KAEDAH PEMBELAJARAN

DAN CORAK PEMIKIRAN

IMAM AL-GHAZALI
NIRAANJANA A/P MUTUSAMI
LUQKMAN HAKIM
MEI
LATAR BELAKANG PEMBELAJARAN DARI
PERSPEKTIF AL-GHAZALI
• Konsep pendidikan yang menekankan kepada mencari pengetahuan.
• Teori pembelajaran beliau ialah teori epistemologi • Epistemologi bermaksud ilmu/pengetahuan • Teori
epistemologi Imam Al-Ghazali adalah berasaskan teori ilmu Islam.
• Melalui pendidikan boleh merubah seseorang manusia •
• Dalam proses pendidikan, Al-Ghazali membahagi ilmu kepada dua :
– Pertama, ilmu fardhu ain iaitu ilmu yang wajib diketahui oleh setiap orang Islam. Ilmu-ilmu agama dengan segala
macamnya.
– Kedua, ilmu fardhu kifayah iaitu setiap ilmu yang diperlukan oleh urusan dunia seperti kedoktoran, pertukangan,
pertanian, politik dan lain-lain.
• Turut memakai pendekatan behavioris sebagai salah satu pendekatan dalam pendidikan yang dijalankan.
• Menurut al-ghazali, jika seseorang murid berprestasi/berkelakuan baik, maka guru harus memberi ganjaran / pujian
kepada murid tersebut. Jika murid melanggar peraturan, maka guru hendaklah diperingatkan
 ILMU TERKUTUK (ALMADZMUM) – ilmu yang tidak digalakkan
untuk dipelajari kerana boleh menyesatkan seperti ilmu sihir, ilmu nujum
dan sebagainya

Jenis-jenis
ilmu

ILMU TERPUJI (AL-MAHMUD) i) ilmu fardhu ain -

wajib dipelajari seperti ilmu agama ii) Ilmu fardhu
kifayah – perlu dipelajari seperti ilmu matematik
 Membersihkan
jiwa daripada
kejelikan
akhlak dan
keburukan sifat
Menetapkan Memberi
tujuan tumpuan
pendidikan sepenuhnya
hanya kerana dalam
Allah SWT pembelajaran

Etika-etika
menuntut ilmu

Mempelajari
sesuatu ilmu Menghormati
sehingga ilmu dan guru
menguasai
Mengelak
daripada
mendengar
perselisihan
manusia
PANDANGAN TERHADAP MANUSIA

• •Mengikut Al-Ghazali bahawa pelajar seharusnya tidak diajarkan sesuatu subjek yang
tidak sesuai dengan peringkat umur dan sesuatu yang dia tidak minat.
• Penekanan terhadap minat perlu diberikan ilmu agama yang asas meskipun ia tidak
minat.
• Menurut Al-Ghazali kebenaran mutlak adalah dari Allah.
• Pendidikan bermula daripada manusia lahir sehinggalah samapai penghujung hayatnya.
Daripada idea ini maka lahirlah istilah pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan
seumur hidup atau terma yang seumpamanya
PERANAN GURU MENURUT AL-GHAZALI
• Memberi kasih sayang kepada anak murid
• Mematuhi kod etika keguruan
• Menjadi teladan baik kepada anak murid
• Guru memberikan ilmu kepada muridnya dengan jelas dan mudah difahami yang sesuai dengan
umurnya.
• Guru tidak menuntut upah, tidak mengharapkan pujian, terima kasih, atau balas jasa daripada murid.
• Guru menjadi pendidik yang jujur dan sebagai teman bagi muridnya.
• Guru harus menjauhi kekejaman dalam melatih dan mendidik murid, ertinya menegur murid yang
salah dengan cara yang bijak.
• Membimbing dan mendidik murid yang tidak cerdik dengan cara yang sebaik-baiknya
PERANAN MURID MENURUT AL-GHAZALI
• TIDAK BERSIFAT BANGGA DI DIRI DI HADAPAN GURU DAN TIDAK ANGKUH DENGAN ILMUNYA.
• BELAJAR PERKARA MUDAH DAN ASAS TERLEBIH DAHULU SEBELUM PERKARA YANG
KOMPLEKS DAN ABSTARK.
• SESEORANG PELAJAR TIDAK BOLEH MENCEBURKAN DIRI KE DALAM SESUATU DISIPLIN ILMU
BARU SEBELUM MEMPELAJARI SECARA SEMPURNA DISIPLIN ILMU YANG TERDAHULU.
• MENENTUKAN MATLAMAT PENDIDIKAN / PEMBELAJARAN IAITU MEMBINA KESEMPURNAAN DAN
MENDEKATKAN DIRI KEPADA TUHAN DI HARI AKHIRAT KELAK.
• MURID HARUS MENGHORMATI GURU
• MURID TIDAK HARUS MEMPELAJARI ILMU YANG WAJIB SAHAJA TETAPI, JUGA PERLU
MEMPELAJARI ILMU YANG LAINNYA DAN BERSUNGGUH-SUNGGUH KETIKA MEMPELAJARINYA.
 MATLAMA
• Membentuk manusia yang berakhlak mulia,T
suci jiwanya dari kerendahan budi dan sifat tercela.
• Menggali dan mengembangkan potensi atau fitrah manusia.

