• Art Gallery of Classical Art, galeri yang mewadahi bidang seni
klasik.
• Art Gallery of Modern Art, galeri yang mewadahi bidang seni modern
seperti teknologi dan inovasi.
5) Menurut waktu dan tempatnya, dibedakan menjadi :
• Pameran Tetap, pameran yang diadakan terus-menerus tanpa ada
batasan waktu.
• Pameran Temporer, pameran yang diadakan dengan batas waktu
tertentu.
• Pameran Keliling, pameran yang berpindah-pindah dari satu tempat
ke tempat yang lain.
6) Menurut skala koleksinya, dibedakan menjadi :
• Galeri lokal, koleksi yang dipamerkan diambil dari lingkungan
setempat.
• Galeri regional, koleksi yang dipamerkan diambil dari tingkat
provinsi.
• Galeri internasional, koleksi yang dipamerkan diambil dari beberapa
negara.
d. Tampilan Display
Menurut Silvia (2018), dalam merancang galeri , perlu diperhatikan tata letak
display yang dipajang sesuai standar sehingga menunjang kenyamanan
pengunjung dalam melihat dan mengamati. Berikut adalah hal-hal yang perlu
dijadikan pertimbangan dalam peletakan display :
19
• Tinggi rata-rata manusia (Indonesia) dan jarak pandang
Tabel 2.1 Kenyamanan jarak pandang
Jenis Kelamin Tinggi Rata-rata Pandngan Mata

(cm)
Pria 165 160
Wanita 155 150
Anak-anak 115 110
Sumber : Neufert,1996
Gambar 2.3 jarak pandang manusia
Gambar 2.4 Gerak anatomi manusia

• Sirkulasi dalam galeri

Menurut (Dean, 1996) ada tiga alternatif pendekatan dalam mengatur
sirkulasi alur pengunjung dalam penataan ruang pamer :
a) Alur yang disarankan (suggested)
Keberhasilan pendekatan ini bergantung pada kemampuan
elemen ruang dalam mengarahkan pengunjung untuk melalui
20
jalur yang sudah disiapkan karena pengunjung masih diberi
kesempatan untuk memilih jalur sesuai keinginannya.

(Alur yang Disarankan)
Sumber : Dean,1996
b) Alur yang tidak berstruktur (unstructured)

Dalam pendekatan ini, pengunjung tidak diberikan batasan
gerak dalam ruang, mereka bebas bergerak tanpa adanya alur
yang harus diikuti.Biasanya pendekatan ini digunakan dalam
sebuah galeri seni

(Alur yang tidak berstruktur)
Sumber : Dean,1996
c) Alur yang diarahkan (directed)

Pendekatan seperti ini bersifat kaku karena mengarahkan
pengunjung untuk bergerak dalam satu arah sesuai alur yang
sudah direncanakan.
21
(Alur yang diarahkan)
Sumber : Dean,1996
• Pencahayaan dalam galeri

Dalam buku Lesna (2000:127), terdapat beberapa faktor yang harus
di hindarkan guna mendapatkan kenyaman dalam penglihatan pada
bidang kerja, diantaranya:
➢ Silau (Glare)
Terdapat dua silau, yaitu disability glare, merupakan silau yang
mengakibatkan mata tidak dapat melihat akibat pancaran cahaya
dalam jumlah besar yang menuju ke arah mata. Sedangkan
discomfort glare merupakan silau yang mucul akibat pantulan
cahaya ke arah suatu bidang kerja yang menuju ke mata.
➢ Bayangan (Shadow)
Sinar cahaya yang jatuh ke suatu bidang, kemudian terhalangi
oleh suatu objek, sehingga menghasilkan bayangan objek dengan
warna yang hitam.
➢ Cahaya Kejut (Flicker)
Ketidak konseistenan cahaya yang dihasilkan oleh sumber
cahaya, sehingga mengakibatkan berubahnya intensitas cahaya
degan cepat.
22
Tabel 2.2 kebutuhan iluminasi berdasarkan aktivitas
No. Kerja visual Iluniminasi

(lux)
1 Penglihatan keadaan normal/biasa 100
2 Kerja berat/kasar dengan detail objek besar 200

3 Kerja umum dengan detail wajar 400
Kerja dengan ukuran penglihatan detail kecil
4 (studio, 600
gambar, menjahit)
Kerja berat, dalam waktu lama, dengan detail
5 ukuran 900
kecil (barang halus, menjahit dengan tangan)
Kerja keras dalam waktu yang sangat lama
dengan detail objek sangat kecil
6 (pemotongan batu mulia, 1300-2000
mengukur benda sangat kecil)
Sumber : Handoko, 2009
Menurut Muman & Hadiansyah (2016), mengenai jarak dan sudut pandang
penglihatan terbagi secara vertikal dan horizontal. Standar untuk pengukuran
sudut pandang penglihatan secara horizontal adalah 45 o + 45 o dan standar
pengukuran sudut pandang secara vertikal adalah 30 o (University of
Maryland,2000), (Ahlstrom,2007).
Menurut Carena & Wulandari (2016), untuk mencapai efektifitas dan efisiensi
dalam penggunaan cahaya buatan di dalam ruang, cahaya buatan mempunyai
jenis dan sistem penerangannya sendiri, diantaranya:
1. Sistem Lighting Primer
a) General Lighting (Down Light), dengan penerangan merata.
b) Localized Lighting (Free Standing Ip Lighter), dengan tata cahaya
khusus untuk menerangi suatu area.
c) General Lighting dan Localized Lighting, membutuhkan intensitas
tertentu pada lux cahaya.
2. Sistem Lighting Sekunder
23
a) Task Light, menyoroti suatu area kerja atau cahayanya bertujuan yang
fungsional.
b) Accent Light, sebagai sinar aksen atau estetika.
c) Ambient Light, penerangan secara merata.
d) Decorative Light, sebagai cahaya dekor interior yang menggunakan
intensitas dan warna cahaya tertentu guna membangun suasana ruang.
e) Effect Light, objek dan cahaya sebagai fokus utama atau pusat perhatian
f) Architecture Light, media pendukung dari cahaya.
Dalam pencahayaan buatan, terdapat beberapa teknik pengaturan, diantaranya:

a) Wall Wash, pencahayaan yang menyoroti dinding agar memiliki kesan rata
dengan cahaya.
b) High Lighting, cahaya yang menyoroti dengan tujuan memfokuskan
ataupun memperjelas detail karya.
c) Beam Play, elemen visual yang berasal dari cahaya sorot.
d) Silhouetting, pencahayaan yang menyoroti karya, namun dengan bentukan
hasil karya seni dalam wujud bayangan.
e) Shadow Play, bayangan dari hasil cahaya sorot sebagai elemen visual.
f) Sparke, elemen visual yang berasal dari sumber cahaya.
Pada pencahayaan buatan, terdapat teknik berkas cahaya yang berasal dari
beragam jenis armature lampu, diantaranya:
a) Indirect, pancaran cahaya > 90 % ke atas dengan ceiling sebagai pemantul
pada bidang yang memiliki reflektansi cukup besar.
b) Semi Indirect, pancaran cahaya > 60 % ke atas dan 40 % ke bawah.
c) Semi Direct, pancaran cahaya yang mengarah ke atas 50 % dan kebawah
50 %.
d) Direct, pancaran cahaya. 90 % ke arah bawah.
e) Diffused, pancaran cahaya yang merata.
24
Gambar 2.8 pencahayaan pada galeri
Sumber : Neufert, 2000
Gambar 2.9 pencahayaan pada galeri

Sumber : Neufert, 2000
3. Gedung pertunjukan seni dan budaya

Gedung pertunjukan merupakan bagian yang cukup vital. Gedung pertunjukan sudah
ada semenjak zaman Romawi. Sejarahnya dimulai pada abad ke 19 dengan bangunan
berupa amphitheater, gedung opera baru dan kemudian gedung pertunjukan.
Perkembangan ini juga seiring dengan berkembangnya ilmu akustik dan juga arsitektur.
Pada Pusat Kebudayaan Toraja gedung pertunjukan berfungsi sebagai wadah untuk
menampilkan berbagai macam cabang seni budaya Toraja. Untuk mencapai kenyamanan
pada pertunjukan, sangat perlu diperhatikan persyaratan ruang yang baik agar pertunjukan
25
yang disampaikan oleh penyampai seni dapat diterima penonton dengan baik, mengingat
penonton yang memasuki sebuah gedung pertunjukan layak untuk mendapat kenyamanan,
keamanan, penerangan yang cukup, pemandangan (view) yang menyenangkan dan kualitas
bunyi yang baik selain kualitas acara tersebut (Awietzuke, 2012).
Terdapat beberapa jenis teater sebagai berikut:
a) Jenis- jenis teater berdasarkan bentuknya menurut Roderick (1972) :

• Teater terbuka : Pertunjukan seni dilakukan di ruang terbuka
• Teater tertutup : Pertunjukan seni dilakukan di ruang tetutup
b) Teater berdasarkan hubungan antara pertunjukan dengan penontonnya
menurut Roderick (1972) :
• Tipe Arena: dimana penonton mengelilingi pertunjukan, tidak
memerlukan penghayatan yang serius.
• Tipe Transverse: merupakan perkembangan dan variasi dari tipe
arena, dimana penonton duduk pada dua sisi yang berlawanan
menghadap panggung.
• Tipe ¾ Arena: merupakan variasi dari tipe arena, dimana pemain
atau aktor/aktris dapat naik kepanggung tanpa melalui ruang
penonton.
• Tipe ¼ Arena: dimana penonton menyaksikan pertunjukan dalam
satu arah.
Luasan panggung kecil.
• Tipe Procenium: merupakan perkembangan tipe ¼ arena akibat
kurangnya luasan panggung. Penonton menyaksikan pertunjukan
dalam satu arah di depan panggung.
• Tipe Calliper Stage/Extended Stage: Panggung mengelilingi
sebagian dari penonton.
26
Dari beberapa jenis teater tersebut akan diterapkan jenis teater terbuka dan tertutup
pada rancangan. Adapun jenis teater berdasarkan hubungan dengan penonton akan
diterapkan tipe proscenium yang fokus kepada satu arah agar penonton lebih fokus pada
pertunjukan. Adapun contoh teater dapat dilihat pada gambar berikut:
Gambar 2.10 Layout Teater
Sumber: Neufer, 1996 : 137

Adapun standarisasi teater akan dibahas lebih lanjut pada bahasan berikut.
a) Ruang penonton dan panggung
Terdapat standarisasi ruang pada area penonton dan panggung, mulai dari
ukuran tempat duduk, hingga ketinggian tangga. Ukuran ruang penonton
berbanding jumlah penonton menentukan luas area yang diperlukan.
Gambar 2.11 Standarisasi Tempat Duduk

Sumber: Neufert, 1996 : 138
Pada gambar di atas dapat terlihat ukuran tempat duduk serta jarak
yang dibutuhkan di antara setiap kursi sebagai alur sirkulasi. Menurut
peraturan pertemuan sebuah tempat duduk harus mudah dikenali. Pada
setiap 25 baris kursi dibutuhkan sebuah alur sirkulasi dan dibutuhkan pintu
27
pada setiap sisi nya, berbeda dengan baris kursi yang hanya memiliki luasan
16 kursi seperti pada gambar di bawah ini.
Gambar 2.12 Tata alur sirkulasi tempat duduk

Tinggi tempat duduk pada ruang teater juga berpengaruh terhadap
kenyamanan penonton dalam menikmati pertunjukan. Tinggi tempat duduk
terletak pada garis pandangan. Konstruksi garis pandangan berlaku pada
seluruh ruang penonton baik tempat duduk dilantai bawah, maupun di
balkon. Seperti gambar di bawah terlihat ukuran tinggi bagian muka
panggung dari pandangan mata maksimal 1,10 meter dan ukuran minimal
0,50 – 0,90 meter. Dengan tinggi pandangan mata pnonton menuju
panggung adalah 1,10 meter.
Gambar 2.13 Ukuran tinggi tempat duduk
Sumber: Neufert, 1996: 139
28
b) Ruang Ganti dan Ruang Rias
Ruang ganti merupakan sebuah ruang yang difungsikan sebagai area
privat bagi para pelaku seni yang akan tampil pada pertunjukan.
Gambar 2.14 Ruang ganti pakaian
Gambar 2.15 Ruang tata rias
Dari gambar di atas dapat dilihat pembagian ruang ganti bagi

penyanyi dan bagi anggota lainnya. Pembagian ruang ganti berdasarkan
klasifikasi penampil, berupa penyanyi dan anggota okestra. Sedangkan
ruang rias diklasifikasikan menjadi dua bagian ruang yaitu ruang rias dan
ruang bagi pekerja rias.
c) Ruang Penyimpanan
29
Ruang penyimpanan berupa gudang yang difungsikan untuk
menyimpan perlengkapan-perlengkapan seperti kursi dan peralatan-
peralatan yang berkatitan dengan pertunjukan.
Gambar 2.16 Layout Ruang perlengkapan

Dari gambar di atas terdapat beberapa ruang yang dibutuhkan untuk
mengatur perlengkapan. Terdapat gudang kayu, gudang baja, ruang mesin,
ruang dekorasi, ruang bangku/kursi dan ruang lainnya yang masing-masing
memiliki standarisasi disain.
d) Teater Terbuka
Teater terbuka atau yang biasa disebut dengan amfiteater sudah ada
sejak zamn Romawi dan Yunani. Amfiteater biasanya digunakan sebagai
pertandingan gladiator, namun sesuai perkembangannya amfiteater
digunakan sebagai pertunjukan musik maupun seni lainnya. Amfiteater
berbentuk setengah lingkaran atau lingkaran dengan arena pada tengahnya.
Namun, pada saat ini telah banyak perubahan dan variasi amfiteater yang
lebih modern.
30
Gambar 2.17 Amfiteater
Sumber: http://blog.compactbyte.com/wp-content/amfiteater.jpg
Teater terbuka digunakan untuk acara yang diucapkan (pergelaran
panggung hidup), untuk pertunjukan musik (konser dan musik) (Doelle, 1 985).
Sistem penguat bunyi sangat harus diperhatikan karena berhubungan langsung
dengan udara.
4. Perpustakaan
Perpustakaan berfungsi sebagai fungsi sekunder pada rancangan. Fungsi dari
perpustakaan ini yaitu menyediakan buku-buku yang berkaitan dengan kebudayaan, mulai
dari tentang asal-usul suku buku-buku berkaitan dengan kesenian budaya.hingga buku
yang berkaitan dengan kepercayaan awal masyarakat. Perpustakaan ini tidak hanya
disediakan bagi pembaca saja, namun juga menyediakan peminjaman dan penjualan buku
bagi pengunjung yang ingin mengenal kebudayaannya. Adapun standarisasi sebuah
perpustakaan adalah sebagai berikut.
Gambar 2.18 Dimensi Ukuran Meja Baca

Gambar di atas merupakan dimensi ukuran meja single dan double. Dengan ukuran
panjang meja berukuran 1 m dan lebar 0,7 m.
31
Gambar 2.19 Dimensi Sirkulasi Ruang Baca

Pencahayaan harus sesuai dengan letak perabot. Rak buku harus dilindungi dari sinar
matahari karena berhubungan dengan material yang digunakan. Rasio terbaik untuk
mendistribusikan cahaya adalah 10:3:1 (buku: permukaannya: bagian belakang).
Pencahayaan harus memiliki saklar yang terpisah di daerah masing-masing dan secara
individual disesuaikan di setiap tempat/ruang.
Gambar 2.20 Ruang Lantai diantara rak buku
Sumber: Neufret, 1996 : 330

Idealnya desain lemari harus besar, terbuka, panjang, dan serbaguna.
Berbentuk persegi, dan terorganisir horizontal bukan vertikal. Dengan
sirkulasi minimal 1,30 m dan maksimal 2,30 m.
32
5. Ruang Pertemuan
Ruang pertemuan merupakan wadah untuk kegiatan pertemuan formal antara suatu
kelompok organisasi/profesi yang sama dengan tujuan untuk mendapatkan informasi
terbaru, membahas rencana serta fakta, dan untuk bertukar pikiran mengenai suatu
masalah. Kegiatan pertemuan bersifat interaktif dengan lama kegiatan minimal 6 jam.
Kegiatan konferensi diikuti setidaknya 30 - 150 orang dalam satu pertemuan. Dalam hal
ini ruang konferensi pada pusat kebudayaan dibutuhkan sebagai wadah bagi para tokoh
adat dan masyarakat untuk bertukar pikiran membahas permasalahan budaya.
Menurut Silvia (2018), Layout berkaitan dengan susunan/tata ruang, rancangan.
Sebelum menata ruang, biasanya perlu dibuat lay out yang sesuai dengan kebutuhan. Ada
beberapa jenis lay out ruang pertemuan diantaranya:
a) U Shape Style
Ruang diatur menyerupai bentuk U atau U-shape, di mana presenter akan
berada di bagian terbuka dari meja tersebut. Cara ini membuat semua
peserta pertemuan yang hadir di ruang konferensi akan terpusat
pandangannya pada presenter atau pembicara tersebut. Bagian ujung dari
U-shape adalah bagian yang paling dekat dengan pintu, sehingga lalu –
lalang orang yang menghadiri pertemuan tidak akan mengganggu
konsentrasi pembicara.
Gambar 2.21 U-Shape Style

Sumber : Silvia, 2018
b) Classroom Style
Ruang pertemuan yang ditata sedemikian rupa layaknya ruang kelas cocok
digunakan untuk kegiatan yang melibatkan banyak orang, seperti
33
penyelenggaraan ujian, seminar, diskusi publik, pertemuan yang
membutuhkan banyak peralatan bantuan seperti laptop dan layar proyektor,
dan pertemuan yang lebih menekankan komunikasi satu arah ketimbang
diskusi masing – masing peserta. Pada layout ruang pertemuan ini, akan ada
satu baris meja dengan beberapa kursi di depan, yang membelakangi
dinding dan menghadap ke audience, kemudian dihadapannya akan
diletakkan beberapa baris meja dan kursi tempat duduk audience. Jangan
lupa untuk memilih kursi yang empuk dan nyaman untuk digunakan duduk
dalam waktu yang lama. Dekorasi ruang pertemuan seperti ini akan lebih
memfokuskan perhatian audience ke pada presenter atau pembicara dan
sesuai untuk kegiatan dalam durasi yang lama.
Gambar 2.22 Classsroom Style

c) V Shape Style
Penataan dengan v shape dilakukan dibagian depan dipasang lebih dari satu
alat peraga, agar semua peserta melihat dengan jelas apa yang
dipresentasikan oleh pembicara.
Gambar 2.23 V Shape Style

34
d) I Shape Style
Pengaturan ini tidak menggunakan Head Table.
Gambar 2.24 I Shape Style

e) Theater Style
Model ini hanya dipasang dengan kursi tanpa meja agar dapat menampung
lebih banyak peserta. Dibagian depan dipasang meja dengan kursi sebagai
Head Table untuk pembicara atau ketua sidang.
Gambar 2.25 Theater Style

f) Round Table Style
Round Table Style sering juga disebut banquet style, lebih terkenal dengan
sebutan meja bundar. Penggunaan round table dengan ukuran big, medium,
small atau cocktail table bisa digunakan untuk berbagai function.Round
table berukuran big atau medium biasanya digunakan untuk function yg
melibatkan acara makan, seperti breakfast meeting atau dinner meeting.
35
Gambar 2.26 Round Table Style
B. Fasilitas Pendukung
1. Food Court
Food Court atau kantin merupakan sarana penunjang yang cukup penting. Food
court pada Pusat kebudayaan M\menyediakan berbagai menu khas daerah. Cara ini
dilakukan juga untuk melestarikan dan memperkenalkan masakan khas daerah pada
para pengunjung. (Soviati, 2015)
Menurut Silvia (2018), penentuan besaran ruang pada food court yang dibutuhkan
untuk mengakomodasi seorang pengunjung harus mempertimbangkan beberapa
faktor, mulai dari jarak antar meja, lebar perabot, sirkulasi dan sebagainya.Berikut
merupakan gambar-gambar jarak ideal untuk tempat makan :
Gambar 2.27 jarak ideal dan ketinggian meja makan
Sumber : Julius Panero dan Martin Zelnik, 2003
36
Gambar 2.28 jarak ideal sirkulasi pelayanan
Gambar 2.29 jarak ideal antar meja
Untuk dapat makan dengan nyaman, seseorang membutuhkan meja dengan

lebar rata-rata 60 cm dan ketinggian 40 cm. Lebar keseluruhan untuk sebuah meja
yang ideal adalah 80-85 cm. Jarak antara meja dengan diniding kurang lebih 75 cm,
karena satu kursi membutuhkan 50 cm ruang gerak, pengaturan ruangan an tara
meja dan dinding sebagai area untuk sirkulasi 100cm.
Media utama sebuah tempat makan adalah ruang duduk. Jumlah meja atau
kursi sebaiknya dikelompokan secara teratur. Bentukan dan ukuran meja-meja
dapat disesuaikan dengan kebutuhan. Ketinggian lampu di ruang pengunjung
adalah 5 m2= 2,50 m, lebih dari 50 m2 = 2,75 m, lebih dari 100 m2 = 3,00 m di
atas atau di bawah balkon 2,50 m.
37
2. Retail
Menurut Silvia (2018), karakteristik retail store yang direncanakan dalam pusat
kebudayaan menggunakan metode penjualan self selection dimana pembeli
memilih barang sendiri lalu membawa ke kasir untuk melakukan perhitungan dan
pembayaran.
Retail store termasuk dalam pusat perbelanjaan yang jenis sistem
sirkulasinya antara lain :
• Sistem banyak koridor
Sistem ini terdiri dari banyak koridor yang tidak disertai penjelasan
orientasi dan tanpa ada penekanan alur sehingga semua koridor
dianggap sama.
Gambar 2.30 sistem banyak koridor

• Sistem banyak plaza
Pada sirkulasi jenis ini, Plaza atau ruang berskala besar sebagai pusat
orientasi kegiatan dalam ruang. Terdapat hierarki pada lokasi pertokoan
dimana lokasi paling strategis berada di dekat plaza tersebut serta
terdapat pola void dan mezanine.
Gambar 2.31 sistem banyak plaza

38
• Sistem mall
Sirkulasi ini dipusatkan pada jalur utama yang menghadap dua atau
lebih deret pertokoan yang menjadi magnet massa dan dalam ukuran
besar dapat berkembang menjadi sebuah atrium. Jalur tersebut akan
menjadi sirkulasi utama yang mneghubungkan dua titik magnet.
Gambar 2.32 sistem mall

3. Taman
Pengertian taman secara umum adalah sebuah area yang mempunyai ruang
dalam berbagai kondisi. Kondisi yang dimaksud diantaranya lokasi, ukuran atau
luasan, iklim, dan kondisi khusus lainnya seperti tujuan serta fungsi spesifik dari
pembangunan taman (Sintia dan Murhananto, 2004).
Taman (Garden) diterjemahkan dari bahasa Ibrani. Gan berarti melindungi
atau mempertahankan lahan yang ada dalam suatu lingkungan berpagar. Oden
berarti kesenangan, kegembiraan, dan kenyamanan. Secara lengkap dapat diartikan
taman adalah sebidang lahan berpagar yang digunakan untuk mendapatkan
kesenangan, kegembiraan, dan kenyamanan (Laurie, 1986). Djamal (2005)
menjelaskan taman adalah sebidang tanah terbuka dengan luasan yang ditanami
pohon, perdu, semak dan rerumputan yang dapat dikombinasikan dengan kreasi
bahan lainnya. Umumnya digunakan sebagai tempat olahraga, bersantai, bermain,
dan sebagainya. Pengertian taman kota banyak, luas dan beragam. Namun dapat
disimpulkan, taman kota merupakan kawasan ruang terbuka hijau di perkotaan,
lengkap dengan segala fasilitasnya untuk kebutuhan masyarakat sebagai tempat
rekreasi aktif dan pasif. Di samping sebagai tempat rekreasi warga kota, taman juga
sebagai paru-paru kota, pengendali iklim mikro, konservasi tanah dan air, dan
39
menjadi habitat berbagai flora dan fauna terutama burung (Salain, 2003). Menurut
Suntoro (2007), taman kota mempunyai multifungsi berkaitan dengan fungsi
hidrologi, ekologi, kesehatan, estetika, sosial, edukasi, dan rekreasi.
Menurut Nazzaruddin (1994) dalam Ilmiajayanti dan Dewi (2015), taman
adalah sebidang lahan terbuka dengan luasan tertentu didalamnya ditanam
pepohonan, perdu, semak dan rerumputan yang dapat dikombinasikan dengan
kreasi dari bahan lainnya. Umumnya dipergunakan untuk olahraga, bersantai,
bermain, dan sebagainya. Jenis taman terbagi menjadi dua, yaitu:
a) Taman publik aktif
Taman publik aktif adalah taman yang memiliki fungsi sebagai tempat
bermain dan olahraga, dilengkapi dengan elemen-elemen pendukung taman
bermain dan lapangan olahraga.
b) Taman publik pasif
Taman publik pasif adalah taman yang hanya sebagai elemen estetis saja,
sehingga kebanyakan untuk menjaga keindahan tanaman didalam taman
tersebut akan dipasang pagar di sepanjang sisi luar taman.
Menurut Unterman dan Small (1986) taman dapat dikelompokkan menjadi

tiga kategori berdasarkan sifat kepemilikannya yaitu:
a) Taman publik (umum) yaitu taman yang bisa digunakan oleh umum.
b) Taman semi publik yaitu taman milik pribadi yang dapat digunakan oleh
umum atau dapat digunakan secara bersama-sama.
c) Taman pribadi yaitu taman milik pribadi yang tidak dapat oleh umum.
Menurut Arifin (2006), dalam perancangan taman perlu dilakukan

pemilihan dan penataan secara detail mengenai elemen-elemennya, agar taman
dapat fungsional dan estetis. Elemen taman dapat diklasifikasikan menjadi:
a) Berdasarkan jenis dasar elemen meliputi:
• Elemen alami
• Elemen buatan
b) Berdasarkan kesan yang ditimbulkan:
• Elemen lunak (soft material) seperti tanaman dan satwa.
40
• Elemen keras (hard material) seperti groundcover, pagar, schlupture,
bangku taman, kolam, lampu taman, patung, pergola.
c) Berdasarkan kemungkinan perubahan:
Taman dalam skala besar (dalam konteks lanskap), memiliki elemen
perancangan yang lebih beragam dimana memiliki perbedaan dalam hal
kemungkinan dirubah. Elemen tersebut diklasifikasikan menjadi :
• Elemen mayor (elemen yang sulit diubah), seperti sungai, gunung,
pantai, hujan, kabut, suhu, kelembaban udara, radiasi matahari, angin,
petir.
• Elemen minor (elemen yang sulit diubah), seperti sungai kecil, bukit
kecil, tanaman, dan elemen buatan manusia.
2.2. Tinjauan Kebudayaan Toraja

Menurut Koentjaraningrat, istilah universal menunjukkan bahwa unsur-unsur
kebudayaan bersifat universal dan dapat ditemukan di dalam kebudayaan semua bangsa
yang tersebar di berbagai penjuru dunia. Ketujuh unsur kebudayaan Toraja tersebut :
A. Sistem Kepercayaan
Masyarakat Suku Toraja sejak dari dulu manganut agama atau kepercayaan yang kini
disebut Aluk Todolo ( Aluk = Agama atau Aturan, Todolo = Leluhur) artinya Agama
Leluhur atau Agama purba. Sampai saat ini masih ada sebagian dari masyarakat Toraja
yang menganut ajaran Aluk Todolo. Aluk Todolo adalah suatu kepercayaan animis tua yang
rupanya dalam perkembangannya telah dipengaruhi oleh agama konfusius dan agama
hindu makanya oleh pemerintah Republik Indonesia menggolongkan agama Aluk Todolo
dalam sekte Agama Hindu. (Purnamasari, 2020)
Dalam Ajarannya Aluk Todolo mengatakan bahwa Agama ini duturunkan oleh Puang
Matua ( Sang Pencipta ) kepada nenek moyang manusia yang pertama bernama Datu’ La
Ukku’ yang dinamakan Sukaran Aluk ( Sukaran = susunan / aturan, Aluk = Agama / Aturan
) artinya aturan dan susunan agama atau keyakinan yang didalamnya mengandung
ketentuan – ketentuan bahwa manusia dan segala isi bumi ini harus menyembah, memuja,
41
dan memuliakan Puang Matua ( sang Pencipta ) yang diwujudkan dalam bentuk sajian
penyembahan. (Purnamasari, 2020)
Sesuai mitos yang ada di kalangan yang memeluk kepercayaan Aluk Todolo,
seseorang yang telah meninggal dunia akan menuju ke suatu tempat yang biasa disebut
dengan Puya’ yaitu dunia arwah di mana tempat berkumpulnya semua roh-roh, letaknya
berada di bagian sebelah selatan tempat tinggal manusia. Hanya saja tidak semua orang
yang meninggal roh atau arwahnya akan masuk ke tempat yang disebut dengan Puya.
Untuk sampai ke tempat itu maka perlu yang namanya upacara penguburan sesuai status
sosialnya di masa hidupnya. Jika tidak ada upacara yang dilangsungkan tidak sempurna
atau tidak sesuai dengan dengan Aluk, maka arwah atau rohnya tidak dapat mencapai
jiwanya di tempat Puya maka dia akan tersesat. Agar jiwa orang yang telah meninggal
tidak tersesat sampai ke tujuannya, maka perlu yang namanya upacara yang dilakukan
harus sesuai dengan kepercayaan Aluk. Jika ada yang salah di lakukan atau tidak sesuai
dengan ajaran Aluk maka jiwa orang yang telah meninggal akan tersendak atau tidak akan
menuju surga.(Purnamasari, 2020)
Dalam Suku Toraja terdapat beberapa konsep penyembahan(Sumarto, 2010) yaitu :
1) Konsep Penyembahan Kepada Puang Matua
Menurut kepercayaan Aluk Todolo Tuhan yang tertinggi adalah Puang Matua
yang disebut sebagai: pertama: Puang To Kaubanan, Puang tong tileluk
artinya Tuhan yang tetap ada selama-lamanya dan tidak pernah berubah.
Kedua: Puang To tumampa, rumendu tau mate, ungkombong angga maritik
artinya Tuhan yang menciptakan manusia dan segala sesuatu. Ketiga: Puang
torro mamase unnisung sa’palanuda artinya Tuhan yang pengasih dan
penyayang. Keempat: Puang tang dirandang kanan kairinna artinya tuhan
yang tidak terhampiri.
2) Konsep Penyembahan Kepada Tiga Oknum Allah
Para penganut Aluk Todolo percaya kepada “tiga oknum Allah” dalam bahasa
Toraja disebut dengan “Puang titanan tirindu batu lalikan”, yakni Puang
Matua (Tuhan Allah), Deata (Dewa), dan To membali puang (Arwah orang
mati) .
42
B. Sistem Kemasyarakatan
Setiap masyarakat memiliki karakteristik stratifikasi sosial yang berbeda-beda,
misalnya di masyarakat Toraja memiliki strata sosial mulai dari yang tinggi,sedang
dan rendah. Strata sosial dalam masyarakat Tana Toraja dikenal dengan istilah
tana’(kasta). Masyarakat Toraja sejak dahulu mengenal sistem pelapisan sosial
msayarakat yang bersumber dari ajaran kepercayaan leluhur yang disebut aluk
todolok. Strata tersebut yang mengatur berbagai aspek kehidupan terutama
berinteraksi dalam masyarakat. Kedudukan seseorang yang diatur sesuai strata
sosial sangat mempengaruhi hubungan pergaulan, sehingga tampak adanya
perbedaan, baik dalam hal berpakaianmaupun perilaku mereka sehari-hari. Hal ini
akan menimbulkan perbedaan-perbedaan dalam kehidupan masyarakat Toraja
disebut Tana’ (kasta) yang dibagi dalam beberapa tingkatan (Akin Duli dan
Hasanuddin, 2003: 13)
1. Tana’ bulaan, yaitu lapisan bangsawan tinggisebagai pewaris yang dapat menerima
sukaran aluk, yakni kepercayaan untuk dapat mengatur aturan hidup dan dapat
memimpin agama.
2. Tana’ bassi, yaitu lapisan bangsawan menengah sebagai pewaris yang dapat
menerima kepercayaan untuk mengatur kepemimpinan
3. Tana’ karurung, yaitu lapisan rakyat kebanyakan yang tidak pernah diperintah
langsung, yang dapat menerima kepercayaan sebagai tukang atau orang-orang
terampil
4. Tana’ kua-kua, yaitu lapisan hamba sahaya sebagai pewaris yang harus
menerima tanggung jawab sebagaipengabdi kepada para bangsawan.
Marampa dan Upa Labuhari (1997:28) menjelaskan bahwa masyarakat Toraja
mengenal 3 tingkatan sosial dalam masyarakatnya baik itu dalam aktivitas
pemeliharaan adat, upacara-upacara keagamaan, sikap maupun tutur bahasa masing-
masing mempunyai disiplin senidiri.
1. Tokapua (Tana’ Bulaan), tingkatan ini adalah golongan “rulling class” dalam
masyarakat Toraja. Golongan ini terdiri dari kaum bangsawan, pemimpin adat,
pemuka masyarakat.
2. Tomakaka (Tana’ Bassi), golongan menengah masyarakat Toraja disebut
tomakaka. Golongan ini erat hubungannya dengan golongan tokapua. Mereka
43
adalah golongan bebas, mereka juga memiliki tanah persawahan, namun tidak
sebanyak yang dimiliki golongan bangsawan.
3. Tobuda (Tana’Karurung-Tana’ Kua-kua), golongan ini terbanyak yang
menjadi tulang punggung masyarakat Toraja ialah tobuda. Pada umumnya
mereka tidak mempunyai tanah persawahan sendiri. Mereka adalah penggarap
tanah bangsawan, kaum tani, pekerja yang ulet, tekun dan hidup sangat sederhana.
Mereka adalah golongan termasuk kaunan atau golongan budak dahulu. Semua
kaum bangsawan mempunyai lusinan budak. Golongan hamba ini adalah yang
paling dipercaya atasannya karena nenek mereka telah bersumpah setia turun-
temurun. Akan tetapi atasannya juga mempunyai kewajiban membantu
mereka dalam kesulitan hidupnya. Mereka ada sekitar 70 % dari masyarakat,
golongan ini tidak boleh kawin dengan kelas yang lebih tinggi seperti tokapua dan
tomakaka.
Arianus Mandading (2005:116), kebudayaan masyarakat Toraja dikenal 4
tingkatan atau strata sosial, diantaranya:
1. Tana’ Bulaan atau golongan bangsawan
2. Tana’ Bassi atau golongan bangsawan menengah
3. Tana’ Karurung atau rakyat biasa/rakyat merdeka
Adanya pengelompokan kelas dalam masyarakat, berdampak pula pada perbedaan

