AKHLAKUL KARIMAH REMAJA

DI ERA GLOBALISASI

KARYA TULIS ILMIAH

OLEH
MUTHIAH NURUL HUSNA

LOGO

MADRASAH ALIYAH HASYIM ASYARI KUDUS

2015

AKHLAKUL KARIMAH REMAJA

DI ERA GLOBALISASI

KARYA TULIS ILMIAH

Diajukan Kepada Madrasah Aliyah Hasyim Asyari Kudus
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Kelulusan

OLEH
MUTHIAH NURUL HUSNA

LOGO

MADRASAH ALIYAH HASYIM ASYARI KUDUS

2015

PERSETUJUAN

PENGESAHAN

PERNYATAAN KEASLIAN

PERSEMBAHAN

MOTTO

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..........................................................................................
............................................................................................................................i
LEMBAR PERSETUJUAN ..............................................................................
...........................................................................................................................ii
LEMBAR PENGESAHAN ...............................................................................
.........................................................................................................................iii
LEMBAR PERNYATAAN ................................................................................
..........................................................................................................................iv
LEMBAR PERSEMBAHAN ............................................................................
...........................................................................................................................v
KATA PENGANTAR .........................................................................................
.......................................................................................................................viii
DAFTAR ISI .....................................................................................................
..........................................................................................................................ix
BAB I

PENDAHULUAN ...........................................................................
........................................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah ............................................................
1
B. Rumusan Masalah .....................................................................
3
C. Tujuan Penulisan .......................................................................
4
D. Kegunaan Penulisan ..................................................................
4

BAB II

AKHLAKUL KARIMAH REMAJA DI ERA GLOBALISASI .....

........................................................................................................5
A. Pembahasan ...............................................................................
5
1. Pengertian Akhlakul Karimah .............................................
............................................................................................5

2. Pengertian Globalisasi .........................................................

............................................................................................8
B. Dasar dan Sumber Akhlakul Karimah .......................................
10
a. Dasar Hukum .......................................................................
..........................................................................................10
b. Dasar Agama .......................................................................
..........................................................................................11
C. Pembagian Akhlakul Karimah ...................................................
12
1. Akhlakul Karimah ...............................................................
..........................................................................................13
2. Akhlakul Madzmumah ........................................................
..........................................................................................16
D. Akhalakul Karimah Di Era Globalisasi .....................................
18
1. Permasalahan Akhlak Remaja .............................................
..........................................................................................18
2. Akhlakul Karimah Dalam Pergaulan Remaja .....................
..........................................................................................20
3. Tata Cara Pergaulan Remaja ................................................
..........................................................................................22
4. Peranan Keluarga Dalam Membina Akhlak Remaja ...........
..........................................................................................24
BAB III

PENUTUP .......................................................................................
......................................................................................................27
A. Kesimpulan ................................................................................
27
B. Saran-Saran ...............................................................................
28

DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN

10

A. Latar Belakang Masalah

Di era globalisasi sekarang ini tidak jarang mendengar dan melihat
berita baik dimedia elektronik ataupun media cetak tentang permasalahan
yang diakibatkan oleh remaja, pergaulan bebas, pemakaian obat-obat terlarang
dan lain sebagainya. Hal di atas merupakan dampak kemerosotan akhlak
remaja, yang mana kemerosatan akhlak pelajar tersebut bersumber pada
kurangnya pengetahuan dan pemahaman mereka tentang ajaran agama Islam
(akhlak).
Pendidikan agama Islam merupakan upaya mendidikkan agama Islam
atau ajaran Islam dan nilai-nilainya, agar menjadi Way of life (pandangan dan
sikap hidup) seseorang.
Dapat dipastikan bahwa dalam semua lembaga pendidikan, baik itu
umum maupun dalam keagamaan, terdapat materi khusus tentang pendidikan
agama. materi akhlak adalah salah satu materi yang mendominasinya. Namun
ternyata terdapat kesenjangan antara harapan dan kenyataan yang sangat
kontra dalam masyarakat pendidikan kita, khususnya dalam pribadi peserta
didik. Hampir setiap hari, baik di media cetak maupun elektronik kita bisa
mendapatkan bukti-bukti
Globalisasi adalah suatu fenomena khusus dalam peradaban manusia
yang bergerak terus dalam masyarakat global dan merupakan bagian dari
proses manusia global itu. Kehadiran teknologi informasi dan teknologi
komunikasi mempercepat akselerasi proses globalisasi ini. Globalisasi
menyentuh seluruh aspek penting kehidupan. Globalisasi menciptakan