• Tujuan jangka panjang

– Tujuan pendidikan jangka panjang ialah pendekatan diri kepada Allah.
– Pendidikan dalam prosesnya harus mengarahkan manusia menuju pengenalan dan kemudian
pendekatan diri kepada tuhan pencipta alam.
– Semakin lama seseorang duduk dibangku pendidikan, semakin bertambah ilmu
pengetahuannya, maka semakin mendekat kepada Allah.

• Tujuan jangka pendek

– Menurut Al Ghazali tujuan pendidikan jangka pendek adalah diraihnya profesion manusia sesuai
bakat dan kemampuannya.
– Syarat untuk mencapai tujuan itu, manusia mengembangkan ilmu pengetahuan, baik yang
termasuk fardhu’ain maupun fardhu kifayat.
– Dengan menguasai ilmu fardhu kifayah dan selanjutnya menguasai profesion tertentu, manusia
dapat melaksanakan tugas-tugas keduniaan, dapat bekerja dengan sebaik-baiknya.
 Menyampaikan
ilmu mengikut
keupayaan
pelajar.

PENDEKATA Mewujudkan
Sentiasa
menasihati
N hubungan
yang positif
pelajar PENGAJARA antara guru
dengan pelajar
N

Meneladani
rasul
 Teknik
hafalan

Kaedah Pemberiaan
dialog dan ganjaran dan
perbincangan hukuman
Aplikasi teori
pembelajara
n dari
perspektif Al-
Ghazali
dalam bnk
Kaedah
Kaedah
petunjuk dan
perbandingan
bimbingan

Kaedah
halaqah
 • Kaedah perbandingan digunakan dalam
pengajaran, perbincangan dan untuk
membuktikan kebenaran fikiran dan Kaedah halaqah.• Kaedah ini terus menerus digunakan oleh
kepercayaan mereka terhadap karya- yayasan- yayasan pendidikan dalam dunia Islam. • Semenjak
bermulanya dakwah Islamiah, pelajar- pelajar mengelilingi
karyanya. Dalam kitab Ihya’ Ulumuddin, gurunya dalam separa bulatan untuk mendengar syarahannya. •
Imam al- Ghazali menerangkan perbezaan
pendapat dalam kalangan cerdik pandai
Kaedah-kaedah
tentang kebaikan dan keburukan akhlak.
Al-Ghazali dalam
bnk Kaedah dialog dan perbincangan • Kaedah dialog adalah
Kaedah petunjuk dan bimbingan • Imam al- Ghazali
kaedah yang berdasarkan dialog, perbincangan melalui
ialah seorang peneliti dan selalu mengadakan percubaan
sebelum memberikan pendapatnya. • Pendapat- soal jawab untuk sampai kepada fakta yang tidak dapat
pendapat beliau diperah daripada kemurnian hidup yang diragukan, dikritik dan dibantah lagi. • Kaedah ini dapat
dihayatinya, dimensi- dimensi ilmu pengetahuan yang mengasah otak dan memperkuatkan pendapat di samping
dicapainya melalui percubaan- percubaan yang telah kepercayaan kepada diri sendiri dan berkemampuan untuk
dilakukan dan daripada beberapa kesulitan yang dialami berbicara tanpa teks.
di dalam kehidupannya.
 RUJUKAN
Aksoy, V., & Diken, I. H. (2009). Examining school counselors' sense of self-efficacy regarding psychological
consultation and counseling in special education. Ilkogretim Online, 8(3), 709. Retrieved from http://ilkogretim-
online.org.tr/ index.php/io/article/viewFile/1930/1766
Arnold, R. (2010). School counselor trainees' perceptions of future roles in special education. NAAAS &
Affiliates Conference Monographs, 296.
Auger, R. W. (2013). Autism spectrum disorders: A research review for school counselors. Professional School
Counseling, 16(4), 256–268. https://doi.org/10.5330/ PSC.n.2013-16.256
Azharizah Saimi, & Salleh Amat. (2011). Kesediaan dan keperluan latihan kepada kaunselor sekolah dalam
program pendidikan khas. Journal of Special Needs Education, 1(1), 129–141. Retrieved from
www.mycite.my/en/files/article/70692
Braun, V., & Clarke, V. (2013). Successful qualitative research: A practical guide for beginners. London: SAGE
Publications.