aturan bagi masing-masing kasta. Aturan yang berlaku bagi bangsawan tidak akan terjadi
dikalangan rakyat biasa. Begitupun hal yang berbeda juga ditunjukkan oleh kelas hamba
sahaya. Itulah potret kehidupan masa lalu. Aturan-aturan kecil diterapkan dalam rangka
mencapai alur hidup yang lebih baik. Salah satu diantaranya adalah aturan dalam
pernikahan. Di suku Toraja, pernikahan adalah proses menjalin silaturahmi dengan
keluarga yang lain. Besarnya tujuan didalam sebuah pernikahan, menjadi prosesi momen
yang sakral (Naqib Najah, 2014: 970).
Dalam pernikahan (saling menikahi) orang Toraja, menurut adat yang resmi
dahulu bahkan sekarang masih ada pada wilayah adat tertentu, tidak pernah dibolehkan
seorang anak laki-laki dari strata tana’ karurung atau strata tana’ kua-kua. Menikah
dengan perempuan dari strata tana’ bulaan atau tana’ bassi.Jika hal ini terjadi, maka
dikenakan hukuman adat yang disebut Unteka’ Palanduan atau Unteka’Bua Layuk
(Bararuallo, 2010: 88-89)
44
C. Sistem Pengetahuan
Sistem pengetahuan merupakan sistem yang merepresentasikan kenyataan yang ada
atau yang sudah ada. Sistem tersebut merujuk pada pemahaman dan pengertian tentang apa
yang terjadi pada suatu masyarakat. Tradisi Rambu Solo termasuk sistem pengetahuan
karena merujuk pada apa yang telah dilakukan oleh masyarakat Toraja sebagai kebiasaan
yang berkembang di masyarakatnya. Berbagai ritual yang terdapat dalam tradisi Rambu
Solo di Tana Toraja temasuk ke dalam sistem pengetahuan. Ritual tersebut meliputi
mappasulu’, mangriu’ batu, ma’popengkalao, ma’pasonglo’, mantunu tedong, dan
mappasilaga tedong.(Hidayah,2018)
Selain Rambu Solo, terdapat tradisi pemakaman bayi di Tana Toraja yang sama-sama
mempertimbangkan status sosial keluarganya untuk meletakkan mayat bayi tersebut ke
batang pohon tarra. Adanya perbedaan tradisi pemakaman Rambu Solo dan pemakaman
bayi di pohon tarra dapat diketahui melalui perbedaan cara memakamkan berdasarkan usia
orang yang meninggal tersebut. Oleh sebab itu apa yang dilakukan masyarakat Toraja
dalam memakamkan bayi di pohon tarra juga termasuk sistem pengetahuan.(Hidayah,
2018)
D. Bahasa Suku Toraja

Bahasa Toraja adalah bahasa yang dominan di Tana Toraja, dengan Sa'dan Toraja
sebagai dialek bahasa yang utama. Bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional adalah
bahasa resmi dan digunakan oleh masyarakat, akan tetapi bahasa Toraja pun diajarkan
di semua sekolah dasar di Tana Toraja. Ragam bahasa di Toraja antara lain Kalumpang,
Mamasa, Tae' , Talondo', Toala', dan Toraja-Sa'dan, dan termasuk dalam rumpun
bahasa Melayu-Polinesia dari bahasa Austronesia. Pada mulanya, sifat geografis Tana
Toraja yang terisolasi membentuk banyak dialek dalam bahasa Toraja itu sendiri.
Setelah adanya pemerintahan resmi di Tana Toraja, beberapa dialek Toraja menjadi
terpengaruh oleh bahasa lain melalui proses transmigrasi, yang diperkenalkan sejak
masa penjajahan. Hal itu adalah penyebab utama dari keragaman dalam bahasa Toraja.
Ciri-ciri yang menonjol dalam bahasa Toraja adalah gagasan tentang duka cita
kematian. Acara kematian di Toraja telah membuat bahasa mereka dapat
mengekspresikan perasaan duka cita dan proses berkabung dalam beberapa tingkatan
yang rumit. Bahasa Toraja mempunyai banyak istilah untuk menunjukkan kesedihan,
kerinduan, depresi, dan tekanan mental.(unimus.ac.id, diakses 5 september 2022)
45
E. Kesenian
Menurut Febrianty (2018), daerah Toraja memiliki kebudayaan dan kesenian yang
sangat beragam. Toraja telah terbagi menjadi dua kabupaten yaitu kabupaten Tana
Toraja dan Toraja Utara. Walaupun telah terbagi menjadi dua kabupaten, akan tetapi
kebudayaan dan kesenian yang dimiliki tetaplah berkembang di kabupaten masing-
masing karena masih dalam kesatuan daerah Toraja. Daerah Toraja memiliki banyak
wisata yang sangat mempesona yang mengundang para wisatawan, baik wisatawan dari
daerah lain bahkan wisatawan mancanegara. Kehidupan masyarakat Toraja sangat
berhubungan dengan kesenian daerah. Adapun kesenian-kesenian daerah Toraja
diantaranya ada seni tari dan seni musik.
1. Musik Tradisional Toraja
Berbicara mengenai keberadaan musik tradisional, Tana Toraja merupakan
salah satu daerah yang memiliki beragam musik tradisional sampai saat ini. Tana
Toraja memiliki beberapa jenis musik tradisional baik musik vokal maupun
musik instrumental. Alat-alat musik tersebut diantaranya adalah pompang,
pelle’, suling, geso’-geso’ yang biasanya digunakan atau ditampilkan dalam
upacara-upacara adat maupun ritual-ritual keagamaan di Tana Toraja (Sofyana,
2015).
Tabel 2.3 Jenis alat musik Toraja
No Jenis alat Keterangan Gambar

musik
1. Passuling Passuling adalah suling
tradisional Toraja yang
digunakan untuk semua
lagu-lagu hiburan dan
duka. Suling ini
dimainkan oleh laki-laki
Sumber : www.facebook.com/
untuk mengiringi
TorajaTempoDulu
lantunan lagu duka dalam
menyambut keluarga
maupun kerabat yang
46
menyatakan duka
citanya. Passuling bisa
juga dimainkan diluar
acara kedukaan, bahkan
boleh dimainkan untuk
menghibur diri dalam
keluarga di pedesaan
sambil menunggu padi
menguning
2. Pa’pompang Ini adalah musik bambu
yang pagelarannya
merupakan satu simponi
orkestra. Dimainkan oleh
banyak orang biasanya
muridmurid sekolah di
Sumber:https://jadesta.kemenparek
bawah pimpinan seorang
raf.go.id
dirigen.
3. Pa’karombi Alat kecil dengan benang

halus diletakkan pada
bibir. Benang atau bibir
disentak-sentak sehingga
menimbulkan bunyi yang
berirama halus namun Sumber : www.kompasiana.com
mengasyikkan.
4. Pa’tuali’ Bambu kecil yang halus,
dimainkan sehingga
menimbulkan
bunyi/suara yang
lumayan untuk menjadi
hiburan
47
5. Pa’geso’geso’ Sejenis alat musik gesek.
Terbuat dari kayu dan
tempurung kelapa yang
diberi dawai. Dawai yang
digesek dengan alat
khusus yang terbuat dari
bilah bambu dan tali
akan menimbulkan suara
khas. Alat ini Sumber : www.kompasiana.com
mengeluarkan nada
sesuai dengan tekanan
jari si pemain pada
dawai. Pa'geso'-geso'
terkenal dari Kecamatan
Saluputti.
6. Pa’pelle’ Terbuat dari batang padi

dan disambung sehingga
mirip terompet dengan
daun enau yang besar.
Biasanya dimainkan anak-
anak di sawah saat
menggembalakan ternak di
sawah. Pa'barrung ini
merupakan musik khusus
pada upacara pentahbisan
rumah adat (Tongkonan)
Sumber: www.kompasiana.com
seperti Ma'bua', Merok,
Mangara.
Sumber : www.kompasiana.com
48
2. Tarian Tradisional Toraja
Tari sebagai salah satu karya seni merupakan ungkapan pernyataan budaya
yang dinyatakan dalam gerak, masing-masing daerah mempunyai ciri khusus
yang menunjukkan sifat daerahnya sendiri latar belakang dari segi sejarah sosial,
bentuk pemerintahan, lingkungan, budaya, kepercayaan serta tradisi menjadi
faktor pembeda dari setiap daerah (Kistanti, 2013).
Terdapat berbagai jenis tarian adat tradisional Toraja, diantaranya :
Tabel 2.4 Jenis tarian Toraja
No Jenis tarian Keterangan Gambar

1. Tarian ini dilakukan oleh
Pa’pangngan gadis-gadis cantik
memakai baju hitam atau
gelap dan, tentu saja,
ornamen khas Toraja
sumber:https://sites.google.com/site/t
seperti kandaure tersebut.
orajapunyacerita/tarian-toraja
ata-kata dan penawaran
sirih menunjukkan nilai
ditempatkan pada
kunjungan dan
menegaskan bahwa para
tamu telah diterima dan
sekarang dianggap sebagai
bagian dari masyarakat
Toraja.
2. Ma’badong Ma' Badong merupakan

salah satu tarian adat Tana
Toraja. Tarian ma' badong
diadakan pada upacara
kematian (Rambu Solo')
yang dilakukan secara sumber:https://sites.google.com/site/t
berkelompok, para peserta orajapunyacerita/tarian-toraja
49
(pa'badong) membentuk
lingkaran dan saling
berpegangan dengan
mengaitkan jari
kelingking.
3. Ma’randing Kata ma'randing berasal

dari kata randing berarti
untuk memuliakan sambil
menari. Tarian ini
diadakan untuk
menunjukkan keahlian
seseorang dalam
menangani senjata militer, orajapunyacerita/tarian-toraja
dan untuk memuji
keberanian dan kekuatan
almarhum selama
hidupnya.
4. Ma’dandan Dalam tarian ma’dandan
sekelompok orang
memakai hiasan kepala
raksasa koin perak, tanduk
kerbau nyata dan kain
sakral terbuat dari tari orajapunyacerita/tarian-toraja
beludru hitam dengan
bunyi bel dan suara
teriakan pemimpin, ada
tidak bernyanyi.
50
5. Manimbong Tarian Manimbong juga
merupakan tarian
pemujaan dan doa pada
upacara syukuran.
Perbedaannya ialah tarian
ini hanya ditarikan oleh
kaum pria. Pakaian, hiasan
dan perlengkapan mereka
terdiri dari pakaian khusus
untuk pria yaitu Bayu
Pokko' dan Seppa Tallu
Buku dan
berselempangkan kain
tua/antik yakni Mawa'
serta mengenakan hiasan
kepala yang terbuat dari
bulu burung bawan atau
bulu ayam yang cantik.
6. Ma’gellu Ma'gellu meruakan tarian
yang paling terkenal dari
Toraja. Penarinya berasal
dari beberapa remaja putri
yang menggunakan
pakaian khusus penari dan sumber:https://sites.google.com/site/t
perhiasan emas antik. orajapunyacerita/tarian-toraja
Tarian Ma'gellu' adalah

salah satu tarian
tradisional dari Tana
Toraja yang dipentaskan
pada acara pesta "Rambu
Tuka" (Pesta Pernikahan)
51
7. Manganda Tarian Manganda
merupakan Tarian ini
dipentaskan oleh kaum
pria atau sekelompok
Lelaki yang
mempergunakan tanduk
kerbau dan hiasan uang- sumber:https://sites.google.com/site/t
uang logam kuno (oang) orajapunyacerita/tarian-toraja
sebagai hiasan kepala

ditambah dengan kain
mawa' tua terjumbai ke
belakang.
8. Ma’katia Jenis Tarian ini merupakan
tarian duka tradisional
untuk menyambut tamu
pada upacara pemakaman
golongan bangsawan. Para
penari memakai pakaian
seragam dengan topi sumber:https://sites.google.com/site/t
kepala (sa’pi).Penari
berpakaian adat Toraja
secara seragam dengan
memakai sa'pi'.
9. Pa’podesan Tarian ini dibawakan oleh

beberapa pria dan tidak
memakai baju kecuali
selama adat khusus. Para
penari memakai kuku
tiruan dan diiringi oleh
suling. Pa'pondesan
merupakan tarian
pemujaan di mana
52
penarinya kaum lelaki.
Para penari bertelanjang
dada dan hanya
mengenakan semacam
selendang yang
diselempangkan dari bahu
ke pinggang secara
diagonal.
10. Pa’bonebala Tarian Pa’Bonebala
adalah tarian yang hampir
sama dengan tarian
Pa’Gellu. Yang
membedakan hanya lagu
dan ritme gendangnya,
Lain dengan Tarian
Ma'gellu' tarian jenis ini
sudah sangat sulit untuk
ditemukan.
11. Dao Bulan Tarian Dao Bulan adalah

tarian yang dibawakan
beberapa remaja putri dan
dimainkan secara massal
pada upacara panen atau
menyambut tamu
12. Ma’parando Tarian Ma'parando
adalah tarian yang
dilakukan di acara
kedukaan. Jika ada
seseorang meninggal dunia
dan mempunyai cucu dua
lapis maka sewaktu
penguburannya, semua
53
cucu perempuan dinaikkan
diatas bahu laki-laki
dibawa keliling rumah
tempat upacara
pemakaman diadakan.
Para gadis remaja
berpakaian adat lengkap
dan diterangi obor pada
malam hari.
13. Ma’dondi Ma’dondi ditarikan pada

upacara pemakaman dan
kata-kata yang digunakan
pada tarian Ma’dondi
sama dengan Ma’badong
tapi beda iramanya.
14. Memanna Tarian Memanna Tarian

yang dibawakan di acara
pemakaman orang yang
mati karena dibunuh. Para
penari berasal dari laki-
laki, berpakaian compang-
camping dari tikar robek,
ikat kepala dari rumput,
senjata dari bambu, perisal
dari pelepah pinang atau
kulit batang pisang.
Sumber : https://sites.google.com/site/torajapunyacerita/tarian-toraja
54
F. Sistem Mata Pencaharian
Kada tominaa yang menjadi tradisi dan masih berkembang di daerah Tana Toraja
merupakan salah satu sastra lisan. Tradisi tersebut berwujud tuturan yang diwariskan
turun-temurun secara lisan di Toraja.(Baan,2015)
Pekerjaan atau mata pencaharian merupakan salah satu unsur budaya masyarakat
daerah Toraja. Sebagai unsur budaya, mata pencaharian masyarakat beraneka ragam.
Masyarakat yang bermata pencaharian sebagai petani memiliki pola dan perilaku yang
berbeda dengan masyarakat yang bermata pencaharian sebagai peternak atau buruh
tukang serta pegawai negeri. Karena itu, pesan yang disampaikan oleh masyarakat juga
berbeda. Pesan budaya masyarakat Toraja yang berkaitan dengan mata pencaharian
tersebut juga terdapat dalam tuturan kada tominaa daerah Toraja. Tuturan yang
dimaksud tersebut dapat dicermati pada kegiatan singgi berikut ini. Suru’na /tengko
tiranduk/Sola /ayoka panoto/Ma’doke-doke rangka’na/Ma’passoan
tarunona/Sitondon tindo bonginna sola mamma’ karoenna (Ibadah /mengolah
tanah/Upacara / menanam bajak/Jari-jarinya bagaikan tombak/Jemarinya setajam
linggis/ Jadilah sesuai mimpi-mimpi dalam tidurnya). Tuturan tengko tiranduk
tersebut bermakna ‘mengolah tanah’ dan tuturan ayoka panoto bermakna ‘menanam
bajak’. Tuturan tengko tiranduk dan ayoka panoto tersebut menggambarkan bahwa
masyarakat daerah Tana Toraja pada umumnya bermata pencaharian sebagai petani
yang tekun bekerja mengolah tanah untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, sehingga
apa yang dicita-citakan tercapai juga.(Baan, 2015)
Selain bermata pencaharian sebagai petani, dalam tuturan kada tominaa ditemukan
juga masyarakat daerah Tana Toraja yang bermata pencaharian sebagai peternak. . Hal
itu terungkap pada data berikut ini : /Bala tedong marapuan/Bontong ma’lako-
lakoan/Kayunna membua ringgi’/Sola menta’bi eanan (/Kandang kerbaunya semakin
banyak/Tersebar di mana-mana/Berbuahkan ringgit/Berbungakan harta benda).
Tuturan bala tedong marapuan tersebut bermakna ‘kandang kerbaunya semakin
banyak’. Tuturan bala tedong marapuan menceritakan tentang seseorang yang
berternak kerbau untuk memenuhi kebutuhan hidupnya yang dimulai dari satu ekor
namun hari demi hari semakin bertambah jumlah kerbau peliharaannya itu. Tuturan
tersebut memberi pesan bahwa sekecil apapun yang kita kerjakan, jika itu dikerjakan
dengan sungguh-sungguh, akan menghasilkan kesuksesan. Tuturan bala tedong
55
marapuan memberi pesan tentang pekerjaan atau mata pencaharian masyarakat daerah
Tana Toraja.(Baan, 2015)
G. Sistem Peralatan
Menurut Kholidiyah (2012), Pada masyarakat Toraja terdapat bermacam-macam
teknologi yang digunakan seperti :
Alat Dapur
• La’ka sebagai alat belanga
• Pesangle yaitu sendok nasi dari kayu
• Karakayu yaitu alat pembagi nasi
• Dulang yaitu cangkir dari tempurung
• Sona yaitu piring anyaman
Alat Perang / Senjata
• Doke atau tombak untuk alat perang dan berburu
• Penai yaitu parang
• Bolulong yaitu perisai
• Sumpi atau sumpit
Alat Perhiasan
• Beke – ikat kepala
• Manikkota – kalung
• Komba – gelang tangan
• Sissin Lebu – cincin besar
Alat Upacara Keagamaa
• Pote – tanda berkabung untuk pria dan wanita
• Tanduk Rongga – Perhiasan dikepala
• Pokti – tempat sesajen
• Sepui – tempat sirih
56
2.3. Arsitektur Toraja
Arstektur Tradisional adalah bentuk arsitektur yang relatif tidak berkembang dalam
kurun waktu yang panjang. Arsitektur tradisional dipengaruhi oleh lingkungan hidup pada
suatu lingkungan alamiah di mana manusia sebagai subjek yang terkait di dalamnya akan
mengalami perubahan. Kemajuan teknologi dan pola berfikir manusia yang semakin tinggi,
serta fasilitas hidup yang layak akan merubah pola berfikir dan sistim sosial dalam
masyarakat.
Arsitektur tradisional Toraja yang merupakan hasil kebudayaan kuno yang berasal
dari masa sebelum datangnya kebudayaan Kristen dan islam di daerah ini, yang masih
Nampak dan terdapat di kampong-kampung adat yang didirikan menurut aturan
adat,seperti aturan mendirikan rumah, jenis ornament (ragam hias) , dan pemakaian warna
tertentu.(Dewi, 2019)
Secara umum arsitektur tradisonal toraja tersebar di berbagai perkampungan adat di
Kab. Tana Toraja, mempunyai persamaan seperti : orientasi bangunan, bentuk, warna,
material struktur, dan sebagainya. Walaupun demikian ternyata ada perbedaan-perbedaan
yang ditemukan pada setiap kelompok rumah adat di setiap kawasan. Perbedan-perbedaan
tersebut kemungkinan berhubungandengan nilai- nilai budaya asli atau konsep-konsep
dasar yang abstrak yang tercermin dalam wujud bangunan.(Dewi,2019)
Arsitektur tradisional toraja meliputi segala aspek yang berhubungan dengan
tongkonan, seperti rumah adat, alang atau lumbung padi, kuburan dan segala aspek
lingkungan binaan dari tongkonan, sehingga berbicara tentang arsitektur tradisional toraja
adalah suatu yang sangat luas,(Dewi, 2019).
57
2.3.1 Tata Ruang dan Orientasi
1. Matallo Banua
2. Matampu Banua
3. Eran (Tangga)
4. Dapo’ (Dapur)
5. Posisi Mayat
6. Posisi Tidur
7. Ba’ba Sa’de (Pintu
Samping)
Gambar 2.33 Tata ruang Tongkonan
Sumber : Kis-Jovak,1988
Penataan ruang disusun sedemikian rupa untuk mempermudah pelaksanaan ritual di
dalam tongkonan yang terletak pada tata letak penyajian hidangan yang mengikuti arah
Timur-Barat menurut kepercayaan Aluk Todolo. Pada upacara rambu tuka’, sajiannya
dihidangkan di bagian timur sedangkan untuk upacara rambu solo’, sajiannya dihidangkan
di bagian Barat dalam Tongkonan. Berikut penjabaran dari perwujudan kepercayaan Aluk
Todolo pada tiap ruang dalam dari Tongkonan, yaitu:
Tabel 2.5 Pandangan kosmologi horizontal Toraja
Area Konotasi/simbolik Gambar

Utara Bagian ini dikonotasikan sebagai
kepala, bagian depan, atasan, bagian
yang dihormati, dan dianggap
sebagai tempat suci tempat
bersemayamnya Puang Matua
sekaligus sebagai tempat dewa
memasuki rumah. Areal ini terletak
pada bagian depan Tongkonan dan
dalam pelaksanaan ritual berfungsi
untuk upacara persembahan dan
pemujaan kepada Puang Matua.
58
Selatan Bagian Selatan disebut pollo ‘na lino
(ekor dunia) dikonotasikan sebagai
kaki, bawahan, ekor, pengikut dan
tempat kotor. Di selatan bagi
masyarakat Toraja, terdapat alam
Puya tempat roh-roh orang yang
telah meninggal dan dijaga oleh
Pong Lalondong. Bagian ini
digunakan sebagai tempat ruang
tidur bagi anggota keluarga yang
mana posisi kepala menurut
kepercayaan mereka harus
menghadap ke utara untuk
memperoleh berkah dari Puang
Matua agar terhindar dari segala
jenis penyakit.
Timur Bagian Timur tempat terbitnya
matahari, rampe mata allo
(rampe=sisi; allo=matahari)
dikonotasikan sebagai “kehidupan‟,
mewakili kebahagiaan, terang,
kesukaan, dan kegiatan yang
menunjang kehidupan-tempat
perapian diletakkan. Fungsi
religiusnya sebagai areal
pelaksanaan ritual Aluk Rambu
Tuka’, tempat pemujaan Deata-
deata (penguasa dan pemelihara
bumi) dan terletak pada sisi kanan
ruang dalam Tongkonan.
59
Barat Bagian Barat tempat terbenamnya
matahari (rampe matampua),
merujuk pada, “kematian‟ dan
mewakili unsur gelap, kedukaan, dan
semua hal yang mendatangkan
kesusahan. Bagian barat ruang ini
secara religius berfungsi sebagai
tempat membaringkan tubuh mayat
dengan kepala menghadap ke selatan
tempat alam Puya berada dan tempat
upacara pertama orang mati yang
dilakukan dalam Tongkonan. Selain
itu, juga berfungsi sebagai tempat
pemujaan Tomembali Puang (arwah
para leluhur yang telah menjadi
dewa atau biasanya disebut todolo)
dalam pelaksanaan ritual Aluk
Rambu Solo’ dan terletak pada sisi
kiri ruang dalam Tongkonan.
Sumber : Mashuri, 2010
2.3.2 Tata Letak

Rumah-rumah atau tongkonan dan lumbung atau alang dalam sebuah desa adat
Toraja, tidak dibangun dalam sekali waktu, namun bertahap dan satu den gan lain berbeda
waktu pembangunan cukup lama. Jumlah masing-masing menunjukkan kategori sosial-
ekonomi dari keluarga pemiliknya. Rumah tertua berada di ujung arah matahari tenggelam
atau barat, dan berturut-turut ke arah mata hari terbit yang lebih baru dari sebelumnya. Di
sini terlihat kembali proses pembangunan tongkonan dan lumbung dalam kaitannya dengan
kosmologi adat Toraja.
Tata-letak desa adat Toraja berjejer berhadapan membentuk halaman pemersatu di
tengah. Pola ini identik dengan cukup banyak arsitektur tradisional dan bahkan yang
primitif, di banyak tempat di dunia ini. Halaman semacam ini terbentuk oleh naluri
kelompok masyarakat untuk menjadi tempat berkumpul, melangsungkan upacara, bekerja,
60
bermain dan aktifitas sosial lainnya . Dari segi tata-letak tersebut maka teori menyatunya
manusia dengan manusia, manusia dengan dalam arsitektur alam juga jagad raya, pada tata-
letak kompleks kampung atau desa adat Toraja adalah nyata.
Tata letak juga tetap memperhatikan filosofi kosmologi dari kepercayaan aluk
todolo, terlihat pada posisi alang yang berada di utara dan areal kuburan yang berada di
selatan, sebagai bagian yang dianggap “gelap” oleh masyarakat Toraja.
Peletakan setiap elemen-elemen dalam permukiman tradisional Toraja selalu
berdasarkan sistem kepercayaan Aluk Todolo yang mereka anut. Secara umum terdapat
beberapa elemen penting dalam permukiman tradisional Toraja, yaitu: Tongkonan,
lumbung (alang), kandang, kebun (pa’lak), rante, sawah (uma), dan liang patane (Palm,
1979). Menurut Patandianan (2014), tiap elemen yang ada memiliki makna masing-masing
dan merupakan suatu sistem dari yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan orang Toraja.
Berikut ini elemen – elemen pembentuk permukiman tradisional Toraja, antara lain :
a. Tongkonan
Tongkonan bagi orang Toraja merupakan rumah pusaka yang melambangkan
sumber keturunan atau tempat berdiamnya nenek moyang, sehingga menjadi asal mula
silsilah seseorang. Karena itulah Tongkonan yang dimiliki secara turun-temurun oleh
keluarga atau marga Suku Toraja dianggap sebagai simbol keluarga atau ikatan
keluarga. Kata Tongkonan berasal dari istilah dalam bahasa Toraja yaitu "tongkon" yang
berarti duduk. Hal ini dimungkinkan karena di Tongkonan inilah tempat bagi para
keluarga duduk, bertemu, dan bermusyawarah untuk membahas masalah-masalah
penting misalnya saja tentang upacara adat. Dalam pencatatan kebudayaan daerah,
Tongkonan lebih banyak diartikan rumah keturunan yang didirikan oleh seorang yang
mula-mula membangun sebuah permukiman bersama keluarganya. Dapat diartikan
bahwa Tongkonan merupakan asal muasal berkembangnya sebuah permukiman dan
sekaligus menjadi pusat permukiman. Lingkungan alam di sekeliling Tongkonan
merupakan wilayah yang menjadi tanah Tongkonan. Di tanah Tongkonan inilah,
menyusul dibangun rumah-rumah kediaman bagi para pengikut Tongkonan tersebut
(Dep. P&K, 1983).
Dalam sebuah kelompok permukiman tidak selalu terdapat sebuah Tongkonan.
Akan tetapi, sebuah kelompok permukiman selalu terkait pada sebuah Tongkonan yang
menjadi sumber adat istiadatnya. Demikian pula bentuk rumah penduduk tidak selalu
mengikuti bentuk Tongkonan, tetapi bentuk Tongkonan harus selalu megikuti ciri-ciri
61
tertentu sesuai dengan yang telah ditetapkan oleh nenek moyang. Tongkonan dan rumah
kediaman penduduk di sekitar Tongkonan selalu dibangun menghadap ke Utara.
b. Lumbung (alang)
Di hadapan Tongkonan, dibangun berbanjar dari timur ke barat lumbung-lumbung
padi atau dalam bahasa Toraja di sebut Alang. Bentuk dasar lumbung atau alang mirip
dengan bentuk Tongkonan, hanya memiliki ukuran lebih kecil. Jumlah alang
menandakan kesejahteraan/ kekayaan seseorang. Bagian bawah atau kolong Alang
dapat digunakan sebagai tempat untuk menerima tamu.
c. Kandang (Bala/Pangkung)
Salah satu elemen dalam permukiman tradisional adalah kandang. Tidak ada aturan
khusus dalam penempatan kandang bagi kerbau (Bala) atau babi (Pangkung) dalam
permukiman. Akan tetapi, kandang biasanya diletakkan pada posisi yang mudah
terlihat. Hal ini bertujuan agar kandang lebih mudah untuk diawasi. Awalnya kolong
Tongkonan juga dapat berfungsi sebagai kandang babi atau kerbau. Saat ini kerbau
maupun babi dibuatkan kandang tersendiri terpisah dan tidak di bawah atau kolong
Tongkonan lagi.
d. Sawah (uma)
Lahan garapan yaitu sawah (uma) bagi orang Toraja, secara simbolik merupakan hal
yang paling penting dan sangat berharga dalam kehidupan orang-orang di Toraja.
Semakin banyak atau luas sawah yang dmiliki seseorang, maka semakin tinggi pula
status sosial orang tersebut di kalangan orang-orang di Toraja. Lokasi sawah berada di
lembah, sedangkan Permukiman tradisional Toraja pada umumnya berada jauh di atas
sebuah bukit atau gunung. Butuh waktu dan tenaga ekstra untuk mencapai sawah.
Selain itu, dengan kondisi seperti ini, penduduk akan sangat sulit untuk mengawasi
sawahnya.
e. Kebun (Pa’lak)
Kebun atau Pa’lak biasanya lokasinya tidak jauh dari lokasi permukiman atau
Tongkonan. Bambu dan ketela merupakan tanaman yang paling banyak terdapat di
sekitar permukiman tradisional Toraja. Kedua tanaman tersebut mempunyai banyak
manfaat bagi orang Toraja. Pohon bambu yang banyak tumbuh subur di hutan -hutan
Tongkonan banyak dimanfaatkan sebagai salah satu bahan bangunan untuk rumah dan
dijadikan wadah untuk minuman tuak. Sedangkan ketela yang dalam bahasa Toraja
disebut Utan Bai banyak di tanam di kebun Merupakan tanaman buat makanan babi.
62
f. Rante
Rante adalah dataran atau tempat untuk pelaksanaan upacara pemakaman dan
tempat penyembelihan hewan yang merupakan salah satu ritual dalam upacara
pemakaman. Di area rante ini banyak terdapat batu-batu besar yang disebut Menhir/
megalit, dalam bahasa Toraja disebut simbuang batu. Terkadang di beberapa desa,
rante dapat dijadikan tempat untuk pasar regular. Secara umum lokasi rante berada di
sebelah barat dari Tongkonan yang merupakan pusat permukiman tradisional.
g. Liang
Liang adalah kuburan yang berada di dinding tebing batu karang. Letak liang
biasanya tidak boleh dekat dengan permukiman masyarakat atau Tongkonan. Hal ini
bertujuan agar mereka tidak bersedih jika melihat liang dari nen ek moyang atau
keluarga yang telah meninggal. Lokasi liang sebelah barat dari lokasi Permukiman.
Legenda :
1. Kelompok Alang
2. Ruang terbuka (halaman)
3. Rumah Tongkonan
4. Rumah Panggung
5. Bukit (areal kuburan)
6. Komplek Batu Megalitik
7. Sawah
8. Rumpun Pohon Bambu
Gambar 2.34 Tata letak pemukiman Toraja