berbagai tantangan dan permasalahan baru yang harus dijawab, dipecahkan

dalam upaya memanfaatkan globalisasi untuk kepentingan kehidupan.
Globalisasi sendiri merupakan sebuah istilah yang muncul sekitar dua
puluh tahun yang lalu, dan mulai begitu populer sebagai ideologi baru sekitar
lima atau sepuluh tahun terakhir. Sebagai istilah, globalisasi begitu mudah
diterima atau dikenal masyarakat seluruh dunia. Wacana globalisasi sebagai
sebuah proses ditandai dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi sehingga ia mampu mengubah dunia secara mendasar. Globalisasi
sering diperbincangkan oleh banyak orang, mulai dari para pakar ekonomi,
sampai penjual iklan. Dalam kata globalisasi tersebut mengandung suatu
pengetian akan hilangnya satu situasi dimana berbagai pergerakan barang dan
jasa antar negara diseluruh dunia dapat bergerak bebas dan terbuka dalam
perdagangan. Dan dengan terbukanya satu negara terhadap negara lain, yang
masuk bukan hanya barang dan jasa, tetapi juga teknologi, pola konsumsi,
pendidikan, nilai budaya dan lain-lain.
Proses perkembangan globalisasi pada awalnya ditandai kemajuan
bidang teknologi informasi dan komunikasi. Bidang tersebut merupakan
penggerak globalisasi. Dari kemajuan bidang ini kemudian mempengaruhi
sektor-sektor lain dalam kehidupan, seperti bidang politik, ekonomi, sosial,
budaya dan lain-lain. Contoh sederhana dengan teknologi internet, smartphone
dan TV, orang di belahan bumi manapun akan dapat mengakses berita dari
belahan dunia yang lain secara cepat. Hal ini akan terjadi interaksi antar
masyarakat dunia secara luas, yang akhirnya akan saling mempengaruhi satu

sama lain, terutama pada Pelajar dalam kehidupan sehari-hari, seperti budaya
berpakaian, gaya rambut dan sebagainya.
Krisis akhlak yang melanda sebagian remaja saat ini, merupakan salah
satu akibat dari perkembangan global dan kemajuan IPTEK yang tidak
diimbangi dengan kemajuan moral akhlak. Perilaku remaja yang cenderung
lekas marah, kurang hormat terhadap orang tua, bersikap kasar, kurang
disiplin dalam beribadah, menjadi pemakai obat-obatan, terjerumus dalam
perilaku sex bebas serta perilaku yang menyimpang lainnya telah melanda
sebagian besar kalangan remaja.

B. Rumusan Masalah
Untuk menfokuskan permasalahan dan mempermudah pembahasan
objek kajian yang akan dilakukan, maka pembatasan masalah dirumuskan
sebagai berikut :
1. Apakah yang dimaksud dengan akhlakul karimah?
2. Apa dampak Globalisasi terhadap akhlakul karimah remaja?
3. Bagaimana cara untuk mengurangi dampak negatif globalisasi terhadap
akhlakul karimah remaja?

C. Tujuan Penulisan
Sesuai dengan masalah yang akan dikaji, maka penelitian ini bertujuan :
1. Untuk mengetahui pengertian akhlakul karimah.

2. Untuk mengetahui dampak Globalisasi terhadap akhlakul karimah remaja.

3. Untuk mengetahui cara untuk mengurangi dampak negatif globalisasi
terhadap akhlakul karimah remaja.

D. Kegunaan Penulisan
Adapun hasil penelitian ini diharapkan berguna bagi penulis maupun
pembaca pada umumnya :
1.

Mendapatkan pengetahun tentang akhlakul karimah remaja di era

globalisasi.

2.

Menjadikan motivasi untuk mencari langkah-langkah perbaikan dalam

pelaksanaan penanaman akhlakul karimah yang lebih baik.

BAB II
AKHLAKUL KARIMAH REMAJA DI ERA GLOBALISASI

A. PEMBAHASAN
1. Pengertian Akhlakul Karimah
Dari segi etimologi kata akhlak berasal dari bahasa Arab Akhlak
bentuk jamak dari Khuluq yang artinya kebiasaan. Pada pengertian
sehari-hari akhlak umumnya disamakan artinya dengan arti kata budi
pekerti atau kesusilaan atau sopan santun dalam bahasa Indonesia
dan tidak berbeda pula dalam arti kata moral atau ethic dalam bahasa
Inggris.
Dari arti kata tersebut dimaksudkan agar tingkah laku manusia
menyesuaikan dengan tujuan penciptaannya, yakni agar memiliki sikap
hidup yang baik, berbuat sesuai dengan tuntutan akhlak yang baik.
Artinya, seluruh hidup dan kehidupannya terlingkup dalam kerangka
pengabdian kepada sang pencipta.
Adapun pengertian akhlak dilihat dari sudut istilah terdapat beberapa
definisi lain yang telah dikemukakan oleh para ahli antara lain sebagai
berikut:
a. Menurut Ibnu Maskawi

Artinya :

Keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk melakukan

perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran (terlebih
dahulu).
b. Menurut Ahmad Amin

Artinya :

Sementara orang membuat definisi akhlaq, bahwa yang disebut

akhlaq ialah kehendak itu bila membiasakan sesuatu maka kebiasaan
itu dinamakan akhlaq.
c. Menurut Imam Ghozali

Artinya :

Akhlaq adalah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang dari sifat
padanya

timbul

perbuatan-perbuatan

dengan

mudah,

tidak

memerlukan pertimbangan pikiran (terlebih dahulu)

Rumusan pengertian Al-Ghazali diatas menunjukkan hakikat khulq
atau akhlak ialah suatu kondisi atau sifat yang telah meresap dalam jiwa
dan menjadi kepribadian. Hingga dari sini, timbullah berbagai macam
perbuatan dengan cara spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan tanpa
memerlukan pemikiran. Apabila dari kondisi tadi timbul perbuatan baik
atau terpuji menurut pandangan syariat dan akal pikiran, maka dinamakan
budi pekerti yang tercela.

