ISLAM DI INDONESIA

Oleh

DR. AHMAD KOSASIH, M.A

Dosen PAI Universitas Negeri Padang
 Sejarah Masuk

• Masuknya Islam ke Indonesia

Hamka: Islam datang ke Indonesia abad
ketujuh masehi.
Soekmono: Islam datang ke Indonesia abad
ketigabelas masehi
 Sartono:
• Sartono mengatakan, membedakan antara pengertian
kedatangan, proses penyebaran, dan perkembangan
Islam. Abad ketujuh dapat disebut sebagai masa
permulaan kedatangan Islam dengan cara hubungan
dagang antara pedagang-pedagang muslim dengan
sebagian daerah dan bangsa Indonesia.
• Sedangkan proses penyebaran Islam baru pada abad-abad
menjelang terbentuknya kerajaan Samudera Pasai.
Setelah terbentuknya kerajaan itu maka barulah
merupakan taraf penyebaran dan perkembangan Islam ke
luar pusat kerajaan.
 Perbedaan Pendapat ttg
kedatangan Islam ke Indonesia
Hamka menggemukakan bahwa agama Islam
datang ke Indonesia sejak abad ketujuh Masehi
yang dibawa oleh pedagang Gujarat. Penyebaran
Islam tidak dengan kekerasan, oleh karena itu
jalannya adalah berangsur-angsur. Islam
mempunyai kekuasaan dan pemerintahan yang
teratur baru pada abad ke-12 dan 13 Masehi.
 Lanjutan…..
Lebih jauh Hamka mengatakan bahwa mazhab syafe'i
telah berpengaruh sejak semula perkembangan Islam
dan hal ini langsung di sauk dari pusat Islam yaitu
Mekkah dan Mesir. Orang-orang Indonesia sejak abad
ke-7 Masehi telah menggali ideologi Islam ke mekkah
yang berintikan Mazhab syafe'i (Ahli sunnah wal
Jamaah), sehinga raja-raja Mesir dan Damaskus yang
bermazhab syafe'i. Kedatangan ulama-ulama luar negeri
ke Aceh memperkokoh ideologi Mazhab syafe'i sehinga
tidak ada tempat bagi mazhab lain di Indonesia.
 Masuknya secara Damai
• Perjalanan Islam sejak dari abad pertamanya
sampai sekarang berjalan dengan tidak
kekerasan, kecuali apabila telah ada
pertentangan politik atau perebutan kekuasaan
dengan kerajaan lain, sehingga kekerasan yang
patut dicatat barulah terjadi di dalam abad ke-
16 M seketika Demak memberikan pukulannya
yang terakhir terhadap Majapahit yang
memang telah lemah juga.
 Akuturasi Islam dan Budaya
• Akulturasi merupakan salah satu jenis
perubahan sosial dalam masyarakat.
Akulturasi adalah perubahan budaya, yang
terjafi akibat interaksi dua budaya, dimana
pengaruh suatu budaya ini masuk dan
diterima di budaya lain, namun tanpa
menyebabkan hilangnya jati diri atau ciri khas
dari budaya yang sebelumnya ada.
 Lanjutan
• Di Indonesia, akulturasi dapat terlihat
misalnya pada akulturasi atau percampuran
budaya yang terdapat pada masjid Demak ada
pada bentuk arsitekturnya yang memadukan
budaya Islam dengan Budaya Jawa.    
 Jenis-jenis akultursasi

Akulturasi ini terbagi menjadi beberapa jenis:

(1) Akulturasi bilateral: perubahan budaya
terjadi pada kedua kelompok sosial yang
berinteraksi, sebagai hasil dari kontak
tersebut. (2) Akulturasi unilateral: perubahan
budaya terjadi pada hanya satu dari dua
kelompok sosial yang berinteraksi atau
melakukan kontak.
 Akulturasi selektif dan akulturasi terencana