Sumber : Constantinus, David, 2003
63
2.3.3 Tata Bangunan
A. Bentuk
Menurut Kis dkk. (1988), tipologi bangunan Arsitektur Tradisional Toraja dibagi
menjadi lima yaitu: 1) Tipe rumah tinggal (banua), 2) Tipe lumbung, 3) Tipe rumah penjaga
di sawah, 4) Tipe Kandang, dan 5) Tipe bangunan pemakaman. Tiap tipe dapat dibagi lagi
menjadi beberapa tipe sesuai dengan karakter atau tujuan konstruksinya.
Rumah Tradisional Toraja berbentuk panggung, bangunannya menghadap
(UtaraSelatan), sehingga sinar matahari bisa masuk ke bangunan (Timur-Barat), sedangkan
aliran angin bertiup arah (Utara-Selatan). Di bangunan ini terdapat jendela-jendela kecil di
arah UtaraSelatan dan Timur-Barat, sehingga cahaya bisa masuk ke dalam ruangan dan
aliran udara juga bisa mengalir di dalamnya melalui arah angin Utara-Selatan. Di atap
bagian atas terdapat lubang ventilasi, dan di bagian bawah bangu nan terdapat ruang
terbuka, sehingga diharapkan, bahwa kondisi di dalam ruangan nyaman, ventilasi baik,
kelembaban tidak ada, dan sehat.
Rumah Adat Toraja mempunyai bentuk yang unik, diperoleh dari perkembangan
yang cukup lama. Ada empat tahap proses perkembangannya sehingga menjadi Tongkonan
sekarang: 1) Banua Pandoko Dena, berbentuk burung pipit dan sangat sederhana, terdapat
di pepohonan, terbuat dari ranting kayu di atas dahan, berdinding atap dari rumput,
bentuknya bundar seperti sarang burung pipit. 2) Banua Lentong A’pa, rumah ini sudah
memiliki empat tiang dan dinding masih dari dedauanan. Jenis bangunan ini sekarang
dipakai sebagai kandang hewan peliharaan. 3) Banua Tamben, jenis ini sudah terbuat dari
kayu dengan bentuk atap melengkung seperti perahu dan ke dua ujungnya menjulang ke
atas; 4) Banua Toto atau Banua Sanda ‘Ariri, bentuk bangunannya sudah persegi panjang,
dengan lebih banyak tiang-tiang, bertingkat dua dan sudah mulai diukir
64
Gambar 2.35 evolusi bentuk rumah adat Toraja
Sumber :Riskavita, 2016
Dari segi konstruksi, jumlah dan besaran kolom dapat disebut over design, artinya
terlalu kuat untuk menyangga bagian di atasnya. Seperti terdapat dalam banyak hal rumah
tradisional, secara jelas tongkonan terbagi tiga di mana terlihat sebagai menifestasi dari
kosmologi adanya dunia atas, dunia tengah dan dunia bawah. Selain itu terlihat jelas adanya
personifikasi rumah terdiri dari kepala, badan dan kaki. Bagian-bagian dari konstruksi
hingga detail dan kecil mempunyai sebutan baku, juga sebagai ungkapan adanya
personifikasi di mana rumah seperti manusia juga mempunyai bagian -bagian dengan
sebutan dan fungsi masing-masing. (Rizkavita, 2016).
Bagian dari tongkonan cukup menonjol adalah atap d i mana ujung depan dan
belakang menjorok disebut longa. Sebagian besar punggung atau semacam nok dari
tongkonan, berbentuk hiperbolik. Tongkonan pada umumnya di Tana Toraja, bervariasi
pada kecembungannya, mulai yang datar hingga melengkung tajam. Terdapat 2 filosofi
dalam bentuk atap tongkonan. Yang pertama dipercaya sebagai bentuk kapal yang
digunakan nenek moyang masyrakat toraja yang berlayar dari teluk tongkin, sedangkan
menurut kepercayaan aluk todolo, bentuk atap merupakan filosofi dari tanduk kerbau.
B. Tektonika
Sistem struktur tongkonan pada tiga bagiannya merupakan sistem struktur yang dapat
berdiri sendiri. Penyatuan dan penyusunan dari ketiga bagian ini dilakukan dengan cara;
setiap bagian didudukkan pada bagian lainnya. Penempatan sistem rangka k olom balok
pada sullu banua didudukkan pada pondasi umpak (batu paradangan), sistem struktur
65
siamma (Mochsen Sir,2015) pada kale banua didudukkan pada sistem rangka kolom balok
pada bagian sullu banua, Pada bagian rattiang banua terdapat dua sistem struktur. Sistem
bidang pada atap didudukkan pada sistem rangka kolom balok, dan kedua sistem ini pada
rattiang banua didudukkan diatas sistem struktur siamma. pada bagian kale banua.Terdapat
tiga sistem struktur yang setiap sistemnya dapat berdiri sendiri.Sistem struktur antara tiap
bagian juga berbeda-beda.Penyusunan sistem struktur dari bagian bawah ke atas dapat
disimpulkan sebagai penghadiran hirarki bertingkat, dimana sistem struktur sederhana
menopang sistem struktur yang kompleks, demikian pula dengan sistem yang komplek
menopang sistem yang canggih.
Gambar 2.36 Potongan Tongkonan
Sumber :Kis-Jovak, 1988
Sebuah struktur harus mampu menahan semua beban yang diberikan p ada struktur
tersebut secara efisien dan aman.Beban struktural merupakan hasil dari gaya -gaya
natural.Beban-beban struktural yang paling mendasar pada tongkonan adalah beban
gravitasi yang bekerja dalam arah vertikal struktur.Beban ini mencakup beban mati dan
beban hidup yang disebabkan oleh tarikan gravitasi bumi. Beban lateral angin dan gempa
bumi adalah beban hidup yang bekerja secara mendatar pada struktur. Ketika angin
berhembus ke suatu struktur, struktur tersebut akan bergoyang ke arah samping. Ketika
terjadi peristiwa gempa bumi, tanah tempat sebuah struktur yang masif didirikan dengan
66
cepat bergoyang ke arah samping. Gaya gempa bumi yang yang besar bekerja pada struktur
ketika massa struktur tersebut menahan gaya lateral yang mendadak. Elemen -elemen
struktural pada Tongkonan yang berdiri bebas akan tetap stabil meskipun beban bangunan
rumah ini sangat berat. Tegangan geser pada tanah akan bekerja secara fleksibel.
Kesetimbangan terjadi saat aksi-aksi dilawan oleh reaksi-reaksi yang sama besar.
Gambar 2.37 Illustrasi pembebanan potongan melintang dan memanjang tongkonan

Sumber : Mochsen Sir, 2015
Keterangan :
= Pembebanan pada Rattiang (struktur atap)
= Pembebanan pada Kale banua (struktur badan)
= Pembebanan pada Sulluk (struktur kolong)
Hasil penelitian dan pengkajian struktur pada Balai Pengembangan Teknologi
Perumahan Tradisional Makassar 2010 mengemukakan bahwa besarnya bentuk dan
beratnya atap mendominasi berat bangunan secara keseluruhan sehingga titik berat
bangunan terletak lebih tinggi dari 1⁄2 x tinggi bangunan Tongkonan (BPTPT,
2010).Ketika beban bekerja pada bagian-bagian struktur Tongkonan, perlu menentukan
gaya-gaya reaksi yang ada untuk menahan gaya-gaya aktif agar berada dalam
67
kesetimbangan. Sistem struktur dan konstruksi pada Tongkonan adalah struktur jamak,
gaya reaksi dari sebuah bagian struktur menjadi beban aksi pada bagian struktur yang
menahannya. Pada akhirnya sebuah sistem struktur harus dengan aman menyalurkan
semua beban bagian struktur ke pondasi (batu paradangan) ke tanah.Sistem stru ktur utama
bangunan rumah Tongkonan adalah sistem kerangka.Kerangka bagian atas lantai
merupakan bagian dari dinding yang sekaligus berfungsi untuk memikul beban atap.Beban
dinding badan bangunan diteruskan ke kolom rangka kaki, dan sebagian besar beban
disalurkan melalui umpak ke muka tanah.
Penelitian tektonika menfokuskan pada aspek pemaduan bahan-bahan konstruksi dan
struktur, join/sambungan unsur-unsur keindahan konstruksi (estetis-artistik) hingga
menghasilkan sistem struktur yang kokoh (teknis-teknologis). Tektonika pada tongkonan
mempunyai, kemampuan mengadaptasi sistem struktur dan konstruksi bangunan menjadi
bentuk dasar estetika merupakan hal yang spesifik. Pengkajian dengan menggunakan
keahlian dan keterampilan tektonika berupa ‘merangkai dan men yambung’ dimulai dari
cara yang paling sederhana digunakan pendekatan teoritis yang dikemukakan oleh Semper
yang menegaskan klasifikasi bangunan (arsitektur) dengan 2 (dua) prosedur yang
mendasari proses perakitannya, yakni (pertama) tektonika yang merupak an rangka ringan
yang terdiri dari komponen linier membentuk matrik spasial atau dapat dikatakan sebagai
pengembangan konstruksi dan struktur yang digunakan untuk membentuk ruang; dan (ke-
dua) tahapan stereotomik yang berupa bagian dasar dimana massa dan v olume ruang
terbentuk dari elemen-elemen berat berupa pengolahan sistim sambungan pada konstruksi
dan struktur sehingga akan meningkatkan ekspresi pada bangunan dengan menghadirkan
nilai seni.
C. Ragam Hias
Status Sosial dari masyarakat Toraja dapat dilihat dari bentuk dan ragam hias yang
ditampilkan pada Tongkonan miliknya. Dalam kehidupan orang Toraja, kekayaan tidak
dilihat dari jumlah materi yang dimiliki, akan tetapi dilihat dari Tongkonannya
Berikut beberapa tampilan ragam hias pada Tongkonan yang mem perlihatkan
status sosial pemiliknya :
1. Ukiran
Menurut Tangdilintin (1985), ukiran toraja merupakan kelengkapan bangunan
rumah adat yang berperan sebagai simbol atau lambang yang mempunyai arti tertentu,
68
merupakan ragam hias dan seni pahat dalam arsitektur toraja.ukiran toraja digolongkan
sesuai dengan arti dan peranannya sebagai berikut:
1) Garonto’pasura’ (pokok pokok ukiran) yang peranan sebagai lambang atau
simbol dasar kehidupan orang torajasebanyak empat jenis yaitu :
passura’pa’balle allo (lingkaran bulat), passura’ pa’manuk londong
(berbentuk ayam jantan), passura’ tedong (kepala kerbau), dan passura’
pa’barrean atau pa’sussuk yaitu ukiran yang hanya berbentuk jalur-jalur
mendatar dan menurun.
2) Passura’ todolo (ukiran tua) yaitu ukiran yang melambangkan peralatan
kehidupan dan upacara-upacara pemujaan serta aturan-aturan kehidupan ,
seperti : passura’ pa’kadang pao, passura’ pa’daun paria, pa’katik, dan lain-
lain
3) Passura’ malolle yaitu ukirna yang melambangkan perkembangan
danpergaulan hidup manusia yang dapat dipakai pada semua tempat yang
diukir misalnya rumah,lumbung, peralatan upacara, dan hiasan-hiasan. Jenis
ukiran ini seperti : passura’ pa’tanduk rappe, pa’bunga kaliki, pa’bulintang
siteba, pa’papan kanda rue , dan lain-lain
4) Passura’ pa’barean; yaitu ukiran yang melambangkan kegembiraan,
bermotif missal atau jamak dan banyak dipergunakan pada peralatan-peralatan
upacara dan hiasan-hiasan dalam seni hias, seperti ; passura’ pa’gayang,
pa’bua kapa’, pa’manik bu’ku, dan lain-lain.
Menurut Mangolo (2018), beberapa contoh arti dan makna ukiran Toraja :
Tabel 2.6 Ukiran Toraja
Jenis ukiran Keterangan Gambar

Pa’Bareallo Barre dalam Bahasa
Toraja berarti bulat atau
bundar. Allo berarti
matahari. Jadi
pa’barreallo adalah
ukiran yang bulat me-
nyerupai matahari.
Matahari memberi ke-
69
hidupan. Dalam mitologi
Yunani misaLnya kita
mengetahui ada dewa
matahari. Pa’ barre allo
ditempatkan pada bagian
rumah adat Toraja dan
Lumbung menganjur
condong ke depan (longa).
Diatasnya diletakkan
pa’manuk londong (ukiran
ayam jantan) Pa’barreallo
adalah lambang
kebesaran.
Pa’tedong Tedong dalam Bahasa
Toraja berarti kerbau.
Ukiran Pa’ tedong
merupakan profil dari
kepala kerbau. Kerbau
dalam masyarakat Toraja
mempunyai kedudukan
yang tinggi dibanding
dengan jenis hewan
peliharaan lainnya.
Kerbau merupakan
lambang kemakmuran,
memiliki kerbau berarti
hidup mapan.
70
Pa’tangki’ Tangki’ dalam Bahasa
Pattung 1 Toraja berarti pasak yaitu
paku yang terbuat dari
kayu; pattung adalah
betung yaitu sejenis
bambu yang lebih besar.
Keluarga Toraja dahulu
membuat tempat minum
dari bambu menyerupai
gelas. Pegangan dari
bambu tersebut diukir dan
profil lukisan itulah yang
disebut pa’tangki’
pattung. Ukiran ini
merupakan simbol
kebesaran bagi bangsawan
Toraja (K. Kadang,1960).
Pa’tangki’ Ukiran ini merupakan
Pattung 2 lanjutan atau perluasan
dari pa’ tangki’ pattung
I. Bila diperhatikan
Nampak 2 angka delapan
yang sama dan
sebangun. Artinya di
dalam Tongkonan semua
keluarga punya hak sama
atas tanah dan warisan
Tongkonan
71
Pa’tanduk Tanduk dalam Bahasa
Ra’pe Toraja berarti tanduk.
Ra’pe berarti
melengkung ke bawah
dan ujungnya ke atas,
seperti tanduk kerbau
(jenis kerbau balian).
Ukiran ini biasanya
ditempatkan pada
dinding rumah
tradisional Toraja, sebagai
kenangan pada binatang
yang memiliki nilai
dalam kehidupan
masyarakat Toraja. Tapi
juga penanda bahwa
orang Toraja diharapkan
rejekinya semakin naik
dan bertambah makmur.
Pa’ulu Ulu artinya hulu (kepala),

Gayang Gayang artinya Keris.
Ulu Gayang berarti
kepala Keris. Ukiran
pa’ulu gayang adalah
ukiran pada hulu gayang.
Gayang (keris) adalah
benda tajam yang dipakai
untuk menjaga diri dari
serangan lawan. Tapi
juga barang pusaka yang
dipa kai melengkapi
asesoris pakaian adat
72
Toraja. Misalnya seorang
pengantin yang memakai
baju adat Toraja harus
juga memegang gayang.
Gayang juga adalah
simbol kebesaran orang
Toraja.
Sumber : Mangalo, 2018

2. Kabongo’ dan Kati’
Kabongo’ adalah patung kepala kerbau yang di tempatkan di depan rumah sebagai
simbol bangsawan dan kepemimpinan,menandakan bahwa tongkonan tersebut mempunyai
fungsi adat dalam lingkungan perkampungan adat tersebut. Katik yang bentuknya seperti
kepala ayam jantan, mengartikan bahwa tongkonan yang pemakainya berdasarkan
pelaksanaan aturan kemasyarakatan daloam daerah adat yang dipimpinnya. Pemasangan
ka’bongo dan katik juga mempunyai arti seni dan keagungan suatu tongkonan, sehingga
pemasangannya harus serasi dan seimbang. Selain itu kabongo’ dan katik juga bermakna
simbolik, yaitu sebagai simbol kepemimpinan, sebagai simbol pelaksana aturan dan
pemegang aturan, dan sebagai ragam hias bagi tongkonan layuk dan tongkonan
pekaindoran, yaitu agar tongkonan tersebut menarik dan menambah keagungan.
Gambar 2.38 Kabongo’ dan Kati’

Sumber : https://tomeladakdomaitoraya.blogspot.com
73
3. Tanduk Kerbau
Gambar 2.39 Hiasan tanduk kerbau pada tongkonan
Sumber : https://hardianimalscience.wordpress.com
Kepala kerbau menempel di depan rumah dan tanduk-tanduk kerbau pada tiang
utama di depan setiap rumah orang Toraja. Jumlah tanduk kepala kerbau tersebut berbaris
dari atas ke bawah dan menunjukkan tingginya derajat keluarga yang mendiami rumah
tersebut.
Di sisi kiri rumah yang menghadap ke arah barat, dipasang rahang kerbau yang
pernah disembelih. Di sisi kanan yang menghadap ke arah timur dipasang rahang babi.
Ornamen tanduk kerbau di depan tongkonan melambangkan kemampuan ekonomi sang
pemilik rumah saat upacara penguburan anggota keluarganya. Setiap upacara adat di
Toraja, seperti pemakaman akan mengorbankan kerbau dalam jumlah yang banyak.
Tanduk kerbau kemudian dipasang pada tongkonan milik keluarga bersangkutan. Semakin
banyak tanduk yang terpasang di depan tongkonan, semakin tinggi pula status sosial
keluarga pemilik rumah tongkonan tersebut. Selain sebagai penanda status sosial, tanduk
kerbau juga dianggap sebagai penolak balah.
74
4. Warna pada Ragam Hias Budaya Toraja
Warna juga menjadi peranan penting yang sering ditemui pada rumah Tongkonan,
baik seni ukir maupun ornamen lainnya didominasi oleh 4 warna khas, yaitu: merah,
kuning, putih, dan hitam. Adapunwarna yang dibuat dari bahan alami yang dicampur
dengan cuka tuak nira. Fungsi tuak nira bertujuan agar warna tersebut dapat melekat dan
tahan lama pada ukiran.
Warna-warna pada ragam hias Tana Toraja memiliki makna filosofis, di antaranya
(Toekio, 1987): Merah melambangkan darah, dibuat dari campuran tanah merah dan cuka
tuak nira; Hitam melambangkan kematian, dibuat dari arang periuk dan tuak nira; Putih:
melambangkan dari daging dan tulang manusia, dibuat dari kapur sirih dan tuak nira;
Kuning: melambangkan kemuliaan, dibuat dari tanah kuning dicampur tuak nira.
D. Bahan Bangunan
Material yang digunakan dalam konstruksi bagian kaki Tongkonan (Sulluk Banua)
adalah kayu uru atau kayu cempaka, sedangkan khusus untuk tiang pusat (a’riri posi)
menggunakan jenis kayu nangka. Kayu merupakan material lokal yang sering kali
digunakan sebagai material utama dalam arsitektur rumah tradisional. Material konstruksi
mampu memberikan karakter tersendiri tergantung dari jenis bahan yang digunakan. Bahan
kayu pada rumah Tongkonan menciptakan sebuah karakter yang natural. Natural terlihat
dari penggunaan kayu yang tanpa polesan yaitu memperlihatkan warna dan serat kayu
secara alami. Sedangkan secara konstruksi kayu merupakan material yang kuat terhadap
gaya tekan. Bagian atap Tongkonan (Ratiang Banua) menggunakan material bambu.
Bambu memiliki karakter yaitu warna yang alami, tekstur permukaan halus (mulus) meski
tanpa dicat, lurus rapi dan ringan. Tekstur dan warna bambu memiliki kesan arsitektur
tropis yang sangat khas. Sedangkan secara konstruksi bambu memiliki karakter kuat
terhadap tarikan, lenturan dan elastisitas.(Oktawati, 2017)
75
TORAJA UTARA
BAB III
STUDI PENGADAAN

2022
BAB III
STUDI PENGADAAN
Pada bab ini dijelaskan mengenai tinjauan lokasi, peraturan dan kebijakan
pemerintah, studi kelayakan, analisis SWOT (Strength, Weakness, Opportunity, Treath),
spesifikasi perancangan, konsep dasar rancangan, tema rancangan, studi banding, proses
desain.
3.1. Tinjauan Umum Kabupaten Toraja Utara
Secara astronomis, kabupaten Toraja Utara terletak pada 2°- 3° lintang Selatan dan
119° - 120° bujur timur.
Gambar 3.1 Peta Administrasi Kabupaten Toraja Utara

Sumber : BPS Kabupaten Toraja Utara, 2021
Luas wilayah kabupaten Toraja Utara tercatat 1.151,47 km persegi, dibagi menjadi
21 wilayah kecamatan. Kecamatan Baruppu dan Kecamatan Buntu Pepasan merupakan 2
kecamatan terluas dengan luas masing-masing 162,17 km persegi dan 131,72 km persegi,
penjumlahan luas dari dua kecamatan tersebut adalah mencapai 25,52 persen dari seluruh
wilayah Toraja Utara. Sementara kecamatan yang memiliki luas terkecil adalah kecamatan
Tallunglipu dengan luas 0,82 km persegi.
76
3.1.1. Sejarah Kabupaten Toraja Utara
Kabupaten Toraja Utara merupakan daerah administratif baru hasil pemekaran dari
kabupaten Tana Toraja sebagai kabupaten induk. Secara singkat, sejarah pemerintahan di
Tana Toraja diawali oleh pemerintah Hindia Belanda saat menyusun pemerintahan yang
terdiri dari Distrik Bua’ dan kampung yang masing-masing dipimpin oleh penguasa
setempat (Puang Ma’dika). Dan setelah 19 tahun Hindia Belanda berkuasa di daerah ini,
Tana Toraja dijadikan sebagai Onderrafdeling dibawah Selfberstuur Luwu di Palopo yang
terdiri dari 32 Landchaap dan 410 kampung dan sebagai controleuur yang pertama H.T.
Manting. Onderrafdeling Makale & Rantepao merupakan Onderrafdeling yang berdiri
sendiri dibawah satu pemerintahan yang disebut Tongkonan Ada’.
Pada saat pemerintahan Indonesia berbentuk serikat (RIS) tahun 1946, Tongkonan
Ada’ diganti dengan suatu pemerintahan darurat yang beranggotakan 7 orang dibantu oleh
satu badan, yaitu Komite Nasional Indonesia (KNI) yang beranggotakan 15 oran g.
Berdasarkan surat keputusan gubernur kepala daerah Sulawesi Selatan Nomor 482,
pemerintah darurat dibubarkan dan pada tanggal 21 Februari 1952 diganti dengan
Pemerintahan Negeri (KPN) Makale/Rantepao dengan Wedana Andi Achmad dan pada
saat itu wilayah yang terdiri dari 32 Distrik, 410 Kampung dirubah menjadi 15 distrik dan
133 kampung. Berdasarkan UndangUndang Darurat Nomor : 3 Tahun 1957 dibentuk
kabupaten daerah Tingkat II Tana-Toraja yang peresmiannya dilakuan pada tanggal 31
Agustus 1957 dengan bupati kepala daerah yang pertama bernama Lakitta.
Setelah keluarnya surat keputusan gubernur kepala daerah tingkat I Sulawesi Selatan,
Nomor : 954/XI/1998 tanggal 14 Desember 1998, wilayah kabupaten Tana Toraja terdiri
dari 9 kecamatan defenitif, 6 perwakilan kecamatan, 22 kelurahan, dan 63 desa. Dengan
berlakunya Undang-Undang Nomor: 22 Tahun 1999, tentang pemerintahan daerah, dan
ditindaklanjuti dengan terbitnya Peraturan Daerah Nomor : 18 Tahun 2000, tanggal 29
Desember 2000, 6 perwakilan kecamatan menjadi defenitif sehingga jumlah kecamatan
seluruhnya menjadi 15 kecamatan. Selanjutnya dengan terbitnya Peraturan Daerah Nomor
: 2 Tahun 2001 tanggal 11 April 2001, keseluruhan desa yang ada berubah nama menjadi
Lembang. Sebutan Lembang bagi sebuah desa di Tana Toraja merupakan suatu kekhususan
yang didasarkan bahwa secara tradisional masyarakat Toraja memiliki pemerintahan desa
dengan ketua adat sebagai pimpinannya. Setelah ditetapkannya Peraturan Daerah Nomor :
6 Tahun 2005, tentang Perubahan ketiga Peraturan Daerah Nomor: 18 tahun 2000, wilayah
kabupaten Tana Toraja menjadi 40 kecamatan, 87 kelurahan dan 223 lembang.
77
Kabupaten Toraja Utara resmi terbentuk pada 31 Agustus 2008. Pembentukan
Kabupaten Toraja Utara ditetapkan melalui Sidang Paripurna DPR-RI, pada 24 Juni 2008.
Peresmian Kabupaten Toraja Utara dilakukan dua bulan kemudian, yang dirangkaikan
dengan peringatan hari ulang tahun Tana Toraja yang ke-761 dan ulang tahun kabupaten
Tana Toraja yang ke-51, yaitu pada tanggal 31 Agustus 2008. Dasar hukum pemekaran ini
adalah UndangUndang Nomor : 28 Tahun 2008, tentang Pembentukan Kabupaten Toraja
Utara.
3.1.2. Topografi dan iklim
A. Topografi
Kabupaten Toraja Utara merupakan daerah dataran tinggi yang memiliki topografi
paling tinggi di Provinsi Sulawesi Selatan dan memiliki tingkat rawan bencana longsor
yang tinggi. Selain merupakan dataran tinggi yang rawan akan bencana longsor Kabupaten
Toraja Utara memiliki kemiringan lereng yang sangat beragam dan sebagian besar
tergolong kemiringan lereng yang sangat curam dan tersebar di beberapa bagian di
Kabupaten Toraja Utara. Tingkat kerawanan bencana longsor dan kemiringan lereng yang
tinggi sangat berpengaruh terhadap kualitas penggunaan lahan.(Kadang, 2019)
B. Iklim
Gambar 3.2 Jumlah Hari Hujan Menurut Bulan di Kabupaten Toraja Utara, 2021
Sumber : BPS Kabupaten Toraja Utara,2021
78
Kabupaten Toraja Utara dan pada umumnya daerah di Sulawesi Selatan mempunyai
dua musim yaitu musim kemarau yang terjadi pada Juli sampai November dan musim
hujan pada bulan Desember sampai dengan Juni. Berdasarkan pengamatan dari Stasiun
Meteorologi Kelas IV Pongtiku Rantetayo, di Kabupaten Toraja Utara, jumlah curah hujan
tertinggi terjadi pada bulan Desember 2021, yakni sebesar 628,9 mm. Sedangkan hari hujan
terbanyak terjadi di bulan Desember 2021, yaitu sebanyak 29 hari.
3.1.3. Kependudukan
Penduduk Kabupaten Toraja Utara berdasarkan pada tahun 2021 (Juni - pertengahan
tahun) ada sebanyak 264.135 jiwa dengan rasio jenis kelamin penduduk laki-laki terhadap
penduduk perempuan sebesar 104. Hal ini menunjukkan untuk setiap 100 penduduk
perempuan, terdapat 104 penduduk laki-laki. Kecamatan Rantepao memiliki penduduk
terbesar dengan jumlah penduduk 28.555 jiwa. Kontribusinya sebesar 1 0,81 persen Laju
pertumbuhan penduduk per tahun Kabupaten Toraja Utara pada tahun 2021 adalah sebesar
0,88 persen.
Gambar 3.3 Jumlah Penduduk Menurut Kecamatan di Kabupaten Toraja Utara, 2021
Sumber : BPS Kabupaten Toraja Utara,2021
3.1.4. Perekonomian
Berdasarkan data BPS Toraja Utara (2020), pertumbuhan ekonomi Kabupaten Toraja
Utara tahun 2020 sebesar 0,17 persen, pertumbuhan ekonomi tersebut sangat melambat
dari tahun sebelumnya 7,56 persen. Hal ini disebabkan karena adanya wabah penyakit
79
covid-19 yang melanda seluruh dunia termasuk Indonesia, yang mengakibatkan adanya
pembatasan perjalanan baik dalam negeri maupun luar negeri. Dampak dari pembatasan
tersebut adalah lesunya sektor transportasi, akomodasi makan minum serta sektor
pariwisata. Sektor lapangan usaha Pertambangan dan penggalian pada tahun 2019,
memperlihatkan persentase pertumbuhan paling besar yaitu 20,15 persen namun pada
tahun 2020 sektor ini pertumbuhannya sangat melambat yaitu -0,55 persen. Hal ini
disebabkan oleh adanya wabah covid-19. Pada tahun 2020 sektor Lapangan usaha yang
memperlihatkan pertumbuhan paling besar adalah sektor Pengadaan Air, Pengelolaan
Sampah, Limbah dan Daur Ulang sebesar 13,00 persen disusul sektor Informasi dan
Komunikasi sebesar 12,00 persen. Secara ratarata pertumbuhan ekonomi bertumbuh
positif, namun sangat melambat dibandingkan dengan tahun tahun sebelumnya.
Grafik 3.1 Pertumbuhan Ekonomi Kabupaten Toraja Utara Tahun 2016-2020
Sumber: BPS Kabupaten Toraja Utara,2020
Pertumbuhan relatif stabil pada periode 2016 – 2019. Pertumbahan yang relatif tinggi
terjadi pada tahun 2017 yaitu sebesar 8,22 persen, pertumbuhan tersebut dipicu adanya
berbagai kegiatan rohani, seperti Lovely Desember, sidang praya, fenomena adanya tempat
wisata baru seperti Objek wisata Lolai yang lebih terkenal dengan nama Negeri Diatas
Awan, sehingga memberikan dampak yang sangat positif bagi perumbuhan ekonomi pada
berbagai sektor. Namun pada tahun 2020 pertumbuhan ekonomi Toraja Utara s angat
melambat yaitu sebesar 0,17 persen, hal ini disebabkan oleh adanya pandemic covid-19
yang melanda seluruh dunia termasuk Indonesia dan Kabupaten Toraja Utara.
80
3.1.5. Pendidikan
Pendidikan memperluas peluang seseorang dan meningkatkan kreativitas serta
imajinasi. Sebagai nilai tambah, pendidikan juga memperluas pilihan - pilihan lain.
Pemerintah Republik Indonesia tengah berkonsentrasi penuh untuk meningkatkan kualitas
pendidikan di Indonesia. Presiden Jokowi juga memberikan perhatian secara khusus
terhadap pendidikan di Indonesia lewat komitmennya dalam Nawacita. Untuk
merealisasikan itu, pemerintah menyusun Program Indonesia Pintar (PIP) yang secara
hukum tertuang dalam dokumen Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional
(RPJMN) 2015- 2019.
Tabel 3.1
Persentase Penduduk Usia 15 Tahun Ke atas menurut Ijazah Tertinggi yang Dimiliki di
Kabupaten Toraja Utara Tahun 2017-2020
Ijazah tertinggi yang 2017 2018 2019 2020
dimiliki
Tidak punya Ijazah 27,36 25,62 22,82 26,28
SD/ MI/ Paket A 19,04 18,14 17,11 17,53
SMP/ MTs/ Paket B 22,30 21,94 22,40 18,33
SMA/ Ke atas 30,01 33,68 37,66 37,86
Jumlah 100 100 100 100
Sumber : Indeks Pembangunan Manusia Kabupaten Toraja Utara 2020
Berdasarkan hasil Susenas 2020, tingkat pendidikan penduduk Kabupaten Toraja