Sedangkan karimah dalam bahasa arab artinya terpuji, baik atau

mulia. Berdasarkan dari pengertian akhlak dan karimah diatas, maka dapat
diambil kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan akhlakul karimah siswa
adalah segala budi pekerti baik yang ditimbulkan siswa tanpa melalui
pemikiran dan pertimbangan yang mana sifat itu menjadi budi pekerti yang
utama dan dapat meningkatkan harkat dan martabat siswa.
Jika diperhatikan dengan seksama, tampak bahwa seluruh defenisi
aklak sebagai mana tersebut di atas tidak ada yang saling bertentangan,
melainkan saling melengkapi, yaitu sifat yang tertanam kuat dalam jiwa
yang Nampak dalam perbuatan lahiriah yang dilakukan dengan mudah,
tanpa memerlukan pemikiran lagi yang tertanam sudah menjadi kebiasaan.
Jika dikaitkan dengan kata islami, maka akan berbentuk akhlak islami,
secara sederhana akhlak islam diartikan sebagai akhlak yang berdasarkan
ajaran islam atau akhlak yang bersifat islami. Dengan demikian akhlak
islami adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah, disengaja,
mendarah daging dan sebenarnya berdasarkan pada ajaran islam. Dilihat
dari segi sifatnya yang unifersal, maka akhlak islami juga bersifat
universal.
Dari defenisi di atas dapat ditarik kesumpulan bahwa dalam
menjabarkan akhlak atau perilaku unifersal de perlukan bantuan pikiran
akal manusia dan kesempatan social, yang terkandung dalam ajaran etika
dan moral. Menghormati kedua orang tua misalnya, dalah akhlak yang
bersifat mutlak dan universal di kalangan pelajar sebagai seorang yang

terpelajar. Sedangkan bagaimana bentuk dan cara menghormati orang tua

itu dapat dimanifestasikan oleh hasil pemikiran manusia.
Jadi, akhlak islam bersifat mengarahkan, membimbing, mendorong,
membangun peradaban manusia dan mengobati penyakit social pada
zaman era globalisasi seperti ini. Serta tujuan berakhlak yang baik untuk
mendapatkan kebaikan. Dengan demikian akhlak islami lebih baik dari
akhlak lainnya.

2. Pengertian Globalisasi
Menurut asal katanya, kata "globalisasi" diambil dari kata global, yang
maknanya ialah universal. Achmad Suparman menyatakan globalisasi
adalah suatu proses menjadikan sesuatu (benda atau perilaku) sebagai ciri
dari setiap individu di dunia ini tanpa dibatasi oleh wilayah. Globalisasi
belum memiliki definisi yang mapan, kecuali sekedar definisi kerja
(working definition), sehingga tergantung dari sisi mana orang melihatnya.
Ada yang memandangnya sebagai suatu proses sosial, atau proses sejarah,
atau proses alamiah yang akan membawa seluruh bangsa dan negara di
dunia makin terikat satu sama lain, mewujudkan satu tatanan kehidupan
baru atau kesatuan ko-eksistensi dengan menyingkirkan batas-batas
geografis, ekonomi dan budaya masyarakat.
Adapun konsep globalisasi menurut pendapat para ahli adalah :

a. Malcom Waters, Globalisasi adalah sebuah proses sosial yang

berakibat bahwa pembatasan geografis pada keadaan sosial budaya
menjadi kurang penting, yang terjelma didalam kesadaran orang.
b. Emanuel Ritcher, Globalisasi adalah jaringan kerja global secara
bersamaan menyatukan masyarakat yang sebelumnya terpencar-pencar
dan terisolasi kedalam saling ketergantungan dan persatuan dunia.
c. Thomas L. Friedman, Globlisasi memiliki dimensi ideology dan
teknlogi. Dimensi teknologi yaitu kapitalisme dan pasar bebas,
sedangkan dimensi teknologi adalah teknologi informasi yang telah
menyatukan dunia.
Globalisasi

merupakan

fenomena

berwajah

majemuk.

Istilah

globalisasi sering diidentikkan dengan:

a. Internasionalisasi, yaitu hubungan antar Negara, meluasnya arus
perdagangan dan penanaman modal.
b. Liberalisasi, yaitu pencabutan pembatasan-pembatasan pemerintah
untuk membuka ekonomi tanpa pagar (borderless world) dalam
hambatan perdagangan, pembatasan keluar masuk mata uang, kendali
devisa, dan izin masuk suatu Negara (visa).
c. Universalisasi, yaitu ragam selera atau gaya hidup seperti pakaian,
makanan, kendaraan di seluruh pelosok penjuru dunia.
d. Westernisasi atau Amerikanisasi, yaitu ragam hidup model budaya
Barat atau Amerika.
e. De-Teritorialisasi, yaitu perubahan-perubahan geografi sehingga ruang
sosial dalam perbatasan, tempat, dan jarak menjadi berubah.

