Anda di halaman 1dari 3

10 syarat jadi imam

SOALAN: Bolehkah ustaz jelaskan syarat-syarat menjadi imam.

JAWAPAN: Syarat-syarat sah untuk seseorang itu menjadi Imam :


1) Islam, tidak sah solat yang diimamkan oleh seseorang yang kafir.

2) Berakal, tidak sah solat yang diimamkan oleh seseorang yang gila. Ini kerana, solat
yang dilakukan oleh orang yang disahkan gila tersebut tidak sah. Tetapi jika gila itu
bermusim maka solat ketika dia sihat sah tetapi adalah dibenci. Ini kerana dikhuatiri
penyakit gilanya itu berulang ketika dia menunaikan solat.

3) Baligh, tidak sah solat yang diimamkan seseorang mumaiyiz kepada seorang yang
baligh di dalam solat wajib dan sunat. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ibn
Abbas dan Ibn Mas’ud, “Janganlah diimamkan solat itu oleh seorang budak sehingga dia
baligh.”

Ini kerana solat itu adalah dalam keadaan sempurna sedangkan budak atau kanak-kanak
itu bukan daripada ahli yang sempurna.

Imam Syafie berpendapat, harus orang yang baligh menjadi makmum kepada imam yang
belum Mumaiyiz. Ini berdasarkan apa yang diriwayatkan daripada Amr bin Salamah:
Aku telah mengimamkan solat di zaman Rasulullah s.a.w sedang aku adalah anak yang
baru berumur tujuh tahun. (Riwayat Bukhari)

4) Lelaki yang sejati sekiranya yang menjadi makmum itu adalah lelaki.

Tidak sah solat yang diimamkan oleh seorang perempuan atau khunsa bagi makmum
lelaki sama ada solat fardu atau sunat. Sekiranya yang menjadi makmum itu perempuan
semata-mata maka tidak disyaratkan lelaki menjadi imam bagi jemaah tersebut.

5) Bersih daripada hadas dan kekotoran.

Tidak sah menjadi imam yang berhadas atau orang yang terdapat najis pada badannya,
pakaiannya sama ada dia mengetahui hal tersebut atau lupa.

6) Baik bacaannya dan mengetahui rukun-rukunnya.

Seseorang imam hendaklah baik bacaannya kerana solat tidak sah melainkan dengan
bacaan dan mengetahui rukun-rukun solat. Tidak sah seseorang qari menjadi makmum
kepada seseorang yang buta huruf (jumhur) dan wajib bagi qari mengulangi solatnya.
Seperti mana keadaannya tidak menjadi makmum kepada seseorang yang tidak mampu
rukuk, sujud atau tidak boleh duduk ataupun tidak mampu mengadap kiblat.

7) Keadaan yang bukan makmum.


Tidak sah solat makmum mengikut makmum lain sebagai imam. Mengikut seseorang
yang sudah terputus dengan imamnya disebabkan masbuk:

i- Al-Hanafiah: tidak harus menjadi seseorang masbuq itu sebagai ikutan kerana dia telah
mengikut (makmum). Oleh yang demikian, yang diikut tidak boleh diikuti.

ii- Al-Malikiah: tidak harus menjadikan seseorang yang masbuk itu sebagai ikutan kerana
dia tadi mengikut (makmum). Namun adapun yang mudrik (tidak sempat rakaat bersama
imam boleh diikuti apabila dia bangkit untuk menunaikan solatnya dan hendaklah mudrik
yang tidak sempat rakaat tadi berniat menjadi imam. Kerana ketika itu dia sedang solat
berseorangan dan tidak thabit hukum makmum.

iii- Al-Syafieyyah: terputus ikutan / menurut imam dengan semata-mata keluarnya imam
dari solat sama ada dengan memberi salam atau dengan sebab terbatalnya wuduk. Ini
kerana terkeluarnya dari ikatan di antara imam dan makmum maka pada ketika itu dia
boleh mengikuti orang lain yang ganti imam atau orang lain yang mengikutnya sebagai
imam.

Kesimpulannya : al-Hanafiah dan Malikiah tidak mengharuskan mengikut seseorang


yang asalnya mengikut selepas imam memberi salam, dan harus pada Al-Syafieyyah dan
al-Hanabilah. Ini adalah lebih utama.

8) Syarat khas pada al-Hanafiah dan al-Hanabilah: sejahtera daripada keuzuran.

Tidak lawas ketika buang air, kerap terkentut dan batuk makruh ke atas orang yang
mempunyai penyakit-penyakit ini menjadi imam. Sekiranya seseorang yang mempunyai
satu keuzuran adalah lebih utama menjadi imam daripada orang yang mempunyai dua
keuzuran.

Adapun pendapat al-Malikiah tidak mensyaratkan syarat ini tetapi dihukum makruh
menjadi imam selagi mana tidak terbatal wuduknya.

Begitu juga pendapat bagi Al-Syafieyyah tidak mensyaratkan syarat ini dan sah menjadi
imam orang yang mempunyai keuzuran ini dan tidak perlu mengulangi solat tersebut.

9) Imam mesti seorang yang fasih al-lisan.

Mampu menyebut huruf-huruf di dalam al-Quran dari makhrajnya.

10) Al-Hanafiah dan Al-Syafieyyah mensyaratkan supaya solat itu diimamkan oleh orang
yang bermazhab yang sama dengan makmum.

Sekiranya seseorang yang bermazhab Hanafi solat di belakang seorang imam bermazhab
Syafie yang mengalir darah pada tubuhnya dan tidak berwuduk selepas itu atau solat
seorang yang bermazhab Syafie di belakang seseorang bermazhab Hanafi yang
menyentuh perempuan dan tidak berwuduk, maka solat makmum itu batal kerana setiap
mazhab melihat kepada batalnya solat imam itu tadi.

Al-Hanafiah berpendapat solat di belakang imam yang bermazhab Syafie adalah makruh.

Anda mungkin juga menyukai