D E F I N I S I P E RK E MBA N G A N

21:32

Definisi Perkembangan - Perkembangan (Development) merupakan suatu proses yang

pasti di alami oleh setiap individu, perkembangan ini adalah proses yang bersifat kualitatif
dan berhubungan dengan kematangan seorang individu yang ditinjau dari perubahan yang
bersifat progresif serta sistematis di dalam diri manusia. Akhmad Sudrajat : 2008,
memberikan definisi bahwa Perkembangan dapat diartikan sebagai perubahan yang
sistematis, progresif dan berkesinambungan dalam diri individu sejak lahir hingga akhir
hayatnya atau dapat diartikan pula sebagai perubahan perubahan yang dialami individu
menuju tingkat kedewasaan atau kematangannya. Sesorang individu mengalami
perkembangan sejak masa konsepsi, serta akan berlangsung selama hidupnya.
Perkembangan adalah proses yang berlangsung sejak konsepsi, lahir dan sesudahnya,
dimana badan, otak, kemampuan dan tingkah laku pada masa usia dini, anak2, dan dewasa
menjadi lebih kompleks dan berlanjut dengan kematangan sepanjang hidup. hal ini
didefinisikan oleh( Dr Siti Aminah Soepalarto, SpS (K). : 2008 ). Maka dengan kata lain
dapat kita artikan bahwa sepanjang hidup kita merupakan suatu rangkaian proses yang terus
berlanjut, proses tersebut meliputi perkembangan (development), pertumbuhan (growth)
serta kamatangan (maturation) baik fisik maupun psikis. Tidak ada periode usia yang
mendominasi perkembangan hidup. Perkembangan meliputi keuntungan dan kerugian, yang
berinteraksi dalam cara yang dinamis sepanjang siklus kehidupan. Sehingga selama proses
bertambahnya usia, maka selama itulah proses perkembangan akan terus berjalan. Proses ini
terjadi dalam diri manusia secara bertahap dan memiliki fase fase tertentu yang menjadi
acuan proses perkembangan tersebut, seperti yang dikemukakan oleh Sigmund Freud, fase
perkembangan dibagi menjadi 6 fase yaitu ; Fase Oral atau mulut yang merupakan sentral
pokok keaktifan yang dinamis, Fase Anal, Fase Falis atu alat kelamin, Fase Latent, Fase
Pubertas dan Fase Genital atau proses menginjak kedewasaan.
Ciri ciri perkembangan secara umum yaitu :
Terjadinya perubahan dalam aspek fisik (perubahan berat badan dan organ organ
tubuh)
dan aspek psikis (matangnya kemampuan berpikir, mengingat, dan berkreasi)
Terjadinya perubahan dalam proporsi; aspek fisik (proporsi tubuh anak beubah sesuai
dengan fase perkembangannya) dan aspek psikis (perubahan imajinasi dari fantasi
ke
realitas)
Lenyapnya tanda tanda yang lam; tanda - tanda fisik (lenyapnya kelenjar thymus
(kelenjar anak anak) seiring bertambahnya usia) aspek psikis (lenyapnya gerak
gerik
kanak kanak dan perilaku impulsif).
Diperolehnya tanda tanda yang baru; tanda tanda fisik (pergantian gigi dan
karakter
seks pada usia remaja) tanda tanda psikis (berkembangnya rasa ingin tahu tentang
pengetahuan, moral, interaksi dengan lawan jenis)

Perbedaan dan Persamaan antara Pertumbuhan dengan

Perkembangan
Seperti yang telah di uraikan diatas bahwa Perkembangan (Development) adalah rangkaian
perubahan sepanjang rentang kehidupan manusia, yang bersifat progresif, teratur,
berkesinambungan dan akumulatif, yang menyangkut segi kuantitatif dan kualitatif, sebagai
hasil interaksi antara maturasi dan proses belajar. Sedangkan Pertumbuhan (Growth)
merupakan perubahan ukuran organisme karena bertambahnya sel-sel dalam setiap tubuh
organisme yang tidak bisa diukur oleh alat ukur atau bersifat kuantitatif. Atau secara
bahasanya perubahan ukuran organisme dari kecil menjadi besar.
Maka Dapat kita simpulkan bahwa perbedaan antara perkembangan (Development) dengan
pertumbuhan (Growth) terletak pada sifat yang berlangsung pada kedua proses tersebut,
dalam hal ini pertumbuhan bersifat kuantitatif sedangkan perkembangan merupakan proses
yang lebih kompleks meliputi kualitatif dan kuantitatif. Serta dapat kita tarik kesimpulan
bahwa pertumbuhan merupakan salah satu bagian dari proses perkembangan, karena proses
pertumbuhan individu mengikuti proses perkembangan yang bersifat

Manusia dan pendidikan bagai dua sisi mata uang yang tidak bisa dipisahkan. Manusia
dimana pun ia berada, dipastikan akan butuh dengan pendidikan, hal ini disebabkan karena
fungsi utama dari pendidikan adalah mengembangkan seluruh potensi manusia yang ada ke
arah lebih baik atau ke arah yang menjadi cita-cita manusia.[1] Karenanya dapat dipastikan
pendidikan tidak akan berjalan tanpa kehadiran manusia. Dalam pendidikan, manusia
berperan sebagai subjek sekaligus objek pendidikan.

adsense-fallback

Sementara itu dalam dunia pendidikan, pemahaman tentang manusia sangatlah penting, As-
Syaibani menyatakan bahwa penentuan sikap dan tanggapan tentang manusia sangat penting
dan vital, tanpa sikap dan tanggapan yang jelas, pendidikan akan meraba-raba.[2] Apabila
pemahaman tentang manusia tidak jelas, maka berakibat tidak baik pada proses pendidikan
itu sendiri.