• Akulturasi selektif (akulturasi terkontrol)

adalah akulturasi dimana kelompok penerima
pengaruh budaya bersifat selektif, dan hanya
menerima pemgaruh budaya yang sesuai saja
dengan kaidah budaya awal. Sedangkan
akulturasi terencana (akulturasi terarah)
adalah akulturasi yang disengaja dilakukan
oleh satu kelompok dengan menerima
pengaruh dari kelompok lainnya.
 Akulturasi linguistik
• Akulturasi linguistik yakni perubahan linguistik
pada satu atau kedua populasi akibat kontak.
Misalnya adalah adanya kata serapan bahasa
asing di bahasa Indonesia
 Akulturasi marjinal

• Akulturasi Marjinal yaitu pertukaran budaya di

wilayah perbatasan dua daerah pengaruh
budaya. Wilayah ini disebut wilayah marjinal.
Ini terjadi karena kontak dan interaksi dua
budaya paling intens di wilayah marjinal ini,
sehingga akulturasi lebih banyak terjadi di
wilayah ini.
 Akulturasi marjinal

• Akulturasi Marjinal yaitu pertukaran budaya di

wilayah perbatasan dua daerah pengaruh
budaya. Wilayah ini disebut wilayah marjinal.
Ini terjadi karena kontak dan interaksi dua
budaya paling intens di wilayah marjinal ini,
sehingga akulturasi lebih banyak terjadi di
wilayah ini.
 Regionalisasi
Regionalisasi adalah pertumbuhan integrasi
sosial di dalam suatu kawasan dan proses
interaksi sosial dan ekonomi secara tidak
langsung. ... Ketiga hal tersebut dapat
meningkatkan interaksi yang mengikat negara-
negara dan membentuk kawasan baru yang lintas
batas.
 Regionalisasi Agama
• regionalisasi disandangkan pada kata agama
dapat diartikan sebagai pertumbuhan
integrasi sosial di dalam suatu kawasan dan
proses interaksi social berkaitan dengan nilai-
nilai yang berasal dari dan melekat dalam
suatu ajaran agama tertentu sehingga terjadi
proses internalisasi nilai-nilai tersebut ke
dalam sikap hidup yang diyakni dan
dipertahankan di dalam wilayah tertentu.
 Sikap Masy. IndonesiaTerhadap Dakwah
Islam
Penggunaan simbol lokal dalam transisi pemahaman,
penghayatan dan pengamalan agama berakibat
terjadinya proses saling meminjam antara agama
dengan budaya
Atas dasar penyiaran agama tidak berlangsung melalui
pengembangan wawasan, perilaku dan keterampilan
maka pola pemahaman masyarakat lebih terpusat pada
komitmen terhadap simbol-simbol agamanya
Beberapa daerah terdapat perkecualian pengembangan
strategi penyiaran agama (fiqh dakwah) sebagaimana
yang terjadi di Kudus Jawa Tengah
 lanjutan
Kedatangan agama lain dgn membawa
simbol-simbolnya dipandang masyarakat
sebagai hal yang aneh dan berbeda dgn
tradisi yang mereka alami
Akibatnya muncul sikap penolakan
terhadap tradisi yang baru datang
sehingga menimbulkan berbagai gesekan
di berbagai daerah
 ORMAS2 ISLAM DI INDONESIA
1. Perkumpulan "Jamiat Khair" di Jawa penggerak Islam yang
pertama di pulau yang padat penduduknya itu. Dari tempat inilah
K.H.A. Dahlan, pemimpin pertama muhammadiyah ini, mengenal
bacaan-bacaan kaum Reformis yang didatangkan dari luar negeri.