B. DASAR DAN SUMBER AKHLAKUL KARIMAH

Dalam pelaksanaan akhlakul karimah, tentunya tidak terlepas dari dasardasar pelaksanaan pendidikan agama di Indonesia yang memiliki status yang
cukup kuat. Dasar-dasar tersebut ditinjau dari beberapa segi, yaitu :
1. Yuridis/Hukum
dasar dari falsafah negara Pancasila yaitu sila pertama dari Pancasila:
Ketuhanan Yang Maha Esa, mengandung pengertian bahwa seluruh bangsa
Indonesia harus percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa atau tegasnya harus
beragama.
Dalam Ketetapan MPR Nomor IV/MPR/1999, tentang arah
kebijakan bidang agama, telah disebutkan :
Menetepkan fungsi peran dan kedudukan agama sebagai landasan
moral, spiritual, dan etika dalam penyelenggaraan negara serta
mengupayakan

agar

segala

peraturan

perundang-undangan

tidak

bertentangan dengan moral agama-agama.

Selain itu dasar dari UUD 1945 Bab XI Pasal 29 ayat 1 dan 2, yaitu :
Ayat 1 : Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa.
Ayat 2 : Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk
memeluk agamanya dan kepercayaannya itu.
Pasal 29 UUD 1945 ini memberikan jaminan kepada warga negara
RI untuk memeluk agama dan beribadah sesuai dengan agama yang
dipeluknya. Oleh karena itu supaya umat beragama tersebut dapat
menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya masing-masing
diperlukan adanya pendidikan agama, yang didalamnya terdapat
pendidikan moral/akhlaq.
2. Dasar Agama
Islam telah menunjukan sumber-sumber akhlak yaitu yang tercantum
dalam AL-Quran dan hadist. Cara berakhlaqul karimah harus mencontoh
10

orang-orang terdahulu seperti Nabi Muhammad, dan Nabi Ibrahim serta

pengukutnya, sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah :

Artinya :
Sesungguhnya telah ada pada diri rosulullah suri teladan yang baik
bagimu yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan
hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (Al-Ahzab: 21).

Artinya :
Sesungguhnya telah ada suri teladan yang baik bagimu pada Ibrahim
dan orang-orang yang bersama dia; ketika mereka pada kaum mereka:
sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dari apa yang kamu sembah
selain Allah, kami ingkari kekafiran mu dan telah nyata diantara kami dan
kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya samoai kamu
)beriman kepada Allah saja.(QS.Al-Mumtahanah:4

11

Sumber inilah sebagai pembimbing dan petunjuk jalan utama

manusia menuju jalan yang benar yang diridhoi Allah, supaya manusia
selamat di dunia dan di akherat. Dalam keseluruhan ajaran nabi
Muhammad selalu menjurus langsung pada nilai-nilai kesusilaan

dan

berakhlaqul karimah, dan dengan berakhlak yang baik dapat menciptakan

dunia

yang

tentram,nyaman,

tidak

ada

kerusuhan

yang

sangat

meresahkan.Sebenarnya akhlaqul karimah seseorang terletak pada diri

orang itu sendiri , yaitu pada fitrahnya, Jika manusia berjalan di dunia ini
sesuai dengan fitrahnhya berdasarkan AL-Quran dan hadist maka
dipastikan manusia tersebut sampai pada derajat insan kamil atau
manusia yang sempurna.

C. PEMBAGIAN AKHLAKUL KARIMAH

Pembagian akhlak yang dimaksud dalam pembahasan ini adalah menurut
sudut pandang Islam, baik dari segi sifat maupun dari segi objeknya. Dari segi
sifatnya, akhlak dikelompokkan menjadi dua, yaitu pertama, akhlak yang baik,
atau disebut juga akhlak mahmudah (terpuji) atau akhlak al-karimah; dan
kedua, akhlak yang buruk atau akhlak madzmumah.
1. Akhlak Mahmudah
Akhlak mahmudah adalah tingkah laku terpuji yang merupakan
tanda keimanan seseorang. Akhlak mahmudah atau akhlak terpuji ini
dilahirkan dari sifat-sifat yang terpuji pula.
Akhlak mahmudah ataun di sebut juga akhlaqul kariman artinya
Baik dalam bahsa arab disebut khair, dalam bahasa inggris disebut

12

good. Dari beberapa kamus dan ensiklopedia diperoleh pengertian

baik sebagai berikut :
a. Baik berarti sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan.
b. Baik berarti yang menimbulkan rasa keharuan dalam keputusan,
kesenangan persesuaian.
c. Baik berarti sesuatu yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang
diharapkan dan member keputusan.
d. Sesuatu yang dikatakan baik, bila ia mendatangkan rahmat, member
perasaan senang atau bahagia, bila ia dihargai secara positif.
Jadi, akhlakul karimah berarti tingkah laku yang terpuji yang
merupakan tanda kesempurnaan iman seseorang kepada Allah SWT .
Akhlakul karimah dilahirkan berdasarkan sifat-sifat yang terpuji. Orang
yang memiliki akhlak terpuji ini dapat bergaul dengan masyarakat luas
karena dapat melahirkan sifat saling tolong menolong dan menghargai
sesamanya. Akhlak yang baik bukanlah semata-mata teori yang mulukmuluk, melainkan ahklak sebagai tindak tanduk manusia yang keluar dari
hati. Akhlak yang baik merupakan sumber dari segala perbuatan yang
sewajarnya.
Contoh dari Akhlakul karimah antara lain:
a. Bersifat Iman
bersifat Iman ialah percaya terhadap Alloh SWT, Malaikat, Rosul,
Kitab, Hari akhir dan percaya Qodo dan qodar
b. Bersyukur
Syukur adalah mengakui adanya kenikmatan dan menampakkannya
serta memuji (atas) pemberian nikmat tersebut.Sedangkan makna
syukur secara syari adalah : Menggunakan nikmat AllahSWT dalam
(ruang lingkup) hal-hal yang dicintainya. Lawannya syukur adalah
13