Dasar yang melandasi pemikiran pendidikan Islam adalah konsep filsafat pendidikan yang
menyatakan bahwa segala yang ada terwujud melalui proses penciptaan (creation ex nihilo)
bukan terwujud dengan sendirinya. Konsep yang bersifat Antroporeligiocentris inilah yang
mendasari konsep-konsep dasar pendidikan Islam lainnya, seperti tentang hakikat manusia,
tujuan pendidikan yang kemudian akan mengarahkan kepada pelaksanaan pendidikan Islam.
Memahami kondisi demikian, maka diperlukan konsep baru tentang manusia yang
mempunyai landasan kuat dan jelas, sehingga manusia dipandang dan ditempatkan secara
benar dalam arti sesungguhnya.

Fitrah Manusia ( Manusia dan pendidikan )

Salah satu dimensi kemanusiaan yang penting dikaji dalam konteks hubungannya dengan
proses pendidikan adalah fitrah. Sebab pendidikan pada hakikatnya merupakan aktivitas dan
usaha manusia untuk membina dan mengembangkan potensi-potensi pribadinya agar
berkembang seoptimal mungkin.

Secara etimologis, fitrah berasal dari kata fathara ( )yang berarti menjadikan. Hasan
Langgulung mengartikan fitrah sebagai sebuah potensi yang baik.[3] Hal ini berdasarkan
analisisnya terhadap hadith Nabi Saw. berikut ini:

Semua anak dilahirkan dalam keadaan suci (dari segala dosa dan noda) dan pembawaan
beragama tauhid, sehingga ia jelas bicaranya. Maka kedua orang tuanya lah yang
menyebabkan anaknya menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi.

(Al-Hadith).

Makna suci yang termaktub dalam hadits di atas bisa juga dimaknai bahwa manusia itu
beragama secara benar, beragama secara konsisten, beragama secara istiqomah, tidak
menyembah Allah mengikuti kondisi, tapi tetap konsisten bertauhid secara murni kepada
Allah Swt., tidak terkontaminasi dengan ajaran-ajaran yang datangnya bukan dari Allah
Swt.[4] Oleh karena itu manusia yang suci itu adalah manusia yang belum pernah
bersentuhan dengan perbuatan maksiat sedikit pun dan tidak ternoda oleh dosa sedikit pun.
Dapat ditegaskan bahwa manusia yang baru lahir kedunia ini keadaanya adalah suci, terbebas
dari noda dan dosa yang sering dimaknai sebagai manusia yang suci dari segala dosa.

Kembali kepada fitrah, fitrah mempunyai arti sebagai sifat dasar manusia pada awal
penciptaannya, sehingga dengan demikian fitrah bisa juga berarti agama, millah, dan
sunnah.[5] Nurcholis Madjid dalam bukunya, Islam Doktrin dan Peradaban, mengatakan
bahwa manusia menurut asal kejadiannya adalah makhluk fitrah yang suci dan baik, dan
karenanya berpembawaan kesucian dan kebaikan. Karena kesucian dan kebaikan itu fitri,
maka ia akan membawa rasa aman dan tentram padanya.[6]

Fitrah mencakup totalitas apa yang ada di dalam alam dan manusia. Fitrah yang berada di
dalam manusia merupakan substansi yang memiliki organisasi konstitusi yang dikendalikan
oleh sistem tertentu. Sistem yang dimaksud terstruktur dari komponen jasad dan ruh. Masing-
masing komponen ini memiliki sifat dasar, nature, watak, dan cara kerja tersendiri. Semua
komponen itu bersifat potensial yang diciptakan oleh Allah sejak awal penciptaannya.
Aktualitas fitrah menimbulkan tingkah laku manusia yang disebut dengan kepribadian.
Kepribadian inilah yang menjadi ciri unik manusia.

Sebagai potensi dasar manusia, maka fitrah itu cenderung kepada potensi psikologis. Menurut
al-Ghazali yang dikutip oleh Zainuddin komponen psikologis yang terkandung dalam fitrah
mencakup: 1) Beriman kepada Allah Swt; 2) Kecenderungan untuk menerima kebenaran,
kebaikan termasuk untuk menerima pendidikan dan pengajaran; 3) Dorongan ingin tahu
untuk mencari hakikat kebenaran yang berwujud daya fikir; 4) Dorongan biologis yang
berupa syahwat (sensual pleasure), ghadab dan tabiat (insting); 5) Kekuatan-kekuatan lain
dan sifat-sifat manusia yang dikembangkan dan dapat disempurnakan; 6) Fitrah dalam arti al-
Gharizah (insting) dan al-Munazzalah (wahyu dari Allah).

Pengertian fitrah seperti sebagaimana di atas merupakan interpretasi Ibn Taimiyah, dimana
fitrah inheren dalam diri manusia yang memberikan daya akal (quwwah al-Aql), yang
berguna untuk mengembangkan potensi dasar manusia. Sedangkan fitrah alMunazzalah
merupakan fitrah luar yang masuk pada diri manusia, fitrah ini berupa petunjuk al-Quran dan
Sunnah, yang digunakan sebagai kendali dan pembimbing bagi fitrah alGharizah. Untuk
lebih jelasnya konsep fitrah menurut Ibn Taimiyah dapat dilihat pada tabel berikut:[7]