Utara jika dilihat berdasarkan ijazah tertinggi yang dimiliki, secara umum persentase
penduduk usia 15 tahun ke atas yang tidak mempunyai ijazah sebesar 26,28 persen,
selebihnya 73,72 persen memiliki ijazah pada jenjang pendidikan SD/MI/Paket A sebesar
17,53 persen, SMP/MTs/Paket B sebesar 18,33 persen, SMA/Ke atas sebesar 37,86 persen.
Dimana, Ijazah terakhir pada jenjang pendidikan menengah pertama hingga ke atas
merupakan yang paling tinggi (37,86%) dibanding jenjang pendidikan lainnya.
Jika dibandingkan tahun sebelumnya, penduduk 15 tahun ke atas yang memiliki
ijazah pendidikan dasar relatif kenaikan, yaitu dari 17,11 persen tahun 2019 menjadi 17,53
persen di tahun 2020. Sebaliknya, penduduk 15 tahun ke atas dengan ijazah terakhir SMP,
yang pada tahun 2019 mengalami kenaikan dari 22,40 persen menjadi 18,33 persen di
tahun 2019 atau menurun sebanyak 4,07 poin persen . Hal ini dapat disebabkan oleh
terjadinya mobilisasi penduduk terutama perpindahan penduduk keluar dari wilayah Toraja
81
Utara untuk mencari pekerjaan di daerah lain. Selain itu, terjadi kenaikan sebesar 0,20 poin
persen pada penduduk dengan ijazah terakhir SMA/Ke atas, yakni menjadi 37,86 persen di
tahun 2020. Hal ini juga menunjukkan bahwa program pemerintah di bidang pendidikan
terutama wajib belajar 12 tahun cukup berpengaruh.
3.1.6. Pariwisata
Pembangunan kepariwisataan ditujukan pada peningkatan kemampuan untuk
menggalakkan kegiatan ekonomi yang melibatkan berbagai sektor. Kegiatan pariwisata
diharapkan mampu membuka lapangan kerja, peningkatan pendapatan bagi pemerintah
dan masyarakat di daerah wisata serta penerimaan devisa bagi negara.
Promosi daerah terhadap potensi-potensi pariwisata yang dimiliki merupakan aspek
penting dalam meningkatkan output sektor pariwisata. Tanpa promosi yang baik, informasi
tentang daerah tujuan wisata yang ada tidak akan dapat sampai kepada para wisatawan
yang akan melakukan perjalanan wisata. Disamping itu hal lain yang turut berperan adalah
tersedianya infrastruktur untuk mencapai daerah tujuan wisata tersebut dan fasilitas serta
akomodasi yang memadai pada daerah wisata tersebut.
Sektor pariwisata merupakan sektor unggulan Kabupaten Toraja Utara, terutama
wisata budaya dan alam. Pada tahun 2019 jumlah wisatawan yang berkunjung ke Toraja
Utara sebanyak 384.302 terdiri dari wisatawan manca negara sebanyak 32.272 dan
wisatawan nusantara sebanyak 352.321. Pada tahun 2020 , Jumlah wisatawan yang
berkunjung ke Kabupaten Toraja Utara 109.999 yang terdiri dari 109.269 wisatawan
nusantara dan 730 wisatawan mancanegara. Dibandingkan dengan tahun sebelumnya
jumlah wisatawan yang berkunjung ke Kabupaten Toraja Utara mengalami penu runan
yang sangat drastis sekitar 249,37 persen atau sebanyak 274.303 wisatawan. Menurunnya
kunjungan wisatawan di Kabupateten Toraja Utara dari Tahun 2019 ke Tahun 2020
disebabkan banyaknya pembatasan perjalanan yang ditetapkan oleh Pemerintah akibat
Pandemi Covid-19.
Penurunan jumlah kunjungan wisatawan pada tahun 2020 terjadi pada semua jenis
wisatawan baik wisatawan nusantara maupun wisatawan mancanegara. Wisatawan
Mancanegara yang berkunjung ke Toraja Utara pada Tahun 2020 sebanyak 730 wisatawan
atau turun sekitar sebanyak 31.542 wisatawan dari tahun sebelumnya. Hal yang sama
terjadi pada wisatawan Nusantara juga mengalami penurunan sebanyak 20.935 wisatawan
atau sebesar -222,16 persen.
82
Grafik 3.1 Perkembangan Jumlah kunjungan wisatawan ke Toraja Utara tahun 2016-
2020
Sumber : Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Toraja Utara, 2020
Tabel 3.2 Beberapa Objek Wisata di Toraja Utara

No Objek Wisata Deskripsi Gambar
1. Ke’te’ Kesu salah satu tempat wisata
terpopuler di Toraja.
Mempesona dengan
Tongkonan dan Lumbung
Padi dan batu besar yang
disusun rapih diantara
persawahan. Ada juga situs
pemakaman bangsawan
dengan kuburan gantung,
terletak 100 m dekat area
Tongkonan. wilayah ini
terkenal dengan pahatannya
yang bagus dan bernilai
tinggi serta merupakan
tempat terbaik untuk
membeli oleh-oleh atau
souvenir.
83
2. Londa Londa terletak 5 km sebelah
selatan Rantepao di
Kecamatan Kesu. Merupakan
sebuah kuburan gua kapur
kuno milik Lengkong dan
keturunan dari Tandilino,
orang pertama yang
membuat kuburan;
erong(peti mati kayu).
Koleksi tau-tau, kuburan
gantung dan banyak erong
yang diletakkan di dalam gua
dapat ditemukan di sini.
3. Kawasan Wisata Kawasan wisata Negeri Di
negeri di atas Atas Awan terdiri dari objek
Awan wisata Tombi, Lempe,
Tirotiku dan Bukit Nato.
Berjarak 15km dari kota
Rantepao, sekitar 45 menit
perjalanan dengan motor atau
mobil. Objek-objek wisata
tersebut di atas menawarkan
pemandangan alam berupa
hutan pinus dan terutama
sensa si berada di atas awan.
4. Bori’ Bor Kalimbuang terletak
Kalimbuang sekitar 5 km sebelah Utara
Rantepao di Kecamatan
Sesean. Kuburan batu / liang
dan rante (lapangan khusus
untuk ritus kematian Rambu
Solo;) dimana simbuang
(menhir-menhir / batu
megalitik) menjadi tempat
dilaksanakannya ritual adat.
84
5. Palawa’ Palawa terletak 12 km
sebelah Utara Rantepao, di
Kecamatan Sa’dan.
merupakan salah satu lokasi
perkampungan tradisional
Toraja. terdapat 11
Tongkonan di perkampungan
tradisional Toraja ini,
6. Lombok Lombok Parinding terletak
Parinding sekitar 7 km di sebelah Utara
Rantepao. Lombok Parinding
merupakan salah satu cagar
budaya di Toraja yang
memiliki erong dengan
keunikan tersendiri. Lombok
Parinding pertama kali dihuni
oleh Tomangli Bongga
Tonapa, cucu dari Datu
Banua. Lombok Parinding
diperkirakan telah berumur
700 tahun.
7. Kolam alam Kolam Alam Limbong
Limbong terletak hanya sekitar 3 km
dari pusat kota Rantepao.
Disini pengunjung dapat
menikmati suasana yang
tenang, dengan udara yang
sejuk serta pemandangan
yang unik. Pengunjung juga
dapat melakukan beberapa
kegiatan seperti memancing
atau kegiatan meditasi.
8. Lo’ko Mata Lo’’ko Mata merupakan
lokasi wisata yang terletak di
daerah Batutumonga,
Kecamatan Sesean Suloara.
Lo’ko Mata merupakan
objek berupa liang pahat
dalam batu yang sangat besar
85
digunakan untuk tempat
pemakaman.
Sumber : Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kabupaten Toraja Utara Tahun 2022
Adapun usaha pemerintah daerah dalam mengenalkan kebudayaan Toraja adalah

dengan mengadakan Toraja International Festival (TIF). Toraja International Festival
dirancang untuk menjadi event tahunan yang mengangkat kebudayaan Toraja ke kancah
Internasional. Dalam pelaksanaannya, tak hanya kebudayaan Toraja saja yang ditampilkan,
Dalam event ini juga akan menampilkan kebudayaan dari sejumlah daerah di Tanah Air
dan kebudayaan dari Eropa, Amerika, Australia, Afrika, serta Asia. TIF pertama kali
diadakan pada tahun 2013, dari 2013-2019 lokasi kegiatan ini berada di Ke’te Kesu.
Pada Tahun 2022, diadakan event promosi pariwisata Toraja Highland Festival.
Tujuan dari event ini adalah bagaimana membangkitkan dan mempromosikan pariwisata
di Toraja Utara. Tak hanya fokus ke budaya Toraja tetapi juga akan mengeksplorer wisata
alam seperti menjelajahi hutan dan Kopi. Event menarik lainnya dalam THF ialah Lomba
Mural berdasarkan informasi bahwa kegiatan ini perdana dilaksanakan di Toraja tentu ini
menjadi awal mula membangkitkan seni di Toraja terutama untuk seni rupa, seni musik,
seni tari dan seni lainnya karena pariwisata dan seni harus berjalan bersama.
3.1.7. Sosial Budaya

Sebelum masuknya agama Kristen dan Islam, masyarakat Toraja menganut
kepercayaan leluhur yang dikenal sebagai Aluk Todolo (Aluk = aturan, sedangkan Todolo
= leluhur) yang berati aturan atau ajaran kepercayaan masyarakat Toraja, berisi paham –
paham yang di bawa Tamboro Langi’ (leluhur) ke bumi. Alam semesta, menurut aluk,
dibagi menjadi dunia atas (Surga) dunia manusia (bumi), dan dunia bawah. Aluk Todolo
bukan hanya merupakan sebuah sistem kepercayaan, tetapi juga merupakan gabungan dari
hukum, agama, dan kebiasaaan. Aluk Todolo mengatur kehidupan bermasyarakat, praktik
pertanian, dan ritual keagamaan. Tata cara Aluk Todolo bisa berbeda antara satu desa
dengan desa lainnya. Satu hukum yang umum adalah peraturan bahwa ritual kematian dan
kehidupan harus dipisahkan. Suku Toraja percaya bahwa ritual kematian akan
menghancurkan jenazah jika pelaksanaannya digabung dengan ritual kehidupan.
(Sofyana,2015)
86
Menurut Sofyana (2015) dalam masyarakat Toraja awal, hubungan keluarga
bertalian dekat dengan kelas sosial. Ada tiga tingkatan kelas sosial yaitu Bangsawan, Orang
Biasa, dan Budak. (perbudakan dihapuskan pada tahun 1909 oleh pemerintah Hindia
Belanda). Kelas sosial diturunkan melalui ibu. Tidak diperbolehkan untuk menikahi
perempuan dari kelas yang lebih rendah tetapi diizinkan untuk menikahi perempuan dari
kelas yang lebih tinggi, ini bertujuan untuk meningkatkan status pada keturunan
berikutnya. Kaum bangsawan, yang dipercaya sebagai keturunan dari surga, tinggal di
tongkonan, sementara rakyat jelata tinggal di rumah yang lebih sederhana (pondok bambu
yang disebut banua). Budak tinggal di gubuk kecil yang dibangun di dekat tongkonan milik
tuan mereka. Rakyat jelata boleh menikahi siapa saja tetapi para bangsawan biasanya
melakukan pernikahan dalam keluarga untuk menjaga kemurnian status mereka.
3.2. Peraturan dan Kebijakan Pemerintah

3.2.1. Peraturan dan Kebijakan Kabupaten Toraja Utara
Kajian Mengenai Perda Kabupaten Toraja Utara no.3 tahun 2012 tentang Rencana
Tata Ruang Wilayah Kabupaten Toraja Utara Tahun 2012-2032
• Rencana pola ruang wilayah meliputi rencana kawasan lindung dan kawasan
budidaya.
• Kawasan Budidaya sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 dalam Pasal 20
ayat (1), terdiri atas :
a. kawasan peruntukan hutan rakyat;
b. kawasan peruntukan pertanian;
c. kawasan peruntukan perikanan;
d. kawasan peruntukan pertambangan;
e. kawasan peruntukan industri;
f. kawasan peruntukan pariwisata;
g. kawasan peruntukan permukiman; dan
h. kawasan peruntukan lainnya.
87
Pasal 41
1) KSK sebagaimana dimaksud dalam Pasal 38 ayat (2) huruf c, terdiri
atas:
• kawasan strategis dengan sudut kepentingan pertumbuhan
ekonomi; dan
• kawasan strategis dengan sudut kepentingan sosial budaya.
2) KSK dengan sudut kepentingan pertumbuhan ekonomi sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) huruf a, terdiri atas:
• Kawasan perdagangan dan jasa ditetapkan di Pusat Kawasan
Perkotaan Rantepao Kecamatan Rantepao;
• Kawasan Kota Terpadu Mandiri yang merupakan kawasan
strategis cepat tumbuh ditetapkan di Kecamatan Awan Rante
Karua; dan
• Kawasan pasar dan terminal penumpang Type C, ditetapkan
di Kecamatan Tallunglipu.
3) KSK dengan sudut kepentingan sosial budaya sebagaimana
dimaksud pada ayat (1) huruf b, merupakan kawasan pariwisata
budaya ditetapkan di:
• kawasan Sa’dan To’barana di Kecamatan Sa’dan;
• kawasan Sa’dan Sangkombong / Galugu Dua di Kecamatan
Sa’dan;
• Kawasan Ke’te’ Kesu’ di Kecamatan Kesu’
• Kawasan Lo’ko’ Mata di Kecamatan Sesean Suloara
• kawasan Londa di Kecamatan Sanggalangi;
• kawasan Benteng Ka’do Kecamatan Kapala Pitu dan
Benteng Batu di Kecamatan Baruppu;
• kawasan Penanian di Kecamatan Nanggala; dan
• kawasan Palawa di Kecamatan Sesean.
88
Ketentuan umum peraturan zonasi untuk kawasan peruntukan pariwisata
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 51 ayat (2) huruf g meliputi:
a. kegiatan yang diperbolehkan meliputi kegiatan pemanfaatan ruang untuk
kegiatan pembangunan pariwisata dan fasilitas penunjang pariwisata,
kegiatan pemanfaatan potensi alam dan budaya masyarakat sesuai dengan
daya dukung dan daya tampung lingkungan, kegiatan perlindungan terhadap
situs peninggalan kebudayaan masa lampau (heritage);
b. kegiatan yang diperbolehkan bersyarat meliputi kegiatan pemanfaatan
ruang secara terbatas untuk menunjang kegiatan pariwisata sesuai dengan
penetapan KDB, KLB dan KDH yang ditetapkan; dan
c. Kegiatan yang tidak diperbolehkan meliputi kegiatan selain sebagaimana
dimaksud pada huruf a dan b.
• Menurut Peraturan Bupati Toraja Utara no. 23 tahun 2014 mengenai Rencana
tata bangunan dan lingkungan Kawasan perdagangan dan jasa pusat
perkotaan Rantepao kecamatan Rantepao Kabupaten Toraja Utara. Kota
Rantepao dibagi dalam 13 blok yaitu; A,B,C,D,E,F,G,H,I,J,K,L,M dan terdiri
dari kawasan kawasan cagar budaya, pemerintahan, pendidikan, , perumahan,
kawasan komersial, ruang terbuka hijau dan perkantoran.
• Penataan pada Blok I, kawasan komersial, pendidikan, ibadah, dan budaya
sebagaimana dimaksud dalam Pasal 13 huruf i meliputi:
a. Mempertahankan kawasan budaya: sebagai cagar budaya;
b. Pembangunan bangunan souvenir-shops berlantai 3 (tiga) yang
berorientasi ke Jln. Ni4ga dan Jln. Pembalgunan, dan pembongkaran
bangunan lama pada Jln. Mappanyukki;
c. Perubahan dan penataan Jln. Niaga dan Jln. Pembangunan menjadi
pedestrian-mall, dimana kedua jalan tersebut meliputi jalur
pedestrian komersial dan wisata;
d. Pengaturan waktu lintas pada jalur pedestrian-mall bagi kendaraan
pada jarn 20:00 sampai dengan jam 08:00 setiap hari;
e. Pembuatan jalur pedestrian wisata lebar 3 (tiga) meter pada Jln.
Mappanyukki, Jln.Landorundun, dan Jln. Monginsidi dan pembuatan
jalur pedestrian lebar 1,2 (satu koma dua) meter pada Jln. Emmy
Saelan;
89
f. Koefisien dasar bangunan (KDB) 80% (delapan puluh perseratus)
pada kawasan komersial, 60% (enam puluh perseratus) pada kawasan
pendidikan dan rumah ibadah, 40% (empat puluh perseratus) pada
kawasan budaya, dan 45% (empat puluh lima perseratus) pada
kawasan perumahan;
g. Garis sempadan bangunan (GSB) 12 (dua belas) meter di Jln.
Mappanyuki
h. Koefisien lantai bangunan (KLB) 3,2 (tiga koma dua) untuk kawasan
komersial, 1,2 (satu koma dua) untuk kawasan pendidikan dan rumah
ibadah, 1,2 (satu koma dua) untuk kawasan budaya, dan 0,9 (no1
koma sembilan) untuk kawasan perumahan;
i. Ketinggian bangunan paling tinggi 4 (empat) lantai pada kawasan
komersial, 2 (dua) lantai pada kawasan pendidikan dan rumah ibadah,
3 (tiga) lantai pada kawasan budaya, dan 2 (dua) lantai pada kawasan
perumahan;
j. Karakter bangunan etnis Toraja diaplikasikan pada bangunan
komersial dan budaya
k. Pemasangan dan pengaturan papan untuk informasi dan reklame
komersial.
3.2.1. Peraturan Pusat Kebudayaan
Dalam usaha memajukan Kebudayaan Nasional Indonesia dibentuk Undang-Undang
Nomor 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan sebagai landasan hukum dalam
Pemajuan Kebudayaan secara menyeluruh dan terpadu. Untuk melaksanakan beberapa
ketentuan yang diamanatkan dalam Pasal 14 ayat (4), Pasal 15 ayat (7), Pasal 18 ayat (3),
Pasal 21, Pasal 23, Pasal 25, Pasal 27, Pasal 29, Pasal 31, Pasal 33 ayat (2), Pasal 34 ayat
(3), Pasal 36 ayat (2), Pasal 40, Pasal 50 ayat (2), Pasal 51 ayat (3), dan Pasal 52 ayat (2)
Undang-Undang Nomor 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan, Pemerintah Pusat
memerlukan dasar hukum yang ditetapkan dengan suatu Peraturan Pemerintah untuk
menjamin terlaksananya koordinasi dan tertib administrasi. Beberapa substansi yang diatur
dalam Peraturan Pemerintah ini antara lain pengaturan lebih lanjut mengenai Rencana
Induk Pemajuan Kebudayaan, Sistem Pendataan Kebudayaan Terpadu, Pelindungan,
Pengembangan, Pemanfaatan, Pembinaan, dan penghargaan.
90
Rencana Induk Pemajuan Kebudayaan merupakan penjelasan lebih rinci atas arah
besar yang tertuang dalam strategi kebudayaan, yang di dalamnya memuat visi dan misi
pemajuan kebudayaan, tujuan dan sasaran, perencanaan, pembagian wewenang, dan alat
ukur capaian yang kemudian menjadi pedoman bagi pemerintah pusat dalam melaksanakan
pemajuan kebudayaan.
Sistem pendataan kebudayaan terpadu menghubungkan berbagai pangkalan data
yang menyimpan data terkait kebudayaan, sehingga tercipta himpunan data kebudayaan
yang terintegrasi. Sistem pendataan kebudayaan terpadu tersebut berisi data mengenai
objek pemajuan kebudayaan, sumber daya manusia kebudayaan, lembaga kebudayaan,
pranata kebudayaan, sarana dan prasarana kebudayaan, dan data lain terkait kebudayaan.
Dalam hal pelindungan diatur lebih rinci mengenai penjabaran dari upaya menjaga
keberlanjutan kebudayaan melalui inventarisasi, pengamanan, pemeliharaan,
penyelamatan, dan publikasi. Dalam hal pengembangan diatur mengenai langkah-langkah
dalam melakukan penyebarluasan, pengkajian, dan pengayaan keberagaman sebagai upaya
untuk menghidupkan ekosistem kebudayaan serta meningkatkan, memperkaya, dan
menyebarluaskan kebudayaan. Dalam hal pemanfaatan diuraikan pengaturan mengenai
pendayagunaan objek pemajuan kebudayaan dalam rangka menguatkan ideologi, politik,
ekonomi, sosial, budaya, pertahanan, dan keamanan dalam mewujudkan tujuan nasional.
Selain itu, untuk meningkatkan jumlah dan mutu sumber daya manusia kebudayaan,
lembaga kebudayaan, dan pranata kebudayaan, dalam peraturan pemerintah ini diatur
mengenai pembinaan. Pembinaan dilakukan melalui peningkatan pendidikan dan pelatihan
di bidang kebudayaan, standardisasi dan sertif ikasi sumber daya manusia kebudayaan,
dan/atau peningkatan kapasitas tata kelola lembaga kebudayaan dan pranata kebudayaan
sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan. Seluruh upaya perlindungan, pengembangan,
pemanfaatan, dan pembinaan kebudayaan tersebut dilakukan terhadap objek pemajuan
kebudayaan yang telah diinventarisasi dalam sistem pendataan kebudayaan terpadu.
Selanjutnya, dalam hal penghargaan diatur mengenai kriteria dan tata cara pemberian
penghargaan terhadap pihak yang berprestasi atau berkontribusi luar biasa sesuai dengan
prestasi dan kontribusinya dalam pemajuan kebudayaan, serta kriteria dan tata cara
pemberian fasilitas kepada sumber daya manusia kebudayaan yang berjasa dan/atau
berprestasi luar biasa dalam pemajuan kebudayaan. Selain itu, diatur juga mengenai kriteria
dan tata cara pemberian insentif kepada setiap orang yang memberikan kontribusi dalam
pemajuan kebudayaan.
91
3.3. Studi Kelayakan Pengadaan Perencanaan
3.3.1. Analisis SWOT ( Strength, Weakness, Opportunity, Treath)
SWOT Strenght (kekuatan), weakness (kelemahan), opportunity (peluang), dan
treath (ancaman). SWOT merupakan bentuk analisis situasi dan kondisi yang bersifat
deskriptif (memberi gambaran). Analisis ini menempatkan situasi dan kondisi sebagai
faktor masukan, kemudian dikelompokkan menurut kontribusinya masing-masing. Analisa
ini secara logis dapat membantu dalam proses pengambilan keputusan sehingga dapat
digunakan sebagai alat efektif untuk menganalisis faktor- faktor yang mempengaruhi
perencanaan proyek, sebagai proses pengambilan keputusan untuk menentukan strategi.
Berdasarkan penelitian (Ferrel & Harline, 2005) kegunaan analisa SWOT yaitu agar
dapat meraih informasi melalui analisis kondisi internal (kekuatan dan kelemahan) dan
kondisi eksternal (peluang dan ancaman) suatu proyek. Analisis tersebut menyatakan suatu
informasi dapat membantu perusahaan dalam mencapai tujuannya dan memberi perkiraan
adanya permasalahan yang akan dilalui, atau dihindari demi meraih apa yang diimpikan.
Selain itu, tujuan adanya analisis SWOT pada suatu organisasi yaitu demi meluruskan
faktor-faktor internal serta eksternal organisasi dimana telah teranalisa. Ketika terjadi
kesalahan, maka perusahaan tersebut harus mengetahui kelemahan yang dihadapi supaya
organisasi tersebut berjalan lancar, kelemahan menjadi kekuatan, dan organisasi tahu cara
menangani ancaman menjadi peluang.
Dalam perancangan pusat kebudayaan Toraja di kabupaten Toraja Utara, perlu
dilakukan analisis SWOT untuk melihat faktor internal dan eksternal yang berpengaruh
terhadap perencanaan pada pusat kebudayaan Toraja.
3.3.2. Strategi Perencanaan (Matriks)
Menurut Rangkuti (2006), Matriks SWOT dapat menggambarkan secara jelas
bagaimana peluang dan ancaman eksternal yang dihadapi sehingga dapat disesuaikan
dengan kekuatan dan kelemahan yang dimilikinya.
Menurut (David & Fred, 2010) menjelaskan bahwa matriks SWOT merupakan alat
untuk mencocokkan sehingga mambantu perusahaan meningkatkan 4 jenis strategi yang
berupa strategi SO (Strength-Opportunities), strategi WO (Weakness-Opportunities),
strategi ST (Strength-Threats), dan strategi WT (Weakness-Threats).
Untuk menetukan strategi perencanaan pusat kebudayaan Toraja dilakukan analisis
sebagai berikut
92
Tabel 3.3 Matriks SWOT
Strenght ( Kekuatan ) Weakness ( Kelemahan)

Strenght ( Kekuatan )
1) Toraja merupakan 1) Kurangnya
Kabupaten yang sudah dokumentasi/data, usaha
terkenal sebagai daerah pelestarian dan
Faktor internal kunjungan pariwisata pengembangan terkait
berbasis budaya kebudayaan Toraja yang
2) Toraja Utara memiliki asli sehingga
potensi wisata yang membingungkan dalam
dapat dikelola dengan menentukan
kekayaan budayanya pengembangan budaya.
2) Rendahnya ketertarikan
Faktor Eksternal masyarakat dalam
mempertahankan
keaslian budaya Toraja
3) Infrastruktur pariwisata
yang kurang memadai
Opportunity (peluang) Strategi S-O Strategi W-O

Kekuatan )
1) Belum terdapat proyek 1) Penambahan dan 1) Perlu diadakan
sejenis yang terdapat di pembangunan sarana dan Kombongan Kalua'
Toraja, baik di prasarana kebudayaan (pertemuan bersama
kabupaten Toraja Utara 2) Meningkatkan promosi tokoh adat,masyarakat
maupun kabupaten Tana tentang Toraja sebagai dan pemerintah ) untuk
Toraja yang merupakan daerah tujuan wisata mengembalikan dan
Ibu kota Kabupaten budaya memperjelas nilai-nilai
Toraja sebelum 3) Mengadakan workshop luhur yang terkandung
terjadinya pemekaran pengembangan dalam ritus adat
93
2) Meningkatakan kebudayaan tradisional 2) inventarisasi dan
pengetahuan, pelestarian Toraja secara rutin dokumentasi tradisi
serta pengembangan 4) Mengadakan festival budaya Toraja
kebudayaan Toraja budaya secara regular 3) Menghidupkan kembali
3) Sebagai alternatif baru sebagai alternatif wisata seni yang sudah
dalam meningkatkan untuk meningkatkan ditinggalkan masyarakat
kunjungan wisatawan ke kunjungan wisatawan melalui pelatihan dan
Toraja kegiatan budaya
4) Meningkatkan
pendapatan asli daerah
dan fasilitas
wisata,rekreasi dan
edukasi.
Threat ( ancaman ) Strategi S-T Strategi W-T
1) Kurangnya standar 1) Bekerja sama dengan Menerapkan strategi

dalam menentukan pemerintah dan tokoh glokalisasi dan inkulturasi
bentuk pusat kebudayaan adat, untuk menentukan dalam setiap pelatihan dan
yang harus diterapkan spesifikasi standar pusat kegiatan budaya, sehingga
2) Pencampuran dengan kebudayaan yang bisa masyarakat mampu
budaya lain dari luar diterapkan di Toraja membandingkan,
Toraja yang mengancam 2) Menambah jumlah mengontras, dan
perubahan budaya komunitas budaya yang mengevaluasi budaya-
Toraja kearah yang tidak secara tidak langsung budaya lain secara kritis.
bisa dipastikan. menjadi wadah edukasi
serta mengurangi resiko
tergerus oleh budaya lain
Sumber : Analisa penulis, 2022
94
3.4. Spesifikasi Perencanaan
3.4.1. Lingkup Pelayanan
Lingkup pelayanan pusat kebudayaan Toraja diprioritaskan bagi masyarakat
Indonesia dan Toraja pada khususnya, namun tidak menutup kemungkinan lingkup
yang lebih luas, yang berskala Internasional seperti pada kegiatan pengka jian,
pameran dan pagelaran seni budaya yang bersifat kontemporer yang dapat
mengembangkan kebudayaan Toraja.
Untuk mennetukan pelaku kegiatan yang diwadahi pusat kebudayaan Toraja
maka ditinjau dari beberapa pelaku kegiatan kebudayaan :
• Pengunjung yang hanya sampai batas pengamatan karya budaya
• Peneliti budaya yang sampai pada pengkajian budaya
• Budayawan yang sampai pada pelestarian budaya
• Pengelola
Dari pelaku kegiatan diatas maka dapat diturunkan macam kegiatan yang
diwadahi pusat kebudayaan Toraja :
• Kegiatan pengkajian dan penelitian sebagai upaya untuk mengetahui
dan mempelajari aspek-aspek segi budaya Toraja.
• Kegiatan pameran seni budaya etnis sebagai upaya untuk
memperkenalkan hasil karya budaya etnis suku Toraja dalam
menginformasikan dan mempromosikan kebudayaan daerah yang
dapat dibagi dalam dua bagian yaitu pameran tetap dan pameran
kontemporer.
• Kegiatan pentas seni dengan menitik beratkan pada seni budaya
tradisional, sebagai upaya pelestarian dan pengembangan apresiasi seni
budaya terhadap masyarakat.
• Kegiatan pendukung yaitu kelembagaan pengelolaan dan sebagainya.
3.4.2. Sumber Biaya
Pusat kebudayaan ini berada di kabupaten Toraja Utara, sehingga untuk sumber biaya
berasal dari pemerintah daerah setempat dan dapat bekerja sama dengan pihak swasta
sebagai investor. Dana pengelolaan dan perawatan sarana prasarana dan fasilitas pusat
kebudayaan diberikan pemerintah setahun sekali. Selain itu dalam perjalanannya sumber
biaya dapat berasal dari penjualan tiket, iuran pelatihan, penjualan produk -produk dan
95
penyewaan retail serta pelaksanaan event-event berbagai kegiatan seperti pementasan
kesenian dan kegiatan festival kebudayaan lainnya dalam lokasi pusat kebudayaan.
3.4.5. Sistem Pengelolaan
Sistim pengelolaan wadah ini dikelola oleh pemerintah, tetapi sebagaimana
lazimnya dalam hal operasionalnya dapat dikelola oleh pihak swasta, kewenangan
wadah pusat kebudayaan diawasi oleh Direktorat pendidikan dan kebudayaan yang
bekerja sama dengan lembaga-lembaga lain yang terkait.
Bagan 3.1 struktur organisasi pengelola pusat kebudayaan
Direktur
Wadir
Sekertaris
Kabag pemasaran Kabag kegiatan Kabag Kabag

Kabag TU Kabag HRD Kabag Teknis
& keuangan Museum perpustakaan
Staff Staff pemasaran Staff personalia Staff galeri Staff Staff Staff operator
administrasi administrasi
Staff keuangan Staff humas Staff pameran Staff gudang Staff gudang Staff teknis
Pengajar
Pustakawan Staff ME
Staff
pementasan Security
Staff
administrasi Staff CS
Staff
pemeliharaan
Sumber : Analisa pribadi, 2022
3.5. Konsep Dasar Rancangan