kufur. Yaitu dengan cara tidak memanfaatkan nikmat tersebut, atau

menggunakannya pada hal-hal yang dibenci oleh Allah SWT
c. Ikhlas
Kata ikhlas mempunyai beberapa pengertian. Menurut al-Qurtubi,
ikhlas pada dasarnya berarti memurnikan perbuatan dari pengaruhpengaruh makhluk. Abu Al-Qasim Al-Qusyairi mengemukakan arti
ikhlas dengan menampilkan sebuah riwayat dari Nabi Saw, Aku
pernah bertanya kepada Jibril tentang ikhlas. Lalu Jibril berkata, Aku
telah menanyakan hal itu kepada Allah, lalu Allah berfirman,
(Ikhlas) adalah salah satu dari rahasiaku yang Aku berikan ke dalam
hati orang-orang yang kucintai dari kalangan hamba-hamba-Ku.
d. Bersifat baik dan benar
Benar ialah memberitahukan (menyatakan) sesuatu yang sesuai dengan
apa-apa yang terjadi.
e. Bersifat amanah
Amanah ialah kesetiaan, ketulusan hati, kepercayaan atau kejujuran.
f. Bersifat adil
Sesuatu bisa dikatakan adil apabila seseorang mengambil haknya
dengan cara yang benar atau memerikan hak orang lain tanpa
mengurangi haknya.
g. Bersifat kasih sayang
Pada dasarnya sifat kasih sayang (ar-rahman) adalah fitrah yang
dianugerahkan Allah kepada makhlukNya. Ruang lingkup ar-rahman
dapat diutarakan dalam beberapa tingkatan, yaitu:
1) Kasih sayang dalam lingkungan keluarga
2) Kasih sayang dalam lingkungan tetangga dan masyarakat
3) Kasih sayang dalam lingkungan bangsa
4) Kasih sayang dalam lingkungan keagamaan
h. Bersifat hormat

14

Hormat ialah mengguanakan segala sesuatu yang tersedia berupa harta

benda, waktu, dan tenaga menurut ukuran keperluan. Mengambil jalan
tengah, tidak kurang dan tidak berlebihan.
i. Bersifat berani
Berani bukanlah semata-mata berani berkelahi di medan laga,
melainkan suatu sikap mental seseorang, dapat menguasai jiwanya dan
berbuat menurut semestinya.
j. Bersifat kuat
Kuat termasuk dalam rangkaian fadhilah akhlakul karimah yaitu
kekuatan pribadi manusia yang meliputi kekuatan fisik dan jasmani,
kekuatan jiwa dan akal.
k. Bersifat malu
Malu adalah malu terhadap Allah dan malu kepada dirinya sendiri
apabila melanggar peraturan-peraturan Allah.
l. Menjaga kesucian diri
Menjaga kesucian diri adalah menjaga diri dari segala tuduhan, fitnah,
dan perbuatan keji lainnya. Hal ini dapat dilakukan mulai dari
memelihara hati (qalbu) untuk tidak membuat rencana dan anganangan yang buruk.
m. Menepati janji
Janji ialah suatu ketetapan yang dibuat dan disepakati oleh seseorang
untuk orang lain atau dirinya sendiri untuk dilaksanakan sesuatu
ketetapannya

2. Akhlak Madzmumah
Akhlak madzmumah adalah tingkah laku yang tercela atau
perbuatan jahat yang merusak iman seseorang dan menjatuhkan martabat
manusia.

15

Dalam beberapa kamus dan ensiklopedia dihimpun pengertian

buruk sebagai berikut:
a.
Rusak atau tudak baik, jahat, tidak menyenangkan,
tidak elok, jelek.
b.

Perbuatan yang tidak sopan, kurang ajar, jahat, tidak

menyenangkan.

c.

Segala yang tercela, lawan baik, lawan pantas,

lawan bagus, perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma atau
agama, adat istiadat, dan masyarakat yang berlaku.
Jadi akhlakul mazmumah ialah perilaku yang kurang baik atau

tidak menyenangkan yang merupakan kurang sempurnanya iman

seseorang kepada Alloh SWT, Akhlakul mazmumah di lahirkan atas sifat
sifat yang kurang terpuji. Orang yang memiliki akhlakul mazmumah
jarang ataupun susah bergaul dalam masyarakat karena masyarakat atau
orang orang tidak begitu suka terhadap akhlaknya.
Contoh-contoh akhlaqul mazmumah antara lain :
a.