2. Pada tahun 1912 K.H.A. Dahlan mendirikan perserikatan

Muhammadiyah di Yokyakarta, disusul oleh Al- Islam wal Irsyad di
Jakarta pada tahun 1914 dan PERSIS di Bandung pada tahun 1923,
yang semuanya berdasarkan ajaran Salaf. Muhammadiyah
merupakan perkumpulan yang paling bannyak penggikutnya.
Kemajuan zaman tidak bisa dihadapai dengan Khurafat dan
bid'ah, tetapi harus kembali pada ajaran-ajaran Rasulullah sendiri.
 Lanjutan Ormas…
3.Jamiatul Washliyah di medan berdiri pada
tahun 1930.
4. Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) yang
bermahzab syafe'i, berdiri pada tahun1928.
perkumpulan ini bergerek dalam bidang
pendidikan Islam, sekolah-sekolah meluas
sampai ke inragiri,Jambi , Tapanuli bahkan
sampai ke Kalimantan Barat. Pencetusnya
Syekh Sulaiman Arrasuli.
 lanjutan
5. Nahdatul Ulama (NU). Ulama-ulamanya memeluk
mahzab dan dalam beberapa hal menolak gerakan Salaf,
seperti dalam mempelajari tauhid dengan sistem dua
puluh, talkin pada kuburan,membaca, berjanji pada
acara peringgatan maulid Nabi.
Lahir th 1926 sebagai pembela terhadap mahzab syafe'i
Perkumpulan ini mengerjakan apa saja yang menjadikan
kemaslahatan agama Islam dalam bergerak dalam
bidang pendidikan dan tabligh dengan tujuan agar umat
Islam sadar kembali akan kewajibannya terhadap agama,
bangsa dan tanah air Tokoh utamanya adalah
K.H.Hasyim Asy'ari,perkumpulan in i lebih banyak
pangikutnya di pulau Jawa.
 Corak Islam Indonesia
Bidang Akidah: Faham Ahlussunnah wal
jama’ah (ASWAJA)
Bidang Ibadah: Bermazhab Syafi’i
Bidang Tasawuf : Al-Gazali
 Gerakan Islam Kontemporer
di Indonesia
1. Salafi
Secara terminologi, kata salaf adalah terma yang
digunakan bagi tiga generasi pertama setelah
Nabi Muhammad Saw atau tiga generasi
pertama umat Islam yakni: masa Nabi Saw
(sahabat), generasi sesudahnya (tabi’in), dan
yang sesudahnya lagi (tabi’ tabi’in).
 Salafi Masakini
• Terma Salfiyah/salafi kini secara khusus
menunjuk kepada identitas kelompok atau
pemikiran tertentu untuk membedakan mrk
dari kaum muslimin yg lain. Mereka
mengklaim diri sebagai pengikut kaum
salafusshalihin.
 Ciri2 Salafi
1. Cenderung membuat definisi-definisi sederhana
dalam perkara agama.
2. Doktrin mrk menjadi beban yg sangat berat bagi
kemajuan kaum muslimin.
3. Sikap fanatisme kepada guru/ustaz mereka
menjadi embrio meruyaknya pemikiran ekstrim.
4. Cenderung menghembuskan api kebencian thd
kelompok asing bahkan thd sesama muslim yang
tidk sepaham dengan mereka.
 lanjutan
5. Cenderung mengorek-ngorek perkara kecil masalalu dan
menariknya ke zaman sekarang. Mayoritas pekara itu berkaitan
dg tradisi, adat istiadat, cara berpakaian dan etika. Misalnya
cara makan, minum, buang air, hingga memakai minyak wangi.
6. Semua pekara itu dijadikan sebagi tolok ukur atau barometer
untuk menolak/menerima orang lain.
7. Ciri lainnya, menonjolkan kesombongan dan ujub,
meremehkan pendapat yg bertentangan dg kelompok mereka.
Cenderung mengabaikan kaidah keilmuan bahkan meremehkan
ulama di luar klp mereka.
•
 2. Hizbu Tahrir Indonesia (HTI)
• Hizbu Tahrir: Lahir pertama kali di Al-Quds,
Palestina th 1953. Didirikan oleh Taqiyuddin
Al-Nabhani.
• Bertujuan Pan Islamisme yaitu persatuan umat
Islam se dunia yg dipimpin oleh seorang
Khalifah. Sistem pemerintahannya disebut
Khilafah.