Konsep dasar adalah gagasan yang memandu berbagai unsur-unsur yang ada
kedalam suatu keseluruhan, dimana unsur tersebut bisa merupakan suatu gagasan,
pendapat, pengamatan atau yang lainnya (Snyder,1984)
3.5.1. Pendekatan Konsep Dasar
Dalam menentukan konsep dasar maka perlu mempertimbangkan beberapa hal
seperti pengertian,fungsi dan tujuan pusat kebudayaan Toraja sebagai berikut :
a) Pengertian
96
Pusat kebudayaan Toraja dengan spesifikasi sebagai wadah informasi,
edukasi,pelestarian dan pengembangan budaya serta sebagai wadah
pagelaran seni budaya. Merupakan fasilitas yang menampung kegiatan
pengkajian, penelitian dan pagelaran seni dan budaya dalam usaha
menyebarluaskan informasi kebudayaan Toraja, dan mengembangkan
kebudayaan Toraja. Wadah ini juga merupakan ajang kreasi dan
pertunjukan khususnya seni budaya Toraja.
b) Fungsi
Adapun fungsi dari pusat kebudayaan Toraja adalah sebagai berikut :
• Sebagai wadah pendokumentasian, penelitian, dan pengkajian
kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah informasi dan promosi kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah pameran dan pertunjukan kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah edukasi dan rekreasi wisata kebudayaan
c) Tujuan
Adapun Tujuan dari pusat kebudayaan Toraja adalah sebagai berikut :
• Meningkatkan dan mengembangkan kebudayaan Toraja
• Memperkenalkan kebudayaan Toraja
• Menjaga dan melestarikan Kebudayaan Toraja
• Meningkatkan minat pengamat dan pelaku budaya di Toraja
• Mensejahterakan masyarakat melalui penyediaan fasilitas rekreasi
budaya yang sehat dan mendidik
• Mendukung dan menjaga predikat kabupaten Toraja sebagai
kunjungan wisata budaya.
3.5.2. Perumusan Konsep Dasar
Dilihat dari pengertian Proyek, unsur dasarnya adalah Pendidikan (edukatif),
sedangkan dari fungsi dan tujuan unsur dasarnya adalah informatif dan rekreatif. Dari
beberapa unsur yang tersirat dalam pengertian, fungsi dan tujuan dapat dianailis lagi untuk
mencapai unsur yang paling dasar yang akan menjadi rumusan konsep dasar. Jadi dengan
demikian penulis menetukan konsep dasar sebagai berikut :
97
Gambar 3.4 Penentuan konsep dasar
3.5.3. Penjabaran Konsep Dasar

Dari perumusan konsep dasar, telah ditetapkan 3 konsep dasar pada pusat
kebudayaan Toraja, yakni : Edukatif (mendidik), inovatif (pembaruan), konservatif
(pelestarian). Ketiga konsep dasar tersebut dapat dikatakan mewakili fasilitas pusat
kebudayaan yang dianggap ideal, dimana edukatif, inovatif dan konservatif memberikan
gambaran bahwa pusat kebudayaan tidak hanya sebatas fasilitas yang menambah
pengetahuan kebudayaan ataupun terbatas pada pelestarian budaya lama, tetapi lebih jauh
dari itu, konsep ini diharapkan membawa budaya kearah yang lebih relevan dengan masa
kini. Artinya budaya lama tidak dipakemkan tetapi diberikan kebebasan untuk berkembang
sesuai dengan koridor yang diharapkan, sehingga budaya lama mampu membanding,
mengontras dan mengevaluasi setiap kebudayaan lain yang datang dengan kritis.
3.6. Tema Rancangan

Tema dalam arsitektur adalah ide yang harus dieksplor dan dimasukkan kedalam
desain untuk menciptakan karakteristik atau makna pada bangunan tersebut. Tema sendiri
dijadikan sebagai jembatan komunikasi agar apa yang mau disampaikan oleh arsitek dapat
tersampaikan kepada orang lain.
3.6.1. Pendekatan Pemilihan Tema

Untuk menentukan tema rancangan maka akan dilakukan pendekatan
sebagai berikut :
98
a) Fungsi
Adapun fungsi dari pusat kebudayaan Toraja adalah sebagai berikut :
• Sebagai wadah pendokumentasian, penelitian, dan pengkajian
kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah informasi dan promosi kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah pameran dan pertunjukan kebudayaan Toraja
• Sebagai wadah rekreasi wisata kebudayaan
b) Iklim
Kabupaten Toraja Utara dan pada umumnya daerah di Sulawesi
Selatan mempunyai dua musim yaitu musim kemarau yang terjadi pada Juli
sampai November dan musim hujan pada bulan Desember sampai dengan
Juni. Berdasarkan pengamatan dari Stasiun Meteorologi Kelas IV Pongtiku
Rantetayo, di Kabupaten Toraja Utara, jumlah curah hujan tertinggi terjadi
pada bulan Desember 2021, yakni sebesar 628,9 mm. Sedangkan hari hujan
terbanyak terjadi di bulan Desember 2021, yaitu sebanyak 29 hari.
c) Kabupaten Toraja Utara
Berkaitan dengan wisata kebudayaan kabupaten Toraja Utara memiliki visi
“menjadikan kabupaten Toraja Utara sebagai daerah tujuan wisata utama
yang berdaya saing dan berkelanjutan”. Pernyataan visi tersebut bermakna:
• Daerah Tujuan Wisata Utama, menjadi daerah tujuan wisata utama
yang unggul dalam hal daya tariknya, baik alam ( wisata ekologi
dan wisata petualangan ), budaya ( wisata heritage, wisata religi,
wisata kuliner, dan wisata pedesaan ) serta keseharian
masyarakatnya, dan wisata buatan (wisata MICE dan event, wisata
olah raga, wisata kawasan khusus/ kawasan terpadu dan wisata
minat khusus ),
• Berdaya Saing, memiliki keunggulan kompetitif dan komparatif
dibandingkan daerah lainnya,
• Berkelanjutan, pembangunan pariwisata harus memperhatikan
keseimbangan, lingkungan dan berkelanjutan, sehingga dapat
membawa manfaat bagi kesejahteraan masyarakat.
99
3.6.2. Perumusan Tema
Dari beberapa aspek yang digunakan dalam pendekatan pemilihan tema dapat
ditarik beberapa unsur yang harus dipertimbangkan, seperti fungsi bangunan yang
informatif dan edukatif, iklim Toraja Utara yang memiliki curah hujan tinggi dan visi
Toraja Utara dengan pariwisata yang tetap memperhatikan keseimbangan
lingkungan. Selain itu, untuk mewujudkan konsep dasar edukatif, rekreatif dan
konservatif maka penulis memilih tema Arsitektur regionalisme kritis.Pemilihan
tema ini dimaksudkan untuk mewujudkan kabupaten Toraja Utara sebagai destinasi
wisata budaya yang memiliki unsur kearifan lokal dan dipadukan dengan modernitas.
Hal ini untuk menyampaikan bahwa Toraja tetap mempertahankan kelokalitasan
namun tidak menutup mata dengan perubahan modernitas saat ini. Tema ini dianggap
sejalan dengan upaya melakukan pengelolaan kebudayaan Toraja yang
membutuhkan strategi seperti glokalisasi dan inkulturasi. Glokalisasi adalah suatu
rekayasa membangun keharmonisan antara yang global dan lokal, universal dan
partikular, persamaan dan perbedaan.secara singkat glokalisasi merupakan upaya
melokalkan yang global.
Gambar 3.5 Penentuan tema

Regionalisme kritis adalah trend kontemporer regionalisme yang muncul sebagai
reaksi terhadap universalisasi, homogenitas budaya, dan placeless modernism akibat
globalisasi (Frampton, 1983). Strategi utama dari regionalisme kritis adalah untuk menjadi
penengah dalam menghadapi dampak peradaban dunia dengan menggunakan
elemenelemen yang secara langsung berasal dari keunikan suatu tempat (Frampton, 1983).
Regionalisme kritis menguatkan elemen-elemen lokal arsitektur untuk dapat
menghadapi globalisasi dan menciptakan konsep-konsep abstrak yang melibatkan suatu
100
sintesa kritis terhadap sejarah dan tradisi setempat serta menginterpretasikannya kembali
untuk mendapatkan ekspresi dalam terminologi modern (Frampton, 1983). Regionalisme
kritis memiliki visi bahwa lingkungan buatan mampu beradaptasi dengan kondisi global
melalui negosiasi antara lokal dan global. Menurut Mohite (2008), regionalisme kritis
memandang bahwa identitas arsitektur ditentukan oleh: 1) tapak dan lokal konteks; 2)
Iklim; 3) Kualitas ruang; dan 4) interpretasi elemen vernakular.
Pemikiran regionalisme kritis Kenneth Frampton didasari oleh kegelisahan terhadap
pengaruh modernisme dan globalisme yang berlebihan, dan sering dikaitkan dengan sistem
ekonomi kapitalis dan gejala konsumerisme masyarakat yang berpengaruh terhadap
arsitektur sebagai sarana pemenuhan kebutuhan dan identitas manusia. Pemikiran
regionalisme kritis juga dipengaruhi oleh suasana politik yang tengah berkembang pada
masa pasca Perang Dunia ke II, yang ditandai oleh negara-negara baru yang berpihak
kepada Amerika dan sekutunya. Negara-negara tersebut mengadopsi politik ekonomi
kapitalis dengan pasar bebasnya. Akibatnya simbol-simbol fasisme yang ada seperti
misalnya bangunan-bangunan bergaya arsitektur klasik barat mulai ditinggalkan dan
digantikan dengan bangunan bergaya arsitektur modern sebagai simbol industrialisme.
Perkembangan arsitektur seperti yang dijabarkan di atas menurut Frampton dapat
mengancam bahkan membunuh karakter peradaban manusia di berbagai belahan dunia,
karena nilai dan karakter yang telah dibangun turun temurun berdasarkan kompleksitas
respon lokal telah digantikan dengan nilai-nilai mesin yang instan, standar serta tidak
responsif atas nama modernisasi peradaban manusia. Hilangnya karakter tersebut dapat
memicu hilangnya budaya membangun seperti material, sistem struktur, craftsmanship,
dan teknologi membangun, karena arsitektur tidak lagi dianggap sebagai produk budaya
kompleks yang responsif terhadap stimulus lingkungan.
Sebelum Kenneth Frampton mulai membahas pemikiran regionalisme kritis pada
bukunya “Toward a Critical Regionalism : Six Points for an Architecture of Resistance
(1985)”, Alexander Tzonis dan Liane Lefaivre sebenarnya telah terlebih dahulu
menggunakan istilah tersebut pada bukunya “The Grid and The Pathway : An Introduction
to the Work of Dimitris and Susanna Antonakakis” (1983). Seperti Tzonis dan Lefaivre,
Frampton merumuskan konsep regionalisme kritis berdasar pada pemikiran Paul Ricoeur.
Setidaknya ada tiga pertanyaan mendasar yang diajukan oleh Frampton dari Ricoeur, yaitu
bagaimana orang dapat menjadi modern tanpa meninggalkan asal usul atau jati dirinya,
101
bagaimana masyarakat dapat menjadi subyek dari modernisasi, dan bagaimana masyarakat
dapat mengkritisi modernisasi.
3.6.3. Penjabaran Tema

Kenneth Frampton dalam tulisannya yang berjudul Toward a Critical Regionalism:
Six Points for an Architecture of Resistance dalam buku Postmodern Culture, menjabarkan
enam poin untuk ketahanan arsitektur:
1) Culture and Civilization (budaya dan peradaban)
Poin ini berisi pandangan Frampton mengenai peradaban universal dan bagaimana
pengaruhnya terhadap budaya lama, serta bagaimana praktik arsitektur yang tidak lagi
dipengaruhi budaya sehingga bentuk perkotaan menjadi seragam. Disini dijelaskan
bahwa salah satu strategi pendekatan regionalisme kritis adalah bagaimana menjadi
modern sembari mengembalikan lokalitas.
2) The Rise and Fall of the Avant-garde (kebangkitan dan jatuhnya Avant Garde)
Poin ini menjelaskan tentang sejarah kebangkitan gerakan Avant Garde (pelopor
aliran seni) pada era neo-klasik. Kemudian gerakan ini mengalami kemunduran akibat
kerasnya era modern. Pada abad Futurism, gerakan Avant Garde muncul kembali
dengan membawa strategi yang berbeda, yaitu memberi kebebasan terhadap seni baik
dalam bentuk hiburan maupun komoditas.
3) Critical Regionalism and World Culture (regionalisme kritis dan budaya dunia)
Dalam poin ini dijelaskan mengenai pentingnya pendekatan regionalisme kritis
dalam praktik arsitektur untuk menjadi penengah antara budaya lama dan budaya
global. Strategi pendekatan arsitektur regionalisme kritis yaitu mau tidak mau harus
beradaptasi dengan perkembangan yang terjadi dalam peradaban universal untuk dapat
mempertahankan eksistensinya.
4) The Resistance of Place-Form (ketahanan bentuk tempat)
Poin ini menjelaskan bagaimana perancangan kota dianggap lebih sebagai ladang
praktik nyata perkembangan modern sehingga kota menjadi placelessness atau
kehilangan bentuk tempatnya. Pendekatan regionalisme kritis berusaha
menghilangkan konsep “komunitas tanpa keakraban” dengan cara menciptakan ruang-
ruang di mana masyarakat dapat saling berkumpul.
5) Culture Versus Nature: Topology, Context, Climate, Light and Tectonic Form (budaya
versus alam: topologi, konteks, iklim, bentuk cahaya dan tektonik)
102
Dalam poin ini dijabarkan mengenai strategi pendekatan regionalisme kritis, yaitu
dengan melibatkan alam secara langsung ke dalam arsitektur.
6) The visual versus the tactile (visual versus taktil)
Poin ini berisi penjelasan tentang pentingnya interaksi multisensoris dengan
lingkungan dalam menciptakan presepsi bentuk bangunan. Contoh: arsitektur
Saynatsalo Town Hall oleh arsitek Alvar Aalto, yang banyak memberikan pengalaman
rasa dalam arsitektur secara langsung selain pengalaman visual bagi penggunanya
(Frampton, 1983).
Dari tulisan Frampton yang berisi enam poin tersebut, pen ulis menyimpulkan
beberapa karakteristik pendekatan arsitektur regionalisme kritis yang akan diterapkan
pada pusat kebudayaan Toraja, yaitu:
• Memberikan identitas lokal
• Bentuk arsitektur yang lebih dinamis.
• Mampu beradaptasi dengan peradaban universal
• Kebutuhan akan ruang publik
• Hubungan dialektis dengan alam
• Pemaksimalan stimuli multisensoris (visual, perabaan, penciuman, dan
pendengaran)
3.7. Studi Banding

Pusat Kebudayaan Toraja merupakan sebuah pusat berkembangnya budayaToraja.
Untuk merancang Pusat Kebudayaan Toraja perlu adanya pembanding untuk mengetahui
ruang atau fungsi dari sebuah Pusat Kebudayaan. Dalam Studi banding objek rancangan,
dipilih objek yang berasal dari luar negeri yaitu Pusat Budaya Kadare dan dari dalam negeri
yaitu perkampungan budaya Betawi dan Art center Bali. Untuk lebih jelasnya akan
dipaparkan seperti di bawah ini.
103
a) Kadare Cultural Center
Tabel 3.4 Studi banding objek Kadare cultural center
Objek Kadare Cultural Centre
Arsitek Chiaki Arai

Lokasi Yorihonjo, Jepang
Fasilitas
Denah lantai 1
Fasilitas yang terdapat pada lantai 1:

1) Teater
104
2) Citizen Activity Room
3) Galeri
4) Souvenir Shop
5) Restaurant
6) Tourist Information
7) Library
8) Center plaza
9) Music studio
10) Kitchen room and creativity room
11) Gathering street
12) Dressing room
Denah lantai 2
Fasilitas yang terdapat pada lantai 2 :

1) Meeting room 1,2
2) Lobby
105
3) Japanesse room 1-3
4) Japanesse tea house and tea house kitchen
5) Natural Science room 1
6) Seminar room 1,2
7) Library
Denah lantai 3
Fasilitas yang terdapat pada lantai 3 :
Natural science room 2 & Planetarium
Fasilitas utama pusat kebudayaan ini adalah teater serbaguna, perpustakaan

dan pusat komunitas. Adapun ruang lainnya, yaitu: planetarium, ruang
penelitian, restoran, informasi wisata, retail. Selain itu proyek ini
dikembangkan secara khusus untuk anak anak dan mahasiswa dengan
lokakarya masyarakat. Teater serbaguna terletak dilantai 1 dengan kapasitas
11.000 orang. Tampilan akustik yang sangat modern dan bentuknya bertrap.
Kursinya dapat beradaptasi bergantung pada bentuk yang berbeda.
106
Teater ini memiliki berbagai bentuk seperti flat floor, normal, panggung
yang digunakan untuk berbagai acara. Kursi dapat bergerak beradaptasi
dengan bentuk yang berbeda, dengan akustik yang sempurna dirancang
untuk teater ini. Kursi dari lantai pertama dapat berkumpul di sisi belakang
teater dan disimpan dalam pit di bawahnya.
Tranformasi 1/3 (kiri), Transformasi 2/3 (kanan)
Transformasi 3/3 (kiri), Teater dengan kapasitas penuh (kanan)
107
Super box
Aula gedung dapat berhubungan dengan ruang aktivitas warga, galeri dan
Taman di utara dan selatan, berbentuk dinamis yang dihubungkan oleh
terowongan dengan panjang 135 meter, yang dijuluki sebagai "super box".
Perpustakaan
Perpustakaan tersebar dilantai satu dan dua. Perpustakaan ini juga
dilengkapi dengan area membaca pribadi dan ruang terbuka luas yang
penuh dengan cahaya, kontras arteri sirkulasi utama dengan lan tai kayu
yang hangat dan perabotan kayu gelap merah-warni yang melingkupi
seluruh proyek.
108
Memiliki ruang yang mampu menampung 220.000 volume buku dan 188
kursi browsing. Ditengah ruang melayang sebuah 'bulan' besar beton yang
ditopang oleh hanya empat kolom dengan tangga spiral tunggal yang
mengarah ke planetarium, offset dari kekosongan sekitarnya dalam elemen
atap alami menerangi interior.
Planetarium
Di zona selatan terdapat Studio, Ruang Praktek, Ruang Memasak dan Teras
Inovatif yang menyediakan ruang untuk hobi, pendidikan dan komunikasi.
Di lantai dua, terdapat ruang bergaya Jepang dan ruang Teh untuk suksesi
budaya tradisional dan mengadakan berbagai konferensi.
Ruang studio
109
Ruang pertemuan
Peredam di atas empat ruang penahan angin masuk, jendela lampu sisi
tinggi, dan jendela pembuangan asap semuanya saling dikontrol dari Ruang
Pengelola dan memungkinkan ventilasi alami yang efektif. Kadare
mengurangi penggunaan lampu listrik di siang hari dengan secara efektif
mengarahkan cahaya alami ke tempat-tempat orang berkumpul. Selain itu,
lampu LED digunakan untuk desain lampu di Gathering Street sebagai
bagian dari rencana penghematan energi.
110
Luas 11.750 m²
Area
Deskripsi Kandare City Cultural Center merupakan sebuah Pusat Kebudayaan yang
berada di Kota Yurihonjo, Akita, bagian utara Jepang, dan menghadap ke
laut Jepang. Bangunan ini dibangun oleh sebuah perusahaan arsitektur,
Chiaki Arai Urban and Arch.
Sebagai Kota lokal di Jepang, Yurihonjo memiliki masalah yang cukup
kompleks. 1/4 penduduknya berusia lebih dari 65 tahun, dan akan menjadi
1/3 bagian dalam waktu dekat. Sehingga akan berakibat pada menurunnya
tingkat vitalitas kota. Akibat dari permasalahan tersebut maka, dibuatlah
bangunan ini yang bukan hanya sekedar bangunan saja, tetapi juga
merupakan sebuah sistem yang akan Kembali mengaktifkan masyarakat
untuk mencintai budaya mereka dan mengingatkan kembali akan kehadiran
sebuah budaya.
Yurihonjo City Cultural Center merupakan bangunan tiga lantai yang
memiliki fungsi utama sebagai teater serbaguna, perpustakaan, dan pusat
komunitas. Adapun ruang lainnya yaitu berisi planetarium, ruang
penelitian, restoran, informasi wisata, toko-toko, dan tempat lain yang
mendorong keterlibatan lokal. Pengembangan proyek itu juga disertai
dengan beberapa lokakarya dengan penduduk setempat, beberapa di
antaranya dikembangkan secara khusus dengan anak-anak dan mahasiswa.
Ruang dirancang berdasarkan persepsi somatetik, dengan
mempertimbangkan skala manusia dan kegunaan setiap ruang. Ruang diatur
dengan cara organik dan konsisten, berusaha untuk meniru cara pohon
bakau tumbuh.
Pusat budaya di Yurihonjo City ini menggabungkan teater serbaguna,
perpustakaan, dan pusat komunitas. Situs proyek ini awalnya dibagi oleh
jalan, dua buah bangunan yang bergabung menjadi satu dengan dan
menciptakan jalan dalam ruangan yang membentang dari utara ke selatan
yang cukup kompleks, jalan ini dapat diakses ke masing-masing fitur
bangunan.
Bangunan ini dibangun dengan proses yang disebut Kadare. Menurut
arsiteknya, seluruh proses Kadare berkontribusi terhadap keberlanjutan
111
budaya. Nama pusat, Kadare, dipilih melalui kontes umum, di mana setiap
orang bisa mengirim saran. Nama yang dipilih menggabungkan Akita kata
wilayah dialek "kadare" (yang berarti "untuk memasukkan seseorang
kedalam kelompok") dari kata Jepang kata kerja "katari - au " (yang berarti
"untuk berbicara dengan orang lain, atau sekelompok orang).
b) Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan

Tabel 3.5 Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan
Objek Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan
Arsitek
Lokasi Jl. RM. Kahfi II, RT.13/RW.8, Srengseng Sawah, Jagakarsa, Kota Jakarta
Selatan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Fasilitas Terdapat tiga zona wisata, Setu Babakan, yakni Zona A, Zona B, dan
Zona C. Berikut penjelasannya.
Zona A : Pelestarian Budaya Betawi
Wilayah ini dikembangkan menjadi pusat pelestarian pengembangan

budaya khas Betawi. Luas areanya sekitar 3,2 ha. Pada zona ini
dikembangkan berbagai rumah adat khas Betawi.
Contohnya antara lain rumah adat gudang, kebaya, joglo, bapang,
pesisir dan pulau seribu. Zona ini dilengkapi juga dengan museum
112
sejarah dan purbakala. Selain itu terdapat juga gedung teater dan gedung
modern bernuansa Betawi.
Di zona ini pada Januari 2018, dibuka gedung serbaguna dan bisa
dipakai. Gedung ini berbentuk bulat bercat putih dengan tema kayu.
Tempat ini biasa digunakan untuk teater tertutup, perpustakaan, dan
galeri khas Betawi. Di tempat ini wisatawan dapat menyaksikan teater
lenong Betawi yang acap kali digelar oleh sanggar budaya.
Zona B : Pusat Kuliner Betawi
113
Zona ini dikembangkan sebagai pusat kuliner nusantara dengan tema
Betawi untuk Indonesia. Zona ini berdiri diatas lahan seluas 3.700 meter
persegi.Di dalam zona ini terdapat sekitar 250 pedagang kuliner.
Santapan yang disajikan di sini menjajakan makanan khas Betawi dan
budaya Indonesia lainnya.
Zona C : Studi Budaya
Area zona C berdiri diatas lahan seluas 3,2 ha. Wilayah ini
dikembangkan menjadi zona komersial dan studi alam. Di zona ini
dibangun replika perkampungan Betawi. Replika tersebut dilengkapi
rumah adat, sawah dan empang (danau kecil).
Di zona ini tepat Di tengah Setu Babakan, terdapat sebuah pulau buatan
sebagai replika perkampungan Betawi. Sebanyak 16 buah rumah
tradisional Betawi dibangun di sini. Pulau buatan ini akan menceritakan
aktivitas orang Betawi dalam kesehariannya.
Aktivitas yang paling disukai di Perkampungan Budaya Betawi Setu
Babakan adalah menyantap sajian kuliner khas Betawi. Aneka makanan
dan minuman tradisional ini tersaji di sepanjang jalan utama dan di bibir
danau. Areanya pun lengkap dengan tempat bersantap sambil
menikmati kesejukan wilayah setu.
Banyak warung dan deretan gerobak yang menjajakan kuliner khas
Betawi. Seperti Ketoprak, Ketupat Nyiksa, Kerak Telor, Ketupat Sayur,
114
Bakso, Laksa, dan Soto Betawi. Ada juga Roti Buaya, Bir Pletok, Toge
Goreng serta Nasi Uduk. Tak ketinggalan Kue Apem, Arum Manis,
Gulali Betawi, Es Potong Pelangi dan Tahu Gejrot.
Berikut beberapa fasilitas di perkampungan budaya Betawi

1. Amfiteater
Terletak di Zona A Perkampungan Budaya Betawi, fasilitas Amfiteater

ini dipergunakan sebagai tempat pergelaran seni budaya Betawi, dengan
kapasitas penonton sekitar 600 orang. Amfiteater ini berada di tengah
bangunan ruang pertunjukan lengkap dengan tempat duduk penonton
berbentuk tribun yang mengelilingi setengah panggung utama dengan
kolam ikan di tepiannya.
2. Museum
Seperti di pusat-pusat budaya di luar negeri, Perkampungan Budaya
Betawi Setu Babakan juga dilengkapi Museum Betawi yang berada di
Zona A. Museum ini terdiri dari dua lantai dan saat ini memberi
kesempatan pengunjung untuk melihat beberapa benda-benda tempo
dulu maupun replika yang pernah digunakan masyarakat Betawi.
115
Lukisan, benda-benda antik, dan hasil produk budaya Betawi lainnya
juga dipamerkan di museum ini, antara lain; alat musik, perabot rumah
tangga, alat kerja, transportasi, lukisan tokoh/budayawan Betawi, dll
3. Masjid beraksitektur Betawi
Di Perkampungan Budaya Betawi dapat dijumpai Masjid berarsitektur

khas Betawi yaitu Masjid Raya Baitul Makmur yang terletak di RT 001
RW 007 Kelurahan Srengseng Sawah.
Awalnya masjid tersebut wakaf dari masyarakat, dengan luas sekitar
900 meter persegi. Kemudian sekitar tahun 2002 Pemda Provinsi DKI
Jakarta (Dinas Kebudayaan) menambahkan luas sekitar 1.000 meter
persegi dan membangun ulang masjid tersebut.
116
Masjid ini menerapkan arsitektur klasik dengan menggunakan dominasi
kayu pada bangunannya. Serambi khas ala Betawi serta ornamen yang
membalut masjid ini juga khas sekali dengan kebudayaan Betawi.
Selain memiliki taman-taman di pekarangannya, masjid ini dikelilingi
pepohonan rindang yang angin semilirnya membuat orang yang
berkunjung betah berlama-lama di masjid ini.
4. Rumah Makan Betawi
Saat ini bangunan RMB (Rumah Makan Betawi) yang juga berada di
zona A Perkampungan Budaya Betawi belum berfungsi maksimal.
Biasanya di hari Sabtu dan Minggu bisa didapati makanan/minuman
khas Betawi, seperti; Laksa, Toge Rebus, Soto Betawi, Kerak Telor, Es
Selendang Mayang, kue-kue Betawi. RMB juga bisa menyiapkan
masakan Betawi lainnya (dengan kesepakatan/perjanjian), jika ada
masyarakat/pengunjung yang akan mengadakan kegiatan atau
kunjungan pelajar dari berbagai daerah di Indonesia.
5. Perkampungan Betawi
Perkampungan Budaya Betawi adalah lokasi cikal bakal dibangunnya
Pusat Budaya Betawi. Pada tanggal 15 September tahun 2000 dilakukan
Peletakan Batu Pertama oleh Gubernur Provinsi DKI Jakarta waktu itu,
Bpk. Sutiyoso dan juga tokoh-tokoh Betawi.
117
Luas lahan yang digunakan saat itu sekitar + 4000 m2. Pada saat itu
dibangun 4 bangunan; Panggung Teater Terbuka, Wisma Betawi dan
Rumah Adat Betawi, serta Pintu Gerbang Bang Pitung 1.
Kemudian diresmikan penggunaan awal Perkampungan Budaya Betawi
(Zona Embrio) pada tanggal 20 Januari 2001.
Beberapa waktu kemudian dibangun juga Kantor Pengelola
Perkampungan Budaya Betawi, Musholla dan Gallery yang sekarang
difungsikan sebagai Ruang Rapat.
6. Replika Kampung Betawi
ebuah Pulau (disebut juga zona C), dibuat tahun 2010 dengan luas + 3,3
ha dan terletak ditengah-tengah Setu Babakan sebelah Selatan. Di pulau
118
tersebut dibangun Replika Kampung Betawi tempo dulu yang dibagi
menjadi 3 bagian: Betawi Pesisir, Betawi Tengah dan Betawi Pinggir.
Di masing-masing bagian dibangun Rumah maupun bangunan lain
(pendukung) yang disesuaikan dengan karakter/ciri masing-masing
wilayah. Misalnya di Betawi Pesisir rumahnya berbentuk Panggung,
sementara di bagian lain rumah Teras dengan ketinggian + 50 cm.
Selain bangunan, pulau tersebut juga akan dilengkapi dengan tanaman
khas Betawi.
Luas Area
Deskripsi Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan adalah salah satu
tempat yang dikhususkan menjadi ruang reka cipta sebagai dapurnya
Budaya Betawi. Di sana pengunjung dapat melihat dan berinteraksi
dengan Kebudayaan Betawi baik fisik maupun non fisik. Seperti yang
kita ketahui, Setu Babakan merupakan objek wisata sejarah budaya
sekaligus objek sejarah lokal yang memiliki begitu banyak fungsi serta
manfaat bagi kita semua. Pada awal mulanya Setu Babakan sendiri
merupakan sebuah kawasan pengganti untuk menggantikan Condet
yang awalnya menjadi kawasan cagar budaya Betawi dan akhirnya
setelah dikeluarkan PERDA DKI Jakarta No.3 Tahun 2005 maka
ditetapkanlah Setu Babakan menjadi kawasan cagar budaya betawi yang
baru dan hal itu menjadi manfaat bagi masyarakat etnis betawi sendiri
yang dimana masyarakat memiliki sebuah kawasan yang dapat
membantu mereka untuk menjaga kelestarian budaya mereka terlebih
lagi masyarakat etnis Betawi dibantu dan didukung oleh pemerintah
DKI Jakarta. Kedua, potensi sumber daya alam di Setu Babakan dapat
dijadikan sebagai objek wisata karena dengan keadaan lingkungan dan
suasana yang mendukung seperti pemandangan Setu dan sekelilingnya
yang indah nan asri, banyaknya pepohonan yang rindang membuat
udara menjadi sejuk dan tidak pengap, serta kondisi perairan yang
bersih, tidak bau, dan juga aman karena disekeliling danau tersebut
dibuat pagar batu yang berfungsi untuk mencegah anak-anak yang pergi
menuju danau sendirian tanpa bimbingan orang tua karena terlepas dari
119
pengawasan orang tua. Selain itu danau atau Setu tersebut dapat
dignakan sebagai tempat pemancingan umum, terbukti dengan
banyaknya wisatawan atau pengunjung yang memancing di sekitar Setu
Babakan. Ketiga, dengan potensi wisata sosial budaya yang terdapat di
Setu Babakan, maka sektor kepariwisataan yang berwawasan
lingkungan dan pelestarian seni serta budaya Betawi dapat h idup
kembali sehingga menambah daftar sektor kepariwisataan di Indonesia.
c) Taman Budaya Werdhi (Art Center Denpasar)

Tabel 3.6 Studi banding Art Center Denpasar
Objek Taman Budaya Werdhi
Arsitek Ida Bagus Tugur

Lokasi Denpasar Timur, Bali, Indonesia
Fasilitas Di lingkungan Bali Art Centre ini terdapat bentuk susunan kompleks
bangunan yang terdiri dari;
120
Kawasan Ramai
Sesuai namanya Kawasan ini memang berisi gedung pertunjukan dan

kalangan atau panggung yang banyak kegiatan seni budaya dilakukan
disana, mulai lomba tari, pementasan uji tari bahkan latihan rutin di hari
munggu maupun hari – hari lainnya.
1. Jembatan Gajah Mina
Jembatan ini menghubungkan lokasi suci dengan lokasi keramaian.