Sifat Dengki
Dengki menurut bahasa (etmologi) berarti menaruh perasaan marah

karena sesuatu yang amat sangat kepada kekurangan orang lain.

b.
Sifat iri hati
Iri berarti merasa kurang senang melihat kelebihan orang lain, kurang
senang melihat orang lain beruntung , cemburu dengan keberuntungan
orang lain, tidak rela apabila orang lain mendapat nikmat dan
kebahagiaan.
c.

Sifat sombong
Sombong yaitu menganggap dirinya lebih dari orang lain sehingga ia
berusaha menutupi dan tidak mau mengakui kekurangan dirinya,

16

selalu merasa lebih besar, lebih kaya, lebih pintar, lebih dihormati, dan
lebih beruntung dari yang lainnya.
d.

Sifat riya
Riya yaitu berbuat amal karena didasarkan ingin mendapat pujian dari
orang lain, agar dipercayai orang lain, agar ia dicintai orang lain,
karena ingin dilihat orang lain.

D. AKHLAKUL KARIMAH DI ERA GLOBALISASI

1. Permasalahan Akhlak Remaja
Dewasa ini dengan terjadinya perkembangan global disegala bidang
kehidupan selain mengindikasikan kemajuan umat manusia disatu pihak,
juga mengindikasikan kemunduran akhlak di pihak lain. Di samping itu,
era informasi yang berkembang pesat pada saat ini dengan segala dampak
positif dan negatifnya telah mendorong adanya pergeseran nilai di
kalangan remaja.
Kemajuan kebudayaan melalui pengembangan IPTEK oleh manusia
yang tidak seimbang dengan kemajuan moral akhlak, telah memunculkan
gejala baru berupa krisis akhlak terutama terjadi dikalangan remaja yang
memiliki kondisi jiwa yang labil, penuh gejolak dan gelombang serta
emosi yang meledak-ledak ini cenderung mengalami peningkatan karena
mudah dipengaruhi.
Gejala akhlak remaja yang cenderung kurang hormat terhadap orang
tua, melawan orang tua, terjerumus dalam perilaku sex bebas, kurang
disiplin dalam beribadah, mudah terpengaruh aliran sesat, pendendam,
menjadi pemakai obat-obatan, berkata tidak sopan, pendusta, tidak

17

bertanggungjawab dan perilaku lainnya yang menyimpang telah melanda

sebagian besar kalangan remaja.
Secara langsung ataupun tidak langsung banyak sekali dampak negatif
yang ditimbulkan oleh arus globalisasi terhadap psikologi para remaja,
khususnya remaja Indonesia. Psikologi dan kondisi labil para remaja kita
membuat mereka mudah terbawa arus negatif globalisasi. Kita lihat saja
sekarang ini banyak remaja kita yang terjebak pada seks bebas, yang mana
diakomodasi oleh proses globalisasi itu sendiri.
Akibat-akibat lain dari seks bebas di kalangan remaja ini pun perlu
disosialisasikan kepada para remaja, antara lain; resiko terkena HIV/AIDS,
PMS (Penyakit Menular Seksual), KTD (Kehamilan yang Tidak
Diinginkan) hingga aborsi yang dapat menyebabkan cacat permanen atau
berujung pada kematian. Belum lagi dampak psikologis yang seringkali
lebih mengarah pada wanita korban pelecehan tersebut, seperti rasa malu,
depresi berat, rasa tidak berharga, putus asa, dan sebagainya.
semua ini tentu tidak boleh kita biarkan begitu saja. Kenyataannya
remaja kita belum mampu menerima dan menghadapi adanya globalisasi.
Kita sadari psikologi mereka memang masih begitu labil untuk bisa
menerima globalisasi secara dewasa. Mereka sangat butuh bimbingan dan
partisipasi kita semua. Dunia pendidikan dalam hal ini harus terus
berperan aktif memberikan pendidikan serta pengajaran terhadap para
siswa-nya terkait dampak-dampak yang ditimbulkan oleh adanya
globalisasi ini. Siswa dan para remaja diberikan pemahaman agar tidak
lagi terjebak pada arus negatif globalisasi semacam seks bebas, pergaulan

18

bebas, dan sebagainya. Karena itu hanyalah kenikmatan yang sesaat dan
bisa membawa derita seumur hidup.

2. Akhlakul Karimah dalam Pergaulan Remaja

Islam telah mengatur etika pergaulan remaja. Islam sangat
memperhatikan masalah ini dan banyak memberikan rambu-rambu untuk
bisa berhati-hati dalam melewati masa muda. Suatu masa yang akan
ditanya Allah dihari kiamat diantara empat masa kehidupan di dunia ini.
Perilaku yang menjadi batasan dalam pergaulan adalah:
a. Menutup aurat
Islam telah mewajibkan laki-laki dan perempuan untuk menutup
aurat demi menjaga kehormatan diri dan kebersihan hati. Aurat
merupakan anggota tubuh yang harus di tutupi dan tidak boleh di
perlihatkan kepada orang yang bukan mahramnya terutama kepada
lawan jenis agar tidak membangkitkan hawa nafsu birahi dan
menimbulkan fitnah.
Aurat laki-laki yaitu anggota tubuh antara pusar dan lutut
sedangkan aurat bagi wanita yaitu seluruh anggota tubuh, dan juga
tidak boleh taransparan atau tipis sehingga tembus pandang
b. Menjauhi perbuatan zina
Pergaulan antara laki-laki dengan perempuan di perbolehkan
sampai pada batas tidak membuka peluang terjadinya perbuatan dosa.
Islam adalah agama yang menjaga kesucian, pergaulan di dalam islam
adalah pergaulan yang dilandasi oleh nilai-nilai kesucian. Dalam
pergaulan dengan lawan jenis harus di jaga jarak sehingga tidak ada
kesempatan terjadinya kejahatan seksual yang pada gilirannya akan
19