 Dasar Pemikirannya
1. Akal sbg penentu dlm menafsirkan wahyu
2. Mengingkari kebenaran azab kubur
3. Boleh mencium wanita yg bukan istri
4. Tdk percaya akan munculnya dajjal di hari
kiamat
5. Hadis ahad tdk dpt dijadikan dalil dlm bidang
akidah
6. Tdk mengakui “negara bangsa” termasuk NKRI
 Jema’ah Tablig (JT)
JT: adalah gerakan dakwah yg berasal dari
India. Didirikan tahun 1927 oleh Maulana Ilyas
Al-Kandahlawi.
JT dengan mudah berkembang krn JT tidak
mengikatkan diri pada ormas, partai politik
bahkan mazhab tertentu. Walaupun
pendirinya adalah penganut mazhab Hanafi.
 Corak Gerakan JT
JT lebih berkonseterasi kepada gerakan
ibudiyah dlm arti yang sempit. Misalnya,
shalat berjamaah, taklim, silaturrahim dari
rumah ke rumah dlm rangka dakwah.
 Keistimewaan Pengikut JT
1. Tingkat kesabarannya yg sangat tinggi
2. Pengendalian hawa nafsu thd duniawi
3. Kesederhanaan dlm makan-minum dan
berpakaian.
4. Soliditas dlm kelompok
5. Tidak menampakkan perbedaan status baik
sosial maupun ekonomi.
 Program Khuruj
Khuruj ialah keluar meninggalkan rumah dlm
rangka beribadah dan mencari ridha Allah.
Mulai dari 1, 2, 3, 4 minggu sampai 40 hari.
 AJARAN EMPAT-EMPAT
Empat Jangan:
1. Jangan berharap kepada sesuatu selain Allah
2. Jangan meminta kpd makhluk
3. Jangan memakai barang orang lain
4. Jangan berbuat boros (mubazir)
 lanjutan
Empat yang tdk boleh disentuh:
1. Politik praktis
2. Masalah khilafiah
3. Berbicara soal dunia
4. Keluar masjid
 lanjutan
Empat yg hrs dikurangi:
1. Makan dan minum
2. Tidur dan istirahat
3. Keluar masjid
4. Bicara soal dunia
 lanjutan
Empat yg hrs dijaga:
1. Taat kpd pimpinan selama tdk melanggar
aturan Allah
2. Amalan ijtima’i (berjamaah)
3. Kehormatan masjid
4. Sabar
 lanjutan
Empat hubungan yg hrs dijaga:
1. Kiyai/Ulama
2. Pengarang kitab
3. Da’i
4. Ahli Tharikat
 lanjutan
Empat Bentuk Kegiatan:
1. Dakwah
2. Taklim
3. Mengingatkan orang kpd ibadah
4. Khidmat (berbakti)
 ISLAM LIBERAL
Istilah liberal mengandung dua pengertian:
1. Liberation: Yaitu kebebasan dlm menafsirkan
teks-teks keagamaan; Al-Qur`an dan Hadis. Tidak
terikat apalagi fanatik kpd tafsiran masalalu.
2. Liberty: artinya pembebasan yaitu ingin
membebaskan umat dari kemiskinan,
kebodohan, penindasan/kesewenang-wenangan
akibat dari tafsiran yg keliru di masa lalu.
Tafsiran2 yg kaku dan sempit hrs dihapuskan.
 Awal munculnya
Istilah Islam Liberal pertama kali dimunculkan
oleh Asraf Ali Asghar Fyzee, intelektual muslim
India tahun 1950-an.
Di Indonesia, Istilah “Islam liberal” pertama
kali muncul oleh Greg Berton dlm bukunya:
Gagasan Islam Liberal di Indonesia. Akhirnya
menjadi suatu mazhab pemikiran keislaman yg
lebih populer dg isilah Jaringan Islam Liberal
(JIL).
 Tujuan
Islib lahir sebagai respon atas bangkitnya
“ekstrimisme” dan “fundamentalsme” agama
di Indonesia.
 Tokoh2 ISLIB
Dunia: Asghar Ali Engineer (Pakistan),
Abdullah Ahmed an-Na’im (Sudan),
Mohammad Arkoun (Prancis), Edwar Said
(Palestina) dan Charle Kurzan (Amerika)
Indonesia: Nurcholish Madjid, Johan Efendi,
Komaruddin Hidayat, Rizal Mallarangeng,
Goenawan Mohammad.
 Issue2 ISLIB
Agama dan Demokrasi: Jihad
- penerapan syari’at Islam,
- tafsir kritis,
- kesetaraan dan keadilan gender,
- jilbab, dan
- negara sekuler.
 SEKIAN

&
TERIMA KASIH
WASSALAM !