Badan jembatan berbentuk ikan berkepala gajah. Memiliki panjang 7m
dan lebar 3m, jembatan ini merupakan simbol pemutaran Mandara Giri
yang mengakibatkan munculnya bermacam – macam bentuk ikan,
termasuk ikan berkepala gajah yang disebut Gajah Mina.
121
2. Wisma Seniman
Wisma seniman terletak di sisi barat laut kawasan taman budaya.

Bangunannya seluas ± 120m2 yang dilengkapi kamar tidur, kamar
tamu, kamar mandi dan garage. Wisma ini berfungsi untuk penginapan
para seniman atau seniwati dan para pejabat lainnya. Didirikan tahun
1975, bangunan ini telah dikembangkan lagi seperti bentuknya sekarang
atas perkenaan Bapak Direktur Jenderal Kebudayaan. Luas bangunan
secara keseluruhan setelah dirombak pada tahun 1994 menjadi ±
370m2.
Kawasan Setengah Ramai
122
1. Gedung Pameran Utama Mahudara Mandara Giri Bhuvana
Gedung yang dibangun diatas tanah seluas 800 m2 ini, diresmikan

penggunannya sebagai tempat pameran tetap pada tanggal 14 Februari
1973, oleh menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indinesia saat
itu, Bapak Mashuri, S.H. Menyandang nama Mahudara Mandara Giri
Bhuvana, gedung ini bermakna : Menjulang Tinggi Gunung Mandhara
di Bumi ini. selama keberadaannya, gedung ini telah dipergunakan
untuk memamerkan koleksi karya seni para seniman – seniwati
berprestasi yang telah mendapatkan pengakuan dan penghargaan baik
dari pemerintah pusat maupun daerah. gedung ini terbagi dalam dua (2)
lantai, yaitu lantai atas dan lantai bawah, yang masing – masing
memiliki beberapa ruangan :
a.Lantai Atas terbagi menjadi dua (2) ruangan : ruangan I dan II.
Ruang I difungsikan sebagai tempat pameran koleksi lukisan beraliran

tradisional dan klasik seperti aliran Kamasan, Batuan, Ubud, Young
Artist.
b.Lantai Bawah merupakan tempat pameran koleksi seni pahat dan

ukir yang beraliran akademis modern, terbagi menjadi empat (4)
ruangan : ruangan III, IV, V dan VI.
Ruang III : Tempat pameran koleksi barang – barang kerajinan dari

besi, perak, emas, kain tenun, gading, telur dan lain – lain.
123
Ruang IV : Tempat pameran patung – patung dan beberapa seni
kerajinan anyaman.
Ruang V : Tempat pameran lukisan koleksi para seniman luar daerah.
Ruang VI : Tempat pameran lukisan para seniman dari berbagai

daerah. Di sekitar Gedung ini ada lokasi yang menjadi favorit untuk
melakukan pengambilan gambar atau pemotretan dengan nuansa Bali
yang sangat kental, seperti bale Kambang.
Bale Kambang
Bale Kambang yaitu kolam dengan bunga teratainya, tangga masuk
menuju ke museum yang berbentuk pintu menggah yang lazimnya
disebut angkul – angkul atau kori adalah lokasi yang bernuansa Bali nan
megah.
2. Gedung Krya Sembrani Occihcrawa
Gedung ini dibangun tahun 1974 di atas tanah seluas 300m2. Tempat
ini dipergunakan sebagai tempat pameran tidak tetap/berubah – ubah,
sesuai jadwal kegiatan Taman Budaya. Tujuannya untuk memberikan
kesempatan kepada para seniman/wati yang ingin memperkenalkan
karya – karyanya pada khalayak luas, disini juga diadakan sanggar
belajar melukis di setiap minggunya.
3. Kalangan Kriya Mandala
124
anggung seluas ±180 m2 ini , persis berada di depan Gedung Krya
Sembrani Occihcrawa. Menghadap arah selatan, Kalangan Krya
Mandala berfungsi sebagai tempat pegelaran berskala kecil baik rutin
maupun tidak yang dilaksanakan oleh Taman Budaya serta kegiatan
selama Pesta Kesenian Bali seperti pementasan Tari Calonarang, Tari
Legong dan tari Kreasi atau Kontemporer.
4. Bale Wantilan Bandung
Bale Wantilan yang disebut Wantilan Bandung merupakan bangunan

yang berfungsi sebagai tempat pertunjukan rutin taman Budaya.
Berkapasitas sekitar 300 orang yang dilengkapi ruang rias dan kamar
kecil.
Kawasan Tenang
Tidak jauh dari Kawasan Suci ini ada beberapa bangunan dan taman
yang masuk dalam kawasan tenang antara lain Gedung Perpustakaan
Widya Kusuma, Bale Pepawosan Amerta Saraswati dan juga Panggung
terbuka Kawanan Ayodya.
125
1. Perpustakaan Widya Kusuma
Gedung perpustakaan Widya Kusuma yang berarti : Pengetahuan itu
ibarat bunga yang selalu menjadi idaman, selesai dibangun tahun 1975.
Bangunannya berupa gedung seluas 300 m2 yang terdiri dari 2 (dua)
lantai.
a.Lantai Atas
Lantai atas gedung difungsikan sebagai perpustakaan. Koleksi buku –
buku kesenian dan kebudayaan yang dimilikinya sangat beragam,
sehingga tepat dimanfaatkan sebagai sumber informasi seni budaya,
terutama seni budaya Bali serta beberapa daerah lainnya.
b.Lantai bawah
Lantai bawah gedung dimanfaatkan sebagai ruang baca bagi para

pengunjung, serta tempat pertemuan lain saat diperlukan.
2. Bale Pepawosan Amertha Sawarwati

Bale Pepawosan dibangun di atas tanah seluas 100 m2,
pembangunannya selesai dilakukan pada tahun 1975. Fungsinya
sebagai tempat pepawosan, tempat diskusi sastra ‘Dharma Wacana’.
126
Saat upacara di Pura Dalem Penghulu, Bale pepawosan ini kemudian
diberi nama ‘Amertha Saraswati’.
3. Kalangan Ayodya
Kalangan seluas 300 m2 ini mampu menampung hingga ±300 orang

penonton. Kalangan Ayodya sering dipergunakan untuk mementaskan
kegiatan rutin Taman Budaya seperti : Tari, Kecak, olah seni dan
sebagainya.
Kawasan Suci
127
1. Pura Taman Beji
Pura seluas ±100 m2 ini merupakan tempat persembahyangan bagi

karyawan/karyawati Art Centre dan masyarakat sekitarnya. Di dalam
Pura terdapat sebuah batu hitam besar yang menurut beberapa sumber
merupakan simbol kesuburan, pelindung dan pemberi keselamatan bagi
masyarakat di lingkungan tempat tersebut
2. Bale Selonding
Bale Selonding ini berdiri di atas tanah seluas 10 m2 yang berada di

depan Putra Dalem Penghulu, yang sering dimanfaatkan sebagai tempat
mempersiapkan rangkaian upacara yang diselenggarakan di Pura. Pada
pelaksanaan upacara, bale Selonding dimanfaatkan sebagai Bale Gong.
Luas Area
Deskripsi Taman Werdhi Budaya merupakan salah satu tempat pertunjukan seni
budaya paling terkenal di Bali. Art Center ini dirancang sebagai tempat
pementasan seni yang dapat menjadi wadah bagi masyarakat Bali untuk
mengembangkan bakat seni yang mereka miliki. Berlokasi di Jalan Nusa
128
Indah no. 1 Denpasar Timur, Art Center ini berada tidak terlalu jauh dari
area wisata lainnya, seperti Tempat Wisata Kuta, Tempat Wisata Seminyak
dan Tempat Wisata Canggu. Taman Werdhi Budaya terbagi menjadi dua
area karena terbelah aliran sungai dari timur ke barat. Kemudian area-area
tersebut terbagi lagi menjadi beberapa bangunan sesuai dengan fungsinya
masing-masing. Pusat dari Taman Werdhi Budaya adalah Amphiteater
Ardha Candra yaitu sebuah teater outdoor yang berfungsi sebagai tempat
pertunjukkan acara seni besar dan berbentuk setengah bulan. Amphitheater
tersebut dapat menampung kurang lebih 600 orang. Selain itu, di sebelah
barat terdapat gedung yang merupakan teater tertutup dengan kapasitas 800
orang bernama Ksirarnawa serta tempat pameran. Di sebelah utara terdapat
Gedung Kriya yang merupakan tempat pagelaran berbagai macam karya
seni lukis, patung dan kerajinan. Selain bangunan-bangunan yang
disebutkan, Art Center ini juga menyediakan berbagai macam sarana dan
fasilitas lainnya seperti Amphiteater mini, wantilan dan lainnya sebagai
tempat pertunjukan seni kebudayaan Bali.
3.8. Studi Banding Tema

Studi banding tema dilakukan dengan mengkaji pendekatan arsitektur yang sama
dengan tema arsitektur yang dipilih untuk pusat kebudayaan Toraja yaitu regionalisme
kritis, tujuannya adalah untuk mengetahui penerapan tema tersebut dalam objek rancangan.
A. Marie Tjibaou Cultural Center

Gambar 3.6 Tjibaou cultural center
Sumber : https://www.archdaily.com/600641
129
Secara khusus Frampton mengapresiasi Renzo Piano dan firmanya Renzo Piano
Building Workshop, yang mengembangkan regionalisme kritis secara kreatif melalui riset
dan pengembangan terhadap kultur arsitektur setempat, meliputi material, struktur dan
konstruksi bangunan, serta nilai-nilai budaya membangun lainnya. Berkat kepekaan dan
kreatifitasnya, Renzo Piano mendapatkan Pritzker Award pada tahun 1998 untuk karya
Jean Marie Tjibaou Cultural Center
Tjibaou Cultural Center terletak di semenanjung Noumea, New Caledonia Prancis
bangunan dengan gaya vernacular yang mengadaptasi dengan budaya setempat yaitu Suku
Kanak digabungkan dengan gaya modern menjadikan bangunan ini sebagai tempat
destinasi wisatawan lokal maupun mancanegara.Banguan ini didesain oleh arsitek terkenal
asal italia yaitu Renzo Piano. Filosofi yang ingin disampaikan oleh Renzo piano yaitu ingin
menciptakan sebuah karya yang benar benar mengekspresikan diri antara nilai historis dan
nilai budaya.
Gambar 3.7 denah dan potongan tjibaou culturtal center

Sketsa awal Renzo Piano tentang Tjibaou Cultural Centre menunjukkan bahwa
unsur-unsur lengkung mendominasi bayangan awal Piano. Piano menyatakan bahwa
bentukannya direpresentasikan dari hunian tradisional suku Kanak. Selain itu, Piano juga
mengekspresikan suasana ruang luar yang ingin dicapai, dengan permainan elevasi tapak
sesuai kondisi eksisting, dan juga penekanan elemen vegetasi-vegetasi yang ditunjukkan
130
melalui garis-garis. angunan yang berupa pavilion pavilion sebanyak 10 buah yang terbagi
dalam 3 clasteur dimana setiap clasteur memiliki fungsi masing-masing sesuai
kegunaannnya yaitu claster pertama sebagai galeri karya seni, clasteur kedua sebagai
tempat perkantoran,dan clasteur ketiga sebagai kegiatan seni lainnya(lukis,patung,dan
tari). Elemen yang digunakan yaitu kayu iroko (berasal dari Afrika) memiliki ketahanan
yang sangat bagus terhadap iklim,jamur,dan serangga.
Bangunan Tijibao Culture Center menggambarkan Budaya Kanak yang berangkat
dari simbolisme tradisi dan mitos-mitos. Piono, sang arsitek lebih menitik beratkan pada
keindahan alam hijau. Dia menyusun layout, berdasarkan mitos-mitos kepercayaan
masyarakat Kanak yang menyerupai 3 cluster desa yang terpisah. Ketiga cluster tersebut
diatur menyusuri sisi selatan jalan. Pengelompokan desa tersebut antara lain yaitu : ·
• Bwenado house ·
• Ngan Vhalik House ·
• Malep House dan
• Eaman house
Pada desa pertama, penekanannya pada kegiatan pameran. Tepat di pintu masuk
adalah pameran permanen dimana pengunjung diberikan wawasan budaya Kanak.
Kompleks desa kedua digunakan untuk kantor bagi para sejarahwan, peneliti, curator
pameran dan staf adminitrasi dan desa diujung jalan, yang terletak sedikit menjauh dari
area pengunjung dan digunakan sebagai tempat kegiatan kreatif seperti tari, lukisan, patung
dan musik.
Gambar 3.8 Denah Tjibaou cultural center

131
Ruang – ruang terbentuk dari masing – masing gubuk_huts) dimana masing – masing
gubuk itu mempunyai fungsi ruang yang berbeda-beda. Sedangkan susunan dari gubuk itu
sendiri membentuk ruang panjang (lorong), yang menyatukan three “villages”. Ruang –
ruang disini sudah terbentuk dalam massa, dimana dihubungkan secara linier. Untuk massa
(huts) atau gubuk – gubuk dibentuk dari struktur kayu. Fasad pada bangunana ini
menggunakan double skin, dimana pada bagian luar hanya merupakan clading dari
bangunan itu sendiri. Sedangkan pada atap, juga menggunakana double roof.
Gambar 3.9 Section Tjibaou cultural center

Bangunan ini termasuk desain ekologis, karena dari bahan yang digunakan
sangat ramah lingkungan, karena banhan yangdigunakan sebagian besar
menggunakan kayu. Dari ukurannya pun tidak berbeda jauh dari lingkungan sekitar.
Identitas kebudayaan Kanak tidak hanya nampak pada bangunan saja, namun juga
nampak pada hubungan antara bangunan dan lanskap yang sangat alami. Lokasi ini
berada diantara Lautan Pasifik dan Laguna, yang oleh Renzo diambil manfaatnya
yaitu angin yang terus berputar sehingga dalam desainnya dia sangat memanfaatkan
132
penghawaan alami. Double skin yang dia desain juga berfungsi sebagai penyaring
udara panas
B. Saynatsalo Town Hall
Gambar 3.10 Saynatsalo town hall

Sumber: https://www.archdaily.com/783392/ad-classics-saynatsalo-town-hall-
Bangunan ini terdiri dari tujuh ruang pegawai sipil, lima toko, sebuah perpustakaan,
dan lima kantor beserta dua ruang pertemuan. Bangunan Saynatsalo berada dalam satu
lingkungan tunggal dengan dua sayap, satu Menara, aula luar tunggal dan dua akses utama.
Bangunan ini sebenarnya adalah balai kota, yang dimiliki oleh pemerintah kota namun
masih dapat di akses oleh publik. Oleh karena itu, bangunan ini juga memiliki beberapa
bukaan ke arah luar di sekelilingbangunan yang memungkinkan masyarakat dapat berjalan
berkeliling.
Gambar 3.11 site plan dan denah

133
Berikut ini akan dijelaskan kajian mengenai prinsip-prinsip regionalisme kritis dalam
bangunan Saynatsalo Town Hall.
1. Memberikan identitas lokal
Gambar penyangga atap di bawah ini menjelaskan bagaimana penggunaan
teknologi tradisional yang digabung dengan teknologi modern. Awalnya
konstruksi kuda-kuda yang diterapkan adalah kuda-kuda segitiga, namun
dimodifikasi menjadi bentuk kupu-kupu, hasil kreasi ini memberikan kekuatan
lebih untuk menopang atap bangunan.
Gambar 3.12 Struktur langit-langit Saynatsalo Town Hall

2. Bentuk arsitektur yang lebih dinamis
Gambar 3.13 Detail eksterior Saynatsalo Town Hall

Jika dalam arsitektur modern, bentuk bangunan sangat sederhana tanpa
banyak permainan dan ornamentasi, pendektaan arsitektur regionalisme kritis
justru berusaha memberikan kebebasan dalam arsitektur seperti pengha rgaan
terhadap seni. Salah satu permainan bentuk yang dilakukan Alvar Aalto dalam
134
desain Saynatsalo Town Hall adalah dengan menjorokkan beberapa bagian
dinding ke dalam dan ke luar bangunan. Tidak hanya menciptakan kekayaan
tersendiri pada arsitekturnya, permainan masa dan volume pada bangunan ini
juga senantiasa dikaitkan dengan pencahayaan dan penghawaan yang diberikan
ke dalam ruang.
Gambar 3.14 detail handel pintu

Tidak lupa juga mengenai hal-hal yang bersifat detail, seperti handel salah
satu pintu dalam bangunannya, Alvar Aalto memilih untuk memasang handel
kuningan yang dibalut anyaman kulit sehingga dapat menggambarkan
kreativitas pembuatnya.
3. Mampu beradaptasi dengan peradaban universal
Gambar 3.15 Perpustakaan saynatsalo town hall

Alvar Aalto tentunya sadar bahwa ia telah berusaha menciptakan bangunan

dengan identitas lokal di tengah lingkungan perkotaan modern. Oleh karenanya,
bangunan perpustakaan pada Saynatsalo Town Hall ini merupakan satu-satunya
bangunan bermaterial beton, mengikuti gaya arsitektur modern .
135
4. Kebutuhan akan ruang publik
Kehidupan modern membuat masyarakat cenderung individualis,
kebutuhan akan ruang publik menjadi sangat penting karena hal tersebut adalah
salah satu solusi agar masyarakat tetap dapat berinteraksi satu sama lain.
Bangunan Saynatsalo Town Hall merupakan bangunan pemerintah kota yang
dibuka untuk umum, masyarakat dan pemerintah kota dapat berkumpul di sini.
Sehingga ada kesan ramah yang diciptakan dari bangunan ini.
Gambar 3.16 Aula luar saynatsalo town hall

5. Hubungan dialektis dengan alam

Alvar Aalto beranggapan bahwa lingkungan dan bangunan merupakan satu
kesatuan yang memebentuk kesatuan tunggal, tidak saling berlawanan namun
saling melengkapi dan mengisi satu sama lain. Oleh karena itu, dalam memilih
material dan warna bangunan, Alvar Aalto mencari yang sesuai dengan alam.
Contoh penerapannya seperti yang dapat dilihat dari gambar di bawah ini.
Gambar 3.17 Lingkungan saynatsalo town hall

136
Gambar 3.18 Lingkungan saynatsalo town hall
6. Pemaksimalan stimuli multisensoris

Dalam hal ini, Alvar Aalto sebagai arsitek dari Saynatsalo Town Hall lebih
banyak memberikan kekayaan tekstur dari pada ornament pada bangunan.
Banyak kesan yang hendak disampaikan dari penggunaan material maupun
komposisi bangunan. Contohnya seperti di bawah ini:
Gambar 3.19 Pencahayaan ruang saynatsalo town hall

Alvar Aalto melakukan banyak permainan pada bangunan Saynatsalo Town

Hall, setiap permainan yang dilakukan memiliki makna tersendiri, selain
permainan volume dan tampilan, dari segi interior Alvar Aalto juga melakukan
permainan cahaya dan bayangan. Segala sesuatu yang merhubungan langsung
dengan paca indera seperti aroma, cahaya, bayangan, dan tekstur material adalah
sebuah stimuli yang nantinya akan menciptakan presepsi terhadap bentuk
bangunan.
137
Gambar 3.19 Material saynatsalo town hall
138
3.9. Skema Proses Desain
Gambar 3.21 Skema Proses Desain

Sumber : Analisa Penulis, 2022
139
BAB IV
PROGRAM PERANCANGAN
Sub bab ini membahas mengenai program fungsional yaitu program kegiatan,pelaku
fasilitas yang dibutuhkan, program arsitektural untuk menemukan kebutuhan besaran
ruang dan program tapak yaitu kebutuhan luas tapak, studi alternatif tapak, penilaian dan
hasil tapak, eksisting tapak dan analisa tapak dalam perancangan pusat kebudayaan Toraja
di kabupaten Toraja Utara.
4.1. Program Fungsional
Pemrograman dalam arsitektur dapat dikatakan sebagai proses menggali fakta-fakta
hingga menetapkan kebutuhan-kebutuhan klien. Didalam proses ini terdapat sejumlah
pertimbangan-pertimbangan seperti fungsi (ruang termasuk didalamnya), bentuk, ekonomi
hingga waktu (Pena,William, 1977) Berbicara mengenai pertimbangan fungsi, berarti
secara tidak langsung berkenaan dengan masalah ruang. Pendekatan dalam aspek
fungsional merupakan perincian apa dan siapa saja pelaku di dalam ruangan dan
bermanfaat untuk menentukan kapasitas sehingga dapat ditemui besaran ruang yang
dibutuhkan.
4.1.1. Analisa Fungsi
Analisis fungsi merupakan proses untuk mengetahui serta menganalisis segala
aktivitas yang ada dalam objek perancangan kemudian mengklasifikasikan aktivitas
kedalam fungsi primer, fungsi sekunder, serta fungsi penunjang. Sebagaimana yang telah
dijelaskan pada bab-bab sebelumnya, fungsi dari pusat kebudayaan Toraja ini adalah
sebagai sarana yang memiliki fungsi konservasi, edukasi, dan rekreasi. Sehingga tujuan
seperti membina, mengembangkan, melestarikan, sekaligus mempromosikan kebudayaan
Toraja dapat tercapai. Berikut akan dijabarkan mengenai fungsi-fungsi pusat kebudayaan
Toraja :
A. Fungsi Primer
Dalam kategori primer, meliputi fungsi konservasi dan edukasi yang mewadahi
kegiatan pembelajaran dan latihan seni budaya.
B. Fungsi Sekunder
Kategori sekunder merupakan fungsi rekreasi yang mewadahi kegiatan pertunjukan,
pameran jual-beli, bermain dan bersantai.
C. Fungsi Penunjang
140
Pada kategori penunjang merupakan fungsi pengelolaan yang mewadahi kegiatan
administrasi dan pemeliharaan bangunan.
4.1.2. Analisa Aktivitas
Berdasarkan pada Analisa fungsi, maka akan dijabarkan kegiatan yang di wadahi
oleh fungsi-fungsi tersebut sebagai berikut :
Tabel 4.1 Kegiatan berdasarkan klasifikasi fungsi pusat kebudayaan
Klasifikasi fungsi Fungsi Jenis kegiatan Keterangan
Primer konservasi Pengkajian Kegiatan ini meliputi
pengkajian dan penelitian
dalam menggali,
mengembangkan,
membandingkan,
menginformasikan
kebudayaan Toraja yang
disampaikan dalam
bentuk seminar,
symposium, diskusi,
konferensi dll.
Edukasi Pembelajaran Sistem pembelajaran
dan Latihan seni yang dipakai untuk
budaya fungsi edukasi adalah
sistem sanggar seni yang
termasuk sistem edukasi
non-formal. Terdapat dua
kategori kelas yaitu kelas
seni (ukiran & patung)
dan latihan kesenian
(seni tari, musik, dan
drama). Kelas seni
memiliki produk akhir
berupa pameran karya,
sedangkan latihan
kesenian memiliki
141
produk akhir berupa
pementasan.
Sekunder Rekreasi Pementasan Kegiatan disesuaikan
dengan skala pementasan
yang terdiri dari :
• Panggung terbuka
untuk seni yang
bersifat kolosal,
massal sesuai
karakter seninya
• Panggung tertutup
untuk seni pentas
tunggal atau skala
yang lebih kecil
sesuai dengan
karakter seninya
Pameran Kegiatan ini meliputi
pagelaran dan pameran
serta memberikan
informasi terkait
kebudayaan Toraja.
Karya seni budaya dapat
ditampilkan dalam
bentuk 2 dimensi dan 3
dimensi.
Jual-beli Kegiatan ini meliputi
transaksi jual-beli yang
terjadi pada area
penjualan produk seni
dan area penjualan
makanan/minuman
142
Bermain dan Kegiatan ini meliputi
bersantai kegiatan permainan
tradisional ataupun untuk
sekedar berkumpul dan
bersantai.
Penunjang Pengelolaan Administrasi Merujuk pada kegiatan
atau usaha untuk
membantu melayani,
mengarahkan atau
mengatur semua
kegiatan dalam mencapai
suatu tujuan.
Pemeliharaan Kegiatan menjaga
keandalan bangunan
gedung beserta prasarana
dan sarananya agar
bangunan gedung selalu
layak fungsi
4.1.3. Analisa Civitas
Berdasarkan fungsi dan kegiatan yang terdapat pada pusat kebudayaan Toraja maka
dapat ditentukan civitas sebagai berikut :
a. Pengunjung
• Pengunjung khusus
Merupakan wisatawan baik domestik maupun mancanegara dan masyarakat
umum dengan tujuan untuk rekreasi dan edukasi (studi banding, belajar dan
latihan seni budaya Toraja)
• Pengunjung umum
Merupakan wisatawan baik domestic maupun mancanegara dan masyarakat
umum dengan tujuan hanya untuk kegiatan rekreasi seperti menonton
pementasan, pameran, berbelanja, bermain dan bersantai.
b. Budayawan
143
Merupakan pelaku yang berkecimpung dalam kebudayaan Toraja, memberikan
edukasi terkait kebudayaan Toraja sekaligus menjadi pengajar pada pusat kebudayaan
Toraja.
c. Pelaku seni (komunitas seni)
Merupakan pelaku yang menampilkan kegiatan budaya dan seni kepada penggunjung
d. Penyewa
Merupakan pelaku ekonomi yang menjual produk atau jasa dan menyewa took pada
pusat kebudayaan Toraja.
e. Pengelola
Merupakan melaku yang mengurus administrasi, pengaturan kegiatan dan kegiatan
pemeliharaan bangunan. Berdasarkan struktur organisasi pusat kebudayaan pada bab
III, pengelola pusat kebudayaan Toraja terbagi menjadi :
Tabel 4.2 Pengelola pusat kebudayaan
Departemen Sub departemen Pelaku
Direktoral Direktorial • Direktur
• Wakil direktur
• Sekertaris
Back office Kepala bagian • Kabag. Tata Usaha
• Kabag. Pemasaran dan
Keuangan
• Kabag. Human Resource
dan Publikasi
• Kabag. Operasional
• Kabag. Kegiatan
• Kabag perpustakaan
• Kabag. Teknis dan ME
• Staff administrasi &

registrasi
Tata usaha & registrasi
• Staff pemasaran
Pemasaran dan keuangan • Staff keuangan
• Staff personalia
• Staff humas
HRD
Front office Operasional • Staff tiketing
144
• Staff resepsionis
Galeri • Staff registrasi
• Staff penata galeri
• Kurator
• Asisten curator
• Staff perlengkapan
Pementasan
• Operator pementasan
• Staff perlengkapan
Pameran
• Staff registrasi
• Staff penataan pameran
Pelatihan seni budaya

• Staff administrasi &
registrasi
• Pengajar (budayawan)
Teknis Teknis • Staff operator
• Staff teknisi
• Staff ME
• Keamanan
• Cleaning service
4.1.3. Proses Kegiatan
a. Pengunjung umum
• Menonton pertunjukan
Datang Registrasi • Melihat pameran
• Bermain
Parkir • Bersantai
• Membaca buku
• Meminjam buku
Pulang
• Istirahat
• Makan & minum
• Berbelanja
• Buang air
Gambar 4.1 proses kegiatan pengunjung umum
145
b. Pengunjung Khusus
Datang Registrasi • Menonton pertunjukan

• Melihat pameran
• Belajar & Latihan seni
Parkir
budaya
• Bermain
Pulang • Bersantai
• Membaca buku
• Meminjam buku
• Istirahat
• Makan & minum
• Berbelanja
• Buang air
Gambar 4.2 Proses kegiatan pengunjung khusus
c. Budayawan
Datang Absensi • Mengajar

• Melakukan diskusi
terkait kebudayaan
Parkir
• Istirahat
• Makan & minum
Pulang • Buang air
Gambar 4.4 Proses kegiatan budayawan

146
d. Komunitas seni & budaya
Datang Bersiap • Latihan sesuai dengan

bidang seninya
• Melakukan pementasan
Parkir
• Memamerkan karyanya
• Istirahat
Pulang • Makan & minum
• Buang air
Gambar 4.5 Proses kegiatan komunitas seni & budaya

e. Penyewa
Datang Bekerja
• Istirahat
Parkir • Makan & minum
• Buang air
Pulang
Gambar 4.6 Proses kegiatan komunitas seni

147
f. Pengelola
Datang Absensi • Melaksanakan tugas &

tanggung jawab sesuai
bidang departemennya
Parkir
• Istirahat
• Makan & minum
Pulang • Berbelanja
• Buang air
Gambar 4.7 Proses kegiatan pengelola

4.1.4. Kebutuhan Ruang

Berdasarkan civitas dan aktivitas pada pusat kebudayaan Toraja maka kebutuhan
ruang dijabarkan sebagai berikut :
Tabel 4.3 Kebutuhan ruang

Civitas Aktivitas Fasilitas/Ruang
Pengunjung umum Parkir Area Parkir
Drop off Area drop off
Mengambil uang ATM center
Membeli karcis Loket
Menunggu Lobby
Menonton pementasan Teater (indoor & outdoor)
Melihat pemeran Galeri
Membaca dan meminjam Perpustakaan
buku
Melihat benda sejarah Museum
Bermain Area permainan tradisional
Bersantai Taman & plaza
148
Istirahat (makan & minum) Foodcourt
Berbelanja Toko souvenir
Beribadah Ruang ibadah
BAB/BAK Toilet umum
Pengunjung khusus Parkir Area Parkir
Drop off Area drop off
Mengambil uang ATM center
Membeli karcis Loket
Menunggu Lobby
Menonton pementasan Teater (indoor & outdoor)
Melihat pemeran Galeri
Membaca dan meminjam Perpustakaan
buku
Melihat benda sejarah Museum
Belajar seni budaya Ruang kelas seni budaya
Latihan seni budaya Workshop/sanggar
Bermain Area permainan tradisional
Bersantai Taman & plaza
Berbelanja Toko souvenir
BAB/BAK Toilet umum
Budayawan Parkir Area parkir
Presensi Ruang absensi
Bersiap Loker
Mengelola kegiatan belajar Ruang guru
& latihan
Mengajar Ruang kelas seni budaya
Memberikan pelatihan Workshop/sanggar
Melakukan diskusi Ruang seminar
kebudayaan
149
BAB/BAK Toilet khusus
Komunitas seni Parkir Area parkir
Bersiap Loker
Latihan Ruang latihan
Melakukan pementasan Teater (indoor & outdoor)
Memamerkan karya Galeri
Melakukan diskusi Ruang seminar
kebudayaan
BAB/BAK Toilet
Penyewa Parkir Area parkir
Berjualan • Foodcourt
• Toko souvenir
Menerima barang Loading dock
Meyimpan barang Gudang
BAB/BAK Toilet
Pengelola (Direktoral) Parkir Area parkir khusus
Bekerja • R. Direktur
• R. wakil direktur
• Ruang sekertaris
Menerima tamu Ruang tamu
Rapat Ruang rapat
Istirahat ( makan & minum ) Foodcourt / cafetaria
BAB/BAK Toilet
Pengelola ( back office) Parkir Area parkir
Memimpin departemen • R. Kabag. Tata Usaha
150
dan Registrasi
• R. Kabag. Pemasaran
dan Keuangan
• R. Kabag. Human
Resource dan
Publikasi
• R. Kabag.
Operasional
• R. Kabag. kegiatan
• R. Kabag
perpustakaan
• R. Kabag. Teknis dan
ME
Rapat Ruang rapat
Tata usaha & registrasi R. Staff administrasi &
registrasi
Pemasaran R. staff marketing
Mengelola keuangan R. staff keuangan
Mengelola karyawan R. personalia
Rapat Ruang rapat
BAB/BAK Toilet
Pengelola ( front office) Parkir Area parkir
Bersiap Loker
Memberikan informasi R. resepsionis
Melayani pendaftaran R. registrasi
Menjual tiket R. tiketing
Bekerja R. staff front office
Rapat Ruang rapat
BAB/BAK Toilet
151
Pengelola (Teknis) Parkir Area parkir
Bersiap Loker
Mengoperasikan sarana Ruang kontrol ( audio &
dalam gedung (audio, visual)
lighting, dll)
Memperbaiki kerusakan alat Ruang perbaikan (bengkel)
Mengawasi CCTV Ruang cctv
Melayani orang yang sakit Klinik
Mengawasi dan menjaga Pos satpam
keamanan
Mengontrol genzet Ruang genzet
Mengontrol jaringan listrik Ruang panel
Mengontrol mesin pompa Ruang pompa
Menampung sampah Tempat pengelolaan sampah
Menyimpan alat kebersihan janitor
Menyimpan peralatan Gudang
Sumber : Analisa Penulis,2022
4.1.5. Analisa Kapasitas