merusak pada pelaku maupun bagi masyarakat umum. Dalam al-Quran

Allah berfirman dalam surat al-Isra ayat 32 yang artinya:
Dan jangan lah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah
suatu perbuatan yang keji, dan suatu jalan yang buruk.
Dalam rangka menjaga kesucian pergaulan remaja agar
terhindar dari perbuatan zina, islam telah membiat batasan-batasan
sebagai berikut:
Laki-laki tidak boleh berdua-duaan dengan perempuan yang
bukan mahramnya. Jika laki-laki dan perempuan di tempat sepi maka
yang ketiga adalah syetan, mula-mula saling berpandangan, lalu
berpegangan, dan akhirnya menjurus pada perzinahan, itu semua
adalah pujuk rayu setan. Laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim
tidak boleh bersentuhan secara fisik, saling bersentuhan di dalam islam
adalah sentuhan yang disengaja dan disertai nafsu birahi. Tetapi
bersentuhan yang tidak disengaja tanpa disertai nafsu birahi tidaklah
dilarang.

3. Tata Cara Pergaulan Remaja

Semua agama dan tradisi telah mengatur tata cara pergaulan remaja.
Ajaran islam sebagai pedoman hidup umatnya, juga telah mengatur tata
cara pergaulan remaja yang dilandasi nilai-nilai agama. Tata cara itu
meliputi:
a. Mengucapkan salam
Ucapan salam ketika bertemu dengan teman atau orang lain sesama
muslim, ucapan salam adalah doa. Berarti dengan ucapan salam kita
telah mendoakan teman tersebut.
b. Meminta izin
20

Meminta izin di sini dalam artian kita tidak boleh meremehkan hakhak atau milik teman apabila kita mau menggunakan barang milik
teman, maka kita harus meminta izin terlebih dahulu.
c. Menghormati yang lebih tua dan menyayangi yang lebih muda
Remaja sebagai orang yang lebih muda sebaiknya menghormati yang
lebih tua dan mengambil pelajaran dari hidup mereka. Selain itu
remaja juga harus menyanyangi kepada adik yang lebih muda darinya,
dan yang paling penting adalah memberikan tuntunan dan bimbingan
kepada mereka ke jalan yang benar dan penuh kasih saying.
d. Bersikap santun dan tidak sombong
Dalam bergaul, penekanan perilaku yang baik sangat ditekankan agar
temen merasa nyaman berteman dengan kita. Kemudian sikap dasar
remaja yang biasanya ingin terlihat lebih dari temannya sungguh
sangat tidak diterapkan dalam islam bahkan sombong merupakan sifat
tercela yang dibenci Allah.
e. Berbicara dengan perkataan yang sopan
Islam mengajarkan bahwa bila kita berkata, utamakan lah perkataan
yang bermanfaat, dengan suara yang lembut, dan dengan gaya yang
wajar.
f. Tidak boleh saling menghina
Menghina atau mengumpat hukumnya dilarang dalam islam sehingga
dalam pergaulan sebaiknya hindari saling menghina di antara teman.
g. Tidak boleh saling membenci dan iri hati
Rasa iri akan berdampak dapat berkembang menjadi kebencian yang
pada akhirnya mengakibatkan putusnya hubungan baik di antara
teman. Iri hati merupakan penyakit hati yang membuat hati kita tidak
dapat merasakan ketenangan serta merupakan sifat tercela baik
dihadapan Allah maupun manusia.
h. Mengisi waktu luang dengan kegiatan yang bermanfaat
21

Masa remaja sebaiknya dipergunakan untuk kegiatan-kegiatan yang

positif dan bermanfaat. Remaja harus membagi waktunya seefisien
mungkin, dengan cara membagi waktu menjadi tiga bagian yaitu:
sepertiga untuk beribadah kepada Allah, sepertiga untuk dirinya, dan
sepertiga lagi untuk orang lain.
i. Mengajak untuk berbuat kebaikan
Orang yang memberi petunjuk kepada teman ke jalan yang benar akan
mendapatkan pahala seperti teman yang melakukan kebaikan itu, dan
ajakan untuk berbuat kebajikan merupakan suatu bentuk kasih saying
terbadap teman.

4. Peranan Keluarga dalam Membina Akhlak Remaja

Masa remaja sebagaimana yang dikemukakan di atas adalah masa
dimana seorang individu berada pada batasan umur 12-22 tahun. Karena
masa remaja adalah masa-masa mencari identitas diri maka biasanya para
remaja cenderung menginginkan kebebasan tanpa terikat oleh norma dan
aturan.
Dalam masa pencarian identitas diri yang penuh gejolak ini, penting
kiranya orang tua sebagai orang terdekat dalam lingkungan keluarga
dengan remaja untuk mengenal dan memahami jiwa remaja secara
mendalam agar dapat mendidik, membimbing serta mengarahkan
akhlaknya menuju jalan yang benar dan diridhoi oleh Allah SWT.
Sebagai pendidik pertama dan utama, orang tua memiliki peran yang
sangat penting dalam membina akhlak remaja. Nilai-nilai akhlak karimah
yang bersumberkan ajaran agama Islam harus diberikan, ditanamkan dan
dikembangkan oleh orang tua terhadap para remaja dalam kehidupan
22

sehari-hari. Penanaman akhlak tersebut penting karena inti dari

keberagamaan seseorang akan termanifestasikan dalam akhlak karimah.
Akhlak karimah yang perlu ditanamkan orang tua seperti ketaatan
beribadah, berperilaku baik, hormat kepada orang tua, memiliki sifat
ikhlas tawadhu secara perlahan-lahan akan terinternalisasi pada diri setiap
remaja sehingga akhirnya berdampak positif bagi kehidupan mental dan
spiritualnya, sehingga dapat memberikan kekuatan yang positif bagi
remaja dalam menjalani proses hidup dan dapat menyikapi dampak negatif
yang diakibatkan oleh era globalisasi dan informasi.
Agama Islam sebagai sumber nilai akhlak harus dijadikan landasan
oleh orang tua dalam membina akhlak remaja karena agama merupakan
pedoman hidup serta memberikan landasan yang kuat bagi diri setiap
remaja. Di samping itu pembiasaan-pembiasaan yang dilakukan orang tua
sehari-hari seperti sholat, membaca Al-Quran, menjalankan puasa serta
berperilaku baik merupakan bagian penting dalam pembentukan dan
pembinaan akhlak remaja.
Dalam pendidikan dan pembinaan akhlak bagi para remaja, orang tua
harus dapat berperan sebagai pembimbing spiritual yang mampu
mengarahkan dan memberikan contoh tauladan, menuntun, mengarahkan
dan memperhatikan akhlak remaja sehingga para remaja berada pada jalan
yang baik dan benar. Jika remaja melakukan kesalahan, maka orang tua
dengan arif dan bijaksana membetulkannya, begitu juga sebaliknya jika
remaja melakukan suatu perbuatan yang terpuji maka orang tua wajib
memberikan dorongan dengan perkataan atau pujian maupun dengan
hadiah berbentuk benda.
23

Oleh karena itu peranan keluarga sangat besar dalam membina akhlak
remaja dan mengantarkan kearah kematangan dan kedewasaan, sehingga
remaja dapat mengendalikan dirinya, menyelesaikan persoalannya dan
menghadapi tantangan hidupnya. Untuk membina akhlak tersebut, maka
orang tua perlu menerapkan disiplin dalam menjalani kehidupan seharihari. Disiplin yang ditanamkan orang tua merupakan modal dasar yang
sangat penting bagi remaja untuk menghadapi berbagai macam pesoalan
pada masa remaja.

24

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan di atas, maka dapat
dikatakan bahwa keluarga merupakan institusi sosial yang utama dalam
membina nilai-nilai akhlak karimah remaja. Oleh karena itu orang tua sebagai
tiang keluarga mempunyai peranan yang sangat penting dan tanggungjawab
yang besar dalam membina akhlak remaja sebab ditangan orang tuanyalah,
orang menilai baik buruknya akhlak remaja.
Untuk menghindarkan dampak negatif akibat arus globalisasi dan
informasi yang terjadi pada saat ini, maka keluarga (orang tua) dituntut untuk
menanamkan nilai-nilai luhur (nilai agama Islam) dengan memberikan contoh
yang baik sehingga contoh baik ini dapat dijadikan landasan dalam bersikap
dan berperilaku serta menjadi tauladan bagi remaja.
Dengan demikian maka peranan keluarga dalam pembinaan akhlak
remaja perlu ditingkatkan untuk mewujudkan generasi yang kuat, sehat serta
berakhlak karimah yang baik melalui peningkatkan keimanan dan ketaqwaan
kepada Allah SWT, peningkatan pola interaksi serta peningkatan disiplin
dalam berbagai bidang kehidupan.

27

B. Saran-saran
Penulis menyadari akan kekurangan makalah ini, oleh sebab itu
diharapkan kepada pembaca untuk dapat memberi kritik dan saran yang
konstruktif dalam rangka penyempurnaan makalah ini. Akhirnya, kepada
Allah jualah penulis menyerahkan diri serta memohon taufik dan hidayahNya. Semoga makalah ini bermanfaat bagi penulis dan juga pembaca.

28

DAFTAR PUSTAKA
http://parassitah.blogspot.co.id/2014/05/pengaruh-globalisasi-terhadapakhlak.html
http://andasayabisa.blogspot.co.id/2012/06/pengertian-dan-pembagianakhlak.html
http://ketikabersuara.blogspot.co.id/2012/03/pengaruh-globalisasi-terhadapakhlak.html

92