A. Analisa jumlah pengunjung
Studi jumlah pengunjung yang dapat ditampung proyek ini mengacu pada jumlah
kunjungan wisatawan ke kabupaten Toraja Utara.
Tahun Jumlah wisatawan Total

Nusantara Mancanegara
2017 223.210 62.356 285.566
2018 256.907 53.207 310.114
2019 333.166 32.272 365.438
Pada tabel diatas data kunjungan wisatawan ke kabupaten Toraja Utara tahun 2017-
2019 digunakan untuk menghitung jumlah yang dapat ditampung pusat kebudayaan Toraja
152
dengan proyeksi 10 tahun kedepan. Adapun laju peningkatan pengunjung dari tahun 2017-
2019 adalah sebagai berikut :
310.114−285.566
2017-2018 = 𝑥 100% = 7,9%
310.114
365.438−310.114
2018-2019 = 𝑥 100% = 15,1%
365.438
Rata-rata peningkatan jumlah pengunjung pertahun sebagai berikut :

7,9%+15,1%
r= = 11,5%
2
Proyeksi jumlah pengunjung 10 tahun kedepan adalah :

P2032 = P2017 (1+11,5%)10
= 285.566 (1+0,115)10
= 285.566 x 3,31
= 945.223
Dari data tersebut jumlah pengunjung tahunan sebanyak 945.223 orang sehingga
pengunjung bulanan adalah 945.223/12 = 78.768 orang, jumlah pengunjung harian adalah
78.768/30 = 2.625 orang. Diasumsikan wisatawan yang mengunjungi pusat kebudayaan
dalam satu hari sebanyak 2.625 x 50% = 1.300 orang.
Berdasarkan data tersebut maka estimasi pengunjung pusat kebudayaan Toraja
sebagai berikut :
a) Jumlah pengunjung 1.800 orang/hari, terdiri dari 1.300 wisatawan dan 500
orang masyarakat setempat.
b) Jumlah pengunjung saat event diasumsikan 9000 orang
c) Operasional pusat kebudayaan 12 jam/hari
d) Estimasi pengunjung menghabiskan waktu di pusat kebudayaan = 4
jam/sesi
e) Perkiraan kedatangan = Jumlah pengunjung : (durasi jam operasional :
estimasi lama pengunjung)
Maka kedatangan pengunjung dalam satu sesi = 1.800 : (12:4) =
600 pengunjung (per sesi/per 4 jam)
B. Analisa jumlah pengelola

Tabel 4.4 jumlah pengelola
Departemen Sub departemen Pelaku jumlah keterangan
Direktoral Direktorial Direktur 1
153
Wakil direktur 1
Sekertaris 1
Back office Kepala bagian Kabag. Tata 1
Usaha dan
Registrasi
Kabag. 1
Pemasaran dan
Keuangan
Kabag. Human 1
Resource dan
Publikasi
Kabag. 1
Operasional
Kabag. museum 1
Kabag 1
perpustakaan
Kabag. kegiatan 1
Kabag. Teknis 1
dan ME
Tata usaha & Staff administrasi 5
registrasi & registrasi
Pemasaran dan Staff pemasaran 5
keuangan
Front office Operasional Staff tiketing 4
Staff resepsionis 3
Museum Staff registrasi 2
Staff penata 2
museum
kurator 2
Asisten kurator 2
Staf perlengkapan 4 2 shift @2 staff
154
Pementasan Operator 10
pementasan
Staf perlengkapan 4 2 shift @2 staff
Pameran Staff registrasi 2

Staff penata 2
pameran
Pelatihan seni Staff administrasi 3
budaya & registrasi
Pengajar 10
Teknis Teknis staff ME 3
Kepala keamanan 1
Staff cctv 3
Keamanan 15 3 shift @5 staff
Cleaning service 15 3 shift @5 staff

Kesehatan 4
Jumlah total pengelola = 107 orang
C. Studi ruang khusus

1) Ruang pertunjukan
Gedung pertunjukan pada pusat kebudayaan ini Adalah tempat pertunjukan
multi-use yang dapat disesuaikan dengan berbagai jenis performing arts.
Ruang pertunjukan pada gedung ini berfungsi menampilkan kegiatan
pertunjukan seni baik tari, teater, dan musik tentang budaya baik tradisional
maupun kontemporer yang ada di Toraja. Kecenderungan perilaku dalam
ruangan ini yaitu utamanya duduk dan melihat pertunjukan serta kegiatan
penampilan oleh seniman / artis yang tentunya memiliki kecenderungan studi
fokus terhadap visual dan kenyamanan pada ruang tersebut. Sehingga
kenyamanan dan dimensi dalam duduk penguna menjadi bahan dasar luasan
dalam satu orang pengunjung sebagai berikut :
• Panggung dan audiotorium
Panggung merupakan bagian terpenting di dalam gedung pertunjukan.
Panggung merupakan tempat dilakukannya pertunjukan atau sebagai pusat
155
titik fokus di dalam sebuah auditorium dimana terjadi interaksi antara
penonton dan pemain. Bentuk panggung mempunyai kemiripan dengan
musik klasik, dimana memiliki satu arah pandang menuju satu panggung
yang membedakan adalah terdapat kesan teatrikal dari permainan lighting dan
background, Sasaran dari gedung pertunjukan multi-use ini sendiri adalah
menghasilkan suasana yang intim antara seniman dengan penonton. Hal itu
diwujudkan melalui jarak antara penonton terhadap panggung maksimal 20
meter. Di mana jarak 20 meter merupakan jarak yang optimal ekspresi wajah
seseorang (pengisi acara) terlihat jelas. Bentuk sebuah audiotorium multi-use
berdasarkan teori Ian Appleton adalah sebagai berikut :
Gambar 4.8 pola bentuk auditorium

Sumber : Ian Appleton, 2008
Dalam studi ruang khusus gedung pertunjukan ini menggunakan bentuk

auditorium panggung format Proscenium.
156
Gambar 4.9 auditorium proscenium
Sumber : Ian Appleton, 2008
Studi ruang untuk stage/panggung pada ruang pertunjukan ini yaitu
mengikuti dari kapasitas dan kegiatan pertunjukan apa yang akan
dilaksanakan. Pengamatan ruang gerak yang dilakukan pada aktivitas tersebut
pada studi ini mengambil dari maksimal jumlah pelaku seni dan menjadikan
dimensi serta sirkulasi penari sebagai acuan besaran ruang karena dinilai
sebagai kegiatan yang paling membutuhkan luas gerak.
Studi gambar berikut merupakan studi yang dilakukan melalui analisis
perilaku tari yang ada pada dimensi yang ditentukan.
Gambar 4.10 analisa gerak penari

Sumber : Sitorus,2019
Sehingga dimensi analisa besaran pada stage/panggung auditorium ruang
pertunjukan pada sebagai berikut. Satuan orang menari / melakukan kegiatan
kesenian = 3,14 x 0,9 x 0,9 = 2,5434 orang/m2 = 2,6m2
Posisi audience dalam acara pementasan seni tari dan music rata rata duduk
dengan jarak sesuai batasan stage yang disediakan, sehingga sikap dan
pergerakan dalam pementasan tari cenderung sesuai dengan kebutuhan luas
157
orang/meter persegi. Dimensi kursi pada tata letak tempat duduk juga menjadi
penting untuk diperhatikan . berikut beberapa rangkuman hal hal yang harus
diperhatikan dalam tata letak tempat duduk pada sebuah auditorium :
➢ Lebar kursi dengan sandaran angan minimal 50 cm, tanpa sandaran
tangan 45 cm. untuk kursi dengan sandaran yang ideal lebar minimalnya
52,5 cm untuk kenyamanan
➢ Ketinggian dudukan kursi antara 43-45 cm, dengan sudut kemiringan
dari garis horizontal sebesar 7-9°
➢ ketinggian sandaran kursi antara 80-85 cm dari lantai, dengan sudut
kemiringandari garis vertical sebesar 15-20°
➢ Lebar kursi 60-72 cm termasuk sandaran, berkurang 42,5-50 cm ketika
dudukan kursi dilipat
➢ Lebar sandaran tangan 5 cm, dengan posisi 60 cm di atas lantai.
➢ Jarak antar baris minimum adalah 30 cm
➢ Jarak maksimum untuk kursi dari lorong adalah 306 cm.
➢ Lebar minimum lorong adalah 107 cm
Gambar 4.11 Auditorium seating

Sumber : Roderick Ham, 1972
Sehingga dimensi analisa besaran pada Tribun sebagai tempat duduk pagi
para audiens di auditorium ruang pertunjukan sebagai berikut.
Kebutuhan luas untuk 1 orang penonton = (lebar kursi) x (panjang kursi
158
+ jarak kursi) = 70cm x (70cm + 45cm) = 70cm x 115cm = 8.050cm2 =
0,81m2
2) Galeri
Studi ruang difokuskan terhadap kebutuhan dimensi pengguna dan kegiatan
yang spefisik terhadap ruangan tersebut. Kecenderungan perilaku dalam
ruangan galeri :
➢ Berdiri dan melihat display yang ditampilkan.
➢ Berjalan mengelilingi galeri.
➢ Berbincang mengenai materi edukasi yang ditampilkan.
Karya yang ditampilkan dalam galeri merupakan Permanent Exhibition
(pameran tetap) dimana karya berada dalam ruang galeri secara permanen dan
dapat dilakukan penambahan karya dalam ruangan galeri. Dengan demikian
dasar kenyamanan pada sudut pandang didasari dengan studi sebagai berikut:
Gambar 4.12 dimensi kenyamanan visual

Sumber : Human Dimension & interior Space,1979
Gambar 4.13 ilustrasi pajangan 3d

Sumber : Sitorus,2019
159
Pada galeri ini terdapat perabot yang akan dipajang sebagai berikut :
Tabel 4.5 perabot galeri
PERABOT
NO. GAMBAR KETERANGAN
1. Perabot display base Sedang sesuai
tipe yang direncanakan dengan
dimensi yang menyesuaikan desain
tatanan layout sesuai studi
kebutuhan ruang. Direncanakan
dengan dimensi 60cm x 300cm
2. Perabot display base kecil yang

direncanakan pada galeri display
3. Alternatif display panjang dengan

dimensi yang dsesuaikan dengan
bentuk ruangan, direncanakan
4. Perabot display yang berposisi di

bagian pinggir ruangan sebagai
display pelengkap.direncanakan
160
5. Karya kerajinan lokal khas Toraja
berupa patung dengan tinggi 10-
150cm.
4.2. Program Ruang

Berdasarkan pada kebutuhan ruang, maka ruang dapat dikelompokkan sebagai
berikut :
4.2.1. Pengelompokan Ruang
Tabel 4.6 pengelompokan ruang
Kelompok Ruang Kebutuhan ruang
Ruang utama
Gedung pertunjukan • Lobby
• Lounge
• R. penitipan barang
• R. penjualan tiket
• R. informasi
• Panggung
• Tribun penonton
• R. ganti/rias
• R. artis/pelaku seni
• Backstage
• R.kontrol audio, visual, dokumentasi
161
• Toilet
• Janitor
• Gudang
• Loading dock
Ampitheater • Tiket box
• Panggung terbuka
• Tribun penonton
• R.persiapan
• R.ganti/rias
• Toilet
Galeri • R. Penerima/hall
• R. informasi
• Penitipan barang
• R. display
• R. arsip
• Gudang
Edukatif • Kelas
• Ruang Latihan/ sanggar
• Workshop
• R. seminar
Perpustakaan • R. Penerima/hall
• R. informasi
• R. peminjaman buku
• R.katalog
• R. koleksi buku
• R. baca
• R. fotocopy
• Gudang
• Toilet
Museum • R. Penerima/hall
162
• R. informasi
• R. display
• R. arsip
• Gudang
Ruang penunjang • Foodcourt
• Toko souvenir
• Atm center
• Permainan tradisonal
• Taman/plaza
• Parkir
• R. ibadah
Ruang pengelola • R.direktur
• R. wakil direktur
• R. sekertaris
• R. kepala bagian
• R. staff
• R. administrasi
• R. pelatih/pengajar
• R.tamu
• R.arsip
• R.rapat
• Gudang
• Toilet
Ruang servis
Keamanan • R.cctv
• Pos keamanan
Mekanikal • R. trafo & genset
• R. AHU
• R. panel listrik
• R.chiller
163
• R. Ground tank
Kesehatan • Klinik
Kebersihan • R. karyawan cleaning service
4.2.2. Hubungan Ruang
4.2.3. Besaran Ruang

Tabel 4.7 Besaran ruang
No Nama ruang Jumlah Kapasitas Pendekatan Perhitungan Luas
Standar Sumber
A. Ruang Utama
Gedung pertunjukan
1 Lobby 1 150 org 2m2/ org SB 2 x 150 = 390m2
300m2
Sirkulasi
30%=90 m2
2 Lounge 1 50 org 2m2/ org SB 2 x 50 = 100m2 130 m2
164
Sirkulasi
30%=30 m2
3 Penitipan 1 16 m2 SB Sirkulasi 20.8 m2
barang 30%=4.8 m2
4 Penjualan tiket 1 3 orang 3 meja 7.81 m2
3 x (1.2 x 0.8)
= 2.88 m2
3 kursi
3 x (0.6 x 0.6)
= 1.08 m2
Area Gerak
3 x (0.85 x 1) =
2.55 m2
Sirkulasi
20%=1.3 m2
5 Panggung 1 30 orang 2.26 m2 /org AN 2.26 x 30 = 95 m2
67.8 m2
Sirkulasi 40%
= 27.2 m2
6 Tribun 1 700 orang 0.81 m2 /org AN 0.81 x 700 = 793 m2
penonton 567 m2
Sirkulasi
40%=226 m2
7 R.ganti/R. rias 1 16 orang 8 lemari = 8 ( 60 m2
1.50 x 0.5 ) = 6
m2
2 meja rias
panjang = 2 (3
x 0.8)= 4.8 m2
16 kursi = 16 (
0.5 x 0.4)=3.2
m2
1 cermin besar
165
besar ruang =
7.0 x 5.10=
35.7 m2
sirkulasi 20% =
10 m2
8 R. artis 4 4 orang 1.5 NAD 4x1.5 =6 m2 33.6 m2
m2 /orang Sirkulasi
40%= 2.4 m2
9 Backstage 1 AS Lebar 2 m2 40 m2
2x20=40 m2
10 R. kontrol 1 4 orang 3 m2 /org NAD 4 x 3=12 m2 15.6 m2
Sirkulasi
30%=3.6 m2
11 Toilet Toilet 3 m2 NAD Toilt pria 4x3 = 35 m2
pria (4 12 m2
bilik + Toilet wanita
urinoir+ 5x3=15 m2
wastafel) Sirkulasi
Toilet 30%=8 m2
wanita
(5 bilik +
wastafel)
12 Janitor 1 4 m2 4 m2
13 Gudang 1 5 orang 10 m2 /org SB 5 x 10 = 50 m2 65 m2
Sirkulasi
30%=15 m2
14 Loading dock 1 20 m2 AS 20 m2
Total 1710
m2
Ampitheater
15 Tiket box 1 6 m2 AS 6 m2
16 Panggung 1 30 2.26 AN 30 x 2.26 = 95 m2
m2 /org 67.8
Sirkulasi 40%
=27.2 m2
166
17 Tribun 1 300 0.81 AN 0.81 x 300 = 323 m2
penonton m2 /orang 243 m2
Sirkulasi
30%=80 m2
18 R.persiapan 1 30 m2 AS 30 m2
19 R.ganti & Rias 1 16 2 meja rias 60 m2
panjang = 2 (3
x 0.8)= 4.8 m2
16 kursi = 16 (
0.5 x 0.4)=3.2
m2
1 cermin besar
besar ruang =
7.0 x 5.10=
35.7 m2
sirkulasi 20% =
10 m2
20 Toilet Toilet 3 m2 NAD Toilet pria = 19.5
pria (2 2x3=6 m2 m2
urinoir+
= 3x3=9 m2
wastafel)
Sirkulasi
Toilet
30%= 4.5 m2
wanita
(3 bilik +
wastafel)
Total 533 m2
Galeri
21 R.penerima 1 50 orang 2 m2 /org SB 2 x 50 = 100 m2 130 m2
Sirkulasi
30%=30 m2
22 R.informasi 1 2 orang AS 9 m2
barang 30%=4.8 m2
167
24 R.display 1 Display 1 = 1.8 70 m2
x 4 = 7.2 m2
Display 2 = 1 x
10 = 10 m2
Display 3 = 3.6
x 5 = 18 m2
Sirkulasi
100%= 35 m2
25 Gudang 1 3 10 m2 NAD 3 x 10 = 30 m2 36 m2
Sirkulasi 20%
= 6 m2
Total 265 m2
Museum
Sirkulasi
30%=30 m2
barang 30%=4.8 m2
29 R.display 1 Display 1 = 1.8 140 m2
x 8 = 14.4 m2
Display 2 = 1 x
20 = 20 m2
Display 3 = 3.6
x 10 = 36 m2
Sirkulasi
100%= 70 m2
30 Gudang 1 3 10 m2 NAD 3 x 10 = 30 m2 36 m2
Sirkulasi 20%
= 6 m2
Total 335 m2
Pameran
Sirkulasi
30%=30 m2
168
33 R.pamer tetap 1 25 karya 4 m2 /karya NAD Karya 2d = 540m2
2d, 25 2d 50x4=200 m2
karya 3d 8 m2/karya 3d Karya 3d = 25
x 8=200 m2
Sirkulasi 30%=
120 m2
34 R.pamer 1 25 karya 4m2 /karya NAD Karya 2d = 540m2
temporer 2d, 25 2d 50x4=200 m2
karya 3d 8m2/ karya Karya 3d = 25
3d x 8=200 m2
Sirkulasi 30%=
120 m2
35 R.pemeliharaan 1 16 m2 SB 16 m2
36 R.administrasi 1 20 m2 SB 20 m2
37 Gudang 1 3 10 m2 NAD 3 x 10 = 30 m2 36 m2
Sirkulasi 20%
= 6 m2
38 Toilet 19.5 m2
Total 1304
m2
Edukatif
39 R.kelas 4 30 2m2 /orang NAD 30 x 2 = 60 m2 272 m2
orang/kelas Sirkulasi 30%=
18 m2
68 x 4 =
40 Sanggar 2 20 orang 2.26 AN 20 x 2.26 = 117 m2
m2 /orang 45.2 m2
Sirkulasi
30%=13.56
58.7 x 2=117
m2
41 Workshop 2 15 orang 2.26 AN 15 x 2.26 = 40 120 m2
m2 /orang m2
169
Sirkulasi 50%=
20 m2
60 x 2 =120 m2
42 R. seminar 1 150 orang 2 m2 /orang TSS 150 x 2 = 300 390 m2
m2
Sirkulasi 30%
= 90 m2
Total 900 m2
Perpustakaan
44 R.penitipan 1 16 m2 SB Sirkulasi 20.8 m2
barang 30%=4.8 m2
45 R.peminjaman 1 16 m2 SB Sirkulasi 20.8 m2
buku 30%=4.8 m2
46 R.katalog 1 20 m2 NAD 20 m2
47 R. koleksi buku 1 50 orang 1.5 NAD 50 x 1.5 = 75 112.5
m2 /orang m2 m2
Sirkulasi
50%=37.5 m2
48 R.baca 1 50 orang 1.5 NAD 50 x 1.5 = 75 112.5
m2 /orang m2 m2
Sirkulasi
50%=37.5 m2
49 R. fotocopy 1 2 orang 9 m2
50 Gudang 1 2 orang 20 m2
51 Toilet 1 30 m2
Total 354 m2
B. Ruang Penunjang
Foodcourt
Area makan 1 200 orang 1.5 NAD 300 m2 390 m2
m2 /orang
retail 10 toko 25 m2 /toko NAD 250 m2
Total 640 m2
Toko Souvenir
Retail 20 toko 25 m2 /toko NAD 25 x 20 = 650 m2
170
Total 650 m2
ATM center 9 m2
Permainan 1 250 orang 2 m2 /org AS 250 x 2 = 500 500 m2
tradisional m2
plaza 1 3000 org 1.5 org AS 3000 x 1.5 = 4500
4500 m2 m2
r. ibadah 4 50 m2 / SB 50 x 4 = 200 m2 200 m2
tempat
ibadah
Parkir mobil 25 m2 / NAD 20% x 600 = 3000
pengunjung mobil. 120 m2
Kapasitas 120 x 25 =
20% dari 3000 m2
total
pengunjung
per sesi
Parkir motor 40% dari 40% x 3000 = 1200
pengunjung luasan 1200 m2 m2
parkir
mobil
Parkir mobil 25 m2 / 20% x 107 = 21 525 m2
pegawai mobil. 21 x 25 = 525
Kapasitas m2
20% dari
total
pegawai
Parkir motor 40% dari 40% x 525 = 210 m2
pegawai luasan
parkir
mobil
Area Historycal 2.500
m2
Total 13.934
m2
171
C. Ruang pengelola
Ruang direktur 1 4 4 m2 /orang NAD 4x4 = 16 m2 20 m2
Sirkulasi 25%
= 4 m2
Ruang Wadir 1 3 4 m2 /orang NAD 4 x 3 = 12 m2 15 m2
Sirkulasi 30%
= 3 m2
R. sekertaris 1 3 2 m2 /orang NAD 2x3 = 6 m2 9 m2
Sirkulasi 50%
= 3 m2
R. kabag 6 54 m2
R. staff 1 10 orang 2,5 NAD 2.5 x 10 =25 37,5m2
m2/orang Sirkulasi 50%
= 12.5 m2
R. administrasi 1 10 orang 2,5 NAD 2.5 x 10 =25 40 m2
= 12.5 m2
R. pengajar 1 10 orang 2,5 NAD 2.5 x 10 =25 40 m2
= 12.5 m2
R. tamu 1 5 orang 2,5 NAD 2,5 x 5 = 12,5 20 m2
m2/orang m2
Sirkulasi
60%=7,5 m2
R. arsip 1 12 m2 AS 12 m2
R. rapat 3 25 1,5 NAD 1,5 x 25 = 37,5 160 m2
orang/unit m2 /orang m2
Sirkulasi 40%
= 15
52,5 x 3 =160
m2
Toilet pengelola Toilet 3 m2 NAD Toilt pria 4x3 = 35 m2
pria (4 12 m2
5x3=15 m2
172
urinoir+ Sirkulasi
wastafel) 30%=8 m2
Toilet
wanita
(5 bilik +
wastafel)
Total 440 m2
D. Ruang Servis
Ruang Cctv 1 3 orang 15 m2 SB 15 m2
Pos satpam 3 2 orang/ 5 m2 /pos SB 5 x 3 = 15 m2 15 m2
pos
Ruang trafo 1 30 m2 SB 30 m2
Ruang AHU 5 10 m2 /unit SB 5 x 10 = 50 m2 50 m2
Ruang mesin 1 48 m2 SB 48 m2
AC
Janitor + 1 20 m2 SB 20 m2
Gudang
R. pompa 1 64 m2 SB 64m2
Klinik 1 100 m2 SB 100 m2
Ruang genset 1 40m2 SB 40m2
Total 382 m2
Tabel 4.8 Total besaran ruang

No Jenis Ruang Besaran Ruang
1 Ruang Utama 5.400 m2
2 Ruang Penunjang 13.934 m2

3 Ruang Pengelola 440 m2
4 Ruang Servis 382 m2
Total 20.156 m2
4.2.4. Sifat Suasana, Persyaratan dan Tuntutan Ruang

No Persyaratan Ruang Sifat Ruang
173
Kebutuhan Pencahayaan Penghawaan Publik Semi Privat servis
Ruang Alami Buatan Alami Buatan publik
1. Gedung ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
pertunjukan
2. Ampitheater ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
3. Galeri ✓ ✓ ✓
4. Museum ✓ ✓ ✓
5. Pameran ✓ ✓ ✓
tetap
6. Pameran ✓ ✓ ✓
temporer
7. Ruang kelas ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
8. Sanggar ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
9. Workshop ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
10. R. seminar ✓ ✓ ✓
11. Perpustakaa ✓ ✓ ✓
n
12. Foodcourt ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
13. Toko ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
souvenir
14. ATM center ✓ ✓ ✓
15. Parkir ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
pengunjung
16. Parkir ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
pengelola
17. Permainan ✓ ✓ ✓
tradisional
18. plaza ✓ ✓ ✓
19. R.ibadah ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
20. R. Direktur ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
21. R. Wadir ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
22. R. sekertaris ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
174
23. R. Kabag ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
24. R. staff ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
25. R.administr ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
asi
26. R.Pengajar ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
27. R. tamu ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
28. R.arsip ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
29. R. rapat ✓ ✓ ✓
30. Toilet ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
31. R.cctv ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
32. Pos satpam ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
33. R. trafo ✓ ✓ ✓
34. R. pompa ✓ ✓ ✓
35. R. mesin ✓ ✓ ✓
AC
36. R. AHU ✓ ✓ ✓
37. Gudang ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
39. janitor ✓ ✓ ✓
40. Klinik ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
41. Parkiran ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
175
4.2.5. Sirkulasi Ruang
176
4.2.6. Organisasi Ruang
177
4.3. Program Tapak
4.3.1. Kebutuhan Luas Tapak
Penentuan luas tapak berdasarkan pada Peraturan Bupati Toraja Utara no. 23 tahun
2014 mengenai Rencana tata bangunan dan lingkungan :
a. Koefisien dasar bangunan (KDB) 80% (delapan puluh perseratus)
pada kawasan komersial, 60% (enam puluh perseratus) pada kawasan
pendidikan dan rumah ibadah, 40% (empat puluh perseratus) pada
kawasan budaya, dan 45% (empat puluh lima perseratus) pada
kawasan perumahan;
b. Garis sempadan bangunan (GSB) 12 (dua belas) meter
c. Koefisien lantai bangunan (KLB) 3,2 (tiga koma dua) untuk kawasan
komersial, 1,2 (satu koma dua) untuk kawasan pendidikan dan rumah
ibadah, 1,2 (satu koma dua) untuk kawasan budaya, dan 0,9 (no1
koma sembilan) untuk kawasan perumahan;
d. Ketinggian bangunan paling tinggi 4 (empat) lantai pada kawasan
komersial, 2 (dua) lantai pada kawasan pendidikan dan rumah ibadah,
3 (tiga) lantai pada kawasan budaya, dan 2 (dua) lantai pada kawasan
perumahan;
Berdasarkan data tersebut tapak yang direncanakan berada pada kawasan
Pendidikan, sehingga KDB yang digunakan adalah 60%. Untuk menghitung kebutuhan
luas tapak maka dilakukan perhitungan sebagai berikut
Luas bangunan = 17.656m 2
KTB = 20.156m2
KDB= 60%
Jumlah lantai bangunan diasumsikan = 2 lantai
2
LDB = 20.156/2 = 10.078 M
100 𝑋 10.078
Luas Tapak = = 16.770 m2
60
4.3.2. Kriteria Pemilihan Tapak

Dalam memlilih lokasi yang sesuai untuk pewadahan pusat kebudayaan Toraja di
Kabupaten Toraja Utara, memperhitungkan beberapa faktor utama untuk memenuhi
kenyamanan, keamanan antara lain :
a) Aksesibilitas
178
Lokasi mudah dijangkau oleh masyarakat setempat sehingga pusat
kebudayaan dapat digunakan sehari-hari oleh masyarakat dan juga untuk
wisatawan. Serta tersedia akses untuk kendaraan bus.
b) Fasilitas
Lokasi dekat dengan faslitas umum seperti fasilitas Pendidikan untuk
mendukung konsep edukasi pada pusat kebudayaan, sehingga pelajar lebih
mudah untuk menjangkau lokasi dan memudahkan Kerjasama dengan pihak
sekolah
c) Potensi
Lokasi memiliki potensi budaya atau pariwisata yang dapat dikembangkan,
sehingga dengan hadirnya pusat kebudayaan di lokasi tersebut dapat secara
tidak lansung meningkatkan pembangunan sekitar tapak dan mepromosikan
objek wisata yang dekat dengan pusat kebudayaan.
d) Lahan
Lahan yang digunakan harus sesuai dengan master plan kota
Berdasarkan kriteria tersebut maka dilakukan pembobotan sebagai berikut :
Tabel 4.10 pembobotan
Sumber : Analisa penulisa, 2022
179
4.3.3. Studi Alternatif Tapak
Gambar 4.13 posisi alternatif tapak

Sumber : google earth, 2022
Gambar 4.14 Alternatif tapak 1 Gambar 4.15 Alternatif tapak 2

Sumber : google earth, 2022 sumber : google earth, 2022
Gambar 4.16 alternatif tapak 3

sumber : google earth, 2022
180
No Tapak Lokasi Luas
1. Alternatif 1 Jalan Tanditulak, mentirotiku, kecamatan 16.838 m 2
Rantepao, Kabupaten Toraja Utara
2. Alternatif 2 Jalan Tagari, Tallunglipu, kecamatan 16.790 m 2
Tallunglipu, kabupaten Toraja Utara
3. Alternatif 3 Jalan Poros Rantepao-Palopo, Marante, 16.823 m2
kecamatan Tondon, Kabupaten Toraja Utara
4.3.4. Penilaian dan Hasil

Penilaian Tapak berdasarkan pada pembobotan nilai pada kriteria tapak yang
dijadikan acuan dalam mimilih tapak :
No Kriteria Bobot Alternatif 1 Alternatif 2 Alternatif 3
Nilai Jumlah Nilai Jumlah Nilai Jumlah
1. Aksesibilitas 12 3 36 5 60 5 60
2. Fasilitas 15 5 75 3 45 5 75
3. Potensi 15 5 75 3 45 3 45
4. Lahan 13 5 65 3 39 3 39
Total 251 189 219
Keterangan:
5 = Tinggi
3 = Sedang
1 = Kurang
dari tabel di atas dapat disimpulkan bahwa tapak yang terpilih adalah alternatif tapak 1
yang berada di Jalan Tanditulak, mentirotiku, kecamatan Rantepao, Kabupaten Toraja
Utara.
181
4.3.5. Analisa Tapak
4.3.5.1. Analisa bentuk dan luas Tapak
Tapak yang berada di Jalan Tanditulak, mentirotiku, kecamatan Rantepao,

Kabupaten Toraja Utara dengan luas 11.838m 2. bentuk tapak persegi , dengan bentuk tapak
yang relatif sederhana, memudahkan dalam menentukan zoning dan sirkulasi dalam tapak,
dan mendukung penataan bangunan dalam area tapak.
4.3.5.2. Analisa Sirkulasi Kendaraan dan Pencapaian menuju tapak
Main entrance dipisahkan dengan posisi akses keluar dari tapak untuk menghindari
penumpukan dan kemacetan kendaraan pada area main entrance hal ini juga untuk menjaga
keamanan dan kenyamanan pengunjung. Sementara pemisahan side entrance dilakukan
untuk mebrikan akses khusus bagi pengelola, pelaku seni budaya, artis dan juga untuk
sirkulasi barang yang masuk ke tapak tidak mengganggu aktivitas pengunjung.
182
4.3.5.3. Analisa Klimatologi
Gambar 4.18 sirkulasi cahaya matahari ke tapak
sumber : sunearthtools.com
Gambar 4.19 sirkulasi angin ke tapak
Sumber : Analisa penulis,2022

Pada gambar 4.18 terlihat bahwa cahaya matahari terpanas terdapat pada jam 14.00 dan
cahaya matahari terlama perpindahannya adalah jam 12.00. Dengan kondisi tersebut maka
perlu perhitungan untuk membatasi cahaya berlebihan y ang masuk ke tapak dengan
menambahkan barrier pepohonan pada area yang terpapar matahari berlebih, terutama pada
area barat, untuk mengurangi panas yang masuk ke bangunan sehingga kenyamanan
beraktivitas tetap terjaga.
183
Pada gambar 4.19, terlihat bahwa hembusan angin terlama berasal dari arah tenggara
yakni 9 bulan dan dari arah sebaliknya selama 3 bulan. Dengan kondisi ini, perlu
pemanfaaatan angin yang dimaksimalkan pada arah datangnya angin, sehingga
penghawaan alami dapat dimaksimalkan dalam tapak.
gambar 4.20 penambahan barrier pepohonan

pada gambar diatas merupakan alternative penambahan barier pepohonan pada sisi luar
tapak, untuk mengurangi cahaya berlebihan yang masuk secara langsung ke tapak, juga
beberapa bukaan di area sirkulasi angin untuk memaksimalkan penghawaan alami.
4.3.5.4. Analisa kebisingan
Analisa kebisingan dilakukan untuk menentukan posisi zoning ruangan yang
dibedakan berdasarkan sifat ruangnya. Ruangan yang membutuhkan suasana tenang
dijauhkan dari area yang memiliki tingkat kebisingan tinggi. Adapun kondisi kebisingan
pada tapak adalah :
• Sebelah utara : berbatasan dengan sawah, tingkat kebisingan rendah
• sebelah timur berbatasan dengan jalan utama dan sungai, kebisingan tinggi
• sebelah selatan berbatasan dengan lahan kosong, tingkat kebisingan rendah
• Sebelah barat berbatasan dengan pemukiman, tingkat kebisingan sedang
184
Gambar 4.21 analisa kebisingan
sumber : Analisa penulis, 2022
4.3.5.5. Analisa Topografi
Gambar 4.22 analisa topografi

sumber : Analisa penulis,2022
185
Gambar 4.23 potongan topografi A-A
Gambar 4.24 potongan topografi A-A

Berdasarkan data topografi pada gambar diatas, terlihat bahwa kontur tanah terbilang
datar Adapun kemiringan mengarah ke utara dan timur yang merupakan are a jalan yang
memiliki drainase, sehingga tidak perlu dilakukan cut and fill sementara itu mengingat
luasnya tapak dan mempertimbangkan jatuhan air hujan maka dilakukan penambahan
saluran drainase pada area barat dan selatan agar tidak terjadi genangan air didalam tapak.
Gambar 4.25 arah aliran air hujan

sumber : Analisa pribadi
186
4.3.5.6. Analias View
Gambar 4.26 view dari tapak

sumber : google map.com
Analisa view ini bertujuan untuk menetukan area tapak yang paling potensial untuk
dimaksimalkan, dengan mengatur orientasi bangunan, selain itu untuk menentukan zona
dalam tapak.
4.3.5.7. Analisa Build up area
Penentuan luas tapak berdasarkan pada Peraturan Bupati Toraja Utara no. 23 tahun
2014 mengenai Rencana tata bangunan dan lingkungan : Garis sempadan bangunan (GSB)
12 (dua belas) meter dari as jalan.
Gambar 4.27 analisa build up area

sumber : Analisa penulis, 2022
187
BAB V KONSEP PERANCANGAN
Pada bab ini dijabrkan konsep yang akan digunakan pada pusat kebudayaan Toraja,
yang terdiri dari konsep tapak, konsep perancangan bangunan,konsep struktur dan konsep
utilitas bangunan.
5.1. Konsep Perancangan Tapak
5.1.1. Konsep Entrance Tapak
Tabel 5.1 analisa konsep entrance
No Input Analisis kesimpulan
Tujuan : jalan tanditulak : lebar 6 meter,trafik 2 = jalur masuk
• Menentukan arah, kepadatan rendah utama
posisi entance = jalur keluar
pada site
= side entrance
sehingga
dengan pertimbangan
menciptakan
untuk jalur pengelola,
sirkulasi yang
pelaku seni dan jalur
lancar dan
barang agar tidak
efisien.
jalan ba’lele : lebar jalan 10 meter,trafik 2 mengganggu
• Memberikan
arah, kepadatan rendah pengunjung.
sebuah sentuhan
rasa agar
pengunjung
tertarik
Bentuk entrance didesain agar menarik
memasuki pusat
pengunjung dan memberik kesan awal
kebudayaan
yang berkaitan dengan identitas bangunan
melalui
sebagai pusat kebudayaan Toraja. Bentuk
entrance yang
didesain menggabungkan unsur arsitektur
diciptakan
tradisional Toraja yang dipadukan dengan
Dasar
bentuk modern dengan tujan bahwa Jalur pedestrian
pertimbangan :
kebudayaan terus berkembang dan tidak jalur kendaraan
1. Kelancaran
transportasi terkekang
2. Keamanan
transportasi
188
3. Mudah
diakses atau
dilihat
4. Sesaui
dengan
konsep dasar
5. Estetika
Faktor pengaruh :
• Bentuk tapak
• Lebar jalan
• Kepadatan
trafik jalan
• Topografi
site

5.1.2. Konsep Zoning Tapak
Tabel 5.2 analisa konsep zoning tapak
No Input Analisa Kesimpulan
Tujuan : • Pembagian zona
menentukan berdasarkan tingkat
pendaerahan pada kebisingan dan posisi
tapak sesuai entrance dan jalur
dengan tuntutan keluar serta posisi view
fungsi, sirkulasi, yang didapatkan
zona publik =
dan organisasi • Posisi area komersial
zona semi publik =
ruang diletakkan berdekatan
zona privat =
Dasar dengan jalur keluar,
pertimbangan: untuk menarik pembeli
1. Kenyamanan yang akan berbelanja
sirkulasi
• Sarana rekreasi
2. Hubungan
antar diletakkan di sebelah
kelompok barat dimana terdapat
kegiatan view persawahan dan
3. Hubungannya
dengan kondisi 1. parkiran pengunjung
tapak dan
189
lingkungan di kawasan rumah adat 2. area sejarrah Torja
sekitarnya. tongkonan 3. area edukasi
4. plaza/alun-alun
Faktor penentu :
5. area pengelola
• Bentuk Tapak
6. parkiran pengelola dan pelaku seni
atau site
• Organisasi 7. bangunan utama
ruang 8. area komersial
• Letak dan 9. amphiteater
konsep
entrance
• Kondisi
topografi tapak
• Lingkungan di
sekitar tapak
5.1.3. Konsep Sirkulasi Tapak
Tabel 5.3 analisa konsep sirkulasi tapak
Tujuan : • Pola sirkulasi yang
Menghubungkan digunakan
bangunan sesuai memberikan
dengan fungsinya kemudahan kepada
Dasar pertimbangan: civitas dan
Memberikan mengubungkan
kenyamanan kepada fungsi bangunan pola sirkulasi yang digunakan
pengguna untuk yang berbeda adalah pola radial sehingga
mencapai bangunan sehingga bangunan suasana terasa lebih informal,
Faktor penentu : tidak terasa terpisah tidak terasa kaku, dan plaza
• Zoning dengan bangunan sebagai pusat pada tapak yang
• Posisi entrance yang fungsinya menghubungkan bangunan
• Fungsi bangunan berbeda. dengan fungsi yang berbeda

• Pola sirkulasi yang
digunakan
meberikan kesan
190
kuat dalam site dan
menarik
5.1.4. Konsep Parkir

Tabel 5.4 konsep parkir
Tujuan : • Parkir dibagi 2 Parkir mobil dan motor bentuk
Menentukan bentuk berdasarkan tulang ikan tipe C.
parkir yang sesuai penggunanya yaitu Pola parkir ini mempunyai daya
dan nyaman untuk parkir pengunjung tampung lebih banyak jika
civitas dan parkir khusu dibandingkan dengan pola parkir
Dasar pertimbangan pengelola dan paralel, dan kemudahan dan
: pelaku seni kenyamanan pengemudi
• Kenyamanan • Agar bangunan melakukan manuver masuk dan
transportasi tetap terlihat dari keluar ke ruangan parkir lebih
• Keamanan jalan utama maka besar jika dibandingkan dengan
transportasi digunakan parkir pola parkir dengan sudut 90
• Pencapaian ke pada area basement

bangunan • Parkiran dibagi 2
Faktor penentu : yakni 60% di
• Bentuk site basement dan 40%
• Zoning pada area luar
• Posisi entrance
• Posisi jalur keluar
191
5.1.5. Konsep Ruang Luar
No Input Analisa kesimpulan
Tujuan : • Pemilihan vegetasi Vegetasi :
Menentukan yang memberikan 1. Palem
bentuk ruang luar manfaat dan Di letakkan pada area jalan,
yang sesuai dengan kenyamanan serta sebagai tanaman pengarah dan
citra dan fungsi mendukung aktivitas pembatas
bangunan dalam tapak
Dasar • Memilih element
pertimbangan : perkerasan untuk
Memberikan kesan memudahkan
yang menarik dan pemisahan jalur
kenyamanan civitas pedestrian dan 2. Kenanga
dalam beraktivitas kendaraan Di letakkan di sekeliling tapak,

sebagai penyerap debu, mereduksi
Faktor penentu : polusi, juga sebagai pembatas area
• Konsep dasar tapak
• Tema
• Fungsi bangunan
3. Mahoni
Di letakkan pada area taman,
sebagai peneduh juga berfungsi
untuk menyerap debu dan
mereduksi polusi dan resapan air
192
4. Bunga kupu-kupu
Di letakkan pada area taman,
selain menambah estetika juga
berfungsi untuk menyerap debu
dan mereduksi polusi
5. Bongenvil
Diletakkan pada area tembok luar
tapak. Sebagai penambah estetika
dan pembatas tapak
6. Bambu
Diletakkan di area tapak sebagai
material cadangan untuk
193
mengganti material yang rusak
pada bangunan di dalam tapak
5.2. Konsep Perancangan Bangunan

5.2.1. Konsep Bentuk, Pola dan Orientasi Massa
Tatanan masa bangunan dibuat memanjang, agar pengunjung dapat merasakan setiap
ruang dengan merasakan makna dan menjelajahi mulai dari sejarah seni budaya Toraja
hingga pekembangannya saat ini secara beruntun. Hal ini juga merujuk pada bentuk
bangunan rumah tongkonan yang mamanjang. Bangunan dibagi menjadi massa untuk
menunjang semua kebutuhan dan fungsi yang berbeda. Meskipun bangunan dibagi menjadi
bebrapa massa, bangunan tetap berhubungan antara satu dan lainnya dan terlihat seperti
satu. Bangunan saling menopang antara satu dan lainnya, sehingga tercipta nilai gotong
royong antar bangunan.
Berikut transformasi bentuk massa bangunan :
Bentuk awal diambil dari ukiran Toraja Pa’kapubaka yang memiliki arti tempat
menyimpan harta yang berharga. Filosi ini terkait dengan kebudayaan sebagai harta yang
berharga yang menyokong pola pikir masyarakat pada setiap generasi.
194
Orientasi bangunan menghadap kearah utara, dimana dalam aturan rumah adat
Toraja bangunan menghadap ke utara kearah kampung halaman leluhur masyarakat Toraja
5.2.2. Konsep Ruang Dalam
• Design ruangan didesign agar pengunjung dapat langsung melihat koleksi
sesuai dengan urutan kronologi kejadian, sehingga pengunjung akan
berjalan memutar mengelilingi ruangan.
• Pada ruang-ruang public seperti foodcourt, stage, dan yang lainnya,
dibutuhkan ruangan yang lebih terbuka untuk menciptakan keakraban
• Ruangan khusus seperti ruang audio visual membutuhkan suasana yang

privat dan tenang dan akustik kedap suara yang tinggi.
5.2.3. Konsep Sirkulasi Dalam Bangunan

Pada bangunan yang berlantai banyak diperlukan transportasi vertical yang dapat
menampung atau mewadahi aktivitas pengunjung yang efisien, baik efisien dalam daya
tampung, maupun efisien dalam waktu :
Alternatif transportasi vertical :
• Tangga
• Eskalator
• lift
195
Pada ruang uatama digunakan pola sirkulasi yang melingkar atau mengelilingi per
bagian bangunan sehingga semua koleksi secara langsung dapat dinikmati oleh
pengunjung tanpa terkecuali.
Tangga darurat
eskalator
5.3. Konsep Struktur Bangunan

A. Sub Struktur
Sub struktur merupakan bagian yang mendukung struktur sebagai dukungan,
dasar, atau pondasi,yang mendukung super struktur dan didukung oleh infra
struktur. Sebuah bangunan tidak dapat begitu saja berdiri di atas permukaan
tanah namun harus ditopang oleh struktur bawah yang diseb ut dengan
Pondasi. Jenis pondasi bermacam-macam sesuai dengan tipe bangunan serta
sifat dan karakteristik tanah. Sehingga jenis pondasi yang digunakan adalah
foot plat.
Pondasi ini dipasang dibawah kolom-kolom utama pendukung bangunan

yang menerima seluruh beban bangunan.Pondasi telapak mempunyai
kedalaman 1,50 – 4,00 m. Tanah digali dalam hanya dibawah kolom-kolom
portal pendukung utama bangunan, sedang dibawah balok sloof cukup digali
sampai kedalaman 0,60 - 0,80 m.\
196
B. Super Struktur
Sistem rangka terdiri dari pelat lantai, balok, dinding memikul, dan kolom
yang tersusun beraturan, saling tegak lurus dan beban/ gaya vertical dan
horizontal disalurkan melalui tiang atau kolom untuk disalurkan menuju
pondasi. Bangunan direncanakan menggunakan sistem dinding
pemikul.Dinding pemikul merupakan bidang tekan menerus pada satu arah
yang mendistribusikan benda-benda vertical yang tersebarsecara bertahap
menuju dasar bangunan. Kemampuan dinding memikul untuk menyalurkan
beban secara menyebar sepanjang bentangannya yang membedakan bearing
wall dengan barisan kolom berdekatan yang menerus, juga kemampuan
menahan gaya dari samping pada bidang dinding. Dinding pemikul sangat
cocok digunakan untuk bangunan-bangunan yang bersifat dinamis. Ruang-
ruang dapat di rancang dengan luas dan kuat memegang gaya lateral
C. Upper Struktur
Bangunan berbentang lebar apabila jarak bentang bangunan mencapai jarak
lebih dari 20 meter. Karena bangunan menggunakan konsep atap model atap
dinamis dengan bentang melebihi 20 meter, maka dalam hal ini dipilih
struktur atap dengan menggunakan Baja.
5.4. Konsep Utilitas

5.4.1. Konsep Air Bersih
• Penyediaan air bersih di daerah ini dapat dilakukan dengan 2 alternatif yaitu :
Pembuatan sumur bor dan PDAM
• Air bersih disuplay ke semua fasilitas-fasilitas di dalam museum, baik ke kamar
mandi, food court , atau untuk penyiraman tanaman pada garden
• Utnuk menyuplay air ke semua fasilitas dari PDAM atau sumur, dilihat dari segi
estetika efifiensi ruang, maka digunakan sistem poma tekan yang tidak memerlukan
tower tinggi untuk menampung air.
• Perawatan pompa tekan mudah dalam perawatannya dan membutuhkan space
yang kecil utnuk perletakannya.
• Letak sumur pada daerah yang paling rendah yaitu daerah dekat dengan sungai
197
5.4.2. Konsep Air Kotor, Air Bekas Dan Air Hujan
Sistem pembuangan air kotor terdiri dari tiga bagian yaitu :
Sistem pembuangan dari kamar mandi
• Limbah dari ketiga sistem penghasil pembuangan tersebut, mempunyai jenis
karakterisitik limbah buangan yang berbeda-beda, dan dapat digolongkan
menjadi limbah cair dari kamar mandi, limbah padat dari WC, buangan air
hujan, dan limbah sisa-sisa sabun
• Lokasi pengasil limbah ( WC, foodcourt,) tidak berada pada satu areal namun
terpisah sesuai dengan pemrograman ruang dan zoningnya.
• Keadaan transis kearah timur menjadi rekomendasi untuk jalur pembuangan
air hujan menuju sungai.
A. Mekanisme pembuangan air kotor
B. Mekanisme pembuangan air bekas
C. Mekanisme pembuangan air hujan
198
Air hujan dimanfaatkan sebagai persediaan air untuk kebutuhan penyiraman
tanaman di saat musim kemarau dan juga untuk persediaan bagi hydrant
apabila terjadi kebakaran. Sistem penampungan ini dilakukan dengan
mengaplikasikan sistem-sistem peresapan seperti got-got kecil yang
ditampung di dalam sebuah tangki besar atau bak penampungan.
5.4.3. Konsep Jaringan Listrik

Kemungkinan terjadinya pemadaman dari PLN menjadi sebuah pertimbangan untuk
keberlangsungan suplay listrik yang notabenanya akan selalu aktif pada jam operasi
museum. Perlu sumber listrik tambahan yang dapat menyuplay listrik apabila terjadi
hal-hal yang tidak diinginkan dari PLN seperti pemadaman atau gardu yang rusak.
5.4.4. Konsep Penghawaan

• Penghawaan di dalam ruang museum perlu diperhatikan intensitas suhunya
agar tidak mempengaruhi benda-benda yang dipamerkan, Diperhitungkan
sistem dan jumlah alat atau AC untuk ruangan yang besar
• Ruangan-ruangan yang sifatnya tertutup dan tidak memiliki bukaan seperti
ruang audio visual, memerlukan sistem penghawaan yang khusus untuk
kelangsungan respirasi di dalam ruangan.
Jenis penghawaan buatan yang digunakan adalah :
a) Jenis AC Central
AC Central adalah sistem pendinginan ruangan yang dikontrol dari satu titik
atau tempat dan di distribusikan secara terpusat ke seluruh isi gedung dengan
199
kapasitas yang sesuai dengan ukuran ruangan dan isinya dengan
menggunakan saluran udara / ducting ac.
Sistem Freon
Pada sistem freon, unit AC Central yang dikenal biasa disebut dengan Split
Duct. Prinsip kerjanya hampir sama dengan sistem ac split biasa, akan tetapi
lubang udaranya menggunakan sistem ducting / pipa dan pada tiap -tiap
keluaran udaranya menggunakan diffuser. Untuk mengatur besar kecilnya
udara yang keluar digunakan damper.
Sistem Air
Sistem AC Central dengan menggunakan air adalah sebuah sistem ac central
yang menggunakan media air sebagai pembawa dinginnya.
Biasanya pada skala kecil, unit indoor yang digunakannya adalah fan coil
unit. Sedangkan pada skala yang besar biasanya menggunakan AHU / Air
Handling Unit. Untuk mendinginkan air yang akan di distribusikan, maka
digunakan Chiller. Chiller bertugas memindahkan panas yang di dapat dari
sirkulasi di dalam ruangan ke sistem sirkulasi luar gedung. Lalu air yang
panas itu kemudian di dinginkan dengan menggunakan cooling tower.
b) AC split
Penghawaan menggunakan AC Split (perlantai) dengan distribusi udara segar
merata keseluruh ruangan.untuk itu dalam ruang ditempatkan AC pada
ceiling tergantung keluasan ruang. Dengan menggunakan AC Split,
temperatur dapat diatur sesuai kebutuhan dan dapat dimatikan sewaktu-waktu
dari dalam ruangan. Kondisi udara yang paling nyaman adalah :
• Temperatur 18 ºC – 20 ºC (65 ºF – 68 ºF)
• Tingkat perubahan udara 25 m³ /jam
• Relatif kelembaban udara 40% - 60%
5.4.5. Konsep Pencahayaan
a) General Lighting
• General light menggunakan lampu LED yang mempuyai beberapa
keunggulan seperti :
• ukurannya yang kecil dengan flesibelitas design
• tingkat kawetan yang tinggi dan tidak ada filament
200
• memiliki jangka waktu penyinaran yang lama hingga 50.000 jam
• memiliki fungsi dimmer dimana lampu dapat diredupkan atau
dinyalakan lebih terang, sesuai dengn kebutuhan ruang dengan
menggunakan
• tidak mengandung mercuri yang berbahaya
b) Reccesent LED Downlight
Downlight digunakan untuk benda pameran yang tidak ditutupi oleh kaca,
yang diletakkan pada pedestal atau tembok, dan juga benda pameran yang
diletakkan pada display kolom. Downlight memberikan efek biasan cahaya
yang jatuh ke bawah dan penyinaran pada regional tertentu dai dalam sebuah
ruangan
c) Spotlight
Sama halnya dengan lampu downlight, penggunaan spot light dikhususkan
untuk koleksi pameran yang membutuhkan sebuah focus yang lebih terang
dari ruang di sekitarnya sehingga terkesan suasana dramatis. Spotlight sangat
baik digunakan pada lukisan, foto, atau benda yang berdiri sendiri yang
membutuhkan konsentrasi perhatian yang tinggi.
d) LED Flexible Strip Light
Untuk pencahayaan yang sifatnya general menggunakan LED Wall Washer
dan LED Flexible Strip Light. LED Wall Washer digunakan untuk dilantai
didekat dinding mengarah keatas. Sedangkan LED Flexible Light digunakan
untuk general light ke dua yang letaknya di ceiling, ditutup akrilik putih susu
agar rata penyebaran cahayanya/ selain di ceiling LED Flexible Light juga
diletakan di setiap kolom pada ruang pamer.
201
5.4.6. Konsep Keamanan Kebakaran
a. Sistem Peringatan Kebakaran
Detektor kebakaran merupakan alat yang mendeteksi secara dini adanya
kebakaran agar tidak berkembanga menjadi lebih besar. Dengan terdeteksinya sumber
kebakarakan menjadi sebuah intervensi untuk mematikan api denga cepat, sehingga
dapat meminimalisir kerugian.
1. Detektor Asap
Merupakan alat pendeteksi asap yang sinyalnya akan diteruskan sehingga fire
alarm berbunyi. Luas cakupannya adalah 50 – 100 msq
2. Detektor Panas
berfungsi mendeteksi terjadinya perubahan energi thermal (panas) y ang
diakibatkan oleh adanya api. Detektor panas memiliki dua type yaitu detektor
dengan batasanan suhu yang tetap, dan detektor yang mendeteksi peningkatan suhu
secara seketika. Batas suhu yang dideteksi minimal 58 o C dengan jangkakauan
hingga 50 msq
b. Sistem Pemadam Kebakaran

Sistem pemadam kebakaran adalah sistem pemadaman terhadap api, yang dapat
dilakukan dengan cepat
1. Sprinkle
Sprinkle adalah alat pemadam kebakjaran otomatis yang paling sederhana,
dengan baham pemadam berupa air, Sprinkle akan menyemburkan air dengan
mendeteksi asap di dalam sebuah ruangan. Pemipaan sprinkle harus berbeda dan
dipisahkan dengan pemipaan atau plumbing yang lain dan harus tersendiri, karena
membutuhkan daya tekan yang tinggi untuk menyuplai air pada semua ruangan.
Jarak antar sprinkle maksimal adalah 4,5 meter antar sprinkle.
202
2. Portable
Alat pemadam portable didisain untuk digunakan oleh seseorang yang
menemukan adanya api atau kebakaran. Jenis alat pemadam yang digunakan
tergantung dari jenis bahan yang terbakar.
a. Water (gas cartridge type) extinguishers ( merah )
Alat pemadam ini menggunakan air dan karbon dioksida sebagai baham
pemadam. Jenis pemadam ini cocok untuk memadamkan api yang membakar
kertas dan kayu. Dan tidak boleh digunakan pada area-area yang terdapat
peralatan yang menggunakan listrik atau cairan kimia organic yang tidak larut
didalam air
b. Carbondioxide extinguisher ( hitam )

Jenis pemadam ini menggunakan CO2 (karbon dioksida) sebagai bahan
pemadam. Alat pemadan ini akan mengeluarkan awan karbon dioksida dan
partikel COP padat pada saat digunakan. Jenis pemadam ini digunakan untuk
area dimana terdapat peralatan elektronik sehingga peralatan tersebut tidak
rusak,seperti instrument laboratorium,server,komputer,ds
3. Hidrant
hydrant ini juga berfungsi untuk mempermudah proses penanggulangan
ketika bencana kebakaran melanda. hydrant merupakan sebuah fasilitas wajib bagi
bangunan-banguanan public seperti pasar tradisional maupun modern, pertokoan,
bahkan semestinya lingkungan perumahan pun harusnya ada fasilitas hydrant.
Terdapat dua jenis hydrany yaitu, hydrant dalam ruangan ( in door ) dan
hydran di luar ruangan ( out door ). Pemasangan hydrant di dalam ruangan
tergantung pada luas ruangan dan luas gedung. Hydrand di luar ruangan berfungsi
untuk menyalurkan suplay air pada mobil pemadam kebakaran.
Jarak antar hydrant maksimal adalah setiap 200 meter.
203
5.4.7. Konsep Penangkal Petir
Sistem yang digunakan adalah sistem penangkal petir Farad ay, mengingat luas
gedung yang akan dibangun dengan struktur berbentang lebar.
5.4.8. Konsep Pembuangan Sampah

• Pengolahan sampah yang efektif adalah membuang sampah-sampah khususnya yang
non organik ke TPA dengan jasa pengangkutan dari Desa setempat.
• Perlu di tempatkan tong-tong sampah pada titik-titik tertentu baik di dalam maupun di
luar ruangan
• Pendistribusian sampah dari bangunan berlantai banyak menggunakan lubang shaft

sampah untuk menjaga kebersihan dan factor estetika
204
DAFTAR PUSTAKA
Balai Pengembangan Teknologi Perumahan Tradisional Makassar., (2010) “Kegiatan

Penelitian Teknologi dan Konstruksi Rumah Tradisional Toraja”. Laporan Hasil penelitian,
Makassar
Kis-Jovak Imre Jova., 1988, Banua Toraja. Royal Tropical Institude, The Netherlands,
Amsterdams.
Koendjoroningrat (1978). Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan. Jakarta : PT.

Gramedia
Mangalo, Yonathan (2018).”Ukiran Toraja dan makna teologisnya”. Prosiding seminar

Nasional kepariwisataan berbasis riset dan teknologi.
Mashuri (2010). “Poses berarsitektur dalam telaah antropologi : Revolusi Gaya Arsitektur
dalam Evolusi Kebudayaan”. Jurnal “ ruang “ volume 2 nomor 2
Miranda, R. Winnie. “Tanah Toraja : Paradoks Pariwisata Berbasis Kebudayaan Lokal”.
Mohammad Mochsen Sir, Shirly Wunas, Herman Parung, Johannes Patanduk., 2015.
Tektonika Arsitektur Tongkonan Toraja. Proseding Seminar Teknologi dan Rekayasa,
Universitas Muhammadiah Malang.
Neufert, Ernst, Data Arsitek Jilid 1. Terjemahan oleh Sunarto Tjahjadi.1996. Jakarta :
Erlangga
Neufert, Ernst, Data Arsitek Jilid 2. Terjemahan oleh Sunarto Tjahjadi.2002. Jakarta :
Erlangga
Peraturan Bupati Toraja Utara no. 23 tahun 2014 tentang Rencana tata bangunan dan
lingkungan Kawasan perdagangan dan jasa pusat perkotaan Rantepao kecamatan Rantepao
Kabupaten Toraja Utara.
Peraturan pemerintah no. 5 tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan
Rantelino, Heriyanto.(2015). “Mengulas 14 tarian dari Tana Toraja”,

https://www.kompasiana.com/heriyanto_rantelino/55604747c523bd081dff3c11/mengulas
-14-jenis-tarian-dari-tana-toraja, diakses pada 30 Agustus 2022 pukul 08.30
Rizkavita. (2016).Tipologi Bangunan Toraja “Rumah Adat Tongkonan”.

https://rizkavita.wordpress.com/2016/10/27/tipologi-bangunan-toraja-rumah-
adattongkonan/amp/
Said, Abdul Azis. 2004. Toraja Simbolisme Unsur Visual Rumah Tradisional. Yogyakarta:
Ombak.
205
Sandarupa, Stanilaus (2014). “Kebudayaan Toraja modal bangsa, milik dunia”.
Sosiohumaniora, Volume 16 No. 1 Maret 2014: 1 -9
Soviati, Utiya.(2015).”Perencanaan pusat seni budaya Minangkabau di kota Pariaman”.
Tangdilinting L. T., (1978), Tongkonan (Rumah Adat Toraja) dengan Struktur, Seni dan
Konstruksinya , Yayasan Lepongan Bulan. Tana Toraja.
Thalani, D. Qadri (1995). “Pusat Kebudayaan di Yogyakarta sebagai wadah informasi dan
pagelaran seni budaya”. Landasan konseptual perencanaan
Wijaya, Rangga (2015). “Suku Toraja”. tugas harian Wawasan Budaya Nusantara
206

Landasan Konseptual Print

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Landasan Konseptual Print

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

STUDIO PERANCANGAN VI

PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

Melky Tiku Tondok

DAFTAR ISI..................................................................................................... iii

DAFTAR GAMBAR....................................................................................... viii

DAFTAR TABEL .............................................................................................. x

DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1

1.1 Latar Belakang ........................................................................................... 1

1.2. Rumusan Masalah ..................................................................................... 5

1.3. Tujuan ...................................................................................................... 5

1.5. Ruang Lingkup Pembahasan ...................................................................... 6

1.6. Metodologi Penelitian................................................................................ 6

1.7. Sistematika Penulisan ................................................................................ 7

BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................ 8

2.1. Tinjauan Pusat Kebudayaan ....................................................................... 8

2.1.1. Pengertian Pusat Kebudayaan.......................................................... 8

2.1.2. Fungsi Pusat Kebudayaan .............................................................. 11

2.1.3. Tujuan Pusat Kebudayaan ............................................................ 12

2.1.4. Jenis Kegiatan Pada Pusat Kebudayaan......................................... 12

2.1.5. Fasilitas Pusat Kebudayaan............................................................ 13

2.2. Tinjauan Kebudayaan Toraja ................................................................... 41

2.3. Arsitektur Toraja ..................................................................................... 57

2.3.1 Tata Ruang dan Orientasi ............................................................... 58

2.3.3 Tata Bangunan................................................................................. 64

BAB III STUDI PENGADAAN ...................................................................... 76

3.1. Tinjauan Umum Kabupaten Toraja Utara ................................................. 76

3.1.1. Sejarah Kabupaten Toraja Utara ................................................... 77

3.1.2. Topografi dan iklim ........................................................................ 78

3.1.4. Perekonomian ................................................................................. 79

3.1.5. Pendidikan ...................................................................................... 81

3.1.6. Pariwisata ....................................................................................... 82

3.1.7. Sosial Budaya .................................................................................. 86

3.2. Peraturan dan Kebijakan Pemerintah ........................................................ 87

3.2.1. Peraturan dan Kebijakan Kabupaten Toraja Utara ...................... 87

3.2.1. Peraturan Pusat Kebudayaan......................................................... 90

3.3. Studi Kelayakan Pengadaan Perencanaan ................................................. 92

3.3.1. Analisis SWOT ( Strength, Weakness, Opportunity, Treath)............ 92

3.3.2. Strategi Perencanaan (Matriks)...................................................... 92

3.4. Spesifikasi Perencanaan........................................................................... 95

3.4.1. Lingkup Pelayanan ......................................................................... 95

3.4.2. Sumber Biaya.................................................................................. 95

3.4.5. Sistem Pengelolaan.......................................................................... 96

3.5. Konsep Dasar Rancangan ........................................................................ 96

3.5.1. Pendekatan Konsep Dasar .............................................................. 96

3.5.2. Perumusan Konsep Dasar............................................................... 97

3.5.3. Penjabaran Konsep Dasar .............................................................. 98

3.6. Tema Rancangan ..................................................................................... 98

3.6.1. Pendekatan Pemilihan Tema .......................................................... 98

3.6.3. Penjabaran Tema.......................................................................... 102

3.7. Studi Banding ....................................................................................... 103

3.8. Studi Banding Tema .............................................................................. 129

3.9. Skema Proses Desain ............................................................................. 139

BAB IV........................................................................................................... 140

PROGRAM PERANCANGAN ..................................................................... 140

4.1. Program Fungsional............................................................................... 140

4.1.1. Analisa Fungsi............................................................................... 140

4.1.2. Analisa Aktivitas ................................................................................ 141

4.1.3. Analisa Civitas ................................................................................... 143

4.1.3. Proses Kegiatan............................................................................. 145

4.1.4. Kebutuhan Ruang ......................................................................... 148

4.1.5. Analisa Kapasitas.......................................................................... 152

4.2. Program Ruang ..................................................................................... 161

4.2.1. Pengelompokan Ruang ................................................